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一、新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)迅速進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

特別是近年，以iphon和ipad為主的智能通訊工具與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)融合所形成的新媒介，迅速擴(kuò)展，所引發(fā)的“數(shù)字革命”引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，也影響著人的思維方式、世界觀和價(jià)值觀。從小就接觸好萊塢大片、外國(guó)卡通，受西方文化影響很大；很多人從中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始使用手機(jī)，喜歡上網(wǎng)，是在網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫世界中長(zhǎng)大的一代，屬典型的拇指一代，網(wǎng)游的一代。他們有新生代思想的開(kāi)放性，也有新生代的自戀和自愛(ài)，孤獨(dú)甚至反叛性。隨著信息技術(shù)的變革特別是新媒介的普及，新媒介環(huán)境對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的影響。目前，我國(guó)大學(xué)生手機(jī)普及率幾乎達(dá)到了100％，使用智能手機(jī)的大學(xué)生越來(lái)越多。新媒介特別是便攜式的移動(dòng)通信工具主宰著大學(xué)生日常生活；手機(jī)以及無(wú)所不在智能化網(wǎng)絡(luò)以其便捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性得到青年人的青睞，拓展了網(wǎng)絡(luò)文化的領(lǐng)地。智能化網(wǎng)絡(luò)成為包括大學(xué)生在內(nèi)的青年人成長(zhǎng)的“雙刃劍”：通過(guò)無(wú)限開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生瞬間可以暢游世界，獲得成長(zhǎng)中的自由；網(wǎng)絡(luò)可提供融學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交友、消遣為一體的互動(dòng)環(huán)境；網(wǎng)上沖浪可感受百態(tài)人生，領(lǐng)略宇宙奧秘；網(wǎng)上可傳道授業(yè)解惑，盡情遨游于知識(shí)海洋……；當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)也充斥著暴力、色情文化，頹廢和異端的思想，可讓人沉淪、迷惘和不知所措。當(dāng)下，媒介關(guān)系已成為大學(xué)生最重要的“社會(huì)關(guān)系”。海量的信息每天沖擊著大學(xué)生的感官，虛擬的網(wǎng)絡(luò)幽禁著大學(xué)生的心靈，超現(xiàn)實(shí)的環(huán)境禁錮著大學(xué)生的思維，鼠標(biāo)的點(diǎn)擊和指尖敲打讓不少年青人成為工具性的玩偶；網(wǎng)絡(luò)文化以其平民化、狂歡化以及去中心化俘獲了不少青年人的心，媒介帝國(guó)強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)無(wú)所不在地支配和影響著大學(xué)生的日常生活。從“拇指一族”到宅男宅女，從網(wǎng)游到博奴，從微博到飛信，再到“搖一搖”，不少大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)聊天、娛樂(lè)，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)癥。隨時(shí)、隨地都可以QQ一下，微博一下，飛信一下，“搖一搖”尋友，問(wèn)一聲好，告知一下自己的行蹤；上傳一張圖片與網(wǎng)友分享，搜索一下資訊；聚會(huì)，外出吃飯，火車(chē)上，旅途中，大多人青年人都先搜索一下WIFI，或?qū)ふ乙苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)；上網(wǎng)先打開(kāi)QQ，已成為不少青年人的首選。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)使人們與整個(gè)世界寸步不離，也使你無(wú)處逃遁；離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，或網(wǎng)絡(luò)掉線，或不在服務(wù)區(qū)，很容易使青年人無(wú)從適從，以致焦慮、煩躁。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化所體現(xiàn)的思想的多元化，價(jià)值取向的多元化，文化消費(fèi)的多元化，也不同程度地影響大學(xué)生思想道德和價(jià)值取向，一定程度上帶來(lái)理想的模糊，前途的迷惘、心理的焦慮，意志薄弱等問(wèn)題。毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)今不少的大學(xué)生，既生活在無(wú)限開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，而又無(wú)處不封閉在由“人—機(jī)—人”所構(gòu)筑的虛幻現(xiàn)實(shí)中，而且還有蔓延之勢(shì)，不容小覷。過(guò)去許多必須在現(xiàn)實(shí)中完成的事情，現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)世界輕易地得以實(shí)現(xiàn)。這種虛幻的滿足感很容易造成部分大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫離；長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，會(huì)造成大學(xué)心理的閉塞，情感的貧乏，性格的孤獨(dú)，行為的怪異，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的麻木和厭惡、迷失自我；當(dāng)下部分大學(xué)生艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受；以自我為中心，協(xié)作觀念不強(qiáng)；誠(chéng)信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感和使命感的弱化等，雖與社會(huì)轉(zhuǎn)型不無(wú)關(guān)系，但網(wǎng)絡(luò)的“毒害”脫不了干系。這是新媒介環(huán)境以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期包括體育專(zhuān)業(yè)在內(nèi)的大學(xué)生德育教育改革必須應(yīng)對(duì)和亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、我國(guó)基礎(chǔ)教育在高中就開(kāi)始分科教育，一定程度上影響了現(xiàn)在大學(xué)生綜合文化素質(zhì)的均衡發(fā)展

當(dāng)下體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生思想狀況，除了具有一般大學(xué)生的共性外，也表現(xiàn)出不同的個(gè)性。為了較為準(zhǔn)確地掌握新媒介環(huán)境下體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的生活、價(jià)值理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理現(xiàn)狀，本人對(duì)廣西師范學(xué)院體育學(xué)院體育教育專(zhuān)業(yè)2010級(jí)88人、2011級(jí)2個(gè)班87人進(jìn)行了課堂問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷175份，回收175份，有效問(wèn)卷168份，問(wèn)卷有效率為96％。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，整體而言，體現(xiàn)出以下特性：

1．體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，大多沒(méi)有長(zhǎng)期的規(guī)劃大部分學(xué)生沒(méi)有自己人生規(guī)劃（超過(guò)60％），相當(dāng)部分學(xué)生的職業(yè)意向?yàn)椴淮_定（約40％）；學(xué)生對(duì)將來(lái)抱隨遇而安的人生態(tài)度；表示要考公務(wù)員者不到40％（其中約20％學(xué)生表示將來(lái)可能同時(shí)考研究生）。

2．大多數(shù)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生一定的依賴(lài)和沉溺，可支配時(shí)間主要用于上網(wǎng)（約85％）；超過(guò)一半的學(xué)生經(jīng)常在上課或開(kāi)會(huì)時(shí)玩弄手機(jī)（約55％），絕大部分學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是他們信息主要來(lái)源，文化教育和接觸社會(huì)最重要的載體（約90％）；利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)者不到5％，上網(wǎng)主要目的是聊天和娛樂(lè)。

3．文化基礎(chǔ)較差，知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡為了應(yīng)對(duì)高考，從高中開(kāi)始就花大量時(shí)間在術(shù)科上，所以大學(xué)入學(xué)時(shí)文化分較低，比同類(lèi)本科文化分相差約兩百分；整體上看，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理甚至失衡；大部分學(xué)生對(duì)自己的綜合素質(zhì)不滿意（約75％），主要表現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展上的不平衡，沒(méi)有值得自豪的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)（約80％）。

4．學(xué)習(xí)能力和動(dòng)力不強(qiáng)，影響綜合素質(zhì)的提升基礎(chǔ)理論和文化課學(xué)習(xí)能力特別是自覺(jué)能力不強(qiáng)；大部分學(xué)生因就業(yè)前景不樂(lè)觀而導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力的缺失（約70％）；由于專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，大部分學(xué)生認(rèn)為術(shù)科比基礎(chǔ)理論課重要（約65％），普遍存重術(shù)科而輕基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的偏頗；相當(dāng)部分認(rèn)為基礎(chǔ)理論課難學(xué)和用處不大（約45％），一定程度影響了學(xué)習(xí)成績(jī)和綜合素質(zhì)的提高。

5．身體素質(zhì)和健康方面充滿自信，能力和心理上卻表現(xiàn)出一定的缺失大部分學(xué)生對(duì)自己身體素質(zhì)和健康表現(xiàn)出充分的自信甚至是自豪（約70％）；對(duì)自己能力表示滿意者不多（約30％）；大部分學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有心理健康問(wèn)題（約90％），但在具體選擇性的答案里面，超過(guò)半數(shù)以上的學(xué)生表現(xiàn)出不同程度的心理問(wèn)題或心理障礙（約60％），在某種意義上心理是處于亞健康狀態(tài)：如對(duì)前途以及就業(yè)前景的悲觀、渺茫，心理上的焦慮和抑郁和困惑等。

6．榮譽(yù)感強(qiáng)而理想信念又有所缺失，自主性強(qiáng)而自律性差多數(shù)學(xué)生注重自己術(shù)科特長(zhǎng)，希望在比賽中獲得名次，得到認(rèn)可，有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感。但理想信念感不強(qiáng)，不少人自我定位以及人生目標(biāo)不太明確，在回答入黨的動(dòng)機(jī)時(shí)，約有近一半的學(xué)生選擇為了好找工作（約48％）。大部分學(xué)生自己決定自己人生重大問(wèn)題，如高考專(zhuān)業(yè)選擇（約65％），越過(guò)一半學(xué)生對(duì)遲到和缺課持寬容態(tài)度（約55％）。7．價(jià)值觀的認(rèn)知不足，存在某種缺失部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解不多或說(shuō)不清（約35％）；對(duì)體育不良道德行為如不尊重裁判、打假球、吹黑哨、暴力行為、用興奮劑、年齡造假等行為表示完全不能接受者僅為10％左右，而視情況而定者高達(dá)50％。誠(chéng)信的缺失如學(xué)術(shù)上的不規(guī)范特別是考試作弊現(xiàn)象的存在，不同程度地影響到大學(xué)生的道德教育和理想追求；有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)行學(xué)校對(duì)考試作弊者處分不合理和不夠合理（約45％。）8．人文知識(shí)和素養(yǎng)亟待提高體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性普遍認(rèn)識(shí)不足，在問(wèn)及在可選可不選相關(guān)的人文學(xué)科課程選修課時(shí)，大部分學(xué)生選擇不選（約70％）；在知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方面，學(xué)生毫無(wú)例外地選擇希望獲得更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高專(zhuān)項(xiàng)技能水平（約90％），認(rèn)為人文學(xué)科及其素質(zhì)對(duì)自己人生未來(lái)和潛能發(fā)揮最為重要者不到30％。以上體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生所表現(xiàn)出的思想和心理狀況，并非是單一的世界觀、人生觀的問(wèn)題，實(shí)際上也反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型期和新媒介環(huán)境中各種文化和價(jià)值觀的交流、碰撞和磨合對(duì)大學(xué)生直接和間接的影響，不少問(wèn)題折射出綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的欠缺。勿庸置疑，大學(xué)生德育教育目的是形成正確的核心價(jià)值觀和理想信念，培養(yǎng)行為的規(guī)范；但德育教育決不是一兩門(mén)課的開(kāi)設(shè)就能解決好的問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上，就教育本質(zhì)而言，德育本身理應(yīng)也必須是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分?！暗隆弊鳛椤傲⑷恕敝c基，道德品質(zhì)的塑造是人生觀、世界觀和價(jià)值觀的確立，包括“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良”的培養(yǎng)；“智”為學(xué)科基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)技能，培養(yǎng)“知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬高素質(zhì)人才”；“體”為身體和心理素質(zhì)，包括身體素質(zhì)中的體能與健康，意志力和心理修復(fù)能力的培養(yǎng)，這是成就人生的基礎(chǔ)；“美”為對(duì)美的感知和鑒賞以及追求，在人的道德情操培養(yǎng)以及精神境界提升方面有不可取代的作用。誠(chéng)然，“綜合”不是簡(jiǎn)單的各部分之和，而是人整體素質(zhì)的提高，是人的能力的挖掘和開(kāi)拓，是人的潛力和潛能的充分發(fā)揮，是人的全面和科學(xué)發(fā)展；這是德育作為教育的核心價(jià)值的自覺(jué)追求，也是體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育改革目的和著力點(diǎn)。

三、當(dāng)下，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型，又處于一個(gè)無(wú)國(guó)界的新媒介環(huán)境中，大學(xué)生面臨著被媒介異化、被網(wǎng)絡(luò)圍困的危機(jī)

從自戀到習(xí)慣性自我封閉，從數(shù)字化生存到虛擬的博弈，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的淡漠到對(duì)網(wǎng)絡(luò)的狂熱，以及價(jià)值取向的多元、文化上的寬容以及理想信念的模糊，不難看出新媒介環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想道德和人生發(fā)展的潛在的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)海量的信息需要更多的批判性思考，多元文化需要主流價(jià)值觀的導(dǎo)引，虛擬化的世界需要更多的務(wù)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)的自由需要更多的自律，網(wǎng)癮所帶來(lái)的精神上的虛脫需要心靈上的呵護(hù)，新媒介環(huán)境下大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是當(dāng)下包括體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育改革的核心。新媒介環(huán)境下體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育改革，應(yīng)著重改革過(guò)去思想瀼輸式和權(quán)威說(shuō)教式的方式方法，使德育的內(nèi)涵貫穿于綜合素質(zhì)和人才培養(yǎng)的全過(guò)程。就人才培養(yǎng)而言，思想品行、操守以及職業(yè)道德，需要一定的綜合素質(zhì)支撐；人的思想境界，心理素質(zhì)，價(jià)值觀，意志能力，職業(yè)素養(yǎng)，更多的是體現(xiàn)在學(xué)科專(zhuān)業(yè)的綜合素質(zhì)中，體現(xiàn)在德智體美的統(tǒng)一上。針對(duì)當(dāng)下體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生思想現(xiàn)狀，德育教育改革主要從以下方面著力：第一，強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)，使德育教育改革貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程大學(xué)體育專(zhuān)業(yè)教育，不管是學(xué)科理論，還是術(shù)科教學(xué)，還有體育競(jìng)賽以及專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，都包括有大量德智體美合一的教育素材，有利于德育教育滲透和默化到綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中。體育專(zhuān)業(yè)課程板塊設(shè)置，無(wú)論是學(xué)科基礎(chǔ)理論如人體科學(xué)理論，還是體育人文學(xué)、體育社會(huì)學(xué)，抑或術(shù)科技能培養(yǎng)如田徑和球類(lèi)等，都包含有極為豐富的體育道德、體育行為規(guī)范和體育精神內(nèi)涵，以及體育與社會(huì)、體育與人生、體育與心理健康、體育與美等豐富的人文知識(shí)，這是體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育最好的案例。教學(xué)中專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、技能培養(yǎng)和實(shí)踐教學(xué)中融入德育教育，可收到事半功倍的效果。體育道德強(qiáng)調(diào)公平公正，尊重裁判，尊重對(duì)手，尊重規(guī)則、包括了遵紀(jì)守法的“契約”準(zhǔn)則；強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)和精神；體育精神強(qiáng)調(diào)超越自我，挑戰(zhàn)極限；強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神，體現(xiàn)奮發(fā)和自強(qiáng)精神；體育技巧、體育運(yùn)動(dòng)、體育比賽包括了豐富的美育知識(shí)和理論，從簡(jiǎn)單的形式美到人的身體美，從精神、意志美再到崇高的社會(huì)美，體現(xiàn)出體育與美在磨煉人的意志、強(qiáng)身健體、塑造美的心靈以及提高人的精神境界方面的重要作用。這都是體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育所應(yīng)包含的內(nèi)容和追求的目標(biāo)?？梢?jiàn)，體育大學(xué)生的德育改革不能游離于學(xué)科教育和技能培養(yǎng)之外；相反，應(yīng)更緊密地聯(lián)系在一起，自覺(jué)地使之與學(xué)科教育統(tǒng)一起來(lái)，潛移默化地影響學(xué)生的思想品格和精神氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和道德理想、精神境界的同步提高。第二，細(xì)致入微的人文關(guān)懷和有效的心理疏導(dǎo)黨的十七大早就提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！眹?guó)家文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要也提到，“加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是應(yīng)對(duì)新媒介時(shí)代大學(xué)生思想和心理問(wèn)題重要的方法和有效的途徑，對(duì)包括體育專(zhuān)業(yè)在內(nèi)的大學(xué)生德育教育有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)今，科學(xué)理性和新技術(shù)已成為社會(huì)發(fā)展的主要決定因素之一，在某種意義上，人被自己的創(chuàng)造物所異化難以避免。新媒介時(shí)代，科技理性和智能化網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的異化表現(xiàn)為以電子文化邏輯支配人的思維方式，使人與人的關(guān)系既有媒介關(guān)系，也使媒介成為了“人的延伸”。新媒介距離上似乎拉近了人與人之間的關(guān)系，實(shí)際上卻導(dǎo)致人與人之間的疏遠(yuǎn)和分離。新媒介對(duì)人的本質(zhì)的異化，也是對(duì)人文精神的一種肢解。這極易對(duì)人生觀和價(jià)值觀還處于可塑階段的大學(xué)生帶來(lái)的成長(zhǎng)的煩惱和精神困惑以及相應(yīng)的心理問(wèn)題。這是當(dāng)下我國(guó)德育工作乃至文化建設(shè)需要應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的人文精神的缺失以及網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境導(dǎo)致的心理問(wèn)題，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)無(wú)疑是打開(kāi)心結(jié)的鑰匙。人文關(guān)懷，體現(xiàn)以人為本的教育理念的貫徹和實(shí)施；德育教育中的人文關(guān)懷，首先要關(guān)注學(xué)生的理想、信念和情感，其次要關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展；三要尊重學(xué)生精神的自主性和獨(dú)立性；四要以學(xué)生人格的充分發(fā)展為目的；再有應(yīng)使這一切具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生更好地感受到學(xué)校和老師對(duì)他們政治上關(guān)心，思想上愛(ài)護(hù)，行動(dòng)上關(guān)愛(ài)，生活上支持，學(xué)習(xí)上指導(dǎo)以及成長(zhǎng)成才的關(guān)切，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)校的溫暖和大家庭的快樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)、平等相待、愛(ài)人如己、平和寬容、誠(chéng)實(shí)守信等健康向上的心態(tài)。新媒介環(huán)境下，不少心理問(wèn)題大學(xué)生自身是視而不見(jiàn)或認(rèn)為不是問(wèn)題的，卻影響著大學(xué)生健康成長(zhǎng)。其實(shí)，成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱以及相伴而生的心理問(wèn)題在所難免。這個(gè)意義上，心理疏導(dǎo)對(duì)大學(xué)生就顯得尤為重要了。心理疏導(dǎo)其實(shí)就是心對(duì)心的交流，促膝談心，平等的對(duì)話，這是進(jìn)行心理疏導(dǎo)的利器。成功的心理疏導(dǎo)、輔導(dǎo)和咨詢其實(shí)不必在心理咨詢室或由心理醫(yī)生來(lái)完成。就大學(xué)生德育教育而言，成功的心理疏導(dǎo)更主要體現(xiàn)在平時(shí)思想上的溝通和交流，學(xué)習(xí)上的質(zhì)疑與指導(dǎo)，特別是生活上照顧、精神上引導(dǎo)、感情上慰籍、思想上愛(ài)護(hù)，以及師生關(guān)系上的真誠(chéng)以待、平等誠(chéng)信上。這是有效消除大學(xué)生心理不平衡和失調(diào)的重要途徑，能讓學(xué)生在平等平和的心態(tài)中獲得平靜，消除和克服煩躁、焦慮、偏執(zhí)、困惑以及以自我為中心等亞健康心理，在潛移默化中達(dá)到心理平衡、和諧，增強(qiáng)心理、意志承受力，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)重視建立和完善心理疏導(dǎo)機(jī)制，使心理疏導(dǎo)制度化、長(zhǎng)效化和規(guī)范化，成為德育教育改革強(qiáng)有力的輔佐。第三，強(qiáng)化人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)國(guó)家早已把提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育，提到推動(dòng)高校素質(zhì)教育改革、改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式、培養(yǎng)高質(zhì)量人才的戰(zhàn)略高度。對(duì)文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)有所失衡的體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生而言，人文精神和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有其特殊的意義和價(jià)值。其實(shí)，包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)上某些誠(chéng)信公正和道德失范行為，表面上是人心不古的道德問(wèn)題，深層次卻是人文精神的失落或缺失的困境。就體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育改革而言，強(qiáng)化人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，既是平衡體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要，也是提升包括職業(yè)素養(yǎng)的道德理想、精神境界的需求。人文精神，就其精神實(shí)質(zhì)而言，人文精神包含了人的自我追求和以人為本的價(jià)值追求和理想，內(nèi)化為人的精神、道德、人格；人文精神包含了人對(duì)真善美的追求和批判、質(zhì)疑精神，是道德和價(jià)值觀的體現(xiàn)。這個(gè)意義上，受過(guò)良好教育的專(zhuān)業(yè)人才，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生應(yīng)該成為具有深厚人文精神和人文素養(yǎng)之人，體現(xiàn)出一個(gè)有“德”之人的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。第四，在實(shí)踐中歷煉和提升自我德育不是抽象的說(shuō)教，而是立身之法；德育不是思想的洗腦，而是處世之道；德育不是孤立的做人的學(xué)問(wèn)，而是實(shí)踐行為規(guī)范。德育不能只靠書(shū)本和課堂教育來(lái)完成，而需要實(shí)踐檢驗(yàn)和完善。德育教育不可能在學(xué)校范圍內(nèi)完成，而需要社會(huì)熔爐的煉造。實(shí)踐是教育鏈條中重要的一環(huán)，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長(zhǎng)大的大學(xué)生具有特殊的意義。大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、思想道德、奉獻(xiàn)精神、心理素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)只有在實(shí)踐中才能得到充分的體現(xiàn)，德育的目標(biāo)才能得到有效的驗(yàn)證。實(shí)踐是教學(xué)，也是學(xué)習(xí)；實(shí)踐是認(rèn)知，也是應(yīng)用；實(shí)踐是大學(xué)生融入社會(huì)，確認(rèn)自我、提升自我的必由之路。德育教育是教育的核心問(wèn)題，作為思想道德的培養(yǎng)，德育是靈魂的鑄造，其復(fù)雜性和難度可想而知。德育教育，既要關(guān)注個(gè)體性，又要體現(xiàn)出社會(huì)的普遍性；既要體現(xiàn)鮮明意識(shí)形態(tài)和時(shí)代性，又表現(xiàn)出普世的價(jià)值觀。新媒介時(shí)代，德育教育面臨諸多的改革。作為網(wǎng)絡(luò)的新生代，包括體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生習(xí)慣于現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的穿越，喜歡遨游于廣袤無(wú)際虛擬世界；他們是信息的接受者，又是信息的生產(chǎn)者和傳播者；網(wǎng)絡(luò)身份既可以滿足他們好奇、反叛和成就感，也會(huì)造成“我是誰(shuí)”的身份危機(jī)以及自我迷失。如何利用好新媒介，消解網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)對(duì)青年人成長(zhǎng)的負(fù)面影響，是教育工作者必須應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這顯然不是學(xué)校單一的力量所能完成的任務(wù)，而需要家庭、學(xué)校、國(guó)家的合力，需要良好的社會(huì)文化生態(tài)來(lái)促成。社會(huì)的發(fā)展不斷給教育提出新的要求和新課題，從這個(gè)意義上講，德育教育改革永遠(yuǎn)都是新的起點(diǎn)，大學(xué)生德育教育改革之路任重而道遠(yuǎn)。

作者：林景紅單位：廣西師范學(xué)院體育學(xué)院