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一、從游戲興趣到游戲規(guī)則的領(lǐng)悟

作為長跑運(yùn)動(dòng)，或球類運(yùn)動(dòng)來說，時(shí)間就是生命?？臻g的維度是掌握學(xué)生們活動(dòng)的范圍，超出不行，達(dá)不到也不行，這就是“場(chǎng)地”的限制力。任何一項(xiàng)活動(dòng)，“場(chǎng)地”都有嚴(yán)格的規(guī)定，不能越雷池一步?？臻g維度展示出的形體美、曲線美、撞擊美、拋物美、拼搏美等，將我們的視域拓展到全美的境界，使它升華出人類的另一種偉大的文明———體育高尚。體育運(yùn)動(dòng)是人與人的較量、互動(dòng)與關(guān)懷。沒有較量，就體現(xiàn)不出體育的魅力和對(duì)美的呼喚;沒有互動(dòng)，就不存在體育的價(jià)值取向及人格塑造;沒有關(guān)懷，體育精神和體育情操就無從談起。人與人之間的互動(dòng)、學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)及友誼，在體育運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致，充分展示了人文中的文化內(nèi)核。體育器械是完成某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的機(jī)械助手，也是完善體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。它的存在應(yīng)是每個(gè)體育運(yùn)動(dòng)者的最愛，所以要像保護(hù)眼睛一樣來保護(hù)體育器材。目前，體育場(chǎng)地、器械建設(shè)更為人性化、規(guī)模化和現(xiàn)代化。它是一個(gè)國家實(shí)力、民族精神的具體體現(xiàn)，也是每所高校硬件建設(shè)的重要部分?！巴ㄟ^節(jié)律使某項(xiàng)操作輕松化”，這種生理存在的因素，不加以有效的引導(dǎo)和認(rèn)知的放大，將失去人類自己美化自己的優(yōu)勢(shì)。

二、從增強(qiáng)體力到意志品質(zhì)的錘煉

目前部分學(xué)生認(rèn)為在體育課中只鍛煉一下身體就行了。這種急功近利的想法，讓有些學(xué)生喪失了體育教育的多層面、寬角度的受益。對(duì)此，我們必須讓學(xué)生們知道，不僅要有健康的體魄，還應(yīng)具備良好的意志品質(zhì)。那么，如何在體育教學(xué)中體現(xiàn)出來呢?這就涉及在體育運(yùn)動(dòng)和體育教學(xué)中突出一個(gè)“力”字，即意志力的培養(yǎng)和鍛造。意志力指內(nèi)在的積蓄力，包括毅力、耐力、專注力、學(xué)習(xí)力和聯(lián)想力等;外在的彰顯力，包括模仿力、駕馭力、表現(xiàn)力等。體育鍛煉是十分辛苦的，沒有毅力很難達(dá)到預(yù)定目標(biāo);缺乏耐力的人，更難奢望取得好的成績;同時(shí)，那種鍥而不舍的專注力和善于向他人請(qǐng)教的學(xué)習(xí)力，以及在比較中產(chǎn)生的聯(lián)想力，都是在體育這一大系統(tǒng)中必須時(shí)時(shí)把握和處處體現(xiàn)的。這些內(nèi)在的積蓄力一旦形成，對(duì)人一生的社會(huì)生活、工作和學(xué)習(xí)都是一種不可多得的精神品質(zhì)和認(rèn)知力量。在這些“力”的驅(qū)使下，再經(jīng)過體育運(yùn)動(dòng)有機(jī)的表現(xiàn)出來，那就是外在的彰顯力。因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)是一種模仿式運(yùn)動(dòng)，同一種運(yùn)動(dòng)形式誰能駕馭它，誰的效果就會(huì)更好。其實(shí)真正的駕馭力又同表現(xiàn)力分不開。體育運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果是表現(xiàn)出某種“力”的美，也有形體美和達(dá)到目的的因果美。不僅運(yùn)動(dòng)者自身要享受其心靈超脫，以及獲得勝利后的滿足感，還要給觀眾帶來更大的審美愉悅和認(rèn)知情趣。意志堅(jiān)強(qiáng)的人對(duì)成長懷有一種神秘的渴望，可被視為了不起的資產(chǎn)和富佑。但意志力的強(qiáng)弱都必須進(jìn)行錘煉，否則其負(fù)面影響也是很不小的。如意志力過強(qiáng)的人容易憤怒與自負(fù)。正如斯科特•派克在自己的《心靈與對(duì)話》一書說的那樣:“意志軟弱就像后院養(yǎng)一頭小驢，它不可能帶給你什么損害，充其量只是嚼壞你的郁金香，可是它也幫不了什么大忙。相對(duì)的，意志堅(jiān)強(qiáng)就像在你的后院養(yǎng)12匹克萊岱爾(Clydesdale)名駒，它們體格俊美，強(qiáng)健有力，如果沒有良好的訓(xùn)練、管束、控制，它們頗有可能踏平你的房子;然而，如果對(duì)他們做良好的訓(xùn)練，你簡(jiǎn)直可以靠它們移山倒海。”這里值得注意的是:意志力的發(fā)展或超越是一種受主客觀控制的自覺行為，不能任其自由下去。恩格斯說:“自由不是在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)……因此，意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來作出決定的那種能力?！闭f到底，意志力的追求與培養(yǎng)，必須體現(xiàn)出真、善、美的有機(jī)結(jié)合。

三、從外部刺激到心靈凈化的禮贊

有些學(xué)生以條件差為名，不愿上體育課，這是因?yàn)槟壳暗哪贻p人生活在一個(gè)平靜、富足的社會(huì)大背景下，學(xué)習(xí)后的剩余精力的最好釋放方式，就是尋找這樣或那樣的刺激來平衡內(nèi)心的緊張與壓力。體育教學(xué)實(shí)踐表明，大學(xué)生們對(duì)一些時(shí)尚的、冒險(xiǎn)的、富有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)頗感興趣，如男生喜歡拳擊、摔跤、足球、登山、跳水等;女生則喜歡滑冰(包括輪滑)、游泳、健美操等。其主要原因是外在的刺激性大，也讓人們的生活領(lǐng)地增加一些保險(xiǎn)系數(shù)較小的認(rèn)知嘗試。這或許就是一生中最精彩的一瞬，當(dāng)然要不遺余力地追求它，成功與失敗都認(rèn)為是一種另類“完美”的展現(xiàn)。這些想法也符合當(dāng)代人的心理夙愿。我們知道刺激和沖突與一個(gè)人的態(tài)度變化有關(guān)?！皯B(tài)度或多或少是由積極肯定和消極否定成分的總和決定的?！边@在我們的體育運(yùn)動(dòng)中完全可以印證。當(dāng)你以積極態(tài)度崇尚某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，就要在此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中找到可激活心靈震蕩的刺激點(diǎn);反之，你對(duì)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)持有消極態(tài)度時(shí)，如登山運(yùn)動(dòng)危險(xiǎn)性大，開始不愿參與，可當(dāng)你意識(shí)到危險(xiǎn)也是一種樂趣或價(jià)值時(shí)，其態(tài)度就會(huì)改變，愿意同冒險(xiǎn)人一道來分享冒險(xiǎn)刺激。嚴(yán)格地說，刺激是由于采取一種特殊的立場(chǎng)，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須增加或減少的東西。如果讓學(xué)生們單純地接受某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的刺激，來迎合他們心靈的愉悅，不如在堅(jiān)守外部刺激的同時(shí)，保持心靈的凈化。我們所主張的不是不提倡，也不是拒絕讓學(xué)生去嘗試、鍛煉某些刺激性運(yùn)動(dòng)給人們帶來的快感和審美意象，而是在刺激性運(yùn)動(dòng)中心理要更加平靜、純潔，其目的性是清楚的，也是十分牢靠;而不是盲目追求刺激而去做冒險(xiǎn)行動(dòng)。人這一“生物體的行為基本是要適應(yīng)生存，以滿足自身內(nèi)部的欲望”。但生物體內(nèi)的均衡狀態(tài)，受外部環(huán)境的刺激，使體內(nèi)出現(xiàn)了不均衡狀態(tài)，于是就想回歸到原始的均衡狀態(tài)。這種欲望在動(dòng)因降低或消除時(shí)，面臨同樣刺激的生物體，又引起他的反應(yīng)行為，使自己身體條件與外部環(huán)境相適應(yīng)，做到運(yùn)動(dòng)技能掌握與運(yùn)動(dòng)難度相結(jié)合，讓運(yùn)動(dòng)的目的性與運(yùn)動(dòng)后的結(jié)果一致起來。只有使刺激與反應(yīng)結(jié)合起來，方能產(chǎn)生出良好的運(yùn)動(dòng)欲望，方能產(chǎn)生與運(yùn)動(dòng)行為同步的運(yùn)動(dòng)時(shí)的心靈凈化美、心靈認(rèn)知度的和諧一致性。

四、從一般技能到心智啟迪的飛躍

有些學(xué)生只強(qiáng)調(diào)在體育運(yùn)動(dòng)中掌握一些體育的一般技能，忽略在智力上進(jìn)行開發(fā)與飛躍。這又一次證明，傳統(tǒng)心理積淀帶給學(xué)生的是注重四肢活動(dòng)、不注意頭腦運(yùn)用的思維建構(gòu)。體育一般技能不能不掌握，但要在掌握技能的同時(shí)，更要注重心智的開發(fā)與利用。這對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，不僅保證良好的身體素質(zhì)，還能在智力拓展上起到推波助瀾的作用。例如，一個(gè)毅力強(qiáng)、耐性好的人，就不怕學(xué)習(xí)上遇到的困難;若他的靈敏度很高，反應(yīng)很快，就會(huì)為將來創(chuàng)造與創(chuàng)新建起心智的坐標(biāo)。委內(nèi)瑞拉的路易斯•阿爾貝托•馬查多稱:“每個(gè)人生來就有一個(gè)具有無窮能力的活的計(jì)算機(jī)，但是，缺少一本指導(dǎo)操作的說明書?！边@就是缺乏對(duì)人的智力進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟地開發(fā)和利用。在體育運(yùn)動(dòng)或體育教學(xué)過程中，技能的學(xué)習(xí)與掌握都要經(jīng)過三個(gè)階段:認(rèn)知階段，即關(guān)于動(dòng)作程序性知識(shí)的講解;聯(lián)接階段，即學(xué)習(xí)完成動(dòng)作技能的方式、方法;自動(dòng)化階段，即讓自己的動(dòng)作技巧變得愈來愈快，愈自動(dòng)化。從而可以看出，都離不開心靈的創(chuàng)造、再創(chuàng)造。因?yàn)槿丝偸歉鶕?jù)自己的認(rèn)識(shí)能力來認(rèn)識(shí)事物的，而這種能力的運(yùn)用和發(fā)揮的過程，就是創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式也有三種，即形象創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造和形象與觀念相統(tǒng)一的創(chuàng)造。就體育運(yùn)動(dòng)來說，哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能離開直觀的形象呢!正確的形象創(chuàng)造是獲得對(duì)動(dòng)作系統(tǒng)的正確認(rèn)識(shí)的開始和基礎(chǔ)，不經(jīng)過嚴(yán)格地加以確定和測(cè)試，整個(gè)動(dòng)作系統(tǒng)就會(huì)偏離正確的軌道。我們強(qiáng)調(diào)動(dòng)作系統(tǒng)形象創(chuàng)造的過程中，還要通過主體(完成動(dòng)作人)運(yùn)用概念、判斷、推理等一系列思維形式，進(jìn)行深刻的抽象，才能達(dá)到對(duì)此運(yùn)動(dòng)及動(dòng)作本質(zhì)的把握，這就是觀念創(chuàng)造。其實(shí)，真正創(chuàng)造是形象創(chuàng)造與觀念創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合，即讓每個(gè)大學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中獲得智力的再次開發(fā)與利用，才是我們的真正目的。體育運(yùn)動(dòng)是較規(guī)范的行為模式。行為是由一系列心理的信息加工過程所引發(fā);大腦就像一臺(tái)計(jì)算機(jī)對(duì)各種行為進(jìn)行編程與整合，最后使動(dòng)作行為符合認(rèn)知心理的召喚，使其更加完善、美好、富有新的內(nèi)涵及審美價(jià)值。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，大學(xué)生們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)及體育課堂上，必須要勤思考、多動(dòng)腦，充分發(fā)揮思維的主導(dǎo)作用，使自己的心智發(fā)展躍上新的臺(tái)階。上述觀點(diǎn)的陳述與分析，著重點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生們參加體育活動(dòng)時(shí)的啟發(fā)和誘導(dǎo)，但也必須讓每位體育教師首先加以認(rèn)同與理解，否則將會(huì)事倍功半。也就是說，只有教師先把傳統(tǒng)的心理積淀去掉，才能讓學(xué)生們從根本上轉(zhuǎn)變他們的不良心理習(xí)慣，促進(jìn)其心理素質(zhì)的不斷提升，這樣才有利于我們高校的體育教學(xué)改革的前進(jìn)與發(fā)展。

作者：曲科宇單位：齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院