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內(nèi)容摘要：藝術(shù)教育的目的是普及藝術(shù)知識(shí)、提高審美能力、陶冶人的情感，進(jìn)而提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)完美的人格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值對(duì)藝術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的影響和作用，文章通過(guò)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值后認(rèn)為，開(kāi)發(fā)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源，不僅是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育目的的需要，也是對(duì)歷史的傳承，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本目的的需要，更是時(shí)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值藝術(shù)教育

文化是民族的血脈，是歷史進(jìn)步的源泉。我國(guó)民族文化經(jīng)過(guò)5000年的歷史沉淀，形成了富有特色的思想理論體系和價(jià)值系統(tǒng)，是中國(guó)人民和中華民族智慧的結(jié)晶。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)價(jià)值，將傳統(tǒng)文化因子中的思想理論、傳統(tǒng)美德、精神文明和美學(xué)元素，結(jié)合藝術(shù)教育教學(xué)規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是提高藝術(shù)素養(yǎng)、傳承文化精髓、堅(jiān)定文化自信的重要組成部分。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值

（一）有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)

中國(guó)處在世界百年未有之大變局中。國(guó)家發(fā)展，不僅需要技術(shù)技能創(chuàng)新人才，更需要擁有堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操、健康人格品質(zhì)的時(shí)代新人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值首先在于參與個(gè)體的人格精神塑造，表現(xiàn)為教育的立德樹(shù)人的根本任務(wù)。人格精神首先是品德的塑造，而品德的形成是后天的，并非一蹴而就，與個(gè)體成長(zhǎng)和生活的環(huán)境、所接受的文化教育息息相關(guān)。新時(shí)代背景下，藝術(shù)教育要承擔(dān)起立德樹(shù)人的責(zé)任和重?fù)?dān)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷、浩然正氣融入藝術(shù)教育全過(guò)程。技能的習(xí)得與道德的養(yǎng)成相輔相成，傳統(tǒng)文化因子中的道德教化與藝術(shù)教育目的具有高度一致性。

（二）有利于培育良好的審美觀念

藝術(shù)教育過(guò)程是在藝術(shù)技能的獲得過(guò)程中，通過(guò)了解藝術(shù)的規(guī)律、方法和創(chuàng)造過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀念、高雅的審美情趣。時(shí)代飛速發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，個(gè)體在追求藝術(shù)和審美愉悅的過(guò)程中，出現(xiàn)了追求眼球、吸引流量等以“奇特”為美的特點(diǎn)，特別是青少年人生閱歷單純，缺少判斷能力，容易“以丑為美”，在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中急于求成。因此，應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)教育對(duì)真善美的宣講，不能將藝術(shù)教育的核心僅僅放在技能的提升上，而應(yīng)以技能為橋梁，堅(jiān)持“以人為本”的理念，將審美的理念滲透于各個(gè)學(xué)科、生活的方方面面，培養(yǎng)孩子良好的審美感覺(jué)和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（三）有利于拓展審美境界

在藝術(shù)教育中，具備敏銳的發(fā)現(xiàn)力、對(duì)美感的洞察力、出色的鑒賞能力是審美境界的重要組成要素。把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，對(duì)審美能力的提高具有很強(qiáng)的影響力，同時(shí)對(duì)學(xué)生精神家園的構(gòu)建、提高境界有著不可替代的作用。在5G時(shí)代，抖音、快手等短視頻迅速崛起，學(xué)生難免因?yàn)槿鄙賹徝缹?shí)踐而使得審美感受能力不敏銳，缺少必要的文化素養(yǎng)和審美欣賞的基本要領(lǐng)，審美者如果缺少對(duì)藝術(shù)的形、聲、色等敏銳而準(zhǔn)確的感知能力，那么對(duì)藝術(shù)的敏感性必然大打折扣?！耙虼?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)因子與藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程融合，人們?nèi)ビ^察和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文美、自然美、倫理美等，做好知識(shí)積累，提升審美能力，也為藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力鋪開(kāi)理性之路，廣開(kāi)想象之門(mén)。”[1]

（四）有利于提升藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)家根據(jù)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)和審美理想，利用社會(huì)生活中豐富的素材，通過(guò)審美想象，創(chuàng)造出豐富的“源于生活、高于生活”的藝術(shù)作品，成為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和載體。所以，藝術(shù)教育過(guò)程也是個(gè)體受美學(xué)熏陶、主動(dòng)審美的過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化中的美育價(jià)值表現(xiàn)形式豐富多樣，在藝術(shù)教育的門(mén)類(lèi)中，有戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等。教師以藝術(shù)教育為主渠道，通過(guò)具體的藝術(shù)形式，使學(xué)生在愉快的審美活動(dòng)中，情感得到凈化，精神得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。

（五）有利于激發(fā)藝術(shù)原創(chuàng)力

藝術(shù)教育具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生理解藝術(shù)的規(guī)律和內(nèi)容。藝術(shù)教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)要遵循教育教學(xué)規(guī)律。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的探究，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的探討，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠產(chǎn)生對(duì)美的渴望和對(duì)美的欣賞，讓學(xué)習(xí)者的思維更加活躍，情感更加豐富，創(chuàng)作力更強(qiáng)勁，進(jìn)而提升藝術(shù)原創(chuàng)力和表現(xiàn)力。這也是借助挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，提高藝術(shù)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要原因。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值融入藝術(shù)教育的原則

科學(xué)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育相結(jié)合，是遵循教育規(guī)律、尊重文化發(fā)展規(guī)律的重要原則。藝術(shù)教育古已有之，藝術(shù)教育的開(kāi)展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展有著重要的作用，二者相輔相成。

（一）立德樹(shù)人，堅(jiān)持因材施教

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，既有春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，也有儒家安邦定國(guó)、勵(lì)精圖治的民本仁政理念，更有法家“信賞正罰”的管理方略。在藝術(shù)教育過(guò)程中，教育首先要堅(jiān)持立德樹(shù)人，這是一脈相承的。在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的教育教學(xué)規(guī)律和個(gè)體需求因材施教。藝術(shù)教育注重個(gè)性教育，藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，個(gè)體在審美、藝術(shù)表現(xiàn)、需求等各方面都存在著差異，因此，因材施教首先要尊重每一位個(gè)體的審美個(gè)性；其次要接受不同藝術(shù)類(lèi)別的不同審美和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；最后是要尊重個(gè)人成長(zhǎng)和接受的差異，按需施教。

（二）以情感人，堅(jiān)持潛移默化

在藝術(shù)教育過(guò)程中，傳授各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的技藝和方法是幫助個(gè)體掌握藝術(shù)手段、具備藝術(shù)技能的必要訓(xùn)練，這能夠讓個(gè)體迅速進(jìn)入審美狀態(tài)，并學(xué)會(huì)用一定的方式來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)，是藝術(shù)教育的基本目的之一。更為重要的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)教育的根本點(diǎn)在于激發(fā)個(gè)體的審美主動(dòng)性和審美沖動(dòng)，使之投入熱情，讓藝術(shù)成為一種渴望全身心投入的、昂揚(yáng)的、全神貫注的、充滿創(chuàng)造力的精神狀態(tài)和期待。藝術(shù)教育要做到情感共鳴，就要堅(jiān)持傳授技藝和激發(fā)情感相結(jié)合，注重技藝傳授與藝術(shù)審美相結(jié)合，情感共鳴和審美需要相交流。精神傳承和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合，是美學(xué)價(jià)值得以在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。

（三）注重創(chuàng)造，緊跟時(shí)代步伐

藝術(shù)教育的出發(fā)點(diǎn)在于激發(fā)創(chuàng)造力。創(chuàng)新與創(chuàng)造是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，中華傳統(tǒng)文化注重創(chuàng)造力，一方面是指文化能夠創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，能夠在教育過(guò)程中結(jié)合時(shí)代需要，既保留文化本身的特質(zhì)，堅(jiān)定文化認(rèn)同和文化自信，又可以結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)出新的文化氣韻。另一方面，在時(shí)代背景下，藝術(shù)教育緊跟時(shí)代步伐，不斷更新教育教學(xué)手段，注重培養(yǎng)個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)造能力，堅(jiān)持高尚性的原則。然而，一些藝術(shù)教育工作者為了滿足應(yīng)試需要，排斥和弱化著藝術(shù)教育所肩負(fù)的育人和道德功能，一味追求功利性目的。因此，藝術(shù)教育的健康發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持高尚的審美標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教育的精神導(dǎo)向，“使個(gè)體在藝術(shù)教育中不僅得到技能學(xué)習(xí)，而且受到潛移默化的影響，完善人格，領(lǐng)略人生的美好”[2]。

（四）堅(jiān)持整體性，突出藝術(shù)特色

整體性是指在藝術(shù)教育的方法、教育手段、課程設(shè)置、內(nèi)容選擇、評(píng)價(jià)考核方式等方面要做整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，不能為了融入而融入。堅(jiān)持整體性有三個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)：第一，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值體系有整體的認(rèn)知和了解，對(duì)其源流、演變、特征及發(fā)展有整體性的把握。第二，藝術(shù)教育要適應(yīng)時(shí)展需要，要有開(kāi)放包容的心態(tài)，既要突破陳舊的教育教學(xué)方式，又要吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理念，增強(qiáng)藝術(shù)教育的鮮活性和時(shí)代性。第三，藝術(shù)門(mén)類(lèi)眾多，每一種門(mén)類(lèi)都有其自身的藝術(shù)特質(zhì)，不能“舍本逐末”，面對(duì)時(shí)代對(duì)教育新的要求，要積極適應(yīng)，但也要保持藝術(shù)本身的堅(jiān)定信念。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值融入藝術(shù)教育的路徑

（一）理念滲透型

教育需要理念先行。在藝術(shù)教育過(guò)程中，高等學(xué)校藝術(shù)教育中的突出問(wèn)題就是對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知片面，主要是存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)藝術(shù)教育內(nèi)涵和外延定位不清，認(rèn)為藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容僅包含音樂(lè)、舞蹈、戲劇、鑒賞等課程；二是對(duì)藝術(shù)教育的課程設(shè)置基本方式單一，往往以選修課為主；三是授課方式傳統(tǒng)單一，主要為講授書(shū)本理論知識(shí)，實(shí)踐能力和動(dòng)手能力培養(yǎng)不足。因此，轉(zhuǎn)變觀念是重構(gòu)藝術(shù)教育認(rèn)知的首要之舉。錢(qián)穆將中華傳統(tǒng)文化定義為“中國(guó)人生乃一禮樂(lè)之人生”[3]，并解釋到，“禮”就是傳統(tǒng)文化當(dāng)中道德層面的內(nèi)容，“樂(lè)”則包括音樂(lè)、文學(xué)等各種藝術(shù)形式[4]。高等學(xué)校的藝術(shù)教育不僅包含藝術(shù)門(mén)類(lèi)技能的獲得，也是大學(xué)生美育的重要組成部分。較之義務(wù)教育階段而言，審美教育在高等教育中對(duì)學(xué)生精神品德的塑造、健全人格和健康心理的養(yǎng)成具有更加重要的作用。雖然藝術(shù)教育有廣義和狹義之分，但在立德樹(shù)人、培根鑄魂、提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力方面是一樣的。在課程設(shè)置上，系統(tǒng)的藝術(shù)教育課程體系構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的重要陣地。課程開(kāi)設(shè)可以將必修與選修相結(jié)合，學(xué)生根據(jù)個(gè)人專(zhuān)業(yè)和實(shí)際情況需要進(jìn)行選擇。同時(shí)，在人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置上，將審美教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程作為人文素養(yǎng)或者通識(shí)類(lèi)基礎(chǔ)課程，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值在藝術(shù)教育中的有效滲透，需要立足現(xiàn)實(shí)需要和大學(xué)生的教育教學(xué)規(guī)律，充分挖掘傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值元素，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

（二）課程模塊打造型

通過(guò)構(gòu)建體系化的課程模塊，利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)教育審美功能。在課程模塊打造上，充分把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人格精神塑造、美學(xué)境界拓展等美學(xué)價(jià)值的作用，以傳統(tǒng)文化中自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美為載體，建構(gòu)課程模塊。立足大學(xué)生人才培養(yǎng)定位目標(biāo)，充分挖掘地方特色和地方文化資源，提高學(xué)生審美素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。以挖掘重慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值為例，可圍繞“紅色資源文化育人”，開(kāi)發(fā)紅色文化系列藝術(shù)類(lèi)課程，以“紅色精神”“紅色人文”“紅色風(fēng)景”“紅色藝術(shù)”為大類(lèi)，對(duì)巴渝文化和重慶革命精神進(jìn)行弘揚(yáng)。在紅色精神課程中，通過(guò)對(duì)巴渝英雄人物、紅色文學(xué)作品、巴渝詩(shī)詞等進(jìn)行鑒賞和吟誦，了解英雄人物故事，領(lǐng)悟紅巖精神的豐富內(nèi)涵，在吟誦李白的詩(shī)歌中感受重慶氣質(zhì)；在紅色人文課程中，對(duì)重慶的火鍋文化、麻辣文化、碼頭文化等進(jìn)行了解，感受重慶“堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、開(kāi)放、包容”的人文精神和歷史底蘊(yùn)；在紅色風(fēng)景課程中，對(duì)渣滓洞、白公館、紅巖革命紀(jì)念館、歌樂(lè)山革命紀(jì)念館等進(jìn)行情景式教學(xué)（圖1），觀看《紅巖魂》等實(shí)景情景劇，感受革命先烈的英勇無(wú)畏，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，傳遞紅色革命情懷；在紅色藝術(shù)課程中，對(duì)巴渝舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、剪紙等進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)的魅力和革命精神的偉大。當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源為藝術(shù)教育的開(kāi)展提供了豐富的素材，教師應(yīng)將素材充分完善并形成課程資源庫(kù)。

（三）品牌實(shí)踐活動(dòng)塑造型

藝術(shù)教育要發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，在挖掘中華傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值過(guò)程中打造品牌活動(dòng)，將藝術(shù)教育與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合，開(kāi)展“主題+體驗(yàn)”式的藝術(shù)品牌實(shí)踐活動(dòng)，提升藝術(shù)教育的參與性和普及性。在品牌實(shí)踐活動(dòng)的打造上，通過(guò)建議常態(tài)化的藝術(shù)活動(dòng)機(jī)制，開(kāi)展“主題+體驗(yàn)”實(shí)踐活動(dòng)。以傳統(tǒng)紀(jì)念日為例，打造“我們的節(jié)日”系列主題實(shí)踐活動(dòng)（圖2），即以傳統(tǒng)文化節(jié)日為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，根據(jù)各節(jié)日特點(diǎn)，開(kāi)展相應(yīng)主題活動(dòng)，形成常態(tài)化和品牌化。春節(jié)可以“團(tuán)圓”為主題，開(kāi)展書(shū)寫(xiě)家書(shū)活動(dòng)；清明節(jié)以“緬懷先烈”為主題，開(kāi)展烈士陵園祭掃活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生感恩英雄與敬仰之心；端午節(jié)以“愛(ài)國(guó)”為主題，開(kāi)展詩(shī)歌吟誦活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感等。此外，還可根據(jù)學(xué)生興趣，充分將實(shí)踐活動(dòng)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，讓實(shí)踐活動(dòng)走出去（圖2）。在藝術(shù)教育中，依托“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，讓非遺如剪紙、木雕、民樂(lè)等走進(jìn)大學(xué)，提升大學(xué)生對(duì)審美的體驗(yàn)感，同時(shí)可根據(jù)學(xué)校特色，舉辦大學(xué)生傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，提高學(xué)生的自主性和參與度。

（四）跨界融合發(fā)展型

5G融媒體時(shí)代背景下，藝術(shù)教育也應(yīng)不斷探索“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”創(chuàng)新發(fā)展路徑，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境。借助新媒體手段，開(kāi)發(fā)出符合青少年興趣和易于學(xué)習(xí)的藝術(shù)課程，同時(shí)還可以在抖音、微信公眾號(hào)等平臺(tái)上，開(kāi)辟新的陣地。教師應(yīng)積極思考運(yùn)用大數(shù)據(jù)等手段，開(kāi)發(fā)藝術(shù)教育與人工智能相結(jié)合的新模式，提升藝術(shù)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的傳播力與影響力，讓美與時(shí)代共生，美與科技共存，通過(guò)跨界融合，創(chuàng)造出新的力量，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念和取向。

結(jié)語(yǔ)

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值對(duì)藝術(shù)教育影響深遠(yuǎn)，在堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本任務(wù)上，二者一脈相承。藝術(shù)教育在新時(shí)代的今天，除了注重技藝的學(xué)習(xí)之外，更要拓展其內(nèi)涵和外延，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)、審美創(chuàng)造能力。因此，在藝術(shù)教育過(guò)程中，立足激發(fā)藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)造，完善課程體系構(gòu)建，結(jié)合實(shí)踐品牌打造，是藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本目的、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效能的重要舉措，讓每位學(xué)生在接受藝術(shù)洗禮的同時(shí)，堅(jiān)定文化自信，情感得到陶冶，審美得到提高，人格得以完善。

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[1]張玉能，張弓.中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)弘揚(yáng)中華美學(xué)精神[J].美與時(shí)代（下旬刊），2015（1）：20.

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作者：李婕   單位：重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院文化與旅游管理系