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內(nèi)容摘要：長期以來，書法的教學(xué)往往被等同于寫字，而忽略了對書法藝術(shù)之美的把握。學(xué)習(xí)書法，應(yīng)使學(xué)生了解書法的豐富內(nèi)涵，比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無論是甲骨文、青銅銘文還是簡犢、小篆，都是社會發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。

關(guān)鍵詞：興趣漢字演變臨摹輔導(dǎo)循序漸進

中國書法是一門獨特的視覺造型藝術(shù)。書法不同于文字，文字要求書寫整齊看懂即成。而書法的觀賞形式是屬于繪畫角度的，書法的外在氣質(zhì)是流動的線條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。以往的書法教學(xué)可能更重“習(xí)字”，注重字的美感，主要講解執(zhí)筆、運筆的方法及書寫要領(lǐng)，極少涉及對碑帖的講解、書法的品評以及書法相關(guān)的文史知識。要想真正把書法課上好不是件易事，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)以下幾點。

一、激發(fā)興趣——上好書法課的前提

興趣是行動的動力。初學(xué)者有的會認為書法課就是練練字，簡單易學(xué)；有的可能覺得書法枯燥乏味，不愿學(xué)習(xí)。教師要動用學(xué)識與智慧，把學(xué)生的興趣引發(fā)出來。

首先，古今書法家學(xué)書事例是誘導(dǎo)良方。大書法家王羲之，其《蘭亭序》“得其自然，兼具眾美”，被稱為天下第一行書，書法史上關(guān)于他的故事也非常多。當(dāng)時的王氏家族不僅社會地位高、經(jīng)濟條件好，而且有著高度的文化藝術(shù)素養(yǎng)。其父、伯父、叔父皆以書畫鳴世，姑母衛(wèi)夫人創(chuàng)“永”字八法，這為王羲之學(xué)書提供了優(yōu)越的條件。歷代書法講究立品為先，王羲之不僅字寫得好，而且人品也好，其社會評議相當(dāng)高，連李世民都愛之稱其“盡善盡美”。正是人格、天才、學(xué)養(yǎng)加勤奮造就了書圣王羲之。這人格所包容的風(fēng)貌、氣質(zhì)、情感、個性等，都是一種文化的積累、沉淀和升華。文化塑造了人，人把化為自己血肉生命的文化揮寫成字，這些也就是字外功夫。這些學(xué)書故事的講解是十分必要的。

其次，講授漢字的形成演變，結(jié)體規(guī)律與單純寫字的區(qū)別。書法具有欣賞和實用的功能，它不僅實用而且還可以陶冶情操，使學(xué)生了解書法的豐富內(nèi)涵。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無論是甲骨文、青銅銘文還是簡犢，都是社會發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。中國文字多象形會意，是能“畫”出的字，這一點英文無法比擬。如“馬”字在甲骨文中就是一匹活靈活現(xiàn)的小馬的寫照，而到了西周晚期演化成了“馬”，書法雖不是習(xí)字，在現(xiàn)代社會中卻承擔(dān)著寫好字的任務(wù)。強調(diào)文字是人們交際、交流、儲藏信息的工具，是一個人的文化素養(yǎng)的表露，字如其人，寫好字是現(xiàn)代人才所需要的能力，以此提高學(xué)生的求知欲和對書法課必要性、重要性的認知。

再次，在教學(xué)中采取碑帖賞讀、參觀書展、習(xí)作賞評等方法，活躍課堂教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣。曠世奇才蘇東坡，在政治、文學(xué)、繪畫上成就都很高，在書法史上更是位居宋四家之首，他的《寒食帖》用筆頓挫沉郁，結(jié)體緊密內(nèi)斂，開頭字跡較小，運筆清緩有節(jié)制，而后隨感情波瀾起伏，字逐漸變大，縱筆疾徐、粗細、跳蕩不已，直至“哭涂窮死”四字，情到高潮，“應(yīng)吹不起”在平靜中蘊含了絕望悲憤。碑帖賞讀能非常有效地提高眼力，同時參觀書展更為直觀，現(xiàn)場感受體會更深。習(xí)作賞評就更深一步地讓學(xué)生身心體會到書法的真諦，可謂“無聲之音，無形之相”，是生命的流程和形態(tài)。在新生上第一次課時，讓他們寫一篇字作為底子，過一段時間后，讓他們比較這期間字的變化，不難發(fā)現(xiàn)其中的進步，有的學(xué)生悟性好，通過刻苦練習(xí)，成果更為顯著。

二、臨摹——書法教學(xué)的主要途徑

學(xué)習(xí)書法，必從臨摹入手。而臨摹，需做到這樣二字：“臨”和“出”。臨——充分發(fā)揮主體能動性，帶有明確審美追求的藝術(shù)活動。出——即從所臨碑帖所繼承的傳統(tǒng)中跳出來，初學(xué)當(dāng)從一種碑帖入手，然后由淵至博，遍臨諸家，一直到有自己的面目。所以這個“出”它不是拋棄而是揚棄，是在繼承過程中對符合和個人氣質(zhì)的審美意蘊及形式的不斷改造、融洽；同時也是對不符合的時代審美觀念的內(nèi)容和形式的拋棄。

臨摹的四個方式——心臨、實臨、選臨、背臨。

心臨即讀帖，用眼與腦觀察感受分析碑帖，是精神高度集中于書作的賞析。作為初學(xué)者，臨摹前一定要認真讀帖攝取帖的神氣，分析字勢、結(jié)體及用筆特點，還可以與其他帖相比較。

實臨，忠實再現(xiàn)原作，不走樣，主要注意結(jié)體的準確，用筆靈動?？梢韵让枳帜?，在掌握字型間架后，即采取對臨，由淺入深，可從每個字的點畫偏旁開始練起。

選臨，進行字形歸類，常用字重點臨。如《張黑女墓志》中重點字：故南陽張說字白水人也出帝之昔徒舉明無假清遠和部堅新父軍蒲坂行秀書風(fēng)若建北歲次然等等。

背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書法作品的同時，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實臨，意臨為求新；同時也可以拋開章法臨意，借“意”書寫。

三、加強輔導(dǎo)——書法教學(xué)的有效方法

因書法課特點所致，課堂輔導(dǎo)占比重較大。明解縉的《春雨雜述·論學(xué)書法》中說：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管，畫破被，方有工夫。”學(xué)生大量臨帖，有教師的指導(dǎo)能使他們少走彎路，更快地提高眼力。教師要集中講解，做出示范，學(xué)而思、思而學(xué)，心中若有成局，然后舉毛而追之，再學(xué)再思，再思再校。并且鼓勵他們勤奮苦練。

開展作業(yè)講評。這里面有橫向和縱向兩個方面：一方面是學(xué)生之間的比較，一方面是學(xué)生和自己以前的習(xí)作進行比較。教師對好的典型字例、習(xí)作進行評析，把作業(yè)中的錯字、錯筆、習(xí)慣性錯誤拿出來，讓大家找原因，教師演示并寫范字。

四、搞好課堂延伸，提高學(xué)生的知識廣度

僅靠上課的時間來提高學(xué)生的書寫水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁▽W(xué)習(xí)是非常重要的。知曉古今書法之演變書家之背景，知曉文字學(xué)知識，都是非常有必要的。因書法與文學(xué)關(guān)系密切，有必要多讀古今詩詞歌賦，提高自己的文學(xué)水平。

五、教師知識的廣度和深度是教好書法課的保障

中國書法，實際上是一部不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的歷史，書法這門學(xué)問猶如浩瀚無際的大海，有許多知識需要去探求。作為一名書法教師，如果不懂漢字的形體演變、漢字的結(jié)法規(guī)律，不懂得書寫技能、技巧、技法，不懂美學(xué)知識，只憑單純“會寫字”，想把書法課教好是遠遠不夠的。因此必須在實踐中深造，提高自己的指導(dǎo)能力，“師之淵博，學(xué)之才能功倍”，勇于探索不斷創(chuàng)新，為弘揚中國文化出一份力。

參考文獻：

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