詩(shī)經(jīng)賓語(yǔ)前置句
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摘要：考察《詩(shī)經(jīng)》，其賓語(yǔ)前置類型與散文基本一致，只是有些賓語(yǔ)前置的類別出現(xiàn)頻率要大大高于散文，這既有時(shí)代的因素，也有詩(shī)歌韻律的因素。《詩(shī)經(jīng)》中賓語(yǔ)前置與韻律的關(guān)系分為兩種情況：一種是受語(yǔ)法條件制約、詩(shī)人不能隨意改變的，如部分代詞賓語(yǔ)前置；一種是詩(shī)人刻意改變的，如名詞賓語(yǔ)前置。詩(shī)人在句子安排上，總是盡可能地將賓語(yǔ)前置句安排在韻腳所在的位置。歷來(lái)有關(guān)“魯侯是若”、“萬(wàn)民是若”被歧解的原因在于，它們都可以描寫為“名+是＋動(dòng)”；而該句式是一個(gè)多義格式。在《詩(shī)經(jīng)》中符合“名+是＋動(dòng)”句式的詩(shī)句脫離了語(yǔ)境（或語(yǔ)境不明），都可能有歧解。
關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；賓語(yǔ)前置句；韻律
Abstract:AninvestigationofTheBookofSongsshowsthatitscategoriesofobjectfrontingbasicallyagreewiththoseinprose.Therelationshipbetweenobjectfrontingandrhymepresentsustwocategories:thefirstcategorywasdeterminedbygrammaticalconditionswhichallowednovariationonthepartofthepoet,suchasthefrontingofsomeobjectpronounsbuttheseconddependeduponthepoet''''sdeliberatevariation,suchasthefrontingofnounobject.Asaresult,whenthepoetwasorganizinghislines,hetriedhisbesttomakeanobjectfrontinglineoccurattherhymicalfoot.InTheBookofSongs,thoselineswhichfellintothe“noun+BE+verb”patternmightbedeformedbecausetheydepartedfromthecontext.
KeyWords:TheBookofSongs;objectfrontingline;rhyme
古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的問(wèn)題，作為一種常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，自《馬氏文通》起就引起了學(xué)界的關(guān)注，對(duì)于這一特殊語(yǔ)序的類型、分布、性質(zhì)、歷史演變以及產(chǎn)生的動(dòng)因，幾代學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了深入的探討。本文擬在前人及時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上，考察《詩(shī)經(jīng)》中各類賓語(yǔ)前置句的分布情況，探討《詩(shī)經(jīng)》中賓語(yǔ)前置句的使用與韻律的關(guān)系。
一、《詩(shī)經(jīng)》中賓語(yǔ)前置句的類型與分布[注:下文在描寫句式的時(shí)候，“動(dòng)詞謂語(yǔ)”簡(jiǎn)稱“動(dòng)”，名詞（包括名詞短語(yǔ)）簡(jiǎn)稱“名”，代詞簡(jiǎn)稱“代”。]
《詩(shī)經(jīng)》中的賓語(yǔ)前置句可以分為兩大類，一是代詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)，其中包括疑問(wèn)代詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)，否定句中代詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)，其他句式中代詞賓語(yǔ)前置；二是名詞（包括名詞短語(yǔ)）充當(dāng)前置賓語(yǔ)，其中包括有語(yǔ)法標(biāo)記和無(wú)語(yǔ)法標(biāo)記兩類。其具體分布見(jiàn)下表1。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置句的考察，時(shí)賢已有文章發(fā)表，如楊合鳴1993［1］、韓曉光1995［2］、伍桂蓉2004［3］，本文對(duì)之梳理，是為了說(shuō)明賓語(yǔ)前置的原因?？疾臁对?shī)經(jīng)》，其賓語(yǔ)前置類型與散文基本一致，并沒(méi)有像后代的格律詩(shī)那樣（如杜甫《秋興》中的“香稻啄余鸚鵡?！薄㈥懹巍杜R安春雨初霽》中的“素衣莫起風(fēng)塵嘆”之類），出現(xiàn)有別于散文的特殊形式；只是有些賓語(yǔ)前置的類別出現(xiàn)頻率要大大高于散文，如指示代詞“是”作賓語(yǔ)前置、名詞賓語(yǔ)前置，等等，這既有時(shí)代因素，又有詩(shī)歌韻律的因素。
二、賓語(yǔ)前置與韻律的考察
押韻是中國(guó)古代詩(shī)歌韻律的基本要素。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中賓語(yǔ)前置句押韻情況的分類考察，可以看到，它們的分布大都以協(xié)韻為目的。
（一）否定句代詞前置賓語(yǔ)韻律的考察[注:韻腳、韻部均依照王力先生《詩(shī)經(jīng)韻讀》。]
1.關(guān)于“不”字句代詞賓語(yǔ)前置的考察
表2“不”字句代詞賓語(yǔ)前置考察表
類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)詞謂語(yǔ)為韻腳動(dòng)詞謂語(yǔ)不為韻腳
前置（43）3763013
后置（7）0725從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，否定句代詞賓語(yǔ)到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)雖然已經(jīng)有部分后置，但前置仍是主要形式（約86%）；前置句的使用雖并非完全受韻律的影響，但多數(shù)前置句都處在韻腳的位置(約69.8%)。略舉數(shù)例：大車檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。(《王風(fēng)•大車》)（檻、、敢，談部）
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人。(《鄭風(fēng)•褰裳》)（溱、人，真部）
以上為不處在韻腳的代詞賓語(yǔ)前置句。遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。(《周南•汝墳》)（肄、棄，質(zhì)部）
何以速我訟?雖速我訟，亦不女從。(《召南•行露》)（訟、訟、從，東部）以上為處在韻腳的代詞賓語(yǔ)前置句。
“不”字句，其前置的代詞賓語(yǔ)僅見(jiàn)“我”、“爾”，未見(jiàn)第三人稱，其原因或許正如丁聲樹(shù)先生所指出的，否定副詞“不”與前置賓語(yǔ)“之”已凝固成詞，合音為“弗”了的緣故。
2.關(guān)于“莫”字句代詞賓語(yǔ)前置的考察
表3“莫”字句代詞賓語(yǔ)前置考察表類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)詞謂語(yǔ)為韻腳動(dòng)詞謂語(yǔ)不為韻腳
前置（16）133160
后置（2）2020由上表可見(jiàn)，“莫＋代賓＋動(dòng)”16例，無(wú)一例“動(dòng)”不是處在韻腳上與上下協(xié)韻。舉例如下：在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。(《庸阝風(fēng)•》)（指、弟，脂部）
滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)。盡瘁以仕，寧莫我有。(《小雅•四月》)（紀(jì)、仕、有，之部）
“莫＋動(dòng)＋代賓”式僅見(jiàn)2例：
其一為《衛(wèi)風(fēng)•竹竿》中的“遠(yuǎn)莫致之”，該例出現(xiàn)在第一章，為說(shuō)明問(wèn)題，茲將第一章全文轉(zhuǎn)引如下：竹竿，以釣于淇。豈不爾思﹖遠(yuǎn)莫致之。（淇、思、之，之部）“遠(yuǎn)莫致之”正處在偶句押韻的位置，“之”為韻腳所在，該章押“之”部韻，“之”未前置，正是為了押韻。
其二為《大雅•民》中的“愛(ài)莫助之”，該例出現(xiàn)在第6章，第6章全文如下：人亦有言：德車酋如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之。（舉、圖、舉、助、補(bǔ)，魚部）
第六章為變相句尾韻，韻腳在倒數(shù)第二個(gè)音節(jié)上；此外，該章“之”字五出，構(gòu)成整齊的“動(dòng)＋之”排比句；顯然，如果該句“之”前置，采用“莫＋代賓＋動(dòng)”式，則破壞了該章固有的韻律。
考察《詩(shī)經(jīng)》“莫”字句，從代詞賓語(yǔ)后置出現(xiàn)的頻率來(lái)看，與散文似乎無(wú)別，
[注:考察甲骨文、西周金文，未見(jiàn)“莫”字句；《尚書》亦未見(jiàn)“莫”字句?？疾臁墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《韓非子》、《呂氏春秋》等5部文獻(xiàn)，結(jié)果如下：
“莫＋代賓＋動(dòng)”在《論語(yǔ)》有7，《孟子》14，《左傳》8，《韓非子》8，《呂氏春秋》24；“莫＋動(dòng)＋代賓”，在《論語(yǔ)》為0，《孟子》為0，《左傳》為2，《韓非子》為1，《呂氏春秋》為0。
上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，“莫”字句中，代詞賓語(yǔ)前置是很嚴(yán)格的，“莫＋動(dòng)＋代賓”式，在散文文獻(xiàn)中只是偶見(jiàn)，列舉如下：“吉莫如之”(《左傳•文公十三年》)、“莫能逢之”(《左傳•宣公3年》)、“人莫救之”(《韓非子•內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》)，后置代詞賓語(yǔ)均為“之”。]實(shí)則不然。散文中“莫＋動(dòng)＋代賓”式偶見(jiàn)，可視為受“主＋不＋動(dòng)＋代賓”式的影響而產(chǎn)生的偶然現(xiàn)象；[注:管燮初《西周金文語(yǔ)法研究》：“上古漢語(yǔ)用代詞作賓語(yǔ)的否定式動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)先置，這是一條規(guī)律，但是賓語(yǔ)不先置的例外情況在殷墟甲骨刻辭中就出現(xiàn)了……否定式受肯定式語(yǔ)序的類化，可能從殷商就開(kāi)始了?！盷
而《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的“莫＋動(dòng)＋代賓”式，則是詩(shī)律使然。
3.關(guān)于“無(wú)”字句代詞賓語(yǔ)前置考察
考察《詩(shī)經(jīng)》“無(wú)＋代賓＋動(dòng)”3例，“動(dòng)”都處在韻腳上與上下協(xié)韻。列舉如下：大夫君子，無(wú)我有尤；百爾所思，不如我所之。(《庸阝風(fēng)•載馳》)（尤、思、之，之部）
遵大路兮，摻執(zhí)子之衤去兮。無(wú)我惡兮，不故也。(《鄭風(fēng)•遵大路》)（路、衤去、惡、故，鐸魚通韻）（二）肯定句代詞賓語(yǔ)前置韻律的考察
1.“是＋動(dòng)”（30例）的押韻情況
據(jù)考察，《詩(shī)經(jīng)》中只有“是＋動(dòng)”句而無(wú)“動(dòng)＋是”句，即指示代詞“是”單獨(dú)作賓語(yǔ)一定要前置?！笆牵珓?dòng)”句（“是＋動(dòng)”連用者，前一個(gè)“是＋動(dòng)”除外）“動(dòng)”都處在韻腳的位置上，舉例如下：
祝祭于礻方，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。(《小雅•楚茨》)（礻方、明、皇、饗、慶、疆，陽(yáng)部）
維此良人，弗求弗迪；維彼忍心，是顧是復(fù)。民之貪亂，寧為荼毒！(《大雅•桑柔》)（迪、復(fù)、毒，覺(jué)部）
2.其他“代賓＋動(dòng)”的押韻情況
其他“代賓＋動(dòng)”3例，“動(dòng)”都處在韻腳的位置上，與上下協(xié)韻：節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。(《小雅•節(jié)南山》)（巖、瞻，談部）
上帝甚蹈，無(wú)自昵焉。俾予靖之，后予極焉。(《小雅•菀柳》)（昵、極，職部）
上帝甚蹈，無(wú)自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。(《小雅•菀柳》)（瘵、邁，月部）
《詩(shī)經(jīng)》中，“代賓＋動(dòng)”句一覽表：
表4《詩(shī)經(jīng)》“代詞賓語(yǔ)＋動(dòng)詞”句一覽表
類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動(dòng)為韻腳動(dòng)不為韻腳
“是＋動(dòng)”291300
其他“代賓＋動(dòng)”3030
合計(jì)330330肯定形式代詞賓語(yǔ)前置句（“代賓＋動(dòng)”）33例，都出現(xiàn)在四言句中[注:僅有1例出現(xiàn)在雜言中：“君子是則是效”（《小雅•鹿鳴》）。]，“代賓+動(dòng)”中的“動(dòng)”均處在句尾韻腳的位置（“是＋動(dòng)•是+動(dòng)”格式中前一個(gè)“是+動(dòng)”除外）。
（三）疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置句押韻情況考察表5疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置句押韻一覽表類型四言雜言在韻腳不在韻腳
疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置（29）263209經(jīng)考察，《詩(shī)經(jīng)》中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置句，動(dòng)詞也以在韻腳位置的為多。略舉數(shù)例：
害害否?歸寧父母。(《周南•葛覃》)（否、母，之部）
國(guó)步蔑資，天不我將；靡所止疑，云徂何往。(《大雅•桑柔》)（將、往，陽(yáng)部）
以上在韻腳
何有何亡?黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。(《邶風(fēng)•谷風(fēng)》)（求、救，幽部）
終南何有?有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！(《秦風(fēng)•終南》)（堂、裳、將、忘，陽(yáng)部）
以上不在韻腳
（四）名詞（包括名詞短語(yǔ)）賓語(yǔ)前置押韻情況考察
名詞賓語(yǔ)前置包括帶語(yǔ)法標(biāo)記與不帶語(yǔ)法標(biāo)記兩種情況。帶語(yǔ)法標(biāo)記的，根據(jù)語(yǔ)法標(biāo)記的不同，又分“賓+是+動(dòng)”、“賓+之+動(dòng)”、“賓+斯+動(dòng)”、“賓+來(lái)+動(dòng)”、“賓+于+動(dòng)”、“賓＋胥＋動(dòng)”等6類，如下：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。(《唐風(fēng)•山有樞》)（樞、榆、婁、驅(qū)、愉，侯部）“賓+是+動(dòng)”
有車鄰鄰，有馬白顛。未見(jiàn)君子，寺人之令。(《秦風(fēng)•車鄰》)（鄰、顛、令，真部）(賓+之+動(dòng))
大侯既抗，弓矢斯張。(《小雅•賓之初筵》)（抗、張，陽(yáng)部）(賓+斯+動(dòng))
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。(《大雅•江漢》)（浮、滔、游、求，幽部）(賓+來(lái)+動(dòng))
維申及甫，維周之翰。四國(guó)于蕃，四方于宣。(《大雅•崧高》)(翰、蕃、宣，元部)(賓+于+動(dòng))
天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。(《大雅•瞻》)(富、忌，職之通韻)(賓＋胥＋動(dòng))
不帶語(yǔ)法標(biāo)記的，如：
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報(bào)我不述。(《邶風(fēng)•日月》)(出、卒、述，物部)
具體分布如下表：
帶語(yǔ)法標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置句，其韻律特點(diǎn)，誠(chéng)如馮勝利先生所言，是“加重動(dòng)詞的分量”［4］237，韻腳必須重讀，而該句式的重音恰恰是落在句末的“動(dòng)”上，與韻律要求相一致，這恐怕就是詩(shī)人在韻腳所在刻意選擇該句式的重要原因。
（五）幾點(diǎn)思考
1.考察《詩(shī)經(jīng)》韻腳所在，或句句押韻，或隔句押韻，但偶句押韻是《詩(shī)經(jīng)》最常見(jiàn)的押韻方式。
《詩(shī)經(jīng)》中賓語(yǔ)前置與韻律當(dāng)分為兩種情況，一種是受語(yǔ)法條件制約、詩(shī)人不能隨意改變的，如疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置、“是+動(dòng)”句、否定句代詞賓語(yǔ)前置[注:否定句代詞賓語(yǔ)前置現(xiàn)象在甲骨卜辭中即已出現(xiàn)，如“貞：祖辛不我害？貞：祖辛害我？”參見(jiàn)張玉金《甲骨文語(yǔ)法學(xué)》，學(xué)林出版社2001年版，第211頁(yè)。]，等等；一種是詩(shī)人刻意改變的，如名詞賓語(yǔ)前置句（帶語(yǔ)法標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句，以及不帶語(yǔ)法標(biāo)記的“東山自出”之類）。無(wú)論是前者，還是后者，《詩(shī)經(jīng)》在句子安排上（尤其是后者），總是盡可能地將賓語(yǔ)前置句安排在韻腳所在的位置。賓語(yǔ)前置句的分布以在偶句為常。
考察《詩(shī)經(jīng)》中各類賓語(yǔ)前置句不出現(xiàn)在韻腳的比例：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置（約31%）、否定句代詞賓語(yǔ)前置（約21%）、帶語(yǔ)法標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置（約9.86%）、肯定句代詞賓語(yǔ)前置（0）。不同類型的賓語(yǔ)前置句受韻律的影響大小不同，形成如下序列：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置句＞否定句代詞賓語(yǔ)前置＞帶語(yǔ)法標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置＞肯定句代詞賓語(yǔ)前置
上述序列表明，從左至右，在句式的選擇上，語(yǔ)法條件的制約逐漸削弱，而韻律的制約逐漸加強(qiáng)。
2.“是+動(dòng)”句集中出現(xiàn)在《大雅》、《小雅》，當(dāng)與時(shí)代有關(guān)?？疾焐瞎盼墨I(xiàn)，“是+動(dòng)”式僅見(jiàn)于西周時(shí)期，東周已經(jīng)消亡，這與該式在《詩(shī)經(jīng)》中的分布是一致的。
在西周的銅器銘文中，可以看到早期的“是+動(dòng)”式：[注:金文例句轉(zhuǎn)引自潘玉坤《西周金文語(yǔ)序研究》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第215頁(yè)。]
西周中晚期：子子孫孫其萬(wàn)年永是寶用。（晉侯棘人馬方壺）
西周晚期：子孫是尚，子孫之寶，用孝用享。（豐伯車父簋）
西周晚期：其萬(wàn)年令冬（終）難老，子子孫孫是永寶。（殳季良父壺）
比照銘文之程序語(yǔ)“子子孫孫永寶用之”[注:嚴(yán)格地說(shuō)，西周銅器銘文之程序語(yǔ)是“子子孫孫永寶用”、“子子孫孫永寶”、“子子孫孫永用”，即以動(dòng)詞后不帶賓語(yǔ)為基本形式?？疾烊A東師范大學(xué)中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心編《金文引得》（殷商西周卷），記有“永寶用”、“永寶”、“永用”者800余器，記有“永寶用之”、“永寶之”、“永用之”者僅21器而已。]，
“是”代替“之”，置于動(dòng)詞之前?！敦S伯車父簋》中，“尚”、“享”同屬陽(yáng)部，《殳季良父壺》中，“老”、“寶”同屬幽部。我們推測(cè)，用“是+動(dòng)”代替“動(dòng)+之”，或許是為了協(xié)韻的緣故。[注:前輩學(xué)者有一種說(shuō)法，即“古語(yǔ)殘留說(shuō)”，認(rèn)為古漢語(yǔ)的前身是一種底層結(jié)構(gòu)為SOV型的語(yǔ)言，后來(lái)變成了SVO，“是＋動(dòng)”是史前SOV型漢語(yǔ)的殘跡。]
為什么協(xié)韻要將代詞前置？或許如馮勝利先生所言，代詞一般是輕讀音（“代詞在韻律學(xué)上叫做‘弱形式’”［4］），將代詞“是”前置，動(dòng)詞居后，可以收到“加重動(dòng)詞”之功效；動(dòng)詞處在韻腳的位置，而韻腳又為重音所在，二者相得益彰。當(dāng)然，這樣說(shuō)，還要解釋下面的問(wèn)題：一是解釋代詞入韻問(wèn)題；二是解釋變相句尾韻的問(wèn)題。《詩(shī)經(jīng)》中存在著代詞入韻的現(xiàn)象，如：“三歲貫女”(《魏風(fēng)•碩鼠》)之“女”，“不入唁我”之“我”(《小雅•何人斯》)（按：《詩(shī)經(jīng)》中，“我”字處在句尾者30例，押韻者2例），“如何如何，忘我實(shí)多”(《秦風(fēng)•晨風(fēng)》)之“何”，顯然“弱形式”亦可押韻，要重讀。再有，存在著變相的句尾韻（即句尾是語(yǔ)氣詞之類的，如《伐檀》之“兮”，《》之“之”），句尾不是重音所在；“兮”雖可以延長(zhǎng)，而“之”似乎是要輕讀。這兩個(gè)問(wèn)題或許與音樂(lè)旋律及其詩(shī)歌重音有關(guān)，還有待于做進(jìn)一步的考察。
3.名詞賓語(yǔ)前置，是詩(shī)人可以刻意選擇的，因?yàn)槊~賓語(yǔ)的位置本該在動(dòng)詞謂語(yǔ)（或介詞）之后?？疾臁对?shī)經(jīng)》，名詞賓語(yǔ)前置句幾乎無(wú)一例外地都處在韻腳所在的位置，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。關(guān)于名詞賓語(yǔ)前置句，還有一點(diǎn)需要說(shuō)明：無(wú)論是帶語(yǔ)法標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置句（如《小雅•節(jié)南山》中的“四方是維，天子是毗”），還是不帶標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置句（如《邶風(fēng)•日月》中的“東方自出”），在散文中都可以見(jiàn)到（如《左傳•襄公二十二年》中的“吾不免是懼”、《左傳•昭公十九年》中的“室于怒，市于色”）。只不過(guò)在散文中或許只是偶見(jiàn)，除凸顯焦點(diǎn)之外，或許并無(wú)特殊的修辭目的；而在詩(shī)歌中則是為了使詩(shī)句富于變化，為了協(xié)韻，而刻意地安排罷了?？梢?jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》不像唐宋時(shí)期的格律詩(shī)那樣，并無(wú)特殊于散文的語(yǔ)序，只是在語(yǔ)序的安排上，句式的運(yùn)用上，要服從于韻律。
《詩(shī)經(jīng)》中，凡名詞賓語(yǔ)前置句均為四字句（約91.5％），或變相的四字句（即“虛詞＋四字句”，如“維邇言是聽(tīng)”、“匪先民是程”之類）；前置賓語(yǔ)不得超過(guò)兩個(gè)音節(jié)；動(dòng)詞謂語(yǔ)皆為單音動(dòng)詞；語(yǔ)法標(biāo)記與動(dòng)詞之間不能插入其他成分（如否定詞、助動(dòng)詞）；句末不得帶語(yǔ)氣詞，等等。[注:考察同一時(shí)期的散文文獻(xiàn)，帶標(biāo)記的賓語(yǔ)前置句已有長(zhǎng)足的發(fā)展。如《左傳•昭公元年》：“小國(guó)失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。”《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)》：“吾斯之未能信？”《國(guó)語(yǔ)•楚語(yǔ)下》：“則何上下之有乎？”顯然，散文中該句式要相對(duì)自由得多。]
這些音節(jié)限制正是《詩(shī)經(jīng)》的名詞賓語(yǔ)前置服從于韻律的體現(xiàn)。
4.帶語(yǔ)法標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置句，其語(yǔ)法標(biāo)記除了在春秋、戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中常見(jiàn)的“是”、“之”之外，還有“于”、“來(lái)”、“斯”、“胥”等?？疾臁对?shī)經(jīng)》“于”、“來(lái)”、“斯”、“胥”等標(biāo)記集中在《大雅》、《小雅》、《豳風(fēng)》之中，據(jù)前人考證，《大雅》、《小雅》大多是西周末年、東周初年的作品，《豳風(fēng)》亦西周末年的作品。這表明，帶標(biāo)記的名詞賓語(yǔ)前置句，在其初始階段，其語(yǔ)法標(biāo)記是不固定的，《詩(shī)經(jīng)》中這種句式語(yǔ)法標(biāo)記的多種多樣，正是這種句式在西周末年、東周初年語(yǔ)法標(biāo)記尚未固定的反映。
三、關(guān)于“魯侯是若”、“萬(wàn)民是若”的討論
“魯侯是若”、“萬(wàn)民是若”二句詩(shī)出自《魯頌•宮》。茲將原文轉(zhuǎn)引如下：保有鳧繹，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷蠻貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。
徂來(lái)之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作?？茁掖T，萬(wàn)民是若。
關(guān)于這兩句詩(shī)，自古以來(lái)即有歧解。分述如下：
“魯侯是若”：
第一，清代錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》：“毛云：若，順也。遠(yuǎn)人來(lái)服，則魯侯從而順其情，以撫安之也。”
第二，明代季本《詩(shī)說(shuō)解頤》：“若，順也。謂順魯侯之德也?！?/p>
高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“若，順也。此言都服從魯侯。”
“萬(wàn)民是若”：
第一，鄭玄箋：“國(guó)人謂之順也?？追f達(dá)疏：民既以之為順?！?/p>
清代錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》：“‘萬(wàn)民是若’，言萬(wàn)民皆心順之，以為合理也?！?/p>
高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“‘若，順也’。此句指廟貌莊嚴(yán)，萬(wàn)民對(duì)它肅然起敬。”
第二，宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“治其宮室寢廟，以順萬(wàn)民之望?！?/p>
《詩(shī)說(shuō)解頤》：“‘萬(wàn)民是若’，順萬(wàn)民之心也?！?/p>
清代嚴(yán)虞忄亨《讀詩(shī)質(zhì)疑》：“于是修舊起廢，治其宮室寢廟，以順萬(wàn)民之望焉?！?/p>
為什么同一詩(shī)句會(huì)有歧解呢？
依第一類解釋，“魯侯”、“萬(wàn)民”是主語(yǔ)，“是”是“若”的賓語(yǔ)，則該句式為“名主語(yǔ)＋是賓語(yǔ)＋動(dòng)”，依第二類解釋，“魯侯”、“萬(wàn)民”是賓語(yǔ)，“是”只是一個(gè)語(yǔ)法標(biāo)記，則該句式為“名賓語(yǔ)＋是助詞＋動(dòng)”。因?yàn)椤棒敽钍侨簟?、“萬(wàn)民是若”，其句式都可以描寫為“名+是＋動(dòng)”；所以，在句法平面上的“名+是＋動(dòng)”實(shí)則包含了“名主語(yǔ)＋是賓語(yǔ)＋動(dòng)”、“名賓語(yǔ)＋是助詞＋動(dòng)”兩種句式，是一個(gè)多義格式。[注:參見(jiàn)殷國(guó)光《古代漢語(yǔ)句法中的若干歧義現(xiàn)象》，《語(yǔ)文研究》1984年第2期。]
《詩(shī)經(jīng)》中，凡符合“名+是＋動(dòng)”句式的詩(shī)句脫離了語(yǔ)境（或語(yǔ)境不明），都可能有歧解。
例如《魯頌•宮》“上帝是依”：第一，元代許謙《詩(shī)集傳名物鈔》：《魯頌》亦云“上帝是依”，謂天之神憑依姜女原之身而生后稷也。
第二，宋代歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》：毛謂“依其子孫”者亦非也。其上下文方言姜女原生后稷時(shí)事，與上帝依其子孫文意不屬。據(jù)詩(shī)意，依猶賴也，謂上帝是賴者，言姜女原賴天帝之靈而生后稷無(wú)災(zāi)害爾。
又如《商頌•長(zhǎng)發(fā)》“百祿是遒”：第一，孔穎達(dá)疏：“故百眾之祿于是聚而歸之?！?/p>
第二，元代朱公遷《詩(shī)經(jīng)疏義會(huì)通》：“故能聚此百祿耳?！?/p>
總之，《詩(shī)經(jīng)》賓語(yǔ)前置句類型多與散文一致，但一些前置句的出現(xiàn)，與詩(shī)歌韻律關(guān)系密切，一些歧解句與語(yǔ)境聯(lián)系緊密，一旦語(yǔ)境模糊或丟失，就可能歧解。
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［3］伍桂蓉.《詩(shī)經(jīng)》特殊語(yǔ)序研究［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004(4).
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