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[摘要]賞識(shí)教育就是指在教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步與成功予以重視和贊揚(yáng)的教育。后進(jìn)生始終是教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象，也是教育教學(xué)中比較棘手的問(wèn)題，然而，賞識(shí)教育為我們轉(zhuǎn)化后進(jìn)生也提供了一些重要的依據(jù)。賞識(shí)教育既可以是一種教育理念，也可以作為一種教育教學(xué)手段運(yùn)用于教學(xué)中，對(duì)我們更新教育觀念，積極探索教育教學(xué)改革，特別是在體育教育教學(xué)中，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生問(wèn)題上有其獨(dú)到之處。賞識(shí)教育就是在承認(rèn)差異，尊重差異，運(yùn)用科學(xué)的理論逐步縮小差異，促進(jìn)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，讓“健康第一”的思想落到實(shí)處，我們應(yīng)積極地償試和探索。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)化后進(jìn)生賞識(shí)教育

一、后進(jìn)生現(xiàn)象與分析

1、后進(jìn)生現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

對(duì)后進(jìn)生這個(gè)概念是很難下定義的，我記得在一本書(shū)上給了它這樣的定義：在那些正常的生理狀態(tài)下，品德不良、學(xué)習(xí)成績(jī)跟不上同齡的學(xué)生。亦即它不是指那些大腦器官損傷而引起的認(rèn)識(shí)活動(dòng)持續(xù)阻礙的屬特殊教育問(wèn)題的“智力落后學(xué)生”，而是指在正常生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中那些品德差、學(xué)習(xí)差的“雙差生”或?qū)W習(xí)雖不差，但缺點(diǎn)錯(cuò)誤較多較嚴(yán)重的學(xué)生，要防止只看學(xué)生的成績(jī)，不重思想品德，成績(jī)好、考高分就“一俊遮百丑”的傾向。

對(duì)于后進(jìn)生的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，我們應(yīng)該從德、智、體、美等方面來(lái)理解和看待，它是衡量學(xué)校教育工作與學(xué)生的重要尺度和依據(jù)。國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“造就有理想，有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這可能就是對(duì)合格學(xué)生的一個(gè)很好的定義和標(biāo)準(zhǔn)。因此，從以上幾方面來(lái)衡量學(xué)生，研究教育教學(xué)工作和學(xué)生存在的問(wèn)題，我們就可以對(duì)后進(jìn)生作出一個(gè)初步的定義：后進(jìn)生是指在德、智、體、美等方面都差或者某些方面相當(dāng)差的學(xué)生。從外延方面看，可以包括形態(tài)、生理、心理、品德等水平的差異。

2、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的意義

不論是哪個(gè)國(guó)家、哪所學(xué)校、還是哪個(gè)班級(jí)，后進(jìn)生問(wèn)題都是存在的，后進(jìn)生的人數(shù)雖不多，但其影響之大、危害之大。所以后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化有著不可估量的實(shí)際意義。在教育教學(xué)實(shí)踐中我們也可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在德、智、體、美等方面都表現(xiàn)出不同的能力和水平。有的學(xué)習(xí)成績(jī)好卻在其他方面的能力或表現(xiàn)較差；有的學(xué)習(xí)成績(jī)差，卻表現(xiàn)出較好的品質(zhì)，有的在體育、音樂(lè)、美術(shù)等方面表現(xiàn)出特殊的才能等等。因此，后進(jìn)生具有相對(duì)性，而不是絕對(duì)性，有共性，也有個(gè)性，只有從德、智、體、美等方面來(lái)全面衡量和考察學(xué)生，我們才能科學(xué)地作出判斷與評(píng)價(jià)。那么，造成后進(jìn)生現(xiàn)象的原因是怎樣的呢？這是我們了解后進(jìn)生現(xiàn)象的重要線索。在主觀方面我們重點(diǎn)從心理方面去了解和把握，因?yàn)楹筮M(jìn)生的心理健康程度不夠，或者說(shuō)較多的處于一種“亞健康心理”，醫(yī)學(xué)上認(rèn)為這種心理狀態(tài)處于一種健康狀態(tài)和非健康狀態(tài)之間，如果“教育策略”得當(dāng)，就可能回到健康狀態(tài)；在客觀方面重點(diǎn)從學(xué)校教育管理水平和教師自身水平上了解，從而把握后進(jìn)生“差”的原因，多從他們的“閃光點(diǎn)”出發(fā)，對(duì)他們做的好事給予充分的肯定，以確定教育對(duì)策。而在實(shí)踐中我們還要從實(shí)際情況出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，我們才能真正把握問(wèn)題的本質(zhì)。

二、運(yùn)用賞識(shí)教育進(jìn)行后進(jìn)生轉(zhuǎn)化

正確理解賞識(shí)教育的內(nèi)涵，把握其內(nèi)在價(jià)值，是我們實(shí)施賞識(shí)教育，積極轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵。

1、對(duì)賞識(shí)教育的理解

賞識(shí)教育即“賞識(shí)成功教育”。有人理解為教孩子說(shuō)話走路的教育，父母都曾用過(guò)的方法。父母在教自己的孩子說(shuō)話、走路時(shí)，心態(tài)最好，孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步都會(huì)得到父母的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。即使學(xué)得慢一點(diǎn)，父母也很有耐心，并給予最大的支持，而且，父母總是以欣賞的目光關(guān)注著孩子從零開(kāi)始的每一點(diǎn)進(jìn)步，在賞識(shí)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，孩子們已開(kāi)始充滿自信地一步一步地走向成功。這說(shuō)明了孩子是在父母的關(guān)愛(ài)、幫助和欣賞中成長(zhǎng)的；從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“賞識(shí)”一詞的解釋看：“賞識(shí)是指認(rèn)識(shí)到別人的才能或作品的價(jià)值而予以重視或贊揚(yáng)?！边@說(shuō)明了“賞識(shí)”具有對(duì)某種“才能與價(jià)值”的重視和贊揚(yáng)；有的認(rèn)為：“賞識(shí)的實(shí)質(zhì)是承認(rèn)差異、尊重差異，注重后進(jìn)生在受教育過(guò)程中對(duì)成功的體驗(yàn)，多為他們提供展示自我的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)?！睆囊陨弦馑伎梢詺w納為：賞識(shí)教育就是指在教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步與成功予以重視和贊揚(yáng)的教育?？梢?jiàn)，它面向的是不同層面的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都可以從自己的起點(diǎn)開(kāi)始，去體驗(yàn)成功，實(shí)現(xiàn)自我。

2、賞識(shí)教育的價(jià)值

價(jià)值反映的是每個(gè)人所需求的東西：目標(biāo)、愛(ài)好、希求、的最終地位，或者反映的是人們心中關(guān)于美好的和正確事物的觀念，價(jià)值是內(nèi)在的主觀的概念，它所提出的是道德的、倫理的、美學(xué)的、和個(gè)人喜好的標(biāo)準(zhǔn)?！币蚨?，能夠滿足人的某種需要和美好的事物就是有價(jià)值的，人格尊嚴(yán)、平等、受到重視、贊揚(yáng)與尊重等都是人們所希求的東西，應(yīng)是價(jià)值的存在形態(tài)。那么，賞識(shí)教育就是為了保障其價(jià)值在教育教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)，特別是讓差生，他們受到的傷害可能最多，如有來(lái)自教師的、同學(xué)的、家長(zhǎng)的，甚至有時(shí)是自己的（有時(shí)他們連自己也瞧不起自己），因此，他們更需要受到公平的對(duì)待，也希望自己受到重視與贊揚(yáng)，找回自我價(jià)值，這也正是賞識(shí)教育的價(jià)值目標(biāo)所在。

3、賞識(shí)教育在體育教學(xué)中的運(yùn)用

運(yùn)用賞識(shí)教育去正確地看待學(xué)生，轉(zhuǎn)化差生，對(duì)我們的實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)具有積極的意義。

（1）、樹(shù)立賞識(shí)教育的意識(shí)

教師樹(shù)立賞識(shí)教育意識(shí)是實(shí)施賞識(shí)教育的開(kāi)端，只有這種意識(shí)的形成才有利于這種觀念的形成以及升華，對(duì)教育教學(xué)才有指導(dǎo)意義。體育教師理解和把握賞識(shí)教育及其內(nèi)涵，從心理上接受和重視差生，讓差生感到自己存在的價(jià)值和意義，那么，這種轉(zhuǎn)化工作才具有實(shí)質(zhì)意義。

（2）、平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生

“平等”不只是一個(gè)法律問(wèn)題，也是教育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)基本要求，是教師在教學(xué)中面向全體學(xué)生應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。如果我們?cè)诮逃虒W(xué)中不能平等地對(duì)待全體學(xué)生，那么，教學(xué)中的民主氣氛將受到破壞，基本的教學(xué)秩序就難以維持。尊重與被尊重是相互的，社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“人的行為是互動(dòng)行為，即引起他人行為的行為。”因而，教學(xué)中教師的意識(shí)、言行和態(tài)度對(duì)學(xué)生具有重要影響。

平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生就是指我們?cè)诮逃虒W(xué)中，不管學(xué)生是優(yōu)生還是后進(jìn)生，教師都應(yīng)當(dāng)同樣地給予關(guān)愛(ài)、理解和重視，這是一個(gè)待人公平與否的問(wèn)題，也是對(duì)人的權(quán)利的尊重。所謂“親其師，信其道”也就是這個(gè)道理。

（3）、重視后進(jìn)生的存在，給予必要的“傾斜”。

在教學(xué)中，優(yōu)生和后進(jìn)生往往是教師最敏感的話題，說(shuō)到無(wú)不認(rèn)識(shí)，濤濤不絕，然而對(duì)后進(jìn)生往往缺乏深入的了解，多以輕視的目光對(duì)待或者忽略其存在，這種被“忽略和輕視感”讓學(xué)生受到無(wú)形的打擊，好像自己在教師的心目中缺乏地位或不存在似的，自信心受到挑戰(zhàn)，而心理上的體驗(yàn)更強(qiáng)烈。因?yàn)椤拜p視與忽略”給人以歧視感，在某種程度上是一種“不平等教育”或“歧視教育”的表現(xiàn)，與現(xiàn)代教育思想相悖，很容易引起學(xué)生的反感。因而，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其成長(zhǎng)給予積極地關(guān)注。

然而，由于諸多原因造成的各種差異始終是存在的，我們可以適當(dāng)?shù)夭扇∫欢ǖ谋Ｗo(hù)性手段給后進(jìn)生以某種合乎情理的“傾斜”。國(guó)家在這方面已作出了一些傾斜性規(guī)定，如：《體育合格標(biāo)準(zhǔn)》和《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》中，因身體狀況較差的學(xué)生的降標(biāo)、免于執(zhí)行或者免試等。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)根據(jù)差生的實(shí)際情況作出多方面的“傾斜”，這對(duì)轉(zhuǎn)化工作是十分重要的。

（4）、消除威脅，體驗(yàn)成功

消除學(xué)習(xí)上的威脅因素，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，是后進(jìn)生體驗(yàn)成功的重要條件之一。第一，差生需要建立成功感與成就感。心理學(xué)認(rèn)為：“成功使人愉悅，充滿信心”。后進(jìn)生尤其需要體驗(yàn)成功，這是因?yàn)樗麄兯w驗(yàn)到的失敗多于成功。從這個(gè)意義上講，他們所需要的“成功感”比其他學(xué)生更為強(qiáng)烈。多給后進(jìn)生取得成功的機(jī)會(huì)，充分展示其優(yōu)勢(shì)，讓他們?cè)谕瑢W(xué)中得到肯定性的評(píng)價(jià)；第二，避免學(xué)習(xí)上的威脅。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)生在較少威脅的教育情境下才會(huì)有效的學(xué)習(xí)?！边@對(duì)于后進(jìn)生具有一定意義。由于后進(jìn)生受到的批評(píng)、指責(zé)比一般的學(xué)生多，或者成績(jī)、外貌不如別人等，產(chǎn)生自卑、喪失自信心。在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的過(guò)程中，給后進(jìn)生創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有“威脅”的友善的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要積極為其創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，因材施教，個(gè)別對(duì)待，寓教于樂(lè)，減少阻力與挫折，幫助其建立“成就感”與自信，這對(duì)后進(jìn)生的健康成長(zhǎng)是很重要的。

（5）、運(yùn)用賞識(shí)手段激勵(lì)自我教育，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)

專家認(rèn)為：“自我教育是一個(gè)人在道德修養(yǎng)上的自覺(jué)能動(dòng)性表現(xiàn)?！碧K霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”激勵(lì)學(xué)生的自我教育對(duì)我們轉(zhuǎn)化后進(jìn)生及德育工作是一個(gè)重要的課題。賞識(shí)教育既是一種教育理念，也可以是一種教育手段，它的激勵(lì)作用具有顯著性和多樣性。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果作出肯定性和否定性評(píng)價(jià)，教師要作好輿論導(dǎo)向，以肯定性評(píng)價(jià)為主，特別是對(duì)后進(jìn)生的重視與中肯適度的評(píng)價(jià)，使之感到自我價(jià)值的回歸。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“當(dāng)本人的經(jīng)驗(yàn)與別人（特別是他認(rèn)為最重要的人）對(duì)他的行為評(píng)價(jià)相結(jié)合時(shí)，便可形成一個(gè)人的價(jià)值觀念?！边@一點(diǎn)對(duì)后進(jìn)生也是非常重要的，在學(xué)習(xí)中，對(duì)較差的學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德的進(jìn)步的肯定，對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處正確評(píng)價(jià)，能積極地引導(dǎo)“他們形成向上的自我概念、價(jià)值觀態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者自己教育自己?！倍抢脤W(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)集體與個(gè)人的榮譽(yù)、成功、快樂(lè)、失敗等的分享達(dá)到精神上的激勵(lì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。另外積極營(yíng)造一種激勵(lì)氛圍，特別是對(duì)后進(jìn)生的贊揚(yáng)、肯定和欣賞以及分享其成功，幫助他們最終形成和掌握自我教育的能力。

3、結(jié)束語(yǔ)

在文明教學(xué)的今天，我們注重的是學(xué)生德、智、體、美等全面的發(fā)展，而不是只在乎學(xué)生的成績(jī)。我相信每一外學(xué)生都有好的一面，只要我們積極的去尋找，多從學(xué)生的“閃光點(diǎn)”去尋求突破，運(yùn)用賞識(shí)教育，使后進(jìn)生也能德、智、體、美等全面發(fā)展。讓明天的他們充滿希望。

參考文獻(xiàn)：

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《普通心理學(xué)》曹日昌主編人民教育出版社