前言：本站為你精心整理了翻譯和留學(xué)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

【摘要】隨著近代西方列強對我國的侵略，并被迫與之打交道，產(chǎn)生了我國近代最早的翻譯；隨著洋務(wù)運動的深入發(fā)展，產(chǎn)生了我國近代最早的留學(xué)。在一定程度上，翻譯必然導(dǎo)致留學(xué)，而留學(xué)又促使翻譯向廣度和深度進(jìn)展。翻譯的突出代表為嚴(yán)復(fù)。翻譯與留學(xué)對我國各個領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】翻譯留學(xué)嚴(yán)復(fù)

在明前期，我國民族關(guān)系發(fā)展，海外交通也比較發(fā)達(dá)，因此和境內(nèi)的少數(shù)民族和境外的國家都有比較頻繁的交往。為了解決交往過程中的語言問題，太常寺專門設(shè)立少卿一人，提督“四夷館”?！八囊酿^”初隸翰林院，選國子監(jiān)生于此學(xué)習(xí)少數(shù)民族及外國語言，翻譯文字。永樂時有蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸八館，正德時增設(shè)八百館、萬歷時增設(shè)暹羅館，共為十館。故四夷館譯字生所受的待遇較高，如參加科舉考試中式，可以得到鄉(xiāng)、會試科甲的同樣出身。「1」

后來，由于明朝的國際影響力逐漸下降，“四夷館”也日趨寥落。據(jù)隆慶時大學(xué)士高拱所說：“譯自字生自嘉靖十六年（1573）考收之后，迄今垂三十年，中多事故更遷，所存者僅余一二。世業(yè)無傳，番譯俱廢?！薄?」可見，翻譯最初的含義就是“番譯”，即將少數(shù)民族和外國的語言轉(zhuǎn)譯成我國的漢語。和現(xiàn)在“翻譯”的含義，即將一國的語言轉(zhuǎn)譯成另一個國家的語言的含義是有差別的！

清朝長期實行閉關(guān)鎖國的政策，和國外的交往幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，翻譯一事就無從說起了。但是到了清朝晚期，由于民族危機(jī)四伏，一些封建官僚中的開明士大夫，為了挽救民族危機(jī)，開始注目世界，其中杰出的代表就林則徐、魏源，他們是有名的“經(jīng)世派”?！敖?jīng)世派”士大夫最關(guān)心的問題是了解擅長海事的西方。但是，如何了解呢？在欽差大臣林則徐看來，有效的途徑是通過翻譯。1839年在廣州時，曾命令翻譯廣州、澳門、新加坡和印度的外國報紙。后來魏源建議設(shè)立一個官辦譯書局?！龍蠹埻猓鞣降臍v史、地理、法律和政治情況的資料都在收集之列?！?」這應(yīng)該是我國近代最早的翻譯事業(yè)，直接為當(dāng)時的現(xiàn)實服務(wù)。

鴉片戰(zhàn)爭以后，來華的外國人漸多，我們也必須和外國侵略者打交道，就要涉及到語言的交往問題。特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭時簽訂的中英《天津條約》規(guī)定，以后中外交涉的條約均用英文書寫，僅在3年內(nèi)可以附用漢文。這就必然要求統(tǒng)治者正視我國當(dāng)時翻譯人才奇缺的現(xiàn)實，想方設(shè)法培養(yǎng)自己的翻譯人才。

為了避免受制于人，同治元年恭親王奕上《奏設(shè)同文館折》，認(rèn)為：“欲悉各國情形，必先諳其言語文字，方不受人欺蒙”，主張設(shè)立同文館。并以“止學(xué)言語文字，不準(zhǔn)傳教”為條件，聘請英國傳教士包爾騰教授英文，漢人徐樹琳教習(xí)漢文，同文館由此產(chǎn)生。「4」同文館是我國的第一個培養(yǎng)外語翻譯人才的機(jī)構(gòu)，但是奕奏設(shè)同文館的目的僅僅在于培養(yǎng)滿族的翻譯人員，人數(shù)也極為有限，同治元年七月二十五日奏定的《新設(shè)同文館斫擬章程》中規(guī)定，學(xué)生人數(shù)先定10人，最多不超過24名?！?」顯而易見，這些可憐的人數(shù)根本就無法滿足現(xiàn)實的需要。

隨著洋務(wù)運動的推進(jìn)，對翻譯人才的要求也越來越高，不單單要懂得外國語言，還必須懂得一些專業(yè)的術(shù)語。為此，同治二年，李鴻章奏請在上海和廣州建立外語學(xué)校，他認(rèn)為：“彼西人所擅長者，推算之學(xué)，格物之理，制器尚象之法，無不專精務(wù)實，……果有精熟西文者轉(zhuǎn)相相習(xí)，一切輪船火器等巧技，當(dāng)可由漸迪曉。”「6」因此，李鴻章設(shè)想中的新學(xué)校應(yīng)該比京師同文館有更廣泛的目標(biāo)，即在學(xué)習(xí)歐洲語言的同時，還要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。自然對語言的要求是達(dá)到“精熟”的程度！

李鴻章的建議得到清政府的批準(zhǔn)，上海同文館于同治三年在上海興辦起來，錄取學(xué)生50名；廣州同文館根據(jù)李鴻章的奏折，在同治三年夏以同樣的方式創(chuàng)辦。

但是，只要不跨出國門，無論你的語言達(dá)到如何“精熟”的程度，都只能是閉門造車，無法了解和掌握西方真正的技術(shù)。對于這一點，以李鴻章為首的洋務(wù)派的精英們是知道的！因此，無論是主動還是被動，留學(xué)外國學(xué)習(xí)西方的一個長遠(yuǎn)的計劃必須提上議事的日程。

同治九年，曾國藩、李鴻章上《奏派遣幼童赴美肄業(yè)辦理章程折》，詳細(xì)說明了派遣留學(xué)生的理由：一是辦理洋務(wù)的急需。洋務(wù)學(xué)堂的學(xué)生對西方近代技術(shù)“本源無由洞徹，曲折無以自明，”因此無法學(xué)到真正的西方技術(shù)，而“造募學(xué)生出洋肄業(yè)西學(xué)”，可以彌補洋務(wù)學(xué)堂育才之不足，是為當(dāng)務(wù)之急；二是條件已經(jīng)成熟。同治七年簽訂的《葡安臣條約》第七條規(guī)定：“中國人欲入美國大小官學(xué)學(xué)習(xí)，須照所有最優(yōu)國之人民一體優(yōu)待；美國人欲入中國大小官學(xué)學(xué)習(xí)，也照最優(yōu)國之人民一體優(yōu)待。美國人可以在中國按約批準(zhǔn)的外國人居住地設(shè)立學(xué)堂，中國人也可以在美國辦理學(xué)堂。”也就是說中國人可到美國游學(xué)有了法律依據(jù)；再加上我國第一個畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的留學(xué)生容閎的活動，丁日昌、曾國藩、李鴻章等人的支持，同治十一年七月初八（1872年8月11日），中國第一批官派留學(xué)生30人赴美。自同治十一年至光緒元年，清廷每年分別派遣30名，共120名幼童赴美。「7」

我國的第一批留學(xué)生后來雖然因為國內(nèi)頑固派的反對以及美國制造的排華事件而被迫全部撤回，但是我國的留學(xué)腳步就再也沒有停下來，反而呈現(xiàn)愈演愈烈之勢，并且促成了我國留學(xué)風(fēng)氣的形成和清政府留學(xué)政策的逐步確立，并且留學(xué)的目的地漸由歐美轉(zhuǎn)向日本。其原因，張之洞在其名著《勸學(xué)篇》講得非常明白：“出洋一年，勝于讀西書五年……入外國學(xué)堂，一年勝于中國學(xué)堂三年……”，并進(jìn)一步認(rèn)為：“游學(xué)之國，西洋不如東洋。一，路近費省，可多遣；一，去華近，易考察；一，東文近于中文，易通曉；一，西書甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中東情勢風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此?！薄?」光緒三十一年至三十二年間，中國出現(xiàn)了第一次出國留學(xué)高潮。光緒三十二年，僅留日學(xué)生人數(shù)就達(dá)一萬三四千人。「9」

因此，在和外國侵略者打交道被迫學(xué)習(xí)外國語言的過程中，以及隨后的洋務(wù)運動產(chǎn)生的“洞徹”外國“制器之密”的愿望，促成了留學(xué)的出現(xiàn)。但是，正是這些留學(xué)生在海外的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，進(jìn)一步了解了國家的強盛不單單在于器物，還在于制度。鄭觀應(yīng)就明確指出：“西人立國……育才于學(xué)堂，論政于議院，軍民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵輪、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，果以足恃歟？”「10」第一批留學(xué)生以及后來者反過來又把他們認(rèn)為促使西方強盛的一些制度方面的書籍介紹到中國。梁啟超就說過：“今日之中國欲自強，第一策，當(dāng)以譯書為第一事”，這句話有點偏頗，但這也是當(dāng)時很多有識之士的想法！

近代中國的翻譯，當(dāng)首推嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)的翻譯，被譽為：“自中土翻譯西書以來，無此宏志……自來譯手，無似此高文雄筆?！薄?1」

嚴(yán)復(fù)（1853—1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人。少年時期，嚴(yán)復(fù)考入了福州馬尾船政學(xué)堂，接受了嚴(yán)格的自然科學(xué)的教育。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，先入普茨毛斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論。嚴(yán)復(fù)譯書，重點在社會科學(xué)上面，特別是西方資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)經(jīng)典著作上，尤其是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，邏輯學(xué)，政治學(xué)等。他認(rèn)為只有從這些著作中才能找到西方國家強盛的真正命脈之所在，其他的都不過是“形下之粗跡”。他把譯書與尋求救國道路結(jié)合起來，翻譯《國富論》是為了發(fā)展中國的資本主義，翻譯《論法的精神》是為了反對君主專制制度，倡導(dǎo)君主立憲制度等等。

在他的筆端下，西方資產(chǎn)階級稱譽的優(yōu)秀著作，基本上都由他介紹到了中國。亞當(dāng)·斯密的《原富》，斯賓塞爾的《群學(xué)肄言》，穆勒的《群已權(quán)界論》和《名學(xué)》，孟德斯鳩的《法意》，耶芳斯的《名學(xué)淺流》，甄克斯的《社會通詮》，赫胥黎的《天演論》被稱為“嚴(yán)譯八大名著”。

在嚴(yán)復(fù)的所有譯著中，影響最大的是《天演論》，康有為曾說“《天演論》為中國西學(xué)第一者也?！薄?2」在書中，嚴(yán)復(fù)反復(fù)強調(diào)“物競天擇，適者生存”的理論，向中國人民敲起了危亡的警鐘，大聲疾呼要順應(yīng)“天演”的規(guī)律，改革現(xiàn)狀，變法維新，才能避免危亡之禍，否則就會被淘汰。

《天演論》的發(fā)表，不僅促進(jìn)了維新運動的發(fā)展，而且對行將到來的革命起了極大的推動作用。正如革命派所指出的那樣：“自嚴(yán)氏之書出，而物競天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國民氣為之一變。即所謂言合群言排外言排滿者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功，蓋亦匪細(xì)。”「13」

可見，翻譯在促使社會變革方面的巨大影響力。而后來的新文化運動，、陳獨秀等人介紹的西方馬克思主義，竟然開啟了我國歷史一個嶄新的時代！

與此同時，著名翻譯家林紓（1852—1924）等人翻譯了西方達(dá)二百部小說，這些西洋小說向中國民眾展示了豐富的西方文化，開拓了人們的視野；1897年我國最重要的翻譯出版機(jī)構(gòu)商務(wù)印書館的成立，對國民素質(zhì)的提高、民智的開啟也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；從日本翻譯過來的一些詞匯，大大地豐富了我們的漢語……可見，翻譯和留學(xué)對我們制度的變革、視野的拓展、學(xué)術(shù)的提升等等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注：

「1」、方志遠(yuǎn)：《明代的國家權(quán)力及運行機(jī)制》142頁，北京，科學(xué)出版社。

「2」、孫承澤：《天府廣記》卷27《四夷館》。

「3」、《劍橋中國晚清史》第145頁，北京，中國社科出版社。

「4」、《籌辦夷務(wù)始末》（同治）卷8，第29-35頁。

「5」、《籌辦夷務(wù)始末》（同治）卷8，？頁。

「6」、《李文忠公全書·奏稿》卷3，第11-13頁。

「7」、容閎：《西學(xué)東漸記》，123頁。

「8」、張之洞：《勸學(xué)篇·外篇》第5-6頁。

「9」、？：《中國人留學(xué)日本史》第36頁。

「10」、鄭觀應(yīng)：《盛世危言·自序》。

「11」、吳汝綸：《答嚴(yán)幾道書》，《桐城吳先生全書》，尺牘一。

「12」、《與張之洞書》，《》第二冊，第525頁。

「13」、胡漢民：《述侯官嚴(yán)氏最近之政見》，《民報》第二期，1905年