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論文摘要：新世紀(jì)新階段，我們要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族關(guān)系現(xiàn)狀，加強(qiáng)馬克思主義“五觀”(國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀)教育，努力構(gòu)建我國(guó)和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：和諧民族關(guān)系馬克思主義“五觀”教育

一、我國(guó)民族關(guān)系的狀況

(一)平等、團(tuán)結(jié)、互助和共同繁榮進(jìn)步的民族關(guān)系。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，尤其是新中國(guó)成立后，黨的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義民族理論與我國(guó)民族問(wèn)題的具體實(shí)際相結(jié)合，既總結(jié)了歷史上處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又積極借鑒其他國(guó)家處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，針對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出和建立了一系列處理民族問(wèn)題的政策和制度，從而保證了我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系的形成和鞏固。1982年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》，在序言中就此作出了明確的判斷：“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)。刪這就以憲法的形式明確了我國(guó)社會(huì)主義的民族關(guān)系及其基本特征。我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)期后，進(jìn)一步發(fā)展各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1997年黨的十五大和2002年黨的十六大都明確提出，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮進(jìn)步。

(二)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族關(guān)系。

1981年，中共中央在轉(zhuǎn)發(fā)《中央書(shū)記處討論新疆工作問(wèn)題的紀(jì)要》時(shí)，充分肯定了新疆的干部提出的“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族”的論斷?！皟蓚€(gè)離不開(kāi)”思想是以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的漢族與少數(shù)民族關(guān)系作出的全方位的科學(xué)概括，是我國(guó)民族關(guān)系的一個(gè)基本特點(diǎn)。1998年7月。同志在視察新疆工作時(shí)又指出：“一定要在各民族干部群眾的頭腦中牢固樹(shù)立這樣一個(gè)觀念，就是我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭中的一員，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”。在2004年中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，中共中央總書(shū)記同志指出：“民族問(wèn)題始終是關(guān)系黨和國(guó)家工作全局的一個(gè)重大問(wèn)題。在革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同我國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的正確道路，我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷發(fā)展和鞏固，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的觀念深入人心，民族地區(qū)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好局面”?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”思想是“兩個(gè)離不開(kāi)”思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是新形勢(shì)下對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系特點(diǎn)的高度概括。這一思想既符合中華民族的共同利益，也符合我國(guó)各民族的根本利益；既體現(xiàn)了我國(guó)各民族共同繁榮進(jìn)步的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)了中華民族大家庭中每一個(gè)民族繁榮進(jìn)步的客觀規(guī)律。

(三)勞動(dòng)人民之間的民族關(guān)系。

民族關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容是與民族的特點(diǎn)和民族的發(fā)展程度相聯(lián)系的，是受時(shí)展和社會(huì)性質(zhì)制約的。在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)中，民族關(guān)系是一種壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系，是以壓迫統(tǒng)治、剝削掠奪、歧視侮辱、限制同化等為基本特征的。社會(huì)主義社會(huì)由于消滅了階級(jí)剝削和壓迫，因而其民族關(guān)系基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系，是以民族平等、團(tuán)結(jié)、互助為基本特征的。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度是民族關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定社會(huì)主義民族關(guān)系的根本性質(zhì)和基本特征。鄧小平同志在1979年6月召開(kāi)的全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議上指出：“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系?！秉h的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的決議中也指出：“現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系”。這些論斷完全符合我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的民族狀況，符合我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律。

(四)以各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為主題，大力構(gòu)建我國(guó)和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

2005年5月，同志在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話，全面闡述了新世紀(jì)新階段黨的民族工作的方針政策，明確提出要“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”。2006年lO月，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出：“必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)?！J(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！泵褡尻P(guān)系是我國(guó)至關(guān)重要的社會(huì)關(guān)系。和諧的民族關(guān)系既是我國(guó)現(xiàn)行的平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和必然結(jié)果，也是新世紀(jì)新階段我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基本的目標(biāo)和任務(wù)。

二、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)各民族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，“中國(guó)沒(méi)有大的民族糾紛”，這是中國(guó)民族關(guān)系基本特點(diǎn)之一。但是也要看到，由于多方面的原因，我國(guó)的民族關(guān)系在總體和諧的情況下，也還有一些不盡如人意的地方，存在著一些不利于和諧的因素。

(一)地區(qū)間的發(fā)展差距影響到民族關(guān)系的和諧。

由于歷史、自然等方面的原因，少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展仍比較落后，貧困面較大，與發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差距呈拉大趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年，全國(guó)的貧困發(fā)生率是3．1％，民族地區(qū)為7．3％，高出全國(guó)4．2個(gè)百分點(diǎn)。在全國(guó)11個(gè)省區(qū)中還有20個(gè)少數(shù)民族，約390萬(wàn)貧困人口所在的77個(gè)少數(shù)民族貧困縣，屬于特別貧困的少數(shù)民族地區(qū)，其貧困發(fā)生率高達(dá)23．9％。如果從這些年來(lái)民族自治地方人均GDP與全國(guó)的差距來(lái)看，地區(qū)間的發(fā)展差距更有繼續(xù)拉大的趨勢(shì)。與之相關(guān)聯(lián)，又進(jìn)一步派生出上學(xué)難、看病難、收聽(tīng)收看廣播電視難等一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題如果解決不好，就有可能影響到民族關(guān)系。

(二)不同民族之間風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族心理、文化背景方面的差異，也會(huì)影響和諧民族關(guān)系。

在現(xiàn)實(shí)生活中，往往由于人們對(duì)民族差異還缺乏應(yīng)有的尊重和理解，最終引發(fā)一些有損于民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在，一是大眾傳媒和出版物出現(xiàn)傷害少數(shù)民族和民族宗教感情的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生；二是一部分社會(huì)成員對(duì)少數(shù)民族和漢族之間在上述方面的差異，缺乏一種科學(xué)的、正確的理解和認(rèn)識(shí)，使得歷史沉淀在民族間感情上的距離和心理隔閡有時(shí)還會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)。這種看不見(jiàn)、摸不著的觀念形態(tài)，是影響民族團(tuán)結(jié)的深層原因之一。

(三)兩種民族觀的思想殘余仍然會(huì)影響和諧民族關(guān)系。

在民族關(guān)系問(wèn)題上，無(wú)論是大民族主義(主要是大漢族主義)還是地方民族主義，都是資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)思想在民族關(guān)系上的反映。這兩種資產(chǎn)階級(jí)民族主義思想殘余仍然將長(zhǎng)期存在，仍然會(huì)影響和諧民族關(guān)系。

(四)現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)矛盾也會(huì)影響和諧民族關(guān)系。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和城市化進(jìn)程的加快，大批少數(shù)民族人口進(jìn)入城市和散居雜居地區(qū)，大批漢族流動(dòng)人口進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，因利益、管理等方面的問(wèn)題和他們的合法權(quán)益得不到很好的保障而引發(fā)的矛盾近幾年有增多的趨勢(shì)。

(五)國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)還存在，有時(shí)也會(huì)在民族關(guān)系上反映出來(lái)。

民族問(wèn)題仍然是當(dāng)今世界的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞，也會(huì)對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面的影響。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初，在第三次世界民族主義浪潮的沖擊下，伴隨著“蘇東劇變”，兩極格局下所抑制和掩蓋的民族矛盾、民族仇恨、宗教紛爭(zhēng)迅速得以釋放。西方反華勢(shì)力堅(jiān)持“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀，打著“民族”、“宗教”和“人權(quán)”的旗號(hào)，把我國(guó)邊疆民族地區(qū)作為突破口。在此背景下，民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力等“三股勢(shì)力”的破壞活動(dòng)和境外民族主義思潮的滲透，仍是對(duì)我國(guó)國(guó)家安全、民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展和民族關(guān)系鞏固的重要威脅，這些都不可避免地對(duì)我國(guó)的民族關(guān)系產(chǎn)生消極影響。

三、加強(qiáng)馬克思主義“五觀”教育

新世紀(jì)新階段，我們要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族關(guān)系現(xiàn)狀，加強(qiáng)馬克思主義“五觀”(國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀)教育，努力構(gòu)建我國(guó)和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

(一)強(qiáng)化馬克思主義國(guó)家觀教育，突出中國(guó)是一個(gè)多元一體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家的事實(shí)。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，中華人民共和國(guó)屹立于世界之林。在這960多萬(wàn)平方公里的土地上，由34個(gè)省市區(qū)、56個(gè)民族共同組成了中華人民共和國(guó)。每個(gè)民族、每個(gè)人既要熱愛(ài)本民族的歷史文化，更要強(qiáng)化公民意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)自古至今是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的基本保證。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是我國(guó)各族人民的神圣職責(zé)。只有強(qiáng)化了國(guó)家概念，正確而客觀的處理好本地方與整個(gè)國(guó)家的關(guān)系，才能夠鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，做到各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

(二)加強(qiáng)馬克思主義民族觀教育，樹(shù)立和諧民族觀。

在新世紀(jì)新階段，和諧民族觀就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，緊緊圍繞“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)。和諧民族觀是中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論的重要組成部分，是馬克思列寧主義民族理論中國(guó)化的最新成果。馬克思主義民族觀一向堅(jiān)持用唯物的、辯證的、歷史的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理民族問(wèn)題，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的一部分，是我們觀察和處理民族問(wèn)題的指導(dǎo)思想和根本依據(jù)。我們必須以馬克思主義民族觀為指針，客觀而全面地看待本民族和評(píng)價(jià)他民族，在迫切要求發(fā)展本民族的同時(shí)，一定要將中華民族利益看得高于一切、放在首位。

(三)堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，使宗教與社會(huì)主義和諧民族關(guān)系相適應(yīng)。

民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題緊密相關(guān)。正確認(rèn)識(shí)民族、宗教的異同，是正確處理民族關(guān)系的一項(xiàng)必要的理論工作。而這一理論工作的指針應(yīng)是馬克思主義宗教觀，它要求我們?nèi)?、客觀、科學(xué)地認(rèn)識(shí)和看待宗教這一社會(huì)現(xiàn)象，處理好宗教與民族的關(guān)系。民族感情往往與宗教感情融為一體，因此，宗教歧視往往導(dǎo)致民族歧視，只有在信仰上互相尊重才會(huì)有和諧的民族關(guān)系。我們必須堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，深刻認(rèn)識(shí)宗教的兩面性和長(zhǎng)期性，認(rèn)識(shí)到宗教與社會(huì)主義社會(huì)的對(duì)立面和可適應(yīng)性，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，嚴(yán)格依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義和諧民族關(guān)系相適應(yīng)。

(四)弘揚(yáng)馬克思主義文化觀，達(dá)成各民族對(duì)中華文華的共識(shí)和認(rèn)同。

多民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定依賴于當(dāng)代中華先進(jìn)文化的指導(dǎo)與支撐。堅(jiān)持用先進(jìn)文化鞏固和發(fā)展思想文化陣地，實(shí)施一系列思想教育活動(dòng)，包括在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)教育活動(dòng)，對(duì)于有力地抵御民族分裂主義的滲透，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一具有重要意義。同時(shí)，在人們思想解放、文化多元的當(dāng)今，要達(dá)成各民族對(duì)中華文化的共識(shí)和認(rèn)同，我們必須正確處理好建設(shè)當(dāng)代中華先進(jìn)文化的一些重要關(guān)系，諸如，弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系、繼承民族文化與創(chuàng)新民族文化的關(guān)系、借鑒外國(guó)文化與抵御腐朽文化的關(guān)系。而要處理好這些重要關(guān)系，離不開(kāi)馬克思主義文化觀的指導(dǎo)。

(五)以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史。

我國(guó)自秦漢以后就成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆、西藏等邊疆少數(shù)民族地區(qū)自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，與祖國(guó)內(nèi)地的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然由于歷史上歷朝統(tǒng)治控制時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的管轄也時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，但是，新疆、西藏等邊疆少數(shù)民族地區(qū)始終是祖國(guó)不可分割的組成部分這一大趨勢(shì)卻始終沒(méi)有變。今天，我們只有以馬克思主義對(duì)待歷史的觀點(diǎn)去分析和解釋歷史，才能正確認(rèn)識(shí)邊疆少數(shù)民族地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地息息相關(guān)、密不可分的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史，正確認(rèn)識(shí)中華民族56個(gè)民族各民族的歷史，正確認(rèn)識(shí)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的歷史。正確認(rèn)識(shí)歷史是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要的思想理論基礎(chǔ)。