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內(nèi)容提要：本文主張將馬克思的經(jīng)濟(jì)理論改變形式，引入數(shù)學(xué)符號(hào)，便于運(yùn)算，便于建立經(jīng)濟(jì)模型，更加宜于指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控是一個(gè)經(jīng)濟(jì)跟蹤系統(tǒng)，需要不斷調(diào)控、及時(shí)隨動(dòng)，不會(huì)調(diào)控到“著陸”了、從此可以一勞永逸了。

本文的標(biāo)題叫“馬克思的經(jīng)濟(jì)理論要付諸實(shí)用”，可能有人看了這個(gè)題目覺得困惑，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論在社會(huì)主義國家，可以說運(yùn)用得非常深入、廣泛，老少皆知。例如，私營企業(yè)搞公私合營、進(jìn)而全部企業(yè)搞成國營、農(nóng)村搞合作化公社化、批資本主義腦袋、割資本主義尾巴，一句話：一切權(quán)力歸蘇維埃、全部生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都?xì)w無產(chǎn)階級(jí)的代表支配，剝奪者被剝奪，還不都是運(yùn)用了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論嗎？是啊，馬克思是主張全部生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸無產(chǎn)階級(jí)的國家所有，可是事實(shí)結(jié)果是只能歸無產(chǎn)階級(jí)的代表所有，這些無產(chǎn)階級(jí)的代表能否代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，還是只代表代表們自己的利益，人們不能依據(jù)國家意識(shí)所標(biāo)榜的東西來判斷，這本來是馬克思所應(yīng)該想到的。象上世紀(jì)的蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家，那里的無產(chǎn)階級(jí)根據(jù)自身幾十年的生活體驗(yàn)，覺得自己的代表代表不了自己的利益，換個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人物來管理管理國家也可以試試。不行還可以輪換么！諾貝爾和平獎(jiǎng)得主、波蘭的瓦文薩當(dāng)了幾年大總統(tǒng)，多數(shù)人不滿意，那就自動(dòng)禪讓，還回格旦斯克造船廠車間里當(dāng)他的工人。Revolusion，革命就是輪換，輪換就是革命，換換總比不換好。

上面這種對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用，那是把馬克思經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)作武器、當(dāng)作維護(hù)集團(tuán)黨派自身利益的法寶來使用，這種付諸實(shí)用，歷史證明許多國家的大眾不欣賞，本文也不談。

最近看到許興亞、于金富的網(wǎng)文：“‘繁榮與發(fā)展理論經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇’會(huì)議綜述”（[1]），里面介紹了一部分先生是這樣運(yùn)用馬克思經(jīng)濟(jì)理論的：

在國內(nèi)學(xué)者編著的許多理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，往往在開頭引述部分馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)原理，而在后面的論述中，卻并不見馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的具體運(yùn)用。所謂“實(shí)用主義化”，主要是指在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或者馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科學(xué)研究中，“穿靴戴帽”、“南轅北轍”或“兩張皮”等等“架空”馬克思主義的現(xiàn)象。也就是有不少教學(xué)單位和研究生，把對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和應(yīng)用看作是不得已而為之的事情。以至于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)的許多碩士和博士學(xué)位論文，名義上是（馬克思主義）“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)的，實(shí)際運(yùn)用的卻大都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原理”和方法；或者開篇就聲明，“本文以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法為指導(dǎo)”，并在參考文獻(xiàn)中列出《馬克思恩格斯全集》若干卷，但在正文中對(duì)此并無具體體現(xiàn)。有更多的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”碩士和博士學(xué)位論文，連這一點(diǎn)也做不到。

其實(shí)，何止是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的碩士生和博士生，就是他們的導(dǎo)師，又何嘗不是這樣的多面手？看看中國《資本論》研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)理事名單（[2]），其中不乏編著西方主流《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的高手。他們是馬克思主義“經(jīng)濟(jì)”學(xué)家，非常關(guān)心“經(jīng)濟(jì)”，只要有“經(jīng)濟(jì)”，就是叫他編著一部“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的大作，他也會(huì)輕車熟路、一揮而就?！@種對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用方式，也不是本文要講的付諸實(shí)用方面的問題。

本文打算大題目小做，講些具體細(xì)節(jié)例子，說明德國民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思的經(jīng)濟(jì)理論、馬克思所揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不應(yīng)該停留在高談闊論，應(yīng)該付諸實(shí)用，指導(dǎo)點(diǎn)具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以至造福勞動(dòng)者。

例子1。馬克思的墊付資本理論要付諸實(shí)用

馬克思講資本運(yùn)動(dòng)，是從墊付資本開始的。墊付資本分兩部分：不變資本和可變資本。不變資本是用來購買廠房、機(jī)器設(shè)備、原材料等生產(chǎn)資料的，而可變資本是用來支付勞動(dòng)者工資的。我們實(shí)際是怎么運(yùn)用的？有些政績(jī)工程，什么資本也不用墊付，負(fù)債上馬，以權(quán)力信譽(yù)作擔(dān)保，先讓業(yè)主墊支。業(yè)主接到工程不敢怠慢，但只肯墊付不變資本，農(nóng)民工的工資，對(duì)不起，要等工程款到賬后才能支付。一年一度年關(guān)到，拖欠農(nóng)民工工資問題又見諸報(bào)端。從經(jīng)濟(jì)理論上講，這是沒有按照馬克思的墊付資本理論進(jìn)行操作。也許有人會(huì)說，馬克思的墊付資本理論講的是資本主義社會(huì)，我們是社會(huì)主義社會(huì)，不能照抄照搬，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展馬克思的經(jīng)濟(jì)理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)過如此這般一發(fā)展，就變成萬物生長(zhǎng)靠太陽，社會(huì)主義國家的部分農(nóng)民工就只有依靠太陽的光芒進(jìn)行光合作用來維持自己的生存權(quán)了。

例子2。馬克思關(guān)于勞動(dòng)力價(jià)值等于生活費(fèi)用的原理要付諸實(shí)用

勞動(dòng)力價(jià)值等于勞動(dòng)者為維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的生活資料的價(jià)值，其中包括吃、穿、住、行、娛樂、受教育、繁衍后代等等方面。我們幾十年是怎么操作的？低工資，吃穿都不夠，住房要等分配，有的勞動(dòng)者等到退休也沒有分到房子，有的住房面積遠(yuǎn)不到位，只能到那里去討要了；科學(xué)技術(shù)人員的工資里不包括買書的費(fèi)用，要看書上圖書館借閱?，F(xiàn)在搞改革，什么書報(bào)費(fèi)、副食補(bǔ)貼、房貼，貼貼貼。這么改下去、貼下去，不就改到跟資本主義社會(huì)里的情況一樣了嗎，不就證實(shí)馬克思關(guān)于勞動(dòng)力價(jià)值等于生活資料價(jià)值原理的真理性嗎，這就叫客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律?，F(xiàn)在受教育費(fèi)用一高再高，勞動(dòng)者的最低工資夠得著嗎？

例子3。利潤(rùn)率的計(jì)算公式是怎樣的？

媒體和統(tǒng)計(jì)報(bào)告常常提到利潤(rùn)率這一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。按照馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，剩余價(jià)值是相對(duì)于可變資本而言的，利潤(rùn)是相對(duì)于墊付總資本而言的，利潤(rùn)率應(yīng)該等于利潤(rùn)除以墊付總資本。通常提到的利潤(rùn)率應(yīng)該指這樣的利潤(rùn)率。馬克思的利潤(rùn)、利潤(rùn)率、墊付資本等等概念，不是自己拍腦袋憑空想出來的，而是在大英圖書館收集大量資料得到的，是符合生產(chǎn)實(shí)際的。在實(shí)際應(yīng)用中，還有許多其他的利潤(rùn)率定義，如：銷售收入利潤(rùn)率、成本利潤(rùn)率、產(chǎn)值利潤(rùn)率、資金利潤(rùn)率、工資利潤(rùn)率等等。歐美主流經(jīng)濟(jì)學(xué)那里不使用“墊付資本”這個(gè)概念，而是采用“資本”、“投資”這類模糊概念?！皠诹椭R(shí)都是資產(chǎn)”（張五常：《賣桔者言》，[3]），按照這樣的定義，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力一下子變成了“人力資本”，人人都成了擁有“資本”的資本家。而“投資”通常又僅指固定資產(chǎn)的投資，不包括流動(dòng)資本的投資。于是，有的管理類教科書中就把利潤(rùn)率定義為利潤(rùn)與固定資本的比值，而把納稅后的利潤(rùn)與總資產(chǎn)的比值稱為總資產(chǎn)的投資所得率。我不知道我國的國家統(tǒng)計(jì)局是怎么計(jì)算利潤(rùn)率的。這么多互不一致、出入很大的利潤(rùn)率定義，僅僅簡(jiǎn)單地報(bào)告一個(gè)“利潤(rùn)率”多少多少，叫人家怎么作橫向經(jīng)濟(jì)比較？這么多不同的利潤(rùn)率相互之間的換算公式又是怎樣的呢？

例子4。馬克思經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該用來指導(dǎo)國家作宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

現(xiàn)在國家用來進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的理論依據(jù)，說白了，就是西方主流《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是J.M.凱恩斯的政府干預(yù)國民經(jīng)濟(jì)那一套。國內(nèi)馬克思主義《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》專業(yè)的畢業(yè)生分配到經(jīng)濟(jì)管理部門，人家不歡迎，說他們只會(huì)搞公私合營、大批判云云；什么經(jīng)濟(jì)模型、動(dòng)態(tài)分析、財(cái)政政策、貨幣政策、利率調(diào)整，匯率管理，……一概茫然?，F(xiàn)在好了，讓馬克思主義《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》專業(yè)的碩士生和博士生也去學(xué)西方主流《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等，有人說得更刺耳：這是繳械投降。孫子曰：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。本來讓你去學(xué)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是叫你能夠批判它，結(jié)果倒好，賠了夫人又折兵，一個(gè)個(gè)變成理性經(jīng)濟(jì)人，齊颯颯追求自身利益最大化，所以就出現(xiàn)前面許興亞先生文章中的情況。究其原因，主要是馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，在一百多年間沒有多大發(fā)展，形式上老一套，不看就知道您想說什么。其實(shí)，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，也是可以變變形式，以適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)管理的需要的。光講無產(chǎn)階級(jí)管理整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)，又沒有具體可操作的管理方法，還不等于零，還不讓凱恩斯的政府干預(yù)方法鉆空子？馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是相當(dāng)嚴(yán)密的，本身就有許多計(jì)算公式。例如，產(chǎn)品價(jià)值W＝C+V+M，墊付資本＝不變資本＋可變資本＝固定資本＋流動(dòng)資本，利潤(rùn)率＝利潤(rùn)÷墊付資本，成本＝……。如果把這些文字公式變換成數(shù)學(xué)公式，就可以進(jìn)行運(yùn)算，就可以構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，就可以作動(dòng)態(tài)分析，作經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，一句話，可以用于對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。有人擔(dān)心這樣一來會(huì)使馬克思的經(jīng)濟(jì)理論走上與西方主流《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》相重合的道路，甚至有人認(rèn)為是凱恩斯發(fā)展了馬克思的國家管制國民經(jīng)濟(jì)理論。這種擔(dān)心是沒有必要的，因?yàn)轳R克思的經(jīng)濟(jì)理論是建立在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上的，是反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，因而是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是建立在主觀想象的基礎(chǔ)上的，其許多經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)都經(jīng)不住實(shí)踐的檢驗(yàn)。非常著名的凱恩斯“乘數(shù)原理”就十分荒謬可笑，我已有另文闡述，這里不再重復(fù)。實(shí)踐表明，按照馬克思的經(jīng)濟(jì)理論所作的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，與依據(jù)西方主流《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》所作的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)不同，但符合國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控是對(duì)一國國民經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的跟蹤過程、隨動(dòng)過程、動(dòng)態(tài)過程，不可能有一勞永逸、從此“著陸”了、高枕無憂了、不用費(fèi)心調(diào)控了的時(shí)候。

肯定有人要說：如果把馬克思的經(jīng)濟(jì)理論改變形式，列出許多公式、數(shù)學(xué)模型，甚至經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的核算、統(tǒng)計(jì)也都參照馬克思的公式表示，那就是把神圣的馬克思經(jīng)濟(jì)理論“庸俗化、簡(jiǎn)單化”，甚至扣上違背“原則”之類大帽子?！坝械膶＜疫€指出：為了更好地貫徹《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》的精神，一定要在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和在堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向的前提下，更好地貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，努力營造生動(dòng)活潑、求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)鳴和切磋，提倡說理充分的批評(píng)與反批評(píng)。以推動(dòng)我國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的整個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮發(fā)展?！保╗1]）怎么“區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題”？由誰來區(qū)分？幾十年來就沒有區(qū)分好，這是為什么，原因在哪里？當(dāng)然，肯定也有人會(huì)說一直區(qū)分得很好，沒有問題。我就搞不懂，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么就不怕你說“庸俗化”，你越說它是“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它越來勁，什么“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“壟斷經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“混合經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“國際經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“供應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“經(jīng)營經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“過剩經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“住宅經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“地域經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“新凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“轉(zhuǎn)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)”，……好了，氣都快喘不過來了。有個(gè)國家的某個(gè)政黨，人家罵它是“蠢驢”，它干脆拿草驢作黨徽黨旗，因?yàn)轶H子勤勤懇懇為人類干活，能夠得到大眾擁護(hù)。要是老虎屁股摸不得，選民肯定不投他的票；老拿“原則”當(dāng)緊箍咒，不利于社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，也不利于自然科學(xué)的進(jìn)步。

愿馬克思的經(jīng)濟(jì)理論能夠得到創(chuàng)新、發(fā)展、運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。

參考資料

[1]許興亞、于金富：“‘繁榮與發(fā)展理論經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇’會(huì)議綜述”，*年8月，

/com/mkszyjjx/馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

[2]中國《資本論》研究會(huì)第七屆領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員名單，

/com/mkszyjjx/馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

[3]周其仁：《真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國發(fā)展出版社，*年4月，第22頁。