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摘要:思想政治教育現(xiàn)代性研究主要集中在思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵、現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)以及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)路徑等方面。研究中仍存在缺少學(xué)科意識(shí)、方法論高度、歷史的維度以及經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的依托等諸多不足。鑒于此，思想政治教育現(xiàn)代性研究應(yīng)致力于向生活世界開(kāi)放，致力于探究思想政治教育與現(xiàn)代性的契合點(diǎn);建構(gòu)體系化的思想政治教育現(xiàn)代性理論，并形成思想政治教育現(xiàn)代性的學(xué)科意識(shí)和思維方式;借鑒歷史社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，以準(zhǔn)確地把握思想政治教育現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概況。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代性;思想政治教育現(xiàn)代性;研究論析

思想政治教育現(xiàn)代性屬于思想政治教育學(xué)科的前沿問(wèn)題，它關(guān)乎思想政治教育的未來(lái)發(fā)展前途，是提高思想政治教育實(shí)效性的基本條件。學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究已取得了豐富的研究成果，本文嘗試在梳理已有研究成果的基礎(chǔ)上，剖析研究中仍然存在的不足，探究思想政治教育現(xiàn)代性研究的路徑，以求教于學(xué)界。

一、思想政治教育現(xiàn)代性研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代性問(wèn)題是西方哲學(xué)界研究的炙熱話題，現(xiàn)代性領(lǐng)域的研究成果對(duì)思想政治教育學(xué)科也產(chǎn)生了重要影響?，F(xiàn)在學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究主要從思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵、面臨的困境以及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)所實(shí)施的路徑等方面展開(kāi)。近幾年來(lái)，學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性研究首先從思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵出發(fā)，不同的學(xué)者所持觀點(diǎn)不同，但都試圖樹(shù)立思想政治教育現(xiàn)代性的邊界意識(shí)，總結(jié)歸納主要有以下觀點(diǎn)。第一，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二分的現(xiàn)代化理論來(lái)界定思想政治教育現(xiàn)代性。有學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育現(xiàn)代化的過(guò)程，同時(shí)也必然是思想政治教育現(xiàn)代性的過(guò)程，是思想政治教育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性遭遇沖突的過(guò)程”〔1〕。第二，從思想政治教育現(xiàn)代化的整體形態(tài)來(lái)描繪思想政治教育的現(xiàn)代性。有學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育現(xiàn)代性是結(jié)構(gòu)要素的現(xiàn)代性與整體功能現(xiàn)代性的統(tǒng)一”〔2〕。第三，從現(xiàn)代性的層面來(lái)界定思想政治教育現(xiàn)代性。有學(xué)者以哲學(xué)層面的現(xiàn)代性為立足點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)代性是人的一種存在方式，它崇尚人的自立、維護(hù)人的權(quán)利、尊重人的正當(dāng)利益、注重人的能力發(fā)揮”〔3〕，該論點(diǎn)基于哲學(xué)的現(xiàn)代性視野界定思想政治教育現(xiàn)代性。也有學(xué)者從現(xiàn)代性題域出發(fā)提出，“思想政治教育的現(xiàn)代性主要是指在思想文化領(lǐng)域中群體心性結(jié)構(gòu)及其文化制度的質(zhì)形變化”〔4〕。以上幾種觀點(diǎn)，分別從不同側(cè)面討論思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵，具有一定的合理性。但若從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元分離、思想政治教育現(xiàn)代化、哲學(xué)現(xiàn)代性的層面來(lái)界定其內(nèi)涵，似乎欠缺思想政治教育的本位特征。關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究還聚焦現(xiàn)代性所帶來(lái)的思想政治教育困境，主要表現(xiàn)為思想政治教育的主導(dǎo)性、內(nèi)容、方式、權(quán)威、目的等方面所面臨的挑戰(zhàn)。其一，現(xiàn)代性沖擊思想政治教育的主導(dǎo)性。

有學(xué)者指出，“在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，思想政治教育的主導(dǎo)性面臨經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、科技信息化、文化多元化的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偏離要求、價(jià)值弱化等傾向”〔5〕。有的學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化“裹挾著世界各國(guó)各地區(qū)的思想文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，給我們主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念帶來(lái)強(qiáng)大的沖擊”〔6〕。也有學(xué)者指出，由于“現(xiàn)代社會(huì)分化型的社會(huì)結(jié)構(gòu)鍛造了多元的異質(zhì)性的社會(huì)主體，在價(jià)值觀領(lǐng)域引發(fā)了價(jià)值思潮的多元化。它對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的直接影響是，難以在利益分化、思想觀念沖突的異質(zhì)人群中開(kāi)展以主導(dǎo)性思想觀念為內(nèi)容的思想政治教育”〔7〕。其二，現(xiàn)代性解構(gòu)思想政治教育原有內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，流行文化的“商業(yè)性對(duì)政治性的沖擊、娛樂(lè)性對(duì)嚴(yán)肅性的沖擊”〔8〕。孫其昂教授指出，“現(xiàn)代性催生了浮躁，解構(gòu)了思想政治教育內(nèi)容的穩(wěn)定性”〔9〕。也有學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代性已成為一種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)和西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的工具”〔10〕。其三，現(xiàn)代性挑戰(zhàn)現(xiàn)有思想政治教育方式。有學(xué)者提出，“理論教育就成為主導(dǎo)性文化得以傳播的主要方式。然而，在流行文化和大眾文化浸潤(rùn)下的青少年卻形成了喜歡讀圖、熱衷于追星、滿足于文化消費(fèi)的感官刺激的感性認(rèn)知方式，對(duì)理論教育和理論學(xué)習(xí)的積極性并不高”〔11〕。也有學(xué)者指出，“人的現(xiàn)代性困境，一定程度上導(dǎo)致了思想政治教育宏大敘事的生存危機(jī)。”也就是說(shuō)，“如果思想政治教育一味強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)或追求崇高，就可能會(huì)被當(dāng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的高談闊論而遭人抵制”〔12〕。其四，現(xiàn)代性威脅思想政治教育的傳統(tǒng)權(quán)威。有學(xué)者指出，“社會(huì)現(xiàn)代性解構(gòu)思想政治教育權(quán)威的穩(wěn)定性”，以及“大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的多元選擇干擾思想政治教育權(quán)威的塑造”〔13〕。也有學(xué)者提出，“當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育乃至社會(huì)運(yùn)行，不是不需要權(quán)威，而是需要新型的權(quán)威。思想政治教育系統(tǒng)已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)社會(huì)那種權(quán)威，需要新型的思想政治教育權(quán)威”〔14〕。其五，現(xiàn)代性迫使思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。戴銳教授認(rèn)為，“馬克思主義‘人的全面發(fā)展’理論要求我們對(duì)思想政治教育目的的認(rèn)識(shí)必須回歸主體自身，完成由‘社會(huì)本位’到‘主體本位’的轉(zhuǎn)換。這也正是思想政治教育的現(xiàn)代性的反思性的必然結(jié)果”〔15〕。基于上述觀點(diǎn)，思想政治教育現(xiàn)代性遭遇著前所未有的危機(jī)，但在闡釋這些挑戰(zhàn)和危機(jī)的時(shí)候，現(xiàn)有研究欠缺相應(yīng)的方法論自覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的支撐，不少研究結(jié)論來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，還有的流于哲學(xué)性的抽象描述。思想政治教育現(xiàn)代性研究還關(guān)注思想政治教育現(xiàn)代性困境的規(guī)避。思想政治教育深陷現(xiàn)代性的困境，學(xué)者們積極面對(duì)困境并提出規(guī)避現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的路徑，主要從內(nèi)容、方法、權(quán)威、目的等方面探討思想政治教育有效規(guī)避現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。

其一，思想政治教育內(nèi)容的革新。孫其昂教授指出，“思想政治教育主題要重構(gòu)政治，實(shí)現(xiàn)新舊政治的生態(tài)結(jié)合”〔16〕。戴銳教授提出，思想政治教育內(nèi)容要富有時(shí)代性和超前性、預(yù)見(jiàn)性〔17〕。也有學(xué)者提出，“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)、人的需要的多樣性增強(qiáng)，單一的思想政治主導(dǎo)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)多層次的主導(dǎo)內(nèi)容成為必然”〔18〕。其二，思想政治教育方法的創(chuàng)新。有學(xué)者提出，“應(yīng)改變理論教育和社會(huì)動(dòng)員的傳統(tǒng)做法，建立全方位立體式的思想政治教育方法”〔19〕。有學(xué)者也強(qiáng)調(diào)“注重內(nèi)隱型、滲透式、合乎人性的教育方式”〔20〕。其三，思想政治教育權(quán)威的轉(zhuǎn)型。有學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育權(quán)威應(yīng)從先在賦予到現(xiàn)場(chǎng)后置的權(quán)威生成機(jī)制轉(zhuǎn)型”〔21〕。有學(xué)者表明，思想政治教育權(quán)威是“在思想政治教育過(guò)程中生成和維持的，它是運(yùn)動(dòng)中生成的‘認(rèn)同’”〔22〕。其四，思想政治教育目的轉(zhuǎn)型研究。有學(xué)者認(rèn)為，“隨著社會(huì)現(xiàn)代化的環(huán)境變化，思想政治教育目的觀堅(jiān)持以人為本的原則，從社會(huì)本位的目的觀向主體本位的目的觀轉(zhuǎn)變”〔23〕。另有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育應(yīng)著重“關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求、關(guān)注人的心靈需要，將個(gè)人的幸福作為思想政治教育的新目標(biāo)”〔24〕。此外，有學(xué)者還提出，“思想政治教育的現(xiàn)代性就是思想政治教育結(jié)構(gòu)現(xiàn)代性與功能現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一，既包括思想政治教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素及各要素間的現(xiàn)代性，也包括思想政治教育功能的現(xiàn)代性在內(nèi)的系統(tǒng)的整體現(xiàn)代性”〔25〕。綜合以上觀點(diǎn)，關(guān)于規(guī)避思想政治教育現(xiàn)代性困境的措施探究多以邏輯推理為主，較少運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)開(kāi)展實(shí)證性調(diào)查研究，針對(duì)思想政治教育現(xiàn)代性所面對(duì)的理論與現(xiàn)實(shí)困境，通過(guò)理性思維的推導(dǎo)和演繹，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育的轉(zhuǎn)變。

二、思想政治教育現(xiàn)代性研究存在的不足

思想政治教育現(xiàn)代性研究是思想政治教育面對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的反思活動(dòng)，凸顯了學(xué)者們高度的問(wèn)題意識(shí)，并賦予思想政治教育學(xué)科時(shí)代性與預(yù)見(jiàn)性。但關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究仍有不足之處，主要體現(xiàn)在以下方面。首先，研究以哲學(xué)層面的現(xiàn)代性為視角和理論資源，缺少思想政治教育的學(xué)科意識(shí)。學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性問(wèn)題的研究處于哲學(xué)的現(xiàn)代性視域之中，邢曉紅認(rèn)為，“來(lái)自法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、德國(guó)古典哲學(xué)中的理性主義構(gòu)成了現(xiàn)代性的基本內(nèi)容，現(xiàn)代性的核心理念是主體性、理性和自由主義”〔26〕。學(xué)者們主要運(yùn)用哲學(xué)現(xiàn)代性理論展開(kāi)分析，將其直接運(yùn)用在思想政治教育現(xiàn)代性研究中，機(jī)械地在思想政治教育各要素中冠以“現(xiàn)代性”之名，比如，在研究思想政治教育現(xiàn)代性內(nèi)涵的理論中，將思想政治教育理念、教育主體、教育介體、教育環(huán)體等的現(xiàn)代化視為界定思想政治教育現(xiàn)代性內(nèi)涵的重要指標(biāo)，缺乏基于思想政治教育現(xiàn)代性本身的思考。沿此路徑建構(gòu)的思想政治教育現(xiàn)代性理論，往往造成思想政治教育與哲學(xué)的現(xiàn)代性兩張皮的現(xiàn)象，研究呈現(xiàn)碎片化、標(biāo)簽化趨勢(shì)，從而制約思想政治教育學(xué)科在現(xiàn)代性理論領(lǐng)域的深入研究。其次，研究以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主導(dǎo)，缺少應(yīng)有的方法論的高度。思想政治教育現(xiàn)代性研究秉持強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題意識(shí)，以社會(huì)實(shí)踐為導(dǎo)向研究思想政治教育現(xiàn)代性中的現(xiàn)實(shí)困境，滿足思想政治教育的現(xiàn)實(shí)訴求，然而卻使思想政治教育現(xiàn)代性缺乏應(yīng)有的理論性與預(yù)見(jiàn)性。戴銳教授指出，“內(nèi)容的信息含量和科技含量，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這些與‘現(xiàn)代性’所要求的反思與創(chuàng)新是相關(guān)的，但更準(zhǔn)確地說(shuō)，它們并不是創(chuàng)新本身，而只是創(chuàng)新的手段或途徑”〔27〕。思想政治教育現(xiàn)代性研究理論具有直觀性和現(xiàn)實(shí)性，相對(duì)于解決目前短暫性問(wèn)題是有針對(duì)性的，但從根源上無(wú)法提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局性的理論指導(dǎo)。由于缺乏從整體上建構(gòu)思想政治教育現(xiàn)代性理論，往往簡(jiǎn)單地把思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題直接作為現(xiàn)代性研究的對(duì)象，缺失現(xiàn)代性的反思意識(shí)，因而造成思想政治教育現(xiàn)代性研究對(duì)實(shí)際工作的亦步亦趨，喪失理論活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。

此外，思想政治教育現(xiàn)代性的研究領(lǐng)域中尚存在大量本不屬于該領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最終造成思想政治教育現(xiàn)代性研究出現(xiàn)“種了別家的田，荒了自家的地”的后果。再次，研究以傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元分離為立場(chǎng)，缺乏歷史維度。思想政治教育現(xiàn)代性研究的主要背景是中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型，學(xué)界主要從傳統(tǒng)思想政治教育與現(xiàn)代思想政治教育二元分離的立場(chǎng)展開(kāi)研究，大多數(shù)研究?jī)H局限于傳統(tǒng)思想政治教育實(shí)然狀態(tài)和現(xiàn)代思想政治教育的應(yīng)然狀態(tài)的兩個(gè)極端，缺乏對(duì)兩者之間過(guò)渡階段的研究。有學(xué)者雖然指出思想政治教育現(xiàn)代性處于從傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育形態(tài)的演變過(guò)程中，屬于過(guò)渡階段〔28〕，但并未有學(xué)者運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)分析的方法，深入剖析思想政治教育在歷史發(fā)展過(guò)渡階段中的理論與實(shí)踐，仍將傳統(tǒng)思想政治教育作為探究現(xiàn)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵參照物，造成思想政治教育現(xiàn)代性似乎是在歷史中突然出現(xiàn)的現(xiàn)象?！八枷胝谓逃碚撨壿嫷难芯咳绻灰运枷胝谓逃臍v史為基礎(chǔ)，那就不能反映思想政治教育歷史的發(fā)展，不能貫徹辯證法的發(fā)展原則，只能形成靜態(tài)的、抽象的、僵化的思想政治教育學(xué)的一般范疇體系?！薄?9〕同樣，在思想政治教育現(xiàn)代性研究領(lǐng)域中，若缺失歷史的研究維度，也會(huì)形成一系列機(jī)械的、盲目的、抽象的思想政治教育現(xiàn)代性理論，將無(wú)法準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育現(xiàn)代性整體性面貌。最后，現(xiàn)有研究以邏輯推理為主，缺乏經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的支撐。目前學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究多采用邏輯推理的方法，主要從書本到書本、從理論到理論，經(jīng)過(guò)邏輯推理獲得結(jié)論，這往往會(huì)導(dǎo)致提出的闡釋方案、對(duì)策路徑呈現(xiàn)一般化與教條式的形態(tài)，未能給思想政治教育理論成果做出新的貢獻(xiàn)。在思想政治教育現(xiàn)代性研究中較少運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法，尤其是實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、觀察法以及訪談法。學(xué)者們往往將“想當(dāng)然的”直接轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代性的”，可能導(dǎo)致陳舊的或者空泛的思想政治教育現(xiàn)代性結(jié)論。因此，揭示思想政治教育現(xiàn)代性的本質(zhì)內(nèi)涵，需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在研究中運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法獲取第一手的感性材料，這才能為進(jìn)一步的邏輯推理提供必要的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)支撐。此外，思想政治教育現(xiàn)代性研究主要以線性思維為主，缺乏多面性、立體化的非線性思維，導(dǎo)致思想政治教育現(xiàn)代性的問(wèn)題與對(duì)策是一對(duì)一的亦步亦趨的局面，無(wú)法真正適應(yīng)多變性的社會(huì)現(xiàn)代化的客觀發(fā)展需要。

三、思想政治教育現(xiàn)代性研究的新構(gòu)思

思想政治教育現(xiàn)代性研究應(yīng)緊跟社會(huì)科學(xué)研究的步伐，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的科學(xué)化。從思想政治教育現(xiàn)代性研究中的問(wèn)題出發(fā)，我們認(rèn)為，應(yīng)努力從以下方面著手。首先，思想政治教育現(xiàn)代性研究要向生活世界開(kāi)放，致力于探究思想政治教育與現(xiàn)代性的契合點(diǎn)。思想政治教育現(xiàn)代性研究所面對(duì)的重要任務(wù)是如何使人們生成現(xiàn)代的政治觀念意識(shí)。人是實(shí)踐活動(dòng)中的社會(huì)人，因而我們?cè)谔骄克枷胝谓逃c現(xiàn)代性的契合點(diǎn)時(shí)，應(yīng)從社會(huì)生活世界出發(fā)，思考人的政治觀念意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中的動(dòng)態(tài)，為思想政治教育現(xiàn)代性研究提供廣闊的研究空間。如果沒(méi)有對(duì)思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)真審視和對(duì)人的生活世界中主觀需要的滿足，思想政治教育現(xiàn)代性研究將會(huì)在理論領(lǐng)域中故步自封，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容的僵化與研究成果缺乏現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其次，建構(gòu)體系化的思想政治教育現(xiàn)代性理論，并形成思想政治教育現(xiàn)代性的學(xué)科意識(shí)和思維方式。思想政治教育現(xiàn)代性研究為自覺(jué)拋棄對(duì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題亦步亦趨式的追問(wèn)與解答，應(yīng)主動(dòng)建構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的理論脈絡(luò)，按照規(guī)定形成思想政治教育現(xiàn)代性的學(xué)科意識(shí)和思維方式。學(xué)者們應(yīng)將研究的關(guān)注點(diǎn)聚焦在思想政治教育現(xiàn)代性的基礎(chǔ)理論研究，主要有思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵、思想政治教育現(xiàn)代性的對(duì)象、思想政治教育現(xiàn)代性的目標(biāo)、思想政治教育現(xiàn)代性的意義、思想政治教育現(xiàn)代性的矛盾以及思想政治教育現(xiàn)代性的思維方法等方面研究。思想政治教育現(xiàn)代性體系化研究將認(rèn)清思想政治教育所面對(duì)的多重關(guān)系，有助于有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)并推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。最后，借鑒歷史社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，以準(zhǔn)確地把握思想政治教育現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概況。為解決思想政治教育現(xiàn)代性研究中對(duì)歷史事實(shí)不夠重視的困境，我們應(yīng)積極借鑒歷史社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，通過(guò)收集第一手的真實(shí)可靠的資料，對(duì)思想政治教育現(xiàn)代性的歷史事實(shí)開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述和歸納，避免孤立地運(yùn)用邏輯推理的研究方法所呈現(xiàn)的原因與對(duì)策的抽象性與盲目性。由此，在思想政治教育現(xiàn)代性研究的發(fā)展進(jìn)程中，從以上觀點(diǎn)著手工作，真正揭示思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)在發(fā)展理路，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代性研究的科學(xué)化。

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作者：徐志萍 單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院