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摘要：書(shū)法是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，書(shū)法藝術(shù)與園林景觀相結(jié)合，不僅給園林景觀增添文化底蘊(yùn)，而且能給人以美的享受。文章以蘇州園林、王羲之故居和臨沂書(shū)法廣場(chǎng)為例，探討書(shū)法藝術(shù)和園林景觀的關(guān)系，并分析書(shū)法在園林景觀中的表現(xiàn)手法，以期對(duì)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用有所助益。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；園林景觀；融合應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，書(shū)法藝術(shù)與園林景觀就相互結(jié)合、相互輝映。不論是古代的皇家園林還是江南私家園林，都彰顯了園林與書(shū)法的親近關(guān)系。書(shū)法以其豐富多彩的形式美和深厚的意蘊(yùn)，為人們傳達(dá)信息、陶冶情操和美化景觀環(huán)境，書(shū)法和園林都表達(dá)著對(duì)美的追求。本文對(duì)書(shū)法和園林景觀的探討并不是為了重復(fù)過(guò)去，而是要從中學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)手法，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以期推動(dòng)書(shū)法在園林景觀中的應(yīng)用。

1書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)

1.1書(shū)法藝術(shù)含義

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，是世界公認(rèn)的最高藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。從歷史和藝術(shù)角度，書(shū)法藝術(shù)是指記錄個(gè)性化歷史人物的命運(yùn)，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們精神狀態(tài)的一種線條型藝術(shù)形態(tài)，是當(dāng)代中國(guó)參與者最多、受眾最廣泛的藝術(shù)形式之一。

1.2書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)

書(shū)法藝術(shù)以其參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡。它于表面的簡(jiǎn)單中，蘊(yùn)含著無(wú)限的豐富。它以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)、縱橫有象、書(shū)為心畫(huà)，與中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀相統(tǒng)一。書(shū)法藝術(shù)具有傳統(tǒng)性、時(shí)代性、審美性、情感性、簡(jiǎn)約性、空靈性等諸多特點(diǎn)。在具體功能上，書(shū)法藝術(shù)具有解放功能、表現(xiàn)功能、引領(lǐng)功能以及陶冶功能等。

2書(shū)法藝術(shù)在園林造景中的應(yīng)用

2.1書(shū)法的體現(xiàn)特點(diǎn)

書(shū)法既是園林景觀的有機(jī)組成部分，又是園林風(fēng)景中的獨(dú)特景觀。將書(shū)法藝術(shù)融入到園林景觀的造園之中，是我國(guó)古典園林景觀藝術(shù)的一大特點(diǎn)，也是當(dāng)今園林景觀營(yíng)造的重要方向。具體體現(xiàn)在園林景觀各處，亭、臺(tái)、樓、閣、堂、館、齋、榭、柱、廊、軒，甚或假山石，無(wú)不有之。亭閣之中，墻垣之隙，都有書(shū)法創(chuàng)作的獨(dú)特空間。

2.2書(shū)法的應(yīng)用形式

古人對(duì)園林景觀和書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合不僅重視，而且在這方面也創(chuàng)造了相當(dāng)完美的結(jié)合形式。其應(yīng)用形式主要有景點(diǎn)題銘、楹聯(lián)、書(shū)條石、摩崖石刻、法帖、建筑室內(nèi)懸掛書(shū)法作品等。

(1)園名。園名比較常見(jiàn)，是公園綠地名稱題寫(xiě)，大多是名家題寫(xiě)，真草隸篆，書(shū)體皆備。

(2)匾額。匾額是一種標(biāo)志性或提示性的題字飾板，大都懸掛或鑲嵌于建筑物正墻、房檐、門(mén)梁之上；寫(xiě)景狀物，抒衷言情，寓意深遠(yuǎn)。

(3)楹聯(lián)。楹聯(lián)往往與匾額相配，或樹(shù)立門(mén)旁，或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。

(4)題銘。直接刻字于石上，點(diǎn)明該處風(fēng)景的特點(diǎn)，或抒懷詠志、烘染氣氛。如泰山之頂?shù)摹拔逶廓?dú)尊”。

(5)摩崖石刻。利用天然的石壁以刻文記事，面積較大，字?jǐn)?shù)較多。書(shū)法與自然山石融為一體，遠(yuǎn)觀是山，近觀有字。如泰山的《經(jīng)石峪刻經(jīng)》等。

(6)刻石法帖。將收藏的名人法帖拓本真跡，摹刻于石碑，鑲嵌在園中曲折長(zhǎng)廊的粉墻上或廳堂壁面間，黑白相間作為美化墻體的書(shū)條石，供游人參觀臨摹。

(7)園林建筑室內(nèi)懸掛的書(shū)法作品。書(shū)法最常見(jiàn)的幅式有中堂、條幅、屏條、對(duì)聯(lián)、橫幅、斗方、手卷、柬札等[2]。書(shū)法完成后將作品裝裱成不同的形制，使之成為一件完美的藝術(shù)品。

3書(shū)法在園林景觀中的應(yīng)用實(shí)例

3.1蘇州園林景觀中書(shū)法的應(yīng)用

蘇州園林之美，不僅表現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木的空間營(yíng)造，也在于其所包含的文化內(nèi)涵。蘇州園林書(shū)法的應(yīng)用形式主要有景點(diǎn)題銘、楹聯(lián)、書(shū)條石、摩崖石刻、法帖、碑刻、建筑室內(nèi)懸掛書(shū)法作品等。景點(diǎn)題銘，具有借物寫(xiě)意、標(biāo)明并確認(rèn)園中構(gòu)筑、景點(diǎn)的功能。園林齋館廳堂主題和匾額題名，大都表達(dá)文人隱逸、中庸、知足常樂(lè)、愉悅暢意的心態(tài)，涵括了園主的思想觀念、人生態(tài)度與生活情趣，如“滄浪亭”等。這些題銘題景或巧寫(xiě)景色，或引人遐思，或抒情表志，或深化意境，能夠或多或少的表達(dá)作者的情感和文化氣息。倘若建筑無(wú)文字題銘，只是一物質(zhì)實(shí)體，必將索然無(wú)味，但當(dāng)有了書(shū)法詩(shī)文裝點(diǎn)后，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，意境便大大加深，令人玩味不已。楹聯(lián)為蘇州園林書(shū)法之大宗。楹聯(lián)置于中堂兩側(cè)，又可置于居室洞窗之左右，門(mén)廊及室內(nèi)兩側(cè)柱上皆可懸掛。書(shū)法楹聯(lián)布置講究對(duì)稱，體現(xiàn)了先人對(duì)稱均衡的哲學(xué)理念和原則。蘇州園林室外書(shū)法布置多采用刻石發(fā)帖、摩崖石刻的形式。江南園林有壁上嵌以書(shū)條石的藝術(shù)傳統(tǒng)，其上鐫刻著詩(shī)詞題記等文學(xué)作品。這種私家刻帖嵌壁的方式以留園、獅子林、怡園、網(wǎng)師園最為集中。蘇州園林中還有少量的摩崖刻石，如留園的“一梯云”、“冠云峰”，滄浪亭的“流玉”，怡園的“東安中峰”等。佇立其前，雖不是崇山峻嶺、層巒疊嶂，亦使人有咫尺千里之想。蘇州園林中的書(shū)法墨跡、景點(diǎn)題銘、摩崖鐫刻、匾額楹聯(lián)，不只是一種符號(hào)、工具和建筑物典雅的裝飾品，而且是一種體現(xiàn)人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境的手段，是景觀的藝術(shù)化。這些書(shū)法作品，不論篆隸楷行草，皆能曲盡其妙，顯示了蘇州園林濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的書(shū)法文化。

3.2王羲之故居的書(shū)法藝術(shù)

王羲之故居是臨沂非常重要的文化景點(diǎn)，內(nèi)有許多優(yōu)秀的園林書(shū)法遺跡。故居大門(mén)坐北朝南，三間四柱，飛檐四翹。門(mén)上有啟功先生手書(shū)“王羲之故居”的匾額。門(mén)兩邊有臨沂書(shū)法家張壽民先生題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“北國(guó)普照南國(guó)戒珠盡右軍故里，西晉硯池東晉蘭亭皆書(shū)圣遺跡”，使人在門(mén)前就能感受到筆墨書(shū)香的味道。王羲之故居大門(mén)入口處是洗硯池，呈不規(guī)則形，岸上垂柳依依，池邊瘦石排排。亭榭廊橋綴于綠蔭之中，與水中倒影相映入畫(huà)。岸邊碑亭里有兩座碑，碑文一曰“洗硯池”，另一寫(xiě)“晉王右軍洗硯池”，此地園林美景與書(shū)法藝術(shù)互相照應(yīng)，甚是美觀。池北岸的高臺(tái)是曬書(shū)臺(tái)，旁邊石碑上刻的是已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生親筆書(shū)寫(xiě)的“曬書(shū)臺(tái)”3個(gè)大字。對(duì)洗硯池和曬書(shū)臺(tái)，書(shū)法家中石先生曾聯(lián)贊曰“洗硯池中遺翰采，曬書(shū)臺(tái)上映華光”。可見(jiàn)，僅一個(gè)洗硯池就能體現(xiàn)眾多的書(shū)法文化內(nèi)涵。從洗硯池到王右軍祠中間有一個(gè)百米長(zhǎng)的碑廊“墨華軒”，里面有李鐸、舒同等50多位現(xiàn)代書(shū)法家題寫(xiě)的墨寶，共石碑80余塊。碑廊門(mén)柱上的楹聯(lián)寫(xiě)到：“繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風(fēng)范衍箕裘勿忘先賢，繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后昆?！笔菍?duì)中國(guó)書(shū)法歷史的高度概括。碑廊的東面是一座篆刻著被譽(yù)為天下第一行書(shū)的王羲之代表作《蘭亭序》石碑，是全國(guó)最大的《蘭亭序》碑刻。洗硯池旁，五賢祠殿內(nèi)有5尊臨沂籍歷史名人的塑像，分別是人稱智圣的諸葛亮，以“孝”聞名于世的王羲之的兩位先人王祥、王覽，以“盡忠報(bào)國(guó)”聞名于世的唐代書(shū)法家顏真卿和顏杲卿。祠前立有御碑亭，亭內(nèi)有清乾隆皇帝的御筆手書(shū)。乾隆的詩(shī)對(duì)5位賢人的功績(jī)給予全面的總結(jié)：“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。所遇由來(lái)殊出處，端推諸葛是全人?！蓖豸酥示油ㄟ^(guò)洗硯池、曬書(shū)臺(tái)、瑯琊書(shū)院、晉墨齋、左公祠、五賢祠、普照禪寺、硯碑亭、晉墨留香亭、碑廊、鵝池等景點(diǎn)布局，充分展示了園林景觀的典雅美觀，同時(shí)，園內(nèi)眾多的碑刻、題銘、法帖以及全國(guó)書(shū)法名家百米碑廊，使園林景觀與書(shū)法相互融合、互相輝映。

3.3臨沂書(shū)法廣場(chǎng)的書(shū)法藝術(shù)

臨沂是歷史文化名城，文化資源豐富，是王羲之、顏真卿、諸葛亮的故鄉(xiāng)，先后被評(píng)為“中國(guó)書(shū)法名城”、“中國(guó)書(shū)圣文化名城”、“中國(guó)諸葛亮文化之鄉(xiāng)”。臨沂市書(shū)法廣場(chǎng)是展示臨沂歷史文化底蘊(yùn)和偉大沂蒙精神的平臺(tái)，利用濱河生態(tài)環(huán)境，通過(guò)書(shū)法的內(nèi)容、園林的外貌、生態(tài)的環(huán)境，把書(shū)法藝術(shù)與園林景觀融為一體，更加體現(xiàn)書(shū)法廣場(chǎng)的文化主題。

3.3.1書(shū)法廣場(chǎng)布局

書(shū)法廣場(chǎng)布局設(shè)計(jì)成中國(guó)版圖樣式，利用河中自然形成的生態(tài)島，設(shè)計(jì)為狀似臺(tái)灣島和海南島。根據(jù)朝代人物不同，劃分為中國(guó)皇帝書(shū)法展示園、歷代書(shū)法名家名作展示園、近現(xiàn)代書(shū)法名家名作品展示園。在書(shū)法廣場(chǎng)主題園區(qū)內(nèi)，又根據(jù)地區(qū)、內(nèi)容等不同，劃分當(dāng)代書(shū)法作品展示園、港澳臺(tái)書(shū)法家作品展示園、歷代名家篆刻作品展示園(見(jiàn)封四彩圖5)。

3.3.2書(shū)法廣場(chǎng)展示內(nèi)容

臨沂書(shū)法廣場(chǎng)位于臨沂城區(qū)北部，西起臨西五路橋，東至祊河通達(dá)路橋，北部延伸到沂河支流祊河，南部連接濱河路。徜徉書(shū)法廣場(chǎng)，首先映入眼簾的是高9.9…m的王羲之的雕像。身著晉服的王羲之，在他的故鄉(xiāng)手持毛筆，儒雅淡定，凝視前方，栩栩如生，令人不禁生出頂禮膜拜之感。3塊碩大的石碑引人駐足，正面上書(shū)王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》和蘇軾《寒食帖》3大行書(shū)；背面分別是王獻(xiàn)之《洛神賦》、智永《草書(shū)千字文》和趙孟頫《赤壁賦》。臥碑部分刻制了從龍山文化陶文到清中晚期6千多年的中國(guó)書(shū)法發(fā)展史，共計(jì)300多幅歷代書(shū)法經(jīng)典作品，大紅的文化鋼架兩面刻制了近現(xiàn)代200余位書(shū)法家和文化名人的作品。書(shū)法廣場(chǎng)的主題園區(qū)主要采用精品園、文化墻、自然石等載體，展示了建國(guó)以來(lái)歷屆中國(guó)書(shū)協(xié)主席、副主席、理事，各省書(shū)協(xié)主席、副主席以上書(shū)法家的作品600多幅，其中蓮園介紹了臨沂書(shū)法名家的作品。書(shū)法廣場(chǎng)還鐫刻了從上古時(shí)期倉(cāng)頡到清末代皇帝溥儀共50位皇帝的120幅作品，豎立了古代鐘繇、王獻(xiàn)之等10位書(shū)法家的半身雕像，后書(shū)刻了他們的代表作。書(shū)法城南北兩側(cè)分別有碑亭。南側(cè)碑是乾隆為瑯琊五賢祠題詩(shī)：“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏皋真，所遇由來(lái)殊出處，端推諸葛是全人”；北側(cè)碑是米芾關(guān)于臨沂的3幅作品，分別是《臨沂使君帖》、《右軍鄉(xiāng)石帖》、《政事帖》。書(shū)法廣場(chǎng)成為全國(guó)書(shū)法名家書(shū)法作品的集中展示地，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化。

3.3.3書(shū)法應(yīng)用形式

書(shū)法廣場(chǎng)的書(shū)法表現(xiàn)形式主要有單體書(shū)法應(yīng)用和主題園區(qū)書(shū)法應(yīng)用兩種。單體書(shū)法應(yīng)用形式主要以景墻、刻碑、自然石、方塊石、書(shū)法柱、地面、雕塑、建筑小品等應(yīng)用為主。主題園區(qū)書(shū)法應(yīng)用主要是通過(guò)選擇一個(gè)表現(xiàn)主題，綜合運(yùn)用各種景觀表達(dá)方式，展現(xiàn)園區(qū)主題。如百廉廣場(chǎng)、疊石廣場(chǎng)、翰海墨印、梅蘭竹菊、印山等主題園。書(shū)法廣場(chǎng)上的書(shū)法內(nèi)容按照中國(guó)書(shū)法發(fā)展演變過(guò)程排列，是用石頭刻成的一部中國(guó)書(shū)法史；在園林景觀設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)“以人為本，天人合一”。進(jìn)入書(shū)法廣場(chǎng)，猶如置身于沒(méi)有圍墻的中國(guó)書(shū)法歷史博物館，在綠樹(shù)紅花的掩映中，盡覽六千年書(shū)法文化，感受中華書(shū)法藝術(shù)之博大精深和神奇魅力。

4結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)與園林景觀融合在一起，尋古而不拘泥，現(xiàn)代而不流俗，可以充分展示書(shū)法藝術(shù)的神奇魅力和文化特色。讓我們緊隨時(shí)代的變革，認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀的園林景觀書(shū)法藝術(shù)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的園林景觀書(shū)法作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999.

[2]于樂(lè).中國(guó)書(shū)法[M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2008.

作者：李成奎 高婷婷 王清萍 單位：山東省臨沂市園林局