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一、系統(tǒng)論的學科關懷及其對文學的滲透

系統(tǒng)的思想古已有之，在人類認識的不同階段呈現出不同的特點。最初的系統(tǒng)思想也是我們比較熟悉的人類關于世界的本源的構想，如“五行”的說法，外國的如古希臘的泰勒斯認為水是世界的本源、赫拉克利特以火為本源等等原始的系統(tǒng)的思想。這時的人們習慣于從總的方面來看待和觀察世界。這時的系統(tǒng)思想還是樸素的，直到美籍奧地利科學家貝塔朗菲于20世紀30年代提出系統(tǒng)論的概念，在oo年代以《普通系統(tǒng)論》一書建立起學科的規(guī)范，系統(tǒng)論才成為西方現代科學主義思潮中一個新興學科。從最初的系統(tǒng)論里我們已經確立了基本的系統(tǒng)的系統(tǒng)觀，即:任何事物都可以看作一個系統(tǒng);系統(tǒng)是相對的和普遍存在的;系統(tǒng)由它對應的部分構成等等。早期的用系統(tǒng)科學來解構文學出了不少成果，但大都是直接運用系統(tǒng)科學的量化的統(tǒng)籌的方法，如林興宅的《論阿Q性格系統(tǒng)》，“說明阿Q性格是一個由多要素按一定的結構方式構成的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)充滿著矛盾;并且各性格要素分別組成一組一組的對應關系，呈現出對立統(tǒng)一的聯系，構成復雜的性格系列?！边@種分析的方法在當時是比較新鮮的，他把文學系統(tǒng)化了，并注意到要素之間的對應關系。符合系統(tǒng)科學的思想。如果我們從今天的比較的視域來看，這種分析也是系統(tǒng)化的文學的最基本的分析，是“比較”這一動作的前提。最近網絡上出現了新的對《紅樓夢》的系統(tǒng)科學分析，也是基于系統(tǒng)科學的基本的構想對文學作出的滲透。還有早期的運用統(tǒng)計的方法對《紅樓夢》在語言上進行分析，從而為其前八十回和后四十回作者的爭議提供較為有說服力的科學的證據。但是這樣的系統(tǒng)科學與文學的聯合還是不夠的，更多的是圍繞在文本的外圍，以一種物化的思路來審視文學，很難有深人骨髓的解析，或者說，還沒有完全文學化，是保守的系統(tǒng)科學運用。再有，中國社會科學出版社1987年出版的《文藝學、美學與現代科學》，上海文藝出版社1988年出版的《文藝新學科新方法手冊》，湖南文藝出版社1988年出版的《文學理論方法論研究》等論著都不同程度地運用系統(tǒng)的思想和方法對二者進行融合。總的來看，都繼承了和發(fā)揮了“系統(tǒng)淪把‘系統(tǒng)’看作是‘相互作用的諸要素集合體’，主張從整體系統(tǒng)的觀點出發(fā)，按照事物本身的系統(tǒng)性把對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察，以整體性、結構性、層次性、動態(tài)性和相關性的五原則構成其方法論上的特點?！蔽覀冎?，系統(tǒng)科學的理想是要把一切的系統(tǒng)都建立起數學的模型，這自然是系統(tǒng)科學的誕生因素的結果，也是自身發(fā)展的要求，但是當系統(tǒng)科學要把人文學科納人到自己的體系中時，就會面對學科分野的困境。畢競，系統(tǒng)科學追求整個學科體系的統(tǒng)一，但是學科畢竟是有差異的，有的差異是不能用學術的強制暴力來套用。這就需要在學科之間達成一種和諧甚至退讓。而這種和諧就應該強調系統(tǒng)科學的一個重要特征:橫斷性。系統(tǒng)科學“不研究特定形態(tài)的、具體的系統(tǒng)，而是撇開系統(tǒng)的具體形態(tài)，特定的結構和功能，研究一般的系統(tǒng)，研究系統(tǒng)的類型、性質，以及運動的機理和規(guī)律”、“系統(tǒng)科學所感興趣的不是某個特定領域的具體的結構、功能、性質和機理，而是作為一般系統(tǒng)的共同的規(guī)律性、一致性和同構性?！蔽覀兡梦膶W這個系統(tǒng)來看，它本身具有某種獨特的材料、結構、機理等屬性，但單純的文學的這些系統(tǒng)的屬性還不夠，我們要從一般系統(tǒng)論的思想來超越文學本身，去溝通不同的系統(tǒng)中的這種具有某種關聯的結構和機理。因為我們知道，構成事物本質的不是事物的材料，而是決定事物本質的某種結構。比如桌子，桌子之所以成為桌子不是因為它是木頭的或是石頭的，而是因為它具有桌子這一系統(tǒng)的某種結構屬性。于是我們研究文學的時候也不能單從取材主題等等“文學的”質料因上尋找，而是要透過文學自身，獲得文學的某種超越性的屬性去探究文學和其他系統(tǒng)之間的存在關系，這樣才能更加深人。這也是比較文學跨學科要求的實現途徑。

二、比較文學與系統(tǒng)科學的共同追求

比較文學建立印多年，一方面取得了輝煌的學術成果，同時，比較文學本身的學科定位問題依然有一些環(huán)節(jié)偏要補正，學科的定位直接關系到學科的學術生命和學術價值，其重要性不再贅述。我們知道，比較文學一個顯著的學科特征是他的跨越性，其中，跨學科又是比較文學的一大亮點，也是比較文學與其他學科的顯著區(qū)別。比較文學以一種跨越學科的姿態(tài)，立足文學，審視或透視其他的相關學科，如音樂、繪畫等藝術門類，如法律、政治等社會科學，以及知識的最高境界—哲學，甚至于自然科學和人類的一切相關的社會的生理的現象?？梢哉f，比較文學的胸懷是寬廣的，甚至可以說比較文學是一種野心，一種追求文化統(tǒng)一的野心。其實，比較文學的這種思路早已有之，最早的中國古代先哲的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”且不說，近代的系統(tǒng)科學就已經提出了“不同學科間存在著相通的……”“異質同構”是一個比較典型的表現。換句話說，比較文學是系統(tǒng)科學在人文社會科學的一種體現。比較文學首先是基于一種理論的研究，而不是單純的文學史。立足文學，透視其他相關學科，歸結在整個文化的統(tǒng)一是比較文學跨學科研究的終極性關懷。從這個意義上說，比較文學體現了系統(tǒng)科學的橫斷性的特征，是系統(tǒng)科學在人文社會科學領域的再現和改裝。因為系統(tǒng)科學“對各種不同的具體科學(物理學、生物學、心理學、社會科學)的系統(tǒng)進行科學的理論研究和作為適用于一切(或一定的)種類的系統(tǒng)的根本學說—一般系統(tǒng)論。用這個方法研究宇宙中的大量現實系統(tǒng)，找出各個‘系統(tǒng)’的一般方面、一致性和同態(tài)性;特別是研究系統(tǒng)的‘整體’和‘完整性’等概念、模式和原則，以便為科學的統(tǒng)一提供一種可能的途徑?！北容^文學在進行跨學科的研究時已經體現出一般系統(tǒng)論的這一思路，我們完全可以說，比較文學是一般系統(tǒng)論在文學甚至人文社會科學領域找到的真正屬于自己的。比較文學的，首先是文學的，而文學這一系統(tǒng)一方面自成體系，有著自身的學科特征和個性，同時，文學的系統(tǒng)不是封閉的和自足的，它要和文學之外的其他學科領域進行交流和溝通才能保持自己的生命。如果一般系統(tǒng)論的這種系統(tǒng)間的交流還是靜態(tài)的話，比較文學的這種發(fā)掘就是動態(tài)的了。表面上看，文學和其他學科之間有著千絲萬縷的聯系，這種聯系既有外在的，又有內在的關系文學生命的聯系。“文學、繪畫、音樂、雕塑……各種藝術都有自己獨特的發(fā)展歷史，有不同的內在結構，有不同的表現方式，但是，無可否認，它們都是人類思想情感的抒發(fā)和呈現?！边@就是文學和其他藝術學科之間的內在的關聯，也是溝通文學的系統(tǒng)與其他的系統(tǒng)的根本途徑。這是作為系統(tǒng)的文學得以和其他學科溝通的系統(tǒng)化的方面，否則，單純的系統(tǒng)的方法不足以承載文學，也很難在文學的系統(tǒng)解構上作出成效。雖然系統(tǒng)論對于當代文壇的影響和沖擊，既在宏觀上顯示了自然科學與人文科學相互滲透的基本趨勢，又在微觀上促進了理論批評家個體理論視野的拓展和知識結構的更新。但我們不能忽略的是，人文學科與自然科學的鴻溝是不言而喻的。系統(tǒng)科學其實就在做填補的努力。但我們往往忽略了對人文學科的關照，這與貝塔朗菲的初衷是相偏離的。人類的認識已經進人到整合的階段，單純的自然學科很難給我們出路。系統(tǒng)科學者又往往是自然科學出身，出發(fā)點和落腳點都是純粹科學的。而人文學者在有憊識地和自然學科靠攏時，又顯得力不從心，對自然科學的收購只是隔靴搔癢，結果又落回到人文自身的圈子里。而自然學科在收購人文學科時遇到同樣的困難，并且這種困難要比人文學者郁悶得多。

三、比較的和系統(tǒng)的在統(tǒng)一論上的統(tǒng)一

對于人類知識文明發(fā)展的趨向，馬克思早就作過預言:“自然科學將來會統(tǒng)括人的科學，正如人的科學也會統(tǒng)括自然科學，二者將來會成為一種科學?！北容^文學者把這一理想作為比較文學的使命:“連接人類創(chuàng)造事業(yè)中實質上有機聯系著，而形式上分離的各個領域的橋梁’，。從整個學科的分類來看:自然科學、人文社會科學、哲學和系統(tǒng)科學是基本的學科歸屬。其中，系統(tǒng)科學就是連接之前三種學科的橋梁，是一種軟科學。我們在克服純粹系統(tǒng)科學的硬性嵌套的基礎上，把一般系統(tǒng)論的思想引進到文學的范圍內，比較文學即是最好的成果，這體現在比較文學的跨學科性上。當然，系統(tǒng)科學還包括信息論、控制論以及近年來發(fā)展起來的相關分支，但是，此時的系統(tǒng)科學似乎已經和文學離得遠了，陳思雨先生運用系統(tǒng)思想對《紅樓夢》進行的解析比較新穎，取得了一定的學科整合的價值，值得比較文學者研究。(網絡實名:系統(tǒng)科學論壇)比較文學是開放的，這種開放是建立在學科的本體論統(tǒng)一的基石之上的，我們在進行比較文學的研究時，更應該把關注點放在跨學科的整合上，這樣的比較文學才是具有超越性的“超文學”，這樣的超文學才能帶來比較文學更新的生命。并且，這樣的超文學是以系統(tǒng)科學為契點的，方向明確，具有極強的科學性。