前言：本站為你精心整理了生命教育視野下的古代文學論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、作者、教師、學生三者的關系:生命與生命之照面

駱玉明先生在談及“文學史核心價值觀”時強調“文學本質上是基于感性的，它的可貴之處就在于它和生命本真密切關聯(lián)”，筆者十分認同這個觀點。因為文學作品若是缺少發(fā)自內心的真實情感，它是打動不了任何人的，也就算不上好的文學作品。而作為文學教師，在分析作品時只是空談大道理，一味說教，不從生命的真實感受出發(fā)，也是打動不了學生的，更不要說提高學生的學習興趣，對學生進行人格培養(yǎng)。因此，作為文學教師面對學生的態(tài)度首先應該是真誠的，要讓學生感到你是在同他們推心置腹地探討與人、人性、人的生命狀態(tài)相關的學問，而探討的過程，也正是豐富自己生命的過程。因為古今人性是相通的，所以學生會感到親切，感到學習的東西并不遙遠，而是對現(xiàn)代有某種啟示意義的。在探討的過程中，教師與學生的關系，應是建立在平等基礎上的生命與生命之照面。很多古代文學作品誕生的年代久遠，有的甚至隔了上千載的光陰，但是仍然不會被歲月的洪流所淹沒，就是因為文字底下有一種生生不息生命力。透過文字，我們常常會發(fā)現(xiàn)文字之下蘊藏著飽滿的生命力。

如:白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”等等，這些詩句讓人感到一種生命的韌勁，它體現(xiàn)了人的一種不屈不撓、自信灑脫和堅守立場的人生境界。因此，教師引導學生去讀古人、讀古人的作品，也并非只是讀已死去的人和生硬的文字，而是要讀出文字之下那個鮮活的生命，就好像是把血液重新輸回古人的血管，讓他鮮活起來。甚至覺得那個古人好像就是自己，把自己想說的話都說了，這也是一種生命與生命的共鳴吧。但是，當下的詩歌教學在課堂的實際操作中常常等同于詩歌賞析，教師往往從語言修辭、意象意境、風格等方面去分析一首詩歌，偏重于讓學生體會詩歌的語言美、意境美。誠然，這是詩歌教學的一部分，而且是必不可少的一部分。但是，一首優(yōu)秀的詩歌尤其是古詩，除了讓學生體會詩歌的語言美、意境美之外，筆者認為最重要的是讓學生感悟文字底下依然鮮活的生命，與作者進行心靈的照面，從而拓展、豐富學生的人生體驗。一篇古代文學作品擺在面前，如果讀到、看到的只是文字表面的東西，對人生沒有多少啟示，那么不讀也罷。因為一切教育的目的最終還是為了人更好地發(fā)展，還是要回到生命教育。語言文字不過是物質外殼，如果沒有深入到作家的靈魂和思想，沒有聽到作家生命的歌吟，那么這篇文學作品也不過是一具沒有生命的軀殼罷了。而任何無生命的東西，都是干煸和乏味的。

二、融入作品，體驗生命

一篇優(yōu)秀的文學作品必然飽含作者的思想情感，如果不引導學生去深入體驗生命、體驗思想情感，而只是停留在文字的表層，那么教師的教學也是不成功的。“詩詞課要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤，沒有閱讀的引導，那情味就出不來”。下面是筆者的一些教學實踐。如陳子昂的《感遇詩三十八首•其二》:蘭若生春夏，芊蔚何青青!幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成?在給學生講解這首詩歌時，筆者并不急于去分析其比興寄托的手法。而是在學生了解作者生平、時代背景和掃清文字障礙的情況下，先請學生反復吟誦詩歌，想象時空流轉，自己就是陳子昂，在寂靜的山林里，發(fā)現(xiàn)一片茂盛的蘭草開著美麗的花朵?？墒牵瑫r間一天天過去，秋風乍起，花朵日漸調零。再聯(lián)想到詩人才華滿腹卻無法施展，最后功業(yè)未成的一生。歲月催人老，但抱負未能施展、理想不能實現(xiàn)，詩人內心感到無比的焦灼和痛苦，卻也無可奈何。然后，再請學生回到現(xiàn)實生活中，回想自己是否有類似的經歷:自己渴望成功，卻總是一事無成。“遲遲白日晚，裊裊秋風生”，時間一天天過去，歲月之流仿佛把整個人都淹沒了，連浮到水面上透氣的機會都沒有。讓學生聯(lián)系自身的經歷，設身處地來想詩人的處境，從而更深入地體會詩人的焦灼、痛苦和無奈。接著再請學生當即反復吟誦詩歌，在深刻理解詩人生存狀態(tài)和內心世界的基礎上熟讀成誦。甚至讓學生感到這些語言就是從自己心底流出來的，詩人的焦灼痛苦也正是自己的焦灼痛苦(效果:課上即有學生能當場背誦此詩)。最后，點出詩歌是用了傳統(tǒng)的香草美人的比興寄托手法，其實也是在借他人之酒杯(蘭草)澆自己心中之塊壘。詩人的苦悶隨著蘭草的花開花落，從某種程度上得到了宣泄。又如杜甫的《月夜》:今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時依虛幌，雙照淚痕干。

從學生以前讀過杜甫的詩歌作品看，詩人留給他們最深的印象是一位心懷天下、憂國憂民的儒者形象，但這首詩歌卻展現(xiàn)了詩人兒女情長的一面。因此，這首詩的關鍵是要把背景講清楚，然后再引導學生融入作品。該詩寫于安史之亂中，當時詩人被俘到叛軍占據的長安。由于戰(zhàn)亂，已和家人失去聯(lián)系，還不知道家人的情況。在某個月夜，憂心如焚的詩人在長安思念起自己遠在鄜州的妻兒。雖然此時正值戰(zhàn)亂，詩人被俘又不得自由，但他沒有因此失望，相反在詩中還寄予了對天下升平的企盼。在引導學生融入作品時，先請學生思考明明是詩人思念妻兒，為什么不說自己是如何的思念妻兒，反說妻兒是如何的思念自己?經過思考，學生得出:詩人更擔心的不是自己的處境，而是妻子對自己的處境如何憂慮、擔心。所以詩歌從對面著筆，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，詩人想象妻子思念自己的情形。接著讓學生想象這么一個特寫鏡頭:一位妻子因思念和擔憂自己生死未卜的丈夫而睡不著覺，到外面來看月亮。因長時間在屋外徘徊，露水把頭發(fā)都打濕了。夜深人靜，月亮的清輝灑向人間。妻子衣衫單薄，潔白如玉的雙臂在這如水的月光中不勝寒意。然后再聯(lián)系到詩人這一邊，詩人連這樣動人的場面都想到了，由此可見他的細膩溫柔，而這又何嘗不是他內心中最柔軟一面的展現(xiàn)。可以設問究竟是什么力量使詩人在人生中最艱難的時刻不失信心、超越困苦的?經過學生的討論，教師再總結:的確是親情的力量，而這樣的親情在人生最艱難的時刻足以溫暖人心，這其實也是人類的生命力永不枯竭的動力所在。再如駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《石壕吏》，為了讓學生能融入作品，體會到生命的委屈、無奈和痛苦，筆者課前先布置學生以《駱賓王在獄中》《杜甫在石壕村》為題，把詩歌改寫成劇本，并到課上表演。這樣下來，學生的興趣和積極性提高，而且很容易融入詩境，有了真切的生命體驗，背誦詩歌也不再困難。一個人的閱歷和生命是有限的，而融入作品、體驗生命的過程，從某種程度上說也是豐富、充實和拓展自己的生命的過程。

三、聯(lián)系現(xiàn)實，啟發(fā)生命

許多膾炙人口的詩歌作品會給人一種常讀常新的感覺，這說明作品本身就有著很強的生命力。如孟浩然的《春曉》給人以身臨其境的感覺:“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?”這首詩婦孺皆知，基本上不存在文字障礙，甚至都讓人忘了他的創(chuàng)作年代，仿佛就像是現(xiàn)代人隨口說出來似的。但是學生們往往僅從詩中風雨和落花的表面意象得出詩歌惜春的感傷基調。這就需要引導學生切身去體會文字底下所傳達的情感:在一個春天的早晨，詩人被嘰喳的鳥聲叫醒，躺在被子里伸了一個懶腰。此時陽光灑滿了窗欞，雖然昨天夜里的風雨打落了不少花兒，但又是一個春光明媚的早晨，詩人的心情應該是不錯的。進而啟發(fā)學生:一個人的人生乃至整個人類社會又何嘗不是在風風雨雨中成長和前進的?然而風雨總會過去，任何東西都阻擋不了生命成長的步伐，花兒在風雨中倔強地綻放，生命在歷練中堅強地成長!作為上文提及陳子昂《感遇詩三十八首•其二》的拓展延伸，筆者會從蘭草雖然凋零，但是它還有美麗綻放的時候，而有的人生命之花還來不及綻放，就已枯萎凋零的事實來啟發(fā)學生:人生其實也是一個不斷努力，使生命之花綻放的過程。人生就像赴一場盛宴，如果總是畏畏縮縮，不敢有所為，那么當要離開這個世上的時候，就會留下很多的遺憾。相反，如果積極地去參與，盡興而歸。那么要離開這個世上時，就像累了要回家休息一樣。因此，人在有生之年，就要盡才、盡氣，不要留下什么遺憾。用泰戈爾的話說即是:“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

再如講到唐宋詩的區(qū)別時，筆者常常會舉李白的《望廬山瀑布》和蘇軾的《題西林壁》。通過這兩首廬山詩來引導學生理解唐詩的情韻美和宋詩的理趣美。先讓學生把李白、蘇軾想象成自己的兩個好朋友，他們一同去游廬山回來，向大家談此次旅行的感受。李白像一個天真爛漫的少年，率先向大家說他到廬山的所見所聞:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹诶畎籽壑袧M是多姿多彩的形象:紅日、香爐、紫煙、飛流、銀河，所以他告訴你的是一座色彩鮮明、形象生動的廬山，還不忘用極盡夸張的語氣形容廬山瀑布氣勢壯觀得就像天上的銀河落下來。相對李白而言，蘇軾則更像一個老成的少年，經過一番深思熟慮后，他告訴大家:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾除了講述廬山變化多姿的面貌，更多的則是透過現(xiàn)象去思考背后的原因，借景說理。因此，這首詩不像李白的詩那樣以形象或感情見長，而是以理趣取勝。進而啟發(fā)學生:唐詩和宋詩是兩種不同類型的詩，而唐人和宋人也是兩種不同類型的人;就像日常生活中不同性格的人，只是性格氣質的不同，并不見得孰高孰低、孰優(yōu)孰劣?？傊?，任何優(yōu)秀的文學作品，尤其是能夠流傳至今的古代文學作品，它們必然有著強大的生命力量。所以，教師在引導學生學習古代文學作品時，除了讓學生體會諸如語言文字之類的形式美外，最重要的還是讓學生感悟文字底下鮮活的思想與情感，從而回歸生命。為此，教師應該帶領學生融入作品、體驗生命，聯(lián)系現(xiàn)實、啟發(fā)生命;努力使文學課堂成為師生生命共同成長的課堂。

作者：宋丹單位：凱里學院人文學院