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[論文關鍵詞]風格內涵繼承發(fā)展

[論文摘要]書法藝術的風格形成自有其規(guī)律,與其它一切藝術樣式一樣存在著繼承問題;藝術風格的形成是一個頗為復雜的問題;風格不是一成不變的而是發(fā)展的。

書法能作為藝術受到人們的喜愛,在于它具有藝術的特質與內核,這就是它是符合美的規(guī)律的自由創(chuàng)造。不同的藝術門類或藝術品所以回流傳和普及無一例外地符合上述要求。那么為什么有的書法作品寫得也不差,但卻得不到人們的認可呢?這就是缺少個性或者說藝術風格不明顯導致。風格是什么?它與作家的性情學識以及所處的時代等有哪些關系?風格能繼承嗎?它又是如何發(fā)展的?本問就這些問題作一探討。

一、書法藝術風格的內涵

與其它藝術一樣,所謂風格就是指這一種或這一個與那一種那一個的區(qū)別;或者說風格是藝術品特征在該作家以及其作品中一貫的傾向性表現的客觀存在。比如,作為國粹之一的京劇,大體上說并無什么差別論行當都是為人熟知的生、旦、凈、末、丑;論表演無非是唱、念、做、打;論技巧不外乎眼、身、法、步;但為什么會有梅、言、荀、譚等流派呢?這就是他們雖都在用相同的藝術手段表現相同的內容,但卻因自己的條件、自己對內容的不同理解而使用了帶有各自的明顯與他人不同的表現特點所使然。這種明顯帶有各自特征印證,便可視之為風格。

這里有兩點需要說明。風格是指藝術創(chuàng)作過程及創(chuàng)作成果而言的,即只有具備“美”的要求的藝術才具有“風格”,至于在從事某一活動過程中的習慣理解為,雖與他人不一樣也只能冥做差別而非風格因為它不是或沒有達到“符合美的規(guī)律”。其次,風格本身就是流動的、發(fā)展的。比如一位作家的風格,大體上是一致的,但不同的時期也會表現出不同的特征。這就是正常的,也是符合事物發(fā)展的規(guī)律的。

二、學識、境界、環(huán)境與風格的關系

不同的藝術樣式,構成風格的語言是不一樣的。如中國現代文學創(chuàng)作中有“山藥蛋派”“荷花淀派”;而外國美術史上有“野獸派”“達達派”“超現實主義”“超級寫實主義”等等,這種種“派”的成分,要么其創(chuàng)作風格相近,要么與其創(chuàng)作時堅持的餓理念相同有關。

書法藝術,雖有與上述所提及的藝術樣式相似的情景但情況更為復雜。如人們在論及當代中國書法時,有“東北群體”中原出風的說法,但創(chuàng)作情況時的方便法門,并不代表某一地區(qū)的書法藝術形式的統(tǒng)一,在書法史上,康有為曾力挺“南帖北碑”論,也只是作為他自己的觀點。表明晉代的后南北方習書者對帖或碑的程度存在差異而已。至于真、草、隸、篆的區(qū)分更是因文字演變而導致的書體不同,算不得不同風格。真區(qū)可以讀到“風格”的則是眾創(chuàng)熟知的“顧、柳、顏、趙”等不同書家創(chuàng)作中表現出的不同面貌特征。

書法作品的餓風格與作者的學識素養(yǎng)有關。有些大學問家本身并沒有向書法藝術方面努力發(fā)展的愿望,但其寫出的字卻成了后人學習的范本“法書”,這是“飽讀詩書”“后之”“詩書”在書寫中的外化,即“腹有詩書氣自華”是也。書法藝術的風格與胸襟境界有關,有的人斤斤于生活瑣事,有的人則志在環(huán)宇;有的人俗物纏身,有的人卻心目鴻鵲;有的人茍茍繩繩,有的人卻光明磊落。胸懷氣度的不同自然會影響到藝術風格的不一樣,比如,你如果是一個熱忠與仕宦之人,自然會自覺不自覺的符合某些人的要求,表現在風格上可能會中規(guī)中矩,謹慎有余而曠達不足;你如果深受老莊影響,便有可能形成“大音稀聲”的瀟灑韻致,區(qū)可謂字如其人。

書法藝術的風格與時代,也即環(huán)境有關。一個時代有一個時代審美特性,雖然真正的餓藝術并不會為迎合一般人的好惡而改變其創(chuàng)作道路,但他們的創(chuàng)作自覺不自覺的受到“時風”的影響,其時的餓人物豐腴為美,而當時的繪畫雕塑無不帶有這種時代痕跡。

三、風格的形成繼承與發(fā)展

書法藝術本身包含技術因素,沒有了技術藝術也失去了其賴以存在的基礎。把技術運用到“出神入化”是進入藝術的前提;這樣敘述的餓意義表明藝術的根是物質的而由此產生的附著物的風格也就是并非虛幻的,而不是可以把握的。以繪畫中的中國畫而言,有人喜歡用墨如潑有人擅于惜墨如金,有人長于細膩描畫有人善好粗獷勾勒;這種之不同就是其不同的面貌,不同風格。

風格是發(fā)展的,那種把千篇一律視作風格的觀點是不正確,說風格是發(fā)展的,有兩層意思,一說,風格不能窮盡,前人已有的就是模范,后人再不能超越,這是不對的;二是說,一個成熟的書家,他的面貌也在變化發(fā)展因為這正是藝術的規(guī)律這一點,看看顏真卿書法各個不同時期的不同便可知道。風格的繼承是個復雜的命題,技術可以由師傅傳給徒弟,比如木匠,老木工告訴小木匠告訴木工如何鑿眼如何做隼;藝術卻不能,你把顏真卿的字寫得亂真,那可不是你的藝術,至多是“高仿”繼承就是在掌握了應有的技術的基礎上,在創(chuàng)作時,對某人藝術特征的學習和保留。比如,某人的書法屬“飄逸”一路,你也可以“飄逸”某人的書法屬“雄強”一路,你也可以“雄強”,或“飄逸”或“雄強”的影子,但絕不是前人的復。我們知道評價藝術品價值的一個尺度就是此一藝術品是否具有獨特性,有創(chuàng)作性其藝術價值就高,無則否,就書法的繼承問題而言,繼承是在發(fā)展中的繼承,發(fā)展則是在繼承的基礎上的發(fā)展;繼承不是照搬,不能復制,不是簡單的重復;獨創(chuàng)也不是另起爐灶更不是對已有的漢字形志進行肆意的肢解,說到底,它是符合美的規(guī)律的再創(chuàng)造。