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【正文】

關(guān)于思想形成的標(biāo)志，一直是學(xué)術(shù)界爭議較大的一個問題。許德波等同志在《馬克思主義研究》2000年第1期發(fā)表《土地革命戰(zhàn)爭時期沒有形成思想》（下稱許文），提出：“1938年9-11月的六屆六中全會及其決議，是思想形成的標(biāo)志?！蔽覀兏械酱苏f法明顯論據(jù)不足，許德波等同志將思想的形成、在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立等不同層次的問題混為一談了，我們認為1930年5月發(fā)表的《反對本本主義》是思想基本形成的標(biāo)志。值此《反對本本主義》發(fā)表70周年之際，我們特撰此文以為紀(jì)念，并求教于許德波等同志。

一、思想的形成與在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和思想的成熟具有不同的內(nèi)涵。

1.思想的形成是指思想的主體部分和“活的靈魂”已經(jīng)形成。1981年6月，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對思想的科學(xué)涵義作出了完整和準(zhǔn)確的概括。決議指出：“以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐結(jié)合的產(chǎn)物—思想?！薄八枷胧邱R克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”根據(jù)決議的表述，我們認為，思想科學(xué)涵義具體表現(xiàn)在三個方面：第一，思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。毫無疑問，思想的理論淵源是馬克思列寧主義，它是以為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義一般原理創(chuàng)造性地運用于中國具體實踐的結(jié)晶，它使馬克思列寧主義由歐洲形式變成中國形式，用中國人民喜聞樂見的民族形式和語言闡明中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，它完全符合馬克思列寧主義的一般原理，又具有鮮明的中國特色，是中國化的馬克思主義。第二，思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。辯證唯物主義認為，理論來源于實踐。中國革命和建設(shè)的具體實踐是思想賴以形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而在這一基礎(chǔ)之上的思想，又在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中被證明是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第三，思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。思想主要是的思想，是這一理論體系的主要創(chuàng)立者。但是，我們也應(yīng)該看到，中國革命和建設(shè)的實踐，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的歷史活動，思想是對全黨和全國人民革命與建設(shè)的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧。黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要的貢獻。

決議還指出：思想的活的靈魂，是貫穿于“各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主?！备鶕?jù)決議的論述，我們認為，應(yīng)以是否具有思想的基本形態(tài)作為判斷思想是否形成的標(biāo)志。而所謂思想的基本形態(tài)，應(yīng)該包括這樣兩方面：其一，思想的主體部分，包括對新民主主義革命的性質(zhì)和任務(wù)的分析、綱領(lǐng)和政策的制定，“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”中國革命新道路的開辟與理論上的闡述，以及與之相關(guān)的土地革命路線、新型人民軍隊建設(shè)和在農(nóng)村環(huán)境中建設(shè)無產(chǎn)階級先進政黨等問題的基本解決。其二，思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面的主要內(nèi)容已經(jīng)形成。

以上就是思想形成的標(biāo)志，其中思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主的提出是最主要最根本的標(biāo)志。我們將在本文的第二部分集中闡述這個問題。

2.在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是指不僅在事實上起主要領(lǐng)導(dǎo)人的作用，而且在組織上擔(dān)任全黨的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，成為全黨公認的領(lǐng)袖。誠如許文所說，在黨內(nèi)領(lǐng)袖地位的確立經(jīng)歷了一個很長的歷史過程。1935年1月，中共中央遵義舉行政治局擴大會議。會議總結(jié)了第五次反“圍剿”失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，重新肯定了根據(jù)紅軍戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗總結(jié)出來的一系列正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則，改組了中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，結(jié)束了“左”傾冒險主義在中共中央的統(tǒng)治。在這次會議上被增選為政治局常委，開始進入中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)核心。但無論黨的工作，還是軍事工作，均非主要的負責(zé)人，因為政治局常委的分工是洛甫代替博古負總責(zé)，為“黨內(nèi)委托的對于軍事指揮上下最后決心的負責(zé)者?！薄盀樵谲娛律系膸椭摺！保ń饹_及主編：《傳》中央文獻出版社1996年版第343頁）遵義會議后不久，為了適應(yīng)迅速變化著的戰(zhàn)爭形勢，在的提議下，中共中央決定成立由、、王稼祥三人組成的軍事指揮小組，負責(zé)指揮全軍的軍事行動。由于在紅一方面軍中的崇高威望，豐富的軍事工作經(jīng)驗，以及他和、王稼祥的關(guān)系，使他在三人軍事指揮小組中起著核心的作用，因此，在一定意義上可以說，三人軍事指揮小組的成立，標(biāo)志著在實際上取得了對紅一方面軍即中央紅軍的指揮權(quán)。隨后，在指揮下，中央紅軍粉碎了的圍追堵截，戰(zhàn)勝了分裂主義，于1935年10月19日勝利抵達陜甘革命根據(jù)地吳起鎮(zhèn)。中央紅軍長征的勝利，提高了在全黨全軍的威信，鞏固了他在黨內(nèi)的軍事領(lǐng)導(dǎo)地位。11月初，中共中央政治局決定成立西北革命軍事委員會，為主席，、為副主席，恢復(fù)紅一方面軍的番號，為司令員，為政治委員，在黨內(nèi)的軍事領(lǐng)導(dǎo)地位初步確立。

1936年10月，紅軍一、二、四方面軍在甘肅會寧、靜寧地區(qū)會師。為適應(yīng)紅軍三大主力會師后的新形勢，從組織上保障紅軍的統(tǒng)一指揮，12月7日，中共中央革命軍事委員會進行改組，改組后的中央軍委由23人組成，為主席。至此，不僅在實際上，而且在職務(wù)上都成了黨的最高軍事領(lǐng)導(dǎo)者。

遵義會議后，不僅逐步掌握了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且作為政治局常委，他自然也參與中央一切重大政治決策。在確實實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作方面，他也發(fā)揮了重要作用。從遵義會議到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國內(nèi)政治局勢瞬息萬變，黨的工作涉及面廣量大，但戰(zhàn)爭和軍事工作顯然位于首位。中共中央將革命大本營放在西北的戰(zhàn)略方針能否實現(xiàn)取決于紅軍對陜甘根據(jù)地的保衛(wèi)和擴展，因此先后有“東征”、“西征”之役。對軍事不大熟悉，戰(zhàn)略部署、軍事指揮均倚仗于。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，紅軍主力改編為八路軍開赴山西前線，軍事工作更成為黨的工作的重中之重，也日益成為中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。

1937年11月29日，長期擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表并擔(dān)任共產(chǎn)國際執(zhí)委會委員、主席團委員的王明（陳紹禹）從蘇聯(lián)回到延安，王明下車伊始，就儼然以共產(chǎn)國際代言人的身份對中共中央洛川會議提出批評，指責(zé)洛川會議過分強調(diào)了獨立自主和解決民主、民生問題。他強調(diào)抗日高于一切，提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號。由于王明打著共產(chǎn)國際和斯大林的旗號，而當(dāng)時共產(chǎn)國際在中國共產(chǎn)黨內(nèi)享有很高的威望，因此，王明的觀點迷惑了許多同志，在黨內(nèi)頗有市場。但毫不氣餒，始終抓緊軍事部署，八路軍在華北敵后迅速展開，站穩(wěn)了腳跟，力量不斷發(fā)展壯大。王明的右傾投降主義主張在實踐中也遭到大多數(shù)同志的反對和抵制，只是對長江局和華中地區(qū)的工作造成了一定的影響。

1938年3月，任弼時受中共中央派遣前往莫斯科，向共產(chǎn)國際送交《中國抗日戰(zhàn)爭的形勢與中國共產(chǎn)黨的工作和任務(wù)》的書面報告大綱，并向共產(chǎn)國際執(zhí)委會作了詳細的口頭報告。他詳細介紹了抗戰(zhàn)以來中國國內(nèi)的變化、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的狀況、黨的狀況以及八路軍的作戰(zhàn)情況，包括國共合作的特點、困難和阻礙。這些生動具體的報告使共產(chǎn)國際對中國的實際情況有了較多的了解，對中國共產(chǎn)黨有了新的認識。

1938年9月29日至11月6日，中共擴大的六屆六中全會在延安舉行。這是1928年黨的六大以來到會人數(shù)最多的一次中央全會。剛從蘇聯(lián)回國的王稼祥在會上傳達了共產(chǎn)國際的指示。他說：“國際認為中共的政治路線是正確的，中共在復(fù)雜的環(huán)境及困難條件下真正運用了馬列主義。”中國黨的問題“在領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)中要在為首的領(lǐng)導(dǎo)下解決，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)中要有親密團結(jié)的空氣?！保ā锻跫谙檫x集》人民出版社1989年版第138、141頁）共產(chǎn)國際的指示對于中共中央糾正王明右傾錯誤，確立在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位，起了積極的作用。代表中央政治局向全會作《論新階段》的政治報告和結(jié)論。全會通過了《中共擴大的六中全會政治決議》，批準(zhǔn)了以為代表的中央政治局的政治路線。在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位得到確認

1943年3月20日，中共中央政治局通過《中共中央關(guān)于機構(gòu)調(diào)整及精減的決定》，推選為中央政治局主席，決定中央書記處由、劉少奇、任弼時組成，為主席。并規(guī)定“書記處會議所討論的問題，主席有最后決定權(quán)?！保ā秱鳌返?49-651頁）至此，無論在實際上，還是在形式（職務(wù)）上都成為中共中央的最主要負責(zé)人，其在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位得到了鞏固。

3.思想的成熟是指它“得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開”而形成完備的理論體系。

遵義會議以后，進入中共中央最高決策機構(gòu)（政治局常委會），并逐漸成為中央領(lǐng)導(dǎo)核心，他的軍事指揮才能、政治謀略得到充分的施展。使他有條件站在制高點上總攬中國革命的全局并對中國革命的一系列基本問題進行系統(tǒng)的理論研究。而中國革命兩次勝利、兩次失敗的反復(fù)對比，抗日民族解放戰(zhàn)爭的迫切需要，也都為思想“得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟”提供了條件。

紅軍長勝勝利到達陜北以后，經(jīng)過直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役以及東征和西征，鞏固了陜甘根據(jù)地。相對穩(wěn)定的局勢，使有可能比較集中地對黨的歷史經(jīng)驗進行深入的理論思考和理論概括，而國內(nèi)翻譯出版的一些馬克思主義理論著作傳送到延安，也使得有機會較多地閱讀馬列主義著作，并從理論上全面地回顧和總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。正是在這樣的背景下，先后寫下《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰(zhàn)略戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等重要著作，分別從政治路線、軍事路線、思想路線上總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史經(jīng)驗，及時地回答了黨所面對的重大而緊迫的問題，并把這些問題提到哲學(xué)的高度來分析，論證了馬克思主義一般原理同中國革命實踐相結(jié)合的重要性，為思想的成熟奠定了思想理論基礎(chǔ)。

許文為了論證其“土地革命戰(zhàn)爭時期沒有形成思想”的觀點，不惜筆墨，引證了許多材料，但卻“遺漏”了一項十分重要的材料，即《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中的一段話。這段話是這樣說的：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟。”（《三中全會以來重要文獻選編》下冊，人民出版社1982年版第825－826頁）我們不難看出，這段話有兩層含義：第一，思想是在二十世紀(jì)20年代后期和三十年代前期在同教條主義錯誤傾向的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。也就是說它有一個形成發(fā)展的過程，而這一過程大致是在1925年以后和1935年以前，而不是在抗日戰(zhàn)爭時期。第二，思想成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，也就是在1935-1945年間達到了成熟，其標(biāo)志是“系統(tǒng)總結(jié)”和“多方面展開”。根據(jù)對決議和理解和對思想發(fā)展史的研究，我們認為，1938年10月至1940年1月發(fā)表的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（與人合著）、《新民主主義論》等三篇文章，是思想成熟的標(biāo)志。因為這三篇文章，系統(tǒng)地總結(jié)了黨成立以來在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三個基本問題上的歷史經(jīng)驗，深刻闡述了中國革命的“三個主要的法寶”及其相互關(guān)系，深刻分析了中國革命的國際環(huán)境和中國的具體國情，闡明了中國的社會性質(zhì)、革命的歷史特點和基本規(guī)律，論述了中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段以及這兩個階段的辯證關(guān)系；在對中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等一系列基本問題全面分析的基礎(chǔ)上，規(guī)定了新民主主義革命的總路線“就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”；系統(tǒng)地、完整地論述了新民主主義革命的理論，制定了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)和一系列具體政策。所有這些都表明：思想已經(jīng)得到“系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開”而成為具有中國特色的完整的科學(xué)理論體系。也就是說，思想已經(jīng)成熟。以后經(jīng)過運動，1945年4月至6月在延安舉行的中共七大，正式把思想確定為全黨工作的指針，并載入黨章，思想成為全黨的共識。顯而易見，說“土地革命時期沒有形成思想”是沒有根據(jù)的。

二、《反對本本主義》的發(fā)表，是思想基本形成的主要標(biāo)志。

任何一種科學(xué)理論的形成、成熟與發(fā)展都不是一蹴而就的，都需要有一個發(fā)展過程。作為馬克思主義普遍原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，思想的形成和發(fā)展也有一個歷史過程。

1.1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后，黨的活動家們就致力于把馬克思列寧主義的基本原理運用于中國實際，力圖運用馬克思主義的觀點和方法分析中國社會和中國革命的實際情況。此時的雖然沒有進入黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，但他在組織工人運動、農(nóng)民運動、從事統(tǒng)一戰(zhàn)爭工作的豐富實踐中，對中國革命的基本問題進行了理論上的探索，對新民主義革命基本思想的形成作出了獨到的貢獻。從1925年冬到1927年春，先后撰寫《答少年中國學(xué)會改組委員會問》、《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》、《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文。在這些文章中，他運用馬克思主義的階級分析方法，精辟地分析了中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其在革命中表現(xiàn)和作用；著重從中國工人階級的特點出發(fā)，闡述了它在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位；充分肯定了農(nóng)民特別是貧農(nóng)在革命中的重要作用，明確指出農(nóng)民問題是國民革命的中心問題；透徹分析了民族資產(chǎn)階級的兩面性，指出他們在革命中具有矛盾的態(tài)度，要防止他們擾亂我們的陣線，根據(jù)以上分析，初步概括了黨關(guān)于新民主主義革命的基本思想，即“用無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼合作的國民革命，實行中國國民黨之三民主義，以打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒買辦地主階級（即與帝國主義、軍閥有密切關(guān)系之中國大資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級右翼），實現(xiàn)無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治?！保ㄥ滔戎骶帲骸赌曜V》上卷，人民出版社、中央文獻出版社1993年12月聯(lián)合出版第41頁）不難看出，在這里，黨的新民主義革命總路線已具雛型。但是，由于當(dāng)時黨尚處在幼年時期，就全黨情況而言，對馬克思主義理論的認識還比較膚淺，對中國社會和中國革命的基本問題還缺乏深刻的了解，還不能夠獨立地解決中國革命的道路問題和其他一系列重大問題，受共產(chǎn)國際及其代表的影響，黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀在大革命中后期放棄了對統(tǒng)一戰(zhàn)線，特別是對武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使黨無法抵抗國民黨右派發(fā)動的反動政變，致使轟轟烈烈的國民革命遭到失敗。

2.為了總結(jié)國民革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，1927年8月7日，在共產(chǎn)國際幫助下，中共中央在漢口召開緊急會議。這次會議堅決批判陳獨秀右傾投降主義，確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨的總方針。在會議發(fā)言中，從國共關(guān)系、農(nóng)民問題、軍事問題和黨的組織四個方面批評陳獨秀的右傾錯誤。他特別強調(diào)：“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！保ā吨鬟x讀》上冊，人民出版社1986年版第24頁）這是一個對中國革命有著極其重要意義的論斷。它表明，國民革命失敗的慘痛教訓(xùn)，已使為代表的中國共產(chǎn)黨人對武裝斗爭在中國革命中的特殊地位有了明確的認識，這是運用馬克思主義基本原理認識中國國情的一個重要成果。

中共八七會議之后，一批杰出的共產(chǎn)黨人紛紛換下皮鞋，走出城市，深入農(nóng)村和山區(qū)，發(fā)動農(nóng)民舉行秋收暴動，群雄并起，點燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火，陸續(xù)創(chuàng)建了海陸豐、井岡山、洪湖和湖鄂邊、贛南和閩西、豫東南、鄂東北、皖西、贛東北、左右江等農(nóng)村革命根據(jù)地，從實踐上開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路。這條具有鮮明中國特色的革命道路，是在黨和人民群眾集體奮斗中開辟出來的，是在經(jīng)歷了嚴重挫折并在實踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。在這一歷史過程中，作出了最卓越的貢獻：他不僅在實踐上把武裝斗爭的重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，創(chuàng)造了開辟、堅持并發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的完整經(jīng)驗，而且從理論上對中國革命農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路問題進行了系統(tǒng)的論述。

首先，系統(tǒng)地論述了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件，提出了“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，初步形成了中國革命新道路的理論。

1928年10月，撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，該文系為湘贛邊界黨的第二次代表大會起草的決議之第一部分。它系統(tǒng)地論述了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件，從理論上回答了“紅旗到底打得多久”的問題，指出：一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事?！斑@種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因。”他從五個方面對這種“奇特的原因”進行了分析：第一，中國是帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地國家，半封建的地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟）和帝國主義對中國實行劃分勢力范圍的分裂剝削政策，使白色政權(quán)之間繼續(xù)不斷地發(fā)生分裂和戰(zhàn)爭，造成小塊區(qū)域的紅色政權(quán)能夠發(fā)生和存在的條件；第二，紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期存在的地方，是經(jīng)過第一次大革命影響的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等??；第三，全國革命形勢是向前發(fā)展的，則小塊紅色政權(quán)的長期存在是沒有疑義的；第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在必要條件；第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤，是一個要緊的條件。還進一步指出：“現(xiàn)在中國革命形勢是跟著國內(nèi)買辦豪紳階級和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的，所以，不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得?！保ā赌曜V》上卷，第225頁）同年11月，在代表紅四軍前委寫給中共中央的報告（即《井岡山的斗爭》）中，全面總結(jié)了井岡山工農(nóng)武裝割據(jù)的經(jīng)驗教訓(xùn)，著重指出“以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國的革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征?！保ā哆x集》第1卷，人民出版社1991年版第79頁）并對如何把黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)緊密聯(lián)合為一體，在土地革命中如何爭取中間階級的問題，政權(quán)建設(shè)中如何推行民主制度，建黨中如何克服非無產(chǎn)階級思想等問題，都作了較為全面的闡述，豐富了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。公務(wù)員之家版權(quán)所有

1930年1月，在給的長篇通信《星星之火，可能燎原》中，根據(jù)紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西的新鮮經(jīng)驗，以及其它農(nóng)村根據(jù)地的經(jīng)驗，發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，著重論證了有根據(jù)地有計劃地建設(shè)政權(quán)的、深入土地革命、擴大人民武裝的工農(nóng)武裝割據(jù)的必要性和對中國革命的重大意義。他指出：“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義地是促進全國革命高潮的最重要的因素?！保ā哆x集》第1卷，第98頁）既然紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域在中國革命中之地位如此重要，那么，黨的工作重心顯然應(yīng)該放在發(fā)展紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域方面，也就是要以鄉(xiāng)村為中心。結(jié)合在這封長篇通信中對“全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論”的批評，我們可以得出結(jié)論：《星星之火，可以燎原》標(biāo)志著對中國革命道路問題的認識發(fā)生了質(zhì)的飛躍，基本上形成了以無產(chǎn)階級（通過共產(chǎn)黨）為領(lǐng)導(dǎo)，以農(nóng)村根據(jù)地為主要陣地，以土地革命為中心內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的中國革命新道路的理論。

其次，在創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地的過程中，不斷總結(jié)黨和人民群眾斗爭的經(jīng)驗，創(chuàng)造性地解決了與農(nóng)村包圍城市道路相關(guān)的一系列基本問題。

在分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境里，在黨和紅軍的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級出身的成份構(gòu)成的情況下，如何堅持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)？這是一個極為復(fù)雜艱巨的課題。從實際出發(fā)，沖破共產(chǎn)國際和中共黨內(nèi)“黨員成份決定黨的性質(zhì)”的教條束縛，把馬克思主義建黨學(xué)說同中國實際相結(jié)合，系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村環(huán)境下，從思想上、政治上、組織上建設(shè)一支無產(chǎn)階級先鋒隊組織的問題。在進行大量的調(diào)查研究工作之后指出，黨內(nèi)之所以存在著種種非無產(chǎn)階級思想，固然與“黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的成份所構(gòu)成的”有關(guān)，“但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因?！保ā哆x集》第1卷，第85頁）要糾正這些不正確思想，就必須著重從思想上建設(shè)黨。要“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化?！保ā哆x集》第1卷，第92頁）要反對個人主義、小團體主義，堅持民主集中制原則，“厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”，要開展正確的黨內(nèi)批評，“防止主觀武斷和把批評庸俗化”。的這些論述，系統(tǒng)解決了在農(nóng)村環(huán)境中如何建設(shè)一支馬克思列寧主義武裝的無產(chǎn)階級先進政黨的重要課題，為走農(nóng)村包圍城市道路提供了政治上和組織上的保證。

土地革命是中國民主革命的中心內(nèi)容，也是走農(nóng)村包圍城市道路必須解決的一個重要問題。在領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地土地革命的斗爭實踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，從井岡山《土地法》，到興國《土地法》，再到贛西南《土地法》，逐步形成了以依靠貧雇農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級，保護中小工商業(yè)者為主要內(nèi)容的土地革命路線，以及沒收地主的土地，以鄉(xiāng)為單位按人口平均分配，在數(shù)量上抽多補少，在質(zhì)量上抽肥補瘦的土地分配方法與原則。土地革命的深入開展，消滅了農(nóng)村的封建剝削制度，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，調(diào)動了廣大農(nóng)民的革命積極性，為走農(nóng)村包圍城市道路提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

從1927年9月的三灣改編，到1929年12月下旬的古田會議，不斷調(diào)查研究，從實際出發(fā)，系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境中，如何建設(shè)一支新型人民軍隊的問題。他明確規(guī)定了紅軍的性質(zhì)和任務(wù)，指出：“紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團”，“除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大的任務(wù)”；（《選集》第1卷，第86頁）規(guī)定了紅軍必須服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，由黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則；制定了三大紀(jì)律、八項注意，強調(diào)在紅軍內(nèi)部實行官兵一致，實行政治、經(jīng)濟、軍事三大民主，在軍隊外部實行軍民一致，軍政一致，注意瓦解敵軍等一整套軍隊政治工作的方針和方法，為建設(shè)一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊奠定了堅實的基礎(chǔ)。

此外，還在實踐中，解決了根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的方針政策以及弱小紅軍戰(zhàn)勝強大敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則等問題。

綜上所述，我們不難看出，至1930年1月，不僅從實踐上，而且也從理論上完整地解決了中國革命新道路的問題，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市道路的理論。這一理論是馬克思列寧主義普通原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，也是全黨智慧的結(jié)晶。、、瞿秋白、、等黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人，對它的形成也作出了重要的貢獻。農(nóng)村包圍城市道路理論是思想形成的重要標(biāo)志之一。

3.1930年5月，針對當(dāng)時黨內(nèi)和軍內(nèi)盛行的“唯書”、“唯上”的教條主義錯誤，以無產(chǎn)階級革命家的膽略和馬克思主義的理論勇氣，寫下了《反對本本主義》（原名為《調(diào)查工作》）一文，在黨內(nèi)率先吹響了反對“本本主義”的號角，精辟地闡明了共產(chǎn)黨人必須運用馬克思主義原理到群眾中去做調(diào)查，從實際出發(fā)來制定斗爭策略的思想路線。

首先，《反對本本主義》批評了“唯書”、“唯上”的錯誤傾向，明確提出了馬克思主義必須同中國革命實際相結(jié)合的原則，初步形成了實事求是的思想路線。把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，反對教條主義是思想的基本特點。

指出：不能以馬克思主義的“本本”或“上級指示”作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，他說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！薄拔覀冋f上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)’，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。”他特別強調(diào)：“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須是同我國的實際情況相結(jié)合，我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！保ā哆x集》第1卷，第111-112）顯而易見，在這里已經(jīng)闡明了中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義的正確態(tài)度，科學(xué)地論證了馬克思主義同中國革命實際的關(guān)系，批評了黨內(nèi)的教條主義傾向，從辯證唯物主義世界觀方法論的高度，提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，也就是從實際出發(fā)，實事求是的思想路線。

其次，《反對本本主義》從辯證唯物主義認識論的高度，明確提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的思想，將實事求是與黨的群眾路線結(jié)合起來。

針對當(dāng)時共產(chǎn)國際把馬克思主義教條化和黨內(nèi)的“本本主義”，特別強調(diào)調(diào)查研究的重要性。他指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！薄半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！保ā哆x集》第1卷，第109、112頁）。

理論源于實踐，又在實踐中接受檢驗，這是馬克思主義認識論的一個基本觀點。中國革命的具體實踐，就是廣大人民群眾的革命實踐活動，因此馬克思主義的認識論和黨的群眾路線是統(tǒng)一的、一致的，要把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，就需要深入群眾，深入實踐，從群眾中來，到群眾中去調(diào)查研究，了解國情，掌握中國革命的特點和規(guī)律，制定正確的戰(zhàn)略與策略。這是因為“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！保ā哆x集》第1卷，第115頁）。

再次，《反對本本主義》第一次提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的著名論斷，初步提出了獨立自主的原則。

既然馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合，既然“離開實際的調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)”，那么不言而喻，遠離中國革命實際的共產(chǎn)國際是不可能透徹了解中國國情和中國革命特點的，也不可能為中國革命“想出什么好辦法”，“打出什么好主意的”?！爸袊锩窢幍膭倮恐袊玖私庵袊闆r?！薄耙克恼h—共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。”（《選集》第1卷，第115頁）這一論斷，一方面堅持了實事求是，一切從實際出發(fā)的思想，另一方面提出了獨立自主，自力更生，依靠中國人民自己的力量進行革命斗爭的思想。

不難看出，《反對本本主義》一文，已經(jīng)初步形成了思想活的靈魂的三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。它表明，以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始從教條主義的束縛中、從對共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗的盲從中解放出來，并初步形成實事求是、一切從實際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。它也標(biāo)志著以馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合為特征的思想的基本形成。

總之，自從1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，經(jīng)過近10年的艱苦探索，以為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理運用于中國實際，系統(tǒng)地解決了中國革命的一系列基本問題，開辟出一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路，并從理論上對中國革命一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗進行了總結(jié)和概括，形成了具有鮮明中國特色的科學(xué)理論——思想，1930年5月發(fā)表的《反對本本主義》就是思想形成的主要標(biāo)志，以上看法是否正確，敬請許德波等同志指正。