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這一年，小班新生入園，區(qū)內(nèi)的同事說(shuō)“想看看應(yīng)彩云怎么帶小班的開(kāi)學(xué)”，于是，9月2日，我就開(kāi)放了半日活動(dòng)。

一早，孩子來(lái)到我創(chuàng)設(shè)的情境里玩角色游戲。玩著玩著，東東搬起飲水器旁邊的空凈水桶，放在自己的小椅子上，輕輕一推，桶就“咕咚”滾落下來(lái)。我走過(guò)去問(wèn):“這是……”他眼睛瞪著我，半天吐出三個(gè)字:“壓路機(jī)?！?/p>

角色游戲是孩子的本體游戲，是孩子的自主活動(dòng)。我很不情愿地走開(kāi)。

3歲孩子對(duì)桶滾落的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于壓路機(jī)的工作內(nèi)容，東東樂(lè)此不疲地玩著。由于教室空間的局限，我怕“咕咚”的聲響影響其他的孩子。可是又不能強(qiáng)迫東東停止“游戲”。我急中生智地走到東東面前，從衣袋里掏出一顆巧克力:“東東，應(yīng)老師有巧克力，想吃嗎?”他點(diǎn)點(diǎn)頭。我指著空水桶:“你去滾一下，我就請(qǐng)你吃?！彼麑⑿艑⒁傻刈隽?。我立刻將巧克力遞上。

當(dāng)他美美咀嚼著巧克力的時(shí)候，我掏出了第二顆:“還想吃嗎?你再去滾一下。”他將水桶滾第二下后，我又將巧克力遞上。

我又掏出一顆:“這是最后一顆了，還要嗎?你再去滾一下，這最后一顆也給你?！彼址e極地做了一下。最后一顆巧克力又歸他了。

我攤開(kāi)手:“我沒(méi)有巧克力了，你去滾一下。”他看看我，離開(kāi)了水桶。

怎么會(huì)?我將我的“別滾桶”的想法，變成東東的“沒(méi)有巧克力吃就不滾了”的感覺(jué)，輕松地實(shí)現(xiàn)了教師的愿望。

在上述案例中，面對(duì)東東滾桶的個(gè)人行為，應(yīng)老師沒(méi)有呵斥或禁止，而是站在東東的角度對(duì)東東的行為加以理解，但是為了不影響其他小朋友的活動(dòng)，應(yīng)老師運(yùn)用巧克力與滾桶行為之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系引導(dǎo)東東主動(dòng)放棄滾桶行為，既達(dá)到了應(yīng)老師的預(yù)期目標(biāo)，又尊重了東東的選擇?？梢赃@樣說(shuō)，應(yīng)老師的成功之處就在于她用智慧的語(yǔ)言、智慧的行為在保護(hù)幼兒心靈的前提下改變了幼兒的不當(dāng)行為。

在社會(huì)生活中，智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。它不只是一般意義上的聰明，甚至也不只是心理學(xué)概念中的智商，它是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。對(duì)于幼兒教師而言，教育對(duì)象的特殊性和復(fù)雜性、教學(xué)活動(dòng)本身的多變性和不確定性、教學(xué)改革的多樣性和時(shí)代性等因素都對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢(shì)、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出很高的要求。教師的教育智慧是智慧在教育這個(gè)特殊領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)，包括教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。

一、在理論學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育智慧

作為對(duì)教育本質(zhì)的理解，教師的教育智慧不僅是指對(duì)教育所承擔(dān)的獨(dú)特社會(huì)功能的特殊性的理解，而且也是對(duì)教育所具有的內(nèi)部的基本關(guān)系的理解。換言之，教育智慧是建立在教師對(duì)教育問(wèn)題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。為此，幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷拓展自己認(rèn)識(shí)視野的廣度和理解實(shí)踐問(wèn)題的深度，在學(xué)習(xí)教育理論、形成教育理念的過(guò)程中把握教育的本質(zhì)和教育的真諦。但是，這種理論學(xué)習(xí)是以理解為前提的。

幼兒教師的教育智慧是在對(duì)各種教育文獻(xiàn)的閱讀和理解基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育文獻(xiàn)是以教育知識(shí)的形式外顯化的教育智慧，反映了作者對(duì)教育本質(zhì)的自我理解，對(duì)教育文獻(xiàn)的解讀其實(shí)就是在感悟和吸收作者的教育智慧。當(dāng)然，幼兒教師對(duì)教育文獻(xiàn)的解讀并非僅僅滿(mǎn)足于教育文獻(xiàn)的字面含義的解釋?zhuān)且l(fā)現(xiàn)隱含在文獻(xiàn)中的深層次含義，要在理解的過(guò)程中，將教師自己的見(jiàn)解和文獻(xiàn)作者本人的見(jiàn)解交融在一起，從而達(dá)到兩者“視界的融合”，只有這樣，幼兒教師才能將文獻(xiàn)中外顯化的教育智慧內(nèi)化為自己的教育智慧。因此，學(xué)習(xí)是生成教育智慧的重要途徑，幼兒教師應(yīng)當(dāng)善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀和理解教育文獻(xiàn)尤其是教育名著來(lái)領(lǐng)悟先進(jìn)的教育思想和育人觀念，不斷提升自己對(duì)教育本質(zhì)和教育真諦的認(rèn)識(shí)，從而提高和完善個(gè)人的教育智慧。

當(dāng)前有些幼兒教師的教育理論素養(yǎng)低，沒(méi)有閱讀教育理論著作的習(xí)慣，僅僅對(duì)能指導(dǎo)其教學(xué)的教學(xué)法感興趣，在閱讀材料的選擇中，教育理論著作次于教學(xué)參考用書(shū)或案例指導(dǎo)，這種舍本求末的做法使得教師越發(fā)缺乏教育智慧，因?yàn)榻逃碚撘越逃袔в衅毡樾院鸵话阈缘膯?wèn)題為對(duì)象，更能關(guān)照具體而特殊的教育實(shí)踐，在實(shí)際上更接近實(shí)踐的本質(zhì)和規(guī)律，閱讀教育文獻(xiàn)就是要幫助教師“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，使其成為有智慧的人。

二、在教學(xué)實(shí)踐中積累教育智慧

智慧和機(jī)智是我們通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐——不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過(guò)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智。可見(jiàn)，智慧總是解決實(shí)際問(wèn)題的，實(shí)踐既是智慧生存的土壤，也是智慧存在的土壤。在教育實(shí)踐過(guò)程中，教師的教育行為不斷得到調(diào)整和改造，調(diào)整和改造的結(jié)果又直接導(dǎo)致教師的實(shí)踐本領(lǐng)的提高。

新的課程理念認(rèn)為課程不再只是一些脫離于教學(xué)情境之外的強(qiáng)制執(zhí)行的書(shū)面文件，而是師生在課堂情境中共同創(chuàng)生的一系列事件，通過(guò)這些事件，師生共同建構(gòu)內(nèi)容和意義。作為自由的課程教學(xué)主體，幼兒教師要掌握自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展命運(yùn)，要成為“睿智的人”，能夠?qū)⒔逃R(shí)和自身的積極主動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用到教育實(shí)踐活動(dòng)中，從而不斷萌發(fā)出具有個(gè)性特征的教育智慧。實(shí)踐智慧與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)多寡有關(guān)，一個(gè)人年齡越長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)越多，往往也具有較強(qiáng)的處理實(shí)踐問(wèn)題的能力。智慧型教師的個(gè)人知識(shí)正是經(jīng)過(guò)教師自身體驗(yàn)和感悟而獲得的，是基于對(duì)工作情境中行得通的、可能的和正確的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步提升，雖然它以經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，但絕不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是由教師加以理性反思并使其形式化的結(jié)果。

鑒于此，一方面，幼兒教師要有意識(shí)地運(yùn)用科學(xué)的教育理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐工作，建立起理論與實(shí)踐的有效溝通;另一方面，幼兒教師需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上加強(qiáng)教學(xué)反思，逐步形成自己獨(dú)特的教育教學(xué)智慧。所謂反思就是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過(guò)程中各個(gè)方面存在的問(wèn)題，其本質(zhì)是一種理解與實(shí)踐之間的對(duì)話。教師要想獲得或增進(jìn)實(shí)踐智慧，不能坐等經(jīng)驗(yàn)的自然累積，而必須充分利用個(gè)人現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，不斷通過(guò)自我提問(wèn)或與他人對(duì)話，挖掘個(gè)人實(shí)踐背后隱含的支撐性“理論”，并以此對(duì)個(gè)人在實(shí)踐中的決策和行動(dòng)進(jìn)行必要的辯護(hù)。換句話說(shuō)，這種反思是以具體情境為背景、以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以實(shí)踐改進(jìn)為指向的。

三、在研究探索中提升教育智慧

教師作為研究者可以使教師更加關(guān)注具體的教學(xué)情境，把教育理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量水平，也可以促使教師對(duì)教學(xué)過(guò)程和課堂行為進(jìn)行必要的反思與研究，把一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為教學(xué)理論?？茖W(xué)研究是教師發(fā)展、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑，也是教師智慧生成的重要途徑。然而當(dāng)前很多幼兒教師受傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系的影響，普遍缺乏研究意識(shí)和研究能力，有些教師還將科研作為目的而表現(xiàn)出功利化傾向。事實(shí)上，身居教學(xué)第一線給教師從事科學(xué)研究提供了很多便利條件，幼兒教師應(yīng)樹(shù)立科學(xué)研究的意識(shí)，善于觀察和發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)過(guò)程中有價(jià)值的問(wèn)題，并以科學(xué)的研究態(tài)度展開(kāi)探索，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的確認(rèn)、分析、調(diào)整、解決，不斷加深自己對(duì)教育活動(dòng)的理解，也不斷提升個(gè)人的教育能力和素養(yǎng)，并逐漸形成個(gè)人獨(dú)特的教育藝術(shù)和智慧魅力。

對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，教育敘事研究是提升其教育智慧的有效途徑。教育敘事非常重視教師的日常生活故事及故事的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)以自我敘述的方式來(lái)反思自己的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)自己的行動(dòng)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。幼兒教師可以陳述自己日常生活、課堂教學(xué)、教改活動(dòng)中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件，也可以撰寫(xiě)個(gè)人傳記、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以“故事”樣式的實(shí)踐記錄再現(xiàn)教師的經(jīng)驗(yàn)世界，描繪教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的真情實(shí)感，在反思和解析教育故事的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的智慧魅力。同時(shí)，幼兒教師問(wèn)應(yīng)建立開(kāi)放、合作的教育對(duì)話關(guān)系，通過(guò)觀摩學(xué)習(xí)、交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、校本教研等方式互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富教學(xué)體驗(yàn)，尋求合理性的教育共識(shí)，在思想的交流、碰撞中逐漸完善教師的教育理念，增強(qiáng)教師的理性和智慧。