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摘要：音樂讓人賞心悅目，為公眾帶來極致的聽覺享受，具有提高審美能力，凈化心靈的特點，在歷史的長河中，我國音樂既有高山流水覓知音的友誼體現(xiàn)，也有高漸離擊筑、荊軻和而歌的豪邁情懷，可以說，音樂是人們情感的寄托，也是歷史文化得以傳承的載體。為了能夠充分發(fā)揮音樂的價值，將藝術(shù)與社會的發(fā)展關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從中剖析二者之間的淵源和歷史，則需要將其科學(xué)化，本文針對中國城市音樂人類學(xué)研究現(xiàn)狀進行分析，對該學(xué)科重要性和發(fā)展前景進行思考。

關(guān)鍵詞：城市音樂人類學(xué)；研究現(xiàn)狀；思考

1引言

音樂人類學(xué)的英文名稱為“ethnomusicology”，相比于西方國家，我國音樂學(xué)界對其概念認知較為滯后，以至于在目前多數(shù)學(xué)者仍然存在偏差的認知。音樂人類學(xué)的概念大致可以通過字面意義解釋，簡單的定義為通過音樂和音樂活動來研究人類文化和社會的學(xué)科，就像人們所說的藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)不可能獨立存在，必然與人類的生活和生產(chǎn)存在某種關(guān)聯(lián)，所以所展開的城市音樂人類學(xué)研究，無論是對音樂還是城市的發(fā)展，都具有高度的現(xiàn)實意義。

2城市音樂人類學(xué)與音樂人類學(xué)

城市音樂人類學(xué)是音樂人類學(xué)中的一個分支，也是對城市范圍具有針對性的研究方向。歸根結(jié)底，城市音樂人類學(xué)無論是研究方式還是研究手段，都是在音樂人類學(xué)的基礎(chǔ)上所進行的改動，而音樂人類學(xué)是十九世紀末所誕生的比較音樂學(xué)，最初的學(xué)科性質(zhì)帶有歐洲中心論的文化殖民思想，但在當時時代所進行的研究，大多具有一定的局限性，學(xué)者或是僅能通過留聲機獲取信息，或是展開的調(diào)查不具有全面性，都造成該學(xué)科內(nèi)容貧乏，但二十世紀初期起，馬凌諾夫斯基開創(chuàng)性的進行了田野考察模式，并出版著作《西太平洋上的航海者》，至此便拉開了人類學(xué)田野工作序幕。隨著學(xué)科的名稱發(fā)生改變，以及學(xué)科內(nèi)容的升華與拓展，在近些年的科技發(fā)展當中，人文學(xué)科進步加速，民族和文化認同的潮流在世界范圍內(nèi)相繼涌現(xiàn)，伴隨城市化進程的不斷推進，音樂人類學(xué)的研究方向從田野對象轉(zhuǎn)變成為了身邊的田野，如此美國學(xué)者內(nèi)特爾所著《八城市音樂文化：傳統(tǒng)與變化》則成為了城市音樂人類學(xué)的起始，隨后美國哈佛大學(xué)謝勒梅教授的《聲音景觀：探索變化中的世界的音樂》以及日本現(xiàn)代音樂人類學(xué)家們所編寫的《日本都市的民族音樂學(xué)》相繼問世，城市音樂人類學(xué)的研究序幕逐漸拉開。

3城市音樂人類學(xué)的價值意義

3.1城市音樂人類學(xué)的人文性和綜合性

音樂是人們主觀能動性發(fā)揮的產(chǎn)物，所以無論藝術(shù)的品類如何齊全，藝術(shù)的內(nèi)涵如何豐滿，其學(xué)科的研究永遠以人文性作為基本。在城市音樂人類學(xué)的研究當中，所面對的問題不僅局限于音樂本身，而是需要將其學(xué)科內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容進行交融，從中得出的結(jié)論更加具有全面性，比如在城市音樂人類學(xué)與人類學(xué)和語言學(xué)的融合當中，城市音樂人類學(xué)既是對于人類活動和語言轉(zhuǎn)變的完美體現(xiàn)，也是以藝術(shù)形式所進行的精確闡述。而在城市音樂人類學(xué)與地理學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等多領(lǐng)域之間的交融當中，城市音樂人類學(xué)的人文性價值意義不斷凸顯，并且其研究內(nèi)容更加貼合于社會發(fā)展的主要趨勢，具有高度的重要意義。城市音樂人類學(xué)的綜合性，同樣體現(xiàn)于該學(xué)科與其他學(xué)科之間的共融，并且該學(xué)科更加具有包容性，可以從本土范圍入手，也可以將世界范圍作為研究方向，從而不在拘泥于地域性的界定，而是單純的將學(xué)科作為某一具體事物，并與其他科目之間產(chǎn)生和諧并存的發(fā)展關(guān)系，從而在研究當中相輔相成，雙方之間共同發(fā)展，形成良好的綜合態(tài)勢，進而凸顯城市音樂人類學(xué)的價值意義。

3.2城市音樂人類學(xué)有利于文化多樣性

音樂作為文化形式的一種表現(xiàn)方式，在城市音樂人類學(xué)的長遠發(fā)展當中，其音樂方向涉及到了移民亞文化音樂、流行音樂、城市傳統(tǒng)音樂和城市古典音樂等多種原因載體和題材，而其城市方向涉及到了城市社會經(jīng)濟文化背景，以及跨文化、跨區(qū)域的城市音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、融合和傳播等多樣化的復(fù)雜問題，所以該學(xué)科是多種文化的溝通者，也是優(yōu)秀文化的傳播者。當下時代下，信息技術(shù)的發(fā)展帶動了社會極大的進步，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，文化溝通和交流的渠道更加多元化，文化精髓思想之間的摩擦與碰撞也愈加激烈，而與此同時，作為文明古國，我國則應(yīng)當保持兼收并蓄，以開放、共享的思想理念面對時代的變遷，正如建立人類命運共同體的偉大舉動一樣，在音樂的世界當中，無所謂國家，也無所謂民族，有的恰恰是作為音樂學(xué)習(xí)者的本心，從而促進了各民族、各同胞之間的榮辱與共，帶動了世界文明的共同發(fā)展，所以在此可以將城市音樂人類學(xué)看做是多元文化并存的銜接手段。

3.3城市音樂人類學(xué)有助于帶動本土發(fā)展

城市音樂人類學(xué)可以對本土歷史進行剖析，從中提煉特色文化，從而形成當?shù)匕l(fā)展動力優(yōu)勢。我國泱泱大國，歷史悠久，在長遠的發(fā)展歷程中，各個城市所積累的寶貴文化精髓卻被掩藏，一旦能夠通過研究工作進行深度挖掘，則會成為城市未來發(fā)展和轉(zhuǎn)型的助力，所以在城市音樂人類學(xué)的研究當中，通過對本土歷史和地理等硬件條件的了解，以及心理學(xué)和社會學(xué)等軟件內(nèi)涵的分析，將會為城市發(fā)展轉(zhuǎn)型提供寶貴的資料基礎(chǔ)，在大量歷史文化重返社會后，城市深度挖掘潛在優(yōu)勢，發(fā)揮音樂價值和旅游價值，打造具有獨特風(fēng)貌的人文景觀，從而帶動城市經(jīng)濟發(fā)展，提高本土就業(yè)率。在近些年來，我國經(jīng)濟實力突飛猛進，社會公眾在物質(zhì)條件滿足的同時，提高對于傳統(tǒng)文化的重視程度，在此背景下，黨與政府率先乏力，尋求優(yōu)良的風(fēng)土人情和方言等特色文化精髓進行保護和傳承，而城市音樂人類學(xué)的研究工作，無疑通過學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，促進城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘工作更好的進行，從而實現(xiàn)共贏的良好局面。

4我國城市音樂人類學(xué)的研究現(xiàn)狀

我國城市音樂人類學(xué)的研究工作起步較晚，在20世紀90年代左右該學(xué)科才正式被公眾所認知并接受，所以相應(yīng)的研究工作雖然存在一定的滯后性，但也正是學(xué)科發(fā)展的黃金時期。在近些年以來，我國城市音樂人類學(xué)的研究學(xué)者大量涌現(xiàn)，相關(guān)的著作文章也不斷增多，無論是學(xué)者自身的研究現(xiàn)狀，還是高校學(xué)生的專業(yè)論文，都為學(xué)科的發(fā)展貢獻了極大的力量，通過cnki等專業(yè)學(xué)術(shù)平臺的查詢，可以發(fā)現(xiàn)，我國城市音樂人類學(xué)的研究工作日益廣泛，其內(nèi)容的價值含量不斷增加，通過對文章的解讀可以發(fā)現(xiàn)，目前城市音樂人類學(xué)研究工作大致涉及了城市音樂人類學(xué)思考、中國傳統(tǒng)音樂在城市化后的變遷、城市音樂景觀調(diào)查研究和城市音樂人類學(xué)相關(guān)文獻書評與注釋文獻等多個方向。（1）關(guān)于城市音樂人類學(xué)學(xué)科思考的文章，大致從研究范疇、方法和意義等方面入手。從研究范疇方面來看，目前我國城市音樂人類學(xué)研究范疇尚未得到明確的規(guī)定，在學(xué)科的名稱上也存在歧見的局面，甚至存在大量取消該學(xué)科的聲音，在此背景下，我國城市音樂人類學(xué)的研究人員并未放棄，而是砥礪前行，更加以自身過硬的專業(yè)能力和責(zé)任意識，廣泛吸收西方研究人員的經(jīng)驗教訓(xùn)，并從中進行歸納整理，從而形成符合我國實際國情和本土特色的研究方式，并且在研究當中，學(xué)者們并未被學(xué)科如何進行界定所困擾，而是采用發(fā)散性思維，不僅拘泥于某一個工作方向，從而避免了由于學(xué)科界定明確所帶來的局限性形成，最終提出了音樂人類學(xué)發(fā)展的成熟，不是在于學(xué)科的界定如何明確，而是在于學(xué)科所具有的高度開放性和兼容性。我國城市音樂人類學(xué)的研究工作在取得重大進展和突破的同時，也難免會存在一定的問題，從問題的成因角度來看，大致可以分為兩點，其一則是本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)與海外的交流與了解不夠，其二則是本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，國內(nèi)自身的溝通和交融也存在片面性，以學(xué)術(shù)動態(tài)、信息和理論等互相的介紹、了解和掌握情況來看，我國城市音樂人類學(xué)研究與世界范圍內(nèi)的研究方向仍然存在大量偏差，比如在出版物當中，我國對于國外的了解和認知大致仍然存在于近百年前的記載資料當中，導(dǎo)致內(nèi)容缺乏準確性，并且造成部分內(nèi)容缺失，對于國際形勢缺乏應(yīng)有的判斷能力，則直接影響我國自主研究工作的全面性，并且制約本土文化與外來文化的和諧共處關(guān)系形成。我國內(nèi)部的城市音樂人類學(xué)研究工作，由于各地區(qū)之間所存在的歷史差異，以及地域之間文化特色的多樣性，造成研究方向分別具有針對性，而導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)部的溝通交流缺乏效率，造成行業(yè)標準缺失，研究工作各自為政，各學(xué)者和機構(gòu)優(yōu)劣并存，難以成為助推城市音樂人類學(xué)進步的動力。（2）我國學(xué)者杜亞雄在《民族音樂學(xué)家，請你將目光投向城市》一文中強調(diào)：“城市中來自農(nóng)村的移民不同程度地保持原來的習(xí)俗和價值觀念，我們應(yīng)當研究他們的音樂行為、風(fēng)格和曲目、關(guān)于音樂的思想以及他們?nèi)绾芜m應(yīng)新環(huán)境等問題。由于城市居民的價值觀在農(nóng)村中的擴散，我國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)出文化上和風(fēng)格上的結(jié)合與混雜，這種情況更需要我們加以研究?！边@段話所表達了音樂人類學(xué)自八十年代以民族音樂學(xué)的身份進入國內(nèi)學(xué)者視野后，卻由于學(xué)者的誤讀所造成的研究工作混淆。城市與鄉(xiāng)村之間應(yīng)當是保持共同發(fā)展和進步的關(guān)系，而城市音樂人類學(xué)也不能僅將目光局限于城市本身，而是通過對雙方之間的轉(zhuǎn)化和共融的研究，深入分析音樂城市化的起源和進程，從而得出的結(jié)論更加具有可靠性，不僅能夠作為參考資料加深公眾的認知，以促進社會范圍內(nèi)對于城市音樂人類學(xué)研究工作的支持，而且在本學(xué)科的原本資源當中也可以作為補充材料，完善城市音樂人類學(xué)的內(nèi)涵價值。（3）目前我國城市音樂人類學(xué)的調(diào)查和研究廣泛受到后現(xiàn)代視角的影響，大量亞文化移民與音樂文化的流動、階級與社會性別、音樂工業(yè)大眾媒介與流行音樂、音樂實踐與多重背景說等內(nèi)容涌現(xiàn)，其研究內(nèi)容和結(jié)果顯然更加貼近于現(xiàn)代人們的日常生活和審美觀念，從而提高公眾對于城市音樂人類學(xué)研究工作的信心，成為研究工作動力支撐來源。但從另一方面來看，當下時代的發(fā)展中，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及雖然為城市音樂人類學(xué)工作帶來了極大的便利條件，但在其背后卻埋藏了巨大的困難，比如在快節(jié)奏社會發(fā)展中公眾審美觀念的扭曲以及大眾泛娛樂化情緒的高漲，都將成為制約城市音樂人類學(xué)發(fā)展的主要因素，一旦研究工作隨波逐流，以大眾市場為基準進行調(diào)查分析，則直接導(dǎo)致研究工作缺乏內(nèi)涵，價值理念存在偏差，為社會帶來不利影響，而如果研究工作盲目堅守本心，對待工作存在死板的觀念，缺乏靈動的應(yīng)用，則又會導(dǎo)致研究工作缺乏公眾理解，從而舉步維艱，所以在此形勢下，我國城市音樂人類學(xué)的研究方向則應(yīng)當及時有效轉(zhuǎn)型，從中制定相對較為和諧的工作方案，兼顧利益與價值，才能提高工作效率和質(zhì)量。

5我國城市音樂人類學(xué)發(fā)展前景

以目前形勢來看，雖然我國城市音樂人類學(xué)的研究工作存在一定的阻礙和滯后性，但大致發(fā)展前景較為光明，為了能夠不斷提高學(xué)科實用性和可行性，則需要相關(guān)的學(xué)者和機構(gòu)充分認知時代背景，并對自身工作理念和方式進行反思，從而進行完善。從城市音樂人類學(xué)的發(fā)展歷程中進行觀察，不難發(fā)現(xiàn)，大量的音樂學(xué)家更加趨向于未知的土壤進行田野調(diào)查，通過對外界文化內(nèi)容的了解對自身進行反思，雖然能夠有效提高行業(yè)警覺性，但如果長此以往，我國本土城市音樂人類學(xué)工作則會喪失主動性，對于身邊有價值和有意義的音樂活動不夠重視，造成研究工作舍近求遠，工作效率始終不高，所以在此背景下，相應(yīng)的研究工作則應(yīng)當分清主次，循序漸進的對我國城市音樂人類學(xué)從起步階段逐漸邁向成熟階段。在未來工作當中，則需要廣大學(xué)者專家能夠適應(yīng)時代背景的復(fù)雜性，無論是傳統(tǒng)、流行還是古典，都應(yīng)當以發(fā)展的眼光看待問題，從大局觀念考慮，實行大膽推測、謹慎論證，從而提高研究工作的可靠性。城市音樂人類學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)之一，則需要引入大量新鮮血液作為動力，才能有效提高自身工作積極性和能動性，所以其研究團隊不僅需要多文化領(lǐng)域、多信仰人群的支持，還需要大量的青年群體進行豐富，拓寬研究工作視野，從而使得研究結(jié)果具有普適性，被社會所接受。

6結(jié)束語

城市音樂人類學(xué)對于城市音樂的發(fā)展和音樂歷史的還原都具有重要意義，所以通過對目前現(xiàn)狀的觀察，則應(yīng)當以積極的角度面對問題，打破傳統(tǒng)觀念的局限性，提高我國本土研究力量，從而形成中國特色音樂學(xué)科研究體系。

參考文獻

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作者:楊陽 單位:湖南科技大學(xué) 湖南文藝出版社編輯