一、書發(fā)藝術(shù)教學(xué)對(duì)德育的意義

書法教學(xué)不僅僅是對(duì)書法技法進(jìn)行訓(xùn)練，在書法教學(xué)中，德育教學(xué)也會(huì)得到充分的體現(xiàn)，書法藝術(shù)與德育密切相關(guān)。

1.陶冶學(xué)生的道德情操

在我國(guó)，書法一直是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，書法的構(gòu)成完全符合我國(guó)道德品德的要求。以漢字的結(jié)構(gòu)為例，漢字的結(jié)構(gòu)看上去賞心悅目，其中的趣味值得一品，字體間蘊(yùn)含著不同的德育。在書法結(jié)構(gòu)中，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的道德觀。自古以來，我國(guó)就涌現(xiàn)了大批的優(yōu)秀書法家，這些書法家字體不同，風(fēng)格迥異，這些書法家作品對(duì)小學(xué)生品德情操的樹立有極大的好處。例如唐代的顏真卿，他的字豁達(dá)大度、渾厚有力，他本人一身正氣，不畏權(quán)貴，其書法作品是他一生的真實(shí)寫照。教師在課堂上對(duì)書法作品進(jìn)行講解，使學(xué)生沉醉其中，陶冶小學(xué)生的性情，在進(jìn)行書法藝術(shù)教學(xué)中，不僅能培養(yǎng)其書寫能力，還能陶冶其道德情操。

2.培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義

書法藝術(shù)是我國(guó)五千年文明文化的傳承。漢字屬于文明的一部分，具有其獨(dú)特的魅力，除開漢字的發(fā)音、意蘊(yùn)，字形也是極美的，整體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的是一種行為藝術(shù)，漢字的形體美展現(xiàn)的淋漓盡致，不僅在我國(guó)，其實(shí)在國(guó)際上書法也享有極高的地位，尤其是在東南亞這一帶，已經(jīng)形成了中華文化圈。書法藝術(shù)非常具有思想價(jià)值，在小學(xué)課堂上，教師向?qū)W生講解書法藝術(shù)的思想價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行剖析，能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的崇拜，為祖國(guó)感到自豪，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義。

隨著新課程改革的不斷深入，教育領(lǐng)域高揚(yáng)素質(zhì)教育的大旗，使素質(zhì)教育的理念深入人心。小學(xué)語(yǔ)文課堂上的書法教學(xué)正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的開展。在學(xué)習(xí)書法的過程中，小學(xué)生寫好一撇一捺，易于養(yǎng)成堅(jiān)韌的性格和追求卓越的精神。學(xué)習(xí)書法，有利于提升小學(xué)生的書寫能力，寫出一手好字，還有利于提升小學(xué)生的審美品位和能力，使小學(xué)生有較高的藝術(shù)素養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，人們將大量的時(shí)間花費(fèi)在互聯(lián)網(wǎng)上，鮮有人用筆進(jìn)行書寫，提筆忘字已然成為一個(gè)見怪不怪的現(xiàn)象。在需要用筆寫字的時(shí)候，大多數(shù)人為了趕時(shí)間，寫出來的漢字潦草不堪，甚至自己都不認(rèn)識(shí)。因此，讓書法走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂是一個(gè)非常重要的決定。只有對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的書法教學(xué)，才能使他們養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，使他們的書寫能力有所提高。我們應(yīng)當(dāng)將小學(xué)語(yǔ)文和書法教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)中散發(fā)令人沉醉的墨香。書法是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使小學(xué)生對(duì)漢字的演變和發(fā)展有更深刻的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)生掌握了一定的書法技巧和能力之后，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科有更加濃厚的興趣。

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂書法教學(xué)的價(jià)值

在小學(xué)語(yǔ)文課堂上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書法教學(xué)具有十分深遠(yuǎn)的意義。小學(xué)書法的教學(xué)價(jià)值不僅僅是讓小學(xué)生在小學(xué)時(shí)期能夠書寫一手好字，更會(huì)讓學(xué)生的一生都受益無窮。學(xué)習(xí)書法，能夠改變他們對(duì)人生的看法，擁有與眾不同的處事原則。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)重視對(duì)小學(xué)生的書法教學(xué)，充分發(fā)揮書法教學(xué)的價(jià)值。很多時(shí)候，大家都會(huì)通過一個(gè)人的字來判斷這個(gè)人的性格特點(diǎn)，因此有了“字如其人”這個(gè)詞語(yǔ)?！白秩缙淙恕笨梢哉f是對(duì)一個(gè)人的書法水平的直接評(píng)價(jià)，也說明了練習(xí)書法的重要性。對(duì)于擁有高超書法水平的人，我們會(huì)由衷地表示尊敬。而優(yōu)秀的書法作品也讓人們賞心悅目。練習(xí)書法，能夠提高個(gè)人的修養(yǎng)，有利于個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展。漢字凝聚著我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧。通過漢字的演變，我們能夠感受到歷史的軌跡和中華民族的智慧。每一個(gè)漢字都蘊(yùn)含著深刻的意義，而經(jīng)過歷史的發(fā)展含義也在不停地變化。通過學(xué)習(xí)書法，小學(xué)生能夠?qū)h字的結(jié)構(gòu)和含義有更深刻的認(rèn)識(shí)，能夠更好地理解文學(xué)作品表達(dá)的內(nèi)容。教師通過書法教學(xué)，使小學(xué)生的識(shí)字過程變得豐富有趣。對(duì)于小學(xué)生來說略顯枯燥的漢字也仿佛擁有了靈魂，變得鮮活生動(dòng)。通過深入地學(xué)習(xí)書法，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)能夠進(jìn)入到一個(gè)更深的層次，也會(huì)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生更大的興趣，更加熱愛語(yǔ)文學(xué)科。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂書法教學(xué)目標(biāo)

小學(xué)時(shí)期的學(xué)生處于一個(gè)心智尚未成熟的階段，對(duì)于世界的看法比較簡(jiǎn)單，需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生的心智能夠得到迅速發(fā)展。如果沒有教師正確引導(dǎo)，小學(xué)生很容易被網(wǎng)絡(luò)中的不良信息誘導(dǎo)，對(duì)他們的“三觀”產(chǎn)生不良的影響。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分利用中華民族的文化瑰寶，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的道路。良好的習(xí)慣會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要的影響，因此教師可以通過書法教學(xué)使學(xué)生感受書法的美好，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。通過長(zhǎng)期臨摹和欣賞優(yōu)秀書法作品，使學(xué)生的藝術(shù)水平和修養(yǎng)有一定的提升。教師在進(jìn)行書法教學(xué)時(shí)，會(huì)給學(xué)生展示大量的優(yōu)秀書法家的作品，并且介紹這些書法家的生平，使學(xué)生對(duì)他們的事跡有一定的了解。通過了解具有深厚的書法功底和高尚的道德品質(zhì)的書法家，會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的思想，使學(xué)生不自覺地提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，將自己塑造成一個(gè)更加優(yōu)秀的人。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的過程中養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，通過一些偉大的書法家的優(yōu)秀事跡感染學(xué)生、影響學(xué)生，使學(xué)生擁有正確的思想觀念，并且在不斷的書法練習(xí)中掌握更多的書法技巧，創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。在擁有了一定的書法能力之后，學(xué)生能夠得到更多人的認(rèn)可和夸贊，也會(huì)不自覺樹立自信心，使自己更加努力地學(xué)習(xí)書法和其他的技能，不斷充實(shí)自己，最終品嘗成功的果實(shí)。

三、新課程下小學(xué)語(yǔ)文課堂書法教學(xué)實(shí)踐策略

一、學(xué)生學(xué)習(xí)書法對(duì)形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)至關(guān)重要

俗話說：“字如其人?！睍鴮懞玫膶W(xué)生，其語(yǔ)文一般不錯(cuò)；相反，語(yǔ)文薄弱的學(xué)生，其書寫很成問題。因此，我們不妨將學(xué)生學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)語(yǔ)文有機(jī)結(jié)合起來，在語(yǔ)文課中融入書法教學(xué)，讓學(xué)生在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)提高書法水平。不僅能使學(xué)生學(xué)到書法的基本技能技巧，而且還能提高他們的審美情趣和身心素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合運(yùn)用和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、語(yǔ)文課上展現(xiàn)中國(guó)書法的機(jī)會(huì)較多

1.語(yǔ)文教師可以通過板書的方式進(jìn)行書法教育

板書是一個(gè)語(yǔ)文教師的看家本領(lǐng)。尤其在現(xiàn)階段的農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中，由于缺少多媒體器材，板書的作用顯得更為突出。一手好的粉筆字，一幅好的板書結(jié)構(gòu)，就幾乎可能判定一個(gè)語(yǔ)文教師水平的高低。語(yǔ)文教師的書寫直接影響著所教學(xué)生的書寫，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都喜歡模仿老師寫字。板書具有面向性廣，過程清晰，能給學(xué)生一個(gè)實(shí)際的感受，可讓孩子們先模仿，再創(chuàng)造。板書應(yīng)是教師向?qū)W生傳遞書寫過程最直接的方法。所以，我個(gè)人認(rèn)為能用板書展示的盡量不要用多媒體出示。語(yǔ)文教師雖不能做到像古人一樣琴棋書畫樣樣都會(huì)，“六藝”之道，無一不精，然而寫一手好字，尤其是粉筆字，總是應(yīng)該的。顏筋柳骨，千秋楷法；魏碑漢隸，風(fēng)神秀絕。語(yǔ)文教師在課堂上講到情濃之時(shí)，在黑板上偶爾書寫幾字：格言、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞名句……其創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)境界，將不言而喻。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，感受著中國(guó)書法的無窮魅力。

2.語(yǔ)文教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行書法教育

一、楷書的具體含義

中國(guó)的楷書具有很高的辨識(shí)度，歷史上的許多書法家和文人墨客們都有著了多年的學(xué)習(xí)與作文經(jīng)驗(yàn)，因此，楷書作為古詩(shī)作文中常用的字體，在中國(guó)的書法史上占有極其重要的地位?？瑫置龝蛑睍瑢懞每瑫敲總€(gè)書法家必備的能力?？瑫奶攸c(diǎn)是結(jié)體方正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)化勁利、棱角分明、橫平豎直，一氣呵成，不可遲滯，更不可松軟浮滑，亦不可妾生圭角，弓張弩拔，更不可涂涂改改，描摹運(yùn)作。由此可見，要學(xué)好楷書藝術(shù)是一個(gè)需要循序漸進(jìn)的過程。而楷書它作為中國(guó)漢字書寫的最基本形態(tài)，有著深遠(yuǎn)持久的作用和很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，現(xiàn)代教育應(yīng)該有效發(fā)揮楷書的文化魅力和價(jià)值。

二、現(xiàn)代楷書藝術(shù)和教學(xué)存在的問題

要真正掌握楷書的精華本身就是個(gè)不易的過程，而現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展和人們普遍急于求成的浮躁心態(tài)使學(xué)習(xí)楷書變的更加困難。在這種快節(jié)奏的社會(huì)生活語(yǔ)境中，怎樣把握好傳統(tǒng)楷書藝術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，使楷書藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代文化的變遷而有所創(chuàng)新，是現(xiàn)代教育需要著力解決的問題。現(xiàn)代很多學(xué)校的教育模式都太過死板和僵硬，大多數(shù)時(shí)候只注重理論邏輯的學(xué)習(xí)和強(qiáng)行的思想灌輸，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生很難真正領(lǐng)會(huì)到楷書藝術(shù)的內(nèi)涵與書寫的技巧?，F(xiàn)代很多年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一無所知，也根本不了解毛筆所具有的特性和正確用法，這也使書法藝術(shù)在教學(xué)過程中遇到諸多阻礙，要使這些初學(xué)者較快的掌握到書法藝術(shù)的要領(lǐng)不是一件容易的事。

三、實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下楷書藝術(shù)和教學(xué)的有效創(chuàng)新

楷書的書寫方法是嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的，不能有一絲的大意和瑕疵，現(xiàn)代楷書藝術(shù)應(yīng)該學(xué)會(huì)有效利用歷代賢士智者給后人留下的許多可以學(xué)習(xí)和借鑒的資料和經(jīng)驗(yàn)，吸收他們?cè)跁ɡ碚摲矫娴膬?yōu)秀研究成果，在學(xué)習(xí)過程中要具備真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和投入的學(xué)習(xí)精神，使用科學(xué)的方法。教師在教學(xué)過程中，要學(xué)會(huì)用生動(dòng)有趣的方法使學(xué)生更好地進(jìn)入課堂氛圍，投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，逐步改正學(xué)生害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)的不良態(tài)度，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)由粗入細(xì)，從淺及深，尤其要加強(qiáng)對(duì)毛筆這一中國(guó)書法特有的書寫工具運(yùn)用的訓(xùn)練，通過鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常性的進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練讓學(xué)生慢慢地掌握筆性，最后對(duì)毛筆能夠達(dá)到一種駕輕就熟的地步。中國(guó)歷代專研書法的前輩歸結(jié)出來的方法和規(guī)律都是值得摸索和學(xué)習(xí)的，中國(guó)的楷書體系是以“永字八法”為代表的楷書筆法理論為要旨，以歐陽(yáng)詢的“三十六法”為骨架，以黃自元的“七十二法”為具體操作方法所構(gòu)成的，現(xiàn)代楷書藝術(shù)仍需要維持這種體系，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展?fàn)顩r具體分析，針對(duì)不同方面提出相應(yīng)的改進(jìn)方案，要試著發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)特性，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮的空間，讓他們把握好毛筆柔毫的特性，講求神態(tài)上領(lǐng)會(huì)，堅(jiān)持進(jìn)行一段時(shí)間的練習(xí)，自然會(huì)使學(xué)生做到運(yùn)筆自如，書寫流暢，心態(tài)平穩(wěn)。要教會(huì)學(xué)生統(tǒng)籌整體，抓住關(guān)鍵部分。在教學(xué)生入門時(shí)，盡量采用較為簡(jiǎn)潔明了的方式讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)書法的樂趣，從而激起他們的學(xué)習(xí)興趣，而后再逐漸地對(duì)學(xué)生的一些錯(cuò)誤思想進(jìn)行糾正，讓他們意識(shí)到書法是有規(guī)律可循的，也是有法則要遵守的。教師可以通過向?qū)W生講述一些生動(dòng)有趣的關(guān)于書法藝術(shù)的民間故事、名人趣聞、軼事等增加學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的親近感和學(xué)習(xí)的積極性，是他們真正喜歡上書法藝術(shù)，用淺顯易懂的語(yǔ)言帶學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一個(gè)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)世界?？瑫菑碾`書中發(fā)展變化而來，從漢末的萌芽到中唐時(shí)期，都還有著隸書的影子，在顏真卿的楷書產(chǎn)生之后，才使其真正完全具有自己的特色和風(fēng)格。晚唐有柳公權(quán)的“柳骨”自成一派。宋代到元初也涌現(xiàn)出了一大批對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)展的書法家，然而，明清以后，幾乎處于不發(fā)展的地步?，F(xiàn)在中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也加大了振興民族優(yōu)秀文化的力度，這也為書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。進(jìn)行高效書法教學(xué)時(shí)，更要做好楷書的教學(xué)工作，為書法藝術(shù)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師還可以使用學(xué)生平時(shí)自學(xué)練習(xí)的一些行書書法做例子，對(duì)其用筆手法和字體形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行分解，并逐步向楷書書寫方式靠攏，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)楷書不僅更加形象直觀，也會(huì)加深他們對(duì)楷書概念、形式的理解?；蛘卟扇“芽瑫碗`書進(jìn)行對(duì)比的方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，也可以和其它一些字體進(jìn)行比較，比如宋體，這種方式能夠使他們更加清晰、直觀的掌握到楷書的結(jié)構(gòu)、書寫規(guī)律等。將來的書法文化發(fā)展必然需要夯實(shí)楷書的基礎(chǔ)，也只有在這樣經(jīng)濟(jì)、文化都迅速變更的今天適應(yīng)社會(huì)需求，對(duì)楷書藝術(shù)和教學(xué)方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)和創(chuàng)新，才能使其發(fā)揮對(duì)中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作用，有效地促進(jìn)社會(huì)的繁榮、昌盛。廣大書法家或書法愛好者，還有學(xué)校都應(yīng)該重視楷書的學(xué)習(xí)與教育，做傳承中華民族優(yōu)秀文化，奠定中華民族精神文化根基的優(yōu)秀兒女。

黃庭堅(jiān)所追求的形式美，體現(xiàn)在書法上就是強(qiáng)調(diào)字的對(duì)比感，讓筆畫之間形成鮮明的對(duì)比，這是一種視覺的沖擊，而在結(jié)構(gòu)上他刻意強(qiáng)調(diào)字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的聚散關(guān)系，緊縮中宮而擴(kuò)張四維，使之呈輻射狀態(tài)，字體波瀾起伏，真力彌漫于筆勢(shì)之中。這是黃庭堅(jiān)書法的典型特征，這是其積極追求形式美的一個(gè)必然結(jié)果。

重視書法內(nèi)在神韻。內(nèi)外兼修的黃庭堅(jiān)認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法徒具外在的形式美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，書法的真正精髓還是在于書法家的個(gè)人素養(yǎng)、內(nèi)在修為，書法內(nèi)在的“道意”，只有內(nèi)外兼修，形式與內(nèi)涵并重，這樣的書法才難能可貴。在《書僧卷后》中黃庭堅(jiān)曾說：學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。黃庭堅(jiān)將這種內(nèi)在的修養(yǎng)稱為書法的韻，直接與筆相對(duì)。他甚至提出“凡書畫當(dāng)觀韻”的看法。黃庭堅(jiān)曾舉例加以說明，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)的好友力伯時(shí)為他作畫，畫的是李廣在一次戰(zhàn)斗中奪下胡人的馬，一邊奔馳一邊取胡人弓弩射擊追兵，這幅只畫了李廣奪胡兒馬后，彎弓射胡兒追騎的場(chǎng)面，只有李廣馳騎引弓的鏡頭，并沒有畫出“箭中追騎”這一結(jié)果。黃庭堅(jiān)說這正是李伯時(shí)的高明之處。這樣畫，表明李伯時(shí)深深懂得作畫要有意蘊(yùn)的道理。在這幅畫中，李伯時(shí)雖然沒有畫出李廣射中胡兒追騎的內(nèi)容，但觀畫者卻可以由李廣“取胡兒弓引滿以擬追騎”的動(dòng)作、神情、射技等，推想出胡兒追騎將應(yīng)弦而倒的結(jié)果。這也正是作者的匠心所在———在有限的畫面中顯示出廣闊的景象和豐富的內(nèi)涵，可以給欣賞者留下馳騁想象的空間。黃庭堅(jiān)所說的韻其實(shí)就是這種“引而不發(fā)”的境界，言有盡而意無限，這直接豐富了畫的立體感，讓藝術(shù)城市一個(gè)立體的概念。黃庭堅(jiān)雖然很重視書法的“韻”和“筆”，但是他也強(qiáng)調(diào)，書法沒有既定的規(guī)則，做書法千萬(wàn)不要有太多羈絆，書法藝術(shù)有著無法言傳只能意會(huì)的妙門，他在《李致堯乞書書卷后》中寫道“：書意與筆，皆非人間軌轍，所謂無智人前莫說，打你頭破百裂者也?！庇纱丝闯觯S庭堅(jiān)是脫俗和不墨守成規(guī)的人，在他看來書法是辯證的，不刻意追求“軌轍”，那些都是子虛烏有的。要練好書法與其按圖索驥，倒不如加強(qiáng)自身修養(yǎng)，陶冶自己的情操，錘煉自己的品性，只有這樣，方能成功。

追求創(chuàng)新，避免落俗。黃庭堅(jiān)在書法上是特立獨(dú)行的，他一直標(biāo)榜先鋒和個(gè)性，不愿意墨守成規(guī)。他曾在《以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四》詩(shī)中表明了自己的想法“：隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！焙蟠鷷叶紝ⅫS庭堅(jiān)這種思想稱為書法上的“尚意”，這意在矯正唐代書法中的“尚法”風(fēng)潮，唐代書法往往因循守舊、固步自封，不思創(chuàng)新，這種積習(xí)年深日久，而黃庭堅(jiān)力主推陳出新，在書法上自出新意，不走古人爛熟套路。黃庭堅(jiān)認(rèn)為書法要成功，首先要力求脫俗，若風(fēng)格流俗，則書法藝術(shù)便無從談起，字是一種表情達(dá)意的符號(hào)，但經(jīng)過書法的處理，他會(huì)變成真正的藝術(shù)，如果一個(gè)字千人一面，那么書法藝術(shù)便無從談起了?！八住笔菚ǖ膭艛?，是一個(gè)書法家必須始終與之抗衡的?！冻幧烬S雜記》曾經(jīng)記載過一件黃庭堅(jiān)力求書法脫俗的往事，當(dāng)時(shí)他書寫了《秋浦歌》草書一副，很多人嘖嘖稱奇，唯獨(dú)友人錢穆父不以為然，黃庭堅(jiān)便開始反思自己這副草書，經(jīng)過一番思索黃庭堅(jiān)終于參悟其中的“俗”處，便一一改之，待他再拿給眾人看，眾人卻覺得不如先前好了，黃庭堅(jiān)于是嘆曰“：一副盡皆去俗的字，怎么能責(zé)怪那些俗人不會(huì)欣賞呢？”從這則故事里不難看出，黃庭堅(jiān)一直竭力追求一種獨(dú)特的審美價(jià)值，反映在他的書法上，就是那種夸張的筆法，造型獨(dú)特的書法結(jié)構(gòu)，以此標(biāo)榜個(gè)性之美。對(duì)于什么才是不俗，黃庭堅(jiān)深有體會(huì)，他在《書嵇叔夜詩(shī)與侄槭》中曾說，我曾對(duì)我的學(xué)生們說，一個(gè)文人生在世上，什么事都能做，卻不要去做一件俗事。那么怎樣才算不俗呢？黃庭堅(jiān)接著說“，難言也，視其平居無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。士之處世，或出、或處、或剛、或柔，未易以一節(jié)盡其蘊(yùn)，然率以是觀之?！睆狞S庭堅(jiān)的話里不難看出，所謂的不俗其實(shí)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一個(gè)人精神上脫俗方能在書法上脫俗。基于這種理念，黃庭堅(jiān)批評(píng)同代的書法家的字缺乏內(nèi)涵，矯揉造作。為擺脫這種風(fēng)氣，他提出字要守拙，他以女人的妝容作比，婦人百種點(diǎn)綴反而不如清水出芙蓉，天然去雕飾那樣的美。一言以蔽之，外在形式的華美終不如天然的美，缺乏內(nèi)在精神。黃庭堅(jiān)的書法常有許多不合乎法度的地方，線條上也不刻意追求流暢，這是他追求“拙”的結(jié)果。

向古人學(xué)習(xí)。雖然黃庭堅(jiān)追求創(chuàng)新，卻并不否定學(xué)習(xí)古人，相反他認(rèn)為古人擁有極大財(cái)富供后人學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)主張“學(xué)古而不泥古”，向古人學(xué)習(xí)，汲取古人的經(jīng)驗(yàn)和精華，最終鑄就自己的獨(dú)特風(fēng)格。在《書贈(zèng)福州陳繼月》中黃庭堅(jiān)敘說了學(xué)習(xí)書法的好方法，那就是要時(shí)常臨摹古人書法，細(xì)細(xì)品味，要入神，方能學(xué)好。其《論作字》一文中也有類似的話“：古人學(xué)書不盡摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)筆隨人意。大抵書字欲如人有精神，細(xì)觀之則部伍皆中度耳?！碑?dāng)然學(xué)習(xí)古人不是簡(jiǎn)單的臨摹，依葫蘆畫瓢，而是學(xué)習(xí)古人的精神內(nèi)涵，要真正地“入神”。也不能盲目學(xué)習(xí)古人，盡信書不如無書，學(xué)習(xí)古代書法，要去其糟粕，取其精華。黃庭堅(jiān)正是這樣以身作則的，在面對(duì)王羲之的《蘭亭序》，黃庭堅(jiān)也采取了辯證主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說王羲之的《蘭亭序》是行書之宗，但要尋找適合自己的地方去學(xué)習(xí)，不可東施效顰，終導(dǎo)致自己風(fēng)格盡失。

眾所周知，書法藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的寶藏，是藝術(shù)的源泉。至今廣為流傳的許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有眾多取材于古代書法藝術(shù)的作品，這些作品往往膾炙人口，家喻戶曉。比如說取材于古代甲骨文的北京奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目標(biāo)識(shí)，那些古意盎然又運(yùn)用象征手法的符號(hào)，既有豐厚的美學(xué)意義又簡(jiǎn)潔明了，這正是取材古代書法藝術(shù)的結(jié)果。

追求意蘊(yùn)與藝術(shù)的設(shè)計(jì)的精神不謀而合。在《論書》一文中，黃庭堅(jiān)說“，雖然筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也?！睆闹锌梢钥闯鳇S庭堅(jiān)認(rèn)為韻才是書法真正能出類拔萃的根本。黃庭堅(jiān)的書法有“尚意論”，就是注重書法藝術(shù)要有內(nèi)涵，不能徒具形體?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是排斥空洞無物的設(shè)計(jì)，只有線條與形狀的組合，是無法成為真正的藝術(shù)的。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的不僅僅是外形，還有精神內(nèi)涵。書法藝術(shù)中的點(diǎn)、線、面、空間所折射出來的是設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵和寓意。黃庭堅(jiān)所處的宋代就奉行一種“以意為書”的理念，黃庭堅(jiān)后來又極大地豐富了它，這種理念就是從藝術(shù)的精神內(nèi)涵出發(fā)的。