學習文言文應重視朗讀,這一點早已被廣大語文老師認識與接受,這從文言文教學目標的制訂中就可以看出來。大部分老師們制訂的第一個教學目標就是“正確、流利、有感情地朗讀課文”。不過,在現(xiàn)實的文言文課堂教學上,一節(jié)課下來,給人的感覺卻是沒有達成這一目標。原因何在,我覺得主要就是由于沒有教讀造成的。教讀這一環(huán)節(jié),看似簡單,其實在文言文教學中卻能收到意想不到的效果。

首先,教讀可以很好地解決正確朗讀這一問題。只要老師在教讀時不出錯,一般情況下,學生跟著讀上三五遍,再自己去讀,就不會出錯了。如果不教讀,讓學生聽一遍錄音或老師的范讀,就去讀課文,很難保證不出錯。這是由于文言文生字多,個別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣造成的。

其次,教讀能讓學生在短時間內把文章讀流利。文言文之所以讀起來不順暢,除了生僻字多,難以認記之外,另一個原因就是有些長句子不容易確定它的停頓。老師在教讀課文的時候,當然能把停頓讀出來,學生跟著讀上幾遍,自然能夠把握長句的停頓。生字會認了,長句子的停頓把握了,學生怎能會讀不流利呢?老師不教讀,雖然也能讓學生讀流利了,不過要花費不少的時間,失去了課堂教學的意義,老師的作用也不能充分地體現(xiàn)出來。

第三,教讀有助于學生把握文章的感情基調?！坝懈星榈乩首x課文”必須建立在正確把握文章感情基調的基礎上。那么如何讓學生在短時間內體會到文章的感情基調,并把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言呢?我認為還是教讀。于漪老師在《往事依依》一文中回顧自己少年時代的讀書生活時曾這樣寫到:“國文老師教古文喜歡大聲朗誦。記得一次教辛棄疾的詞《南鄉(xiāng)子京口北固亭懷古》,老師朗誦時頭與肩膀左右搖擺著,真是悲歌慷慨,我們這些做學生的,愛國情懷油然而生。此后我每次登上滿眼風光的北固樓,望著滾滾長江流水,回顧千古興亡事,總是感慨萬端。不用說,這首詞我至今還能背得滾瓜爛熟。我就是從那時開始讀辛棄疾詞的?！?/p>

老師當年有沒有一句一句地教于漪和她的同學們讀,不得而知,不過于漪在這里回憶的可是老師教古文的方式。老師滿懷激懷地朗誦,確實是感染了學生,并影響了學生。我們在教文言文的時候,如果有感情地教學生讀幾遍課文,學生自然會很容易地進入文章的情景,把握文章的感情基調,“有感情地朗讀課文”這一目標自然容易達成了。

教讀,除了能順利完成以上三個教學目標之外,還有助于培養(yǎng)學生的文言語感,為以后文言文的學習打下一個良好的基礎。這一方法,尤其適用于剛剛接觸文言文的低年級學生,對于一些農村初級中學也非常適用。

文言文“不是像希臘文、拉丁文那種‘全死’的‘外國文字’”，而是“本國本土產生的應用文字”（唐德剛先生語，見《胡適口述自傳》漢譯本第200頁注文）。古今漢語“一脈相承”，“白話和文言的關系千絲萬縷割不斷”（《呂叔湘語文論集》第327頁）。要說漢語特點，這恐怕便是最大的特點了。因為這是進行橫向和縱向比較的結果。

文言文是“國貨”，不是“洋貨”，文言文姓“漢”。文言文教學理所當然地應該體現(xiàn)漢語特點，具有“中國特色”，它也姓“漢”。這是常識。

然而，在實際的文言文教學中往往無視古今漢語“一脈相承”的特點，教學“本國本土產生的應用文字”卻跟教學英語、俄語一樣，讓熟悉、使用現(xiàn)代漢語的中學生面對跟現(xiàn)代漢語有“千絲萬縷”聯(lián)系的文言文時，如同置身于異國他鄉(xiāng)一樣地陌生、茫然。這是一個誤區(qū)。

“誤”就誤在割斷了民族語言發(fā)展的歷史，“誤”就誤在割斷了古今漢語的聯(lián)系。

文言文和現(xiàn)代文一樣，都表現(xiàn)為漢語演變的“過程”，它們“同宗”；所以，文言文教學應該在“白話和文言的關系”上做文章。這樣，也只有這樣，才能讓并未“全死”的文言文在現(xiàn)代中學生頭腦中“復活”，超越時空，化難為易；才能使現(xiàn)代中學生溫古而知今，察今以推古，較迅速較扎實地學好文言文；當然，同時也帶動、促進現(xiàn)代文的學習，收事半功倍、一箭雙雕之效?？梢哉f，在“白話和文言的關系”上做文章，是一個廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。

成語，應該成為文言文教學中通向現(xiàn)代漢語的一座橋梁。因為，成語為中學生所喜聞樂見，而它又充分反映了漢語的所有特點，它是聯(lián)系古今漢語的紐帶。

摘要：在語文教學中，文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的手段和渠道，一直占據著重要的地位。本文就初中文言文在語文教學中的重要性作出論述，希望能引起教師和學生的重視，更好地學習文言文知識，提高語文水平。

關鍵詞：初中語文；文言文；重要性

新課程理念的核心是為了每一位學生的發(fā)展，只有學生才是課堂的主體，教師在教學中起的是引導作用，一切忽視學生個體主動性的課堂，都不能使學生得到全面發(fā)展，也不能取得應有的教學效果。當今世界，隨著科學技術的不斷發(fā)展，國際競爭越來越激烈，國家的實力強弱和勞動者的綜合素質密不可分，其中閱讀能力成為重要的部分。文言文作為古老民族的文化，在整個民族發(fā)展中起著至關重要的影響和作用。

一、初中文言文教學的重要意義

（一）學習文言文可以真正地認識和了解歷史文化

只有學好了文言文，才能了解并深刻地認識到我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的民族文化。在初中階段學習文言文，是學生接觸傳統(tǒng)文化的起點，為進一步地認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，對學生的文化素養(yǎng)的形成起著非常關鍵的作用。初中階段學好文言文，是弘揚民族傳統(tǒng)文化的需要，更是作為基礎教育重要組成部分的初中語文教學要承擔的使命。

【摘要】文言文是語文學習的一部分，也是當今語文教學的重點。通過學習文言文，可以讓學生更好地了解中華文化，培養(yǎng)學生的民族精神。在文言教學中，教師要豐富教學資源；要創(chuàng)設學習氛圍；要布置好眼神作業(yè)。

【關鍵詞】文言文；教學資源；氛圍

文言文是語文教學中不可或缺的一部分，也是當今語文教學中的一大難點。許多學生反映，文言文學習枯燥、難懂，導致文言文課堂上教學氣氛沉悶，課堂教學效率不高。新課改指出，在語文教學中，教師要發(fā)揮語文教學的自身優(yōu)勢，要培養(yǎng)民族精神，讓學生受到中華文化的熏陶。可見，文言文學習在語文教學中非常重要。作為一名高中語文教師，在文言文教學中，應該怎樣去做才能夠激發(fā)出學生的學習興趣，讓學生投入到文言文知識的探究當中呢？

一、豐富教學資源，擴大學習空間

開發(fā)文言教學資源，開拓文言學習途徑，最終目的是提高學生的語文素養(yǎng)。文言文學習過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個根據地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學、文化精品。但是，僅靠這個根據地還是遠為不夠的，應盡力拓展教材空間，就是盡力擴大文言學習的根據地，由此讓學生走向歷史，走向民族文化的精髓，進而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。，我們在教學中做了這樣的探索，開設了《漢字趣解》《中華成語典故的由來》等系列講座。講到中華文明，人們首先會想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來了解中華文明，舉辦《國學基礎》《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學生對傳統(tǒng)文化有一個較為感性的認識，對繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀文化遺產，體會中華文化的博大精深、源遠流長，提高學生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀，培養(yǎng)好學深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座地開展，是教師們根據學生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學生的個性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學的空間，豐富了語文教學內容。這樣既拓展了學生的知識，更激發(fā)了學生的學習興趣，也夯實了文言學習的基礎。一些文言經典文章（如《崤之戰(zhàn)》《寡人之于國也》）的學習也就水到渠成了。

二、為學生創(chuàng)設文言文學習的氛圍，激發(fā)學生學習興趣

高中語文教學中文言文教學是一種比較重要的組成部分。在最近幾年看來，隨著高中語文新課本的使用，教學方法也有了較大的改變。但是，在文言文的教學中，尤其是農村學校，由于教學方法始終是原地踏步：呆板的教學、照本宣科、逐字逐句的翻譯、讓學生摘抄等方法。這樣的教學不僅教師費力，學生也只是在枯燥中被動的接受；這樣的教學根本就不嫩很調動學生的積極性，根不能培養(yǎng)學生分析、解決問題的能力，反而讓課堂氛圍變得沉重、無味，甚至還會發(fā)生學生對文言文感到恐懼的現(xiàn)象。那么如何來調動學生學習文言文的積極性呢？

1通過啟發(fā)引導學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律

《普通高中語文課程標準》中對文言文的教學提出了新的要求：多閱讀淺顯易懂的文言文，同時借助注釋和相關文言文翻譯的工具書，對文章中的字詞句進行理解，從而讀懂文章的內容。同時還要整理文言文中的文言實詞、文言虛句、文言句式的意義及其用法。因此，在文言文的教學過程中，教師不僅要引導學生自己自主動的去摸索，還要找出并掌握其中具有規(guī)律性的東西，有助于提升高中文言文教學的質量和效率。例如在教學《滕王閣序》中，對“目吳會于云間”中的“目”分析其在此的用法，同時讓學生在回憶之前所學的《鴻門宴》中的“數目項王”中的“目”的用法，通過比較看得出來“目”字后面都是用的名詞（n），從而得出“在一個句子中若是有連個n連用，那么其中的一個n或用為v（動詞）。接著讓學生舉一反三，《滕王閣序》中“襟三江而帶五湖”中的“襟”、“湖”，《師說》中的“吾師道也”中的“師”等。又如比較《滕王閣序》“雄州霧列，俊采星弛”、《歸去來兮辭》“園日涉以成趣”、《逍遙游》“水擊三千里”中的“霧、星、日、水”等從中就可以找出“n在v前面并不一定就是主語”的規(guī)律。通過這樣的教學，逐漸培養(yǎng)和提升學生對文言文中n的使用規(guī)律。又如：《勸學》中的“非能水也，而絕江河”就是將n放在能愿v后面從而活用為v；《寡人之于國也》中“樹之以?！敝袑放在“之、而”前面使其活用為v等。

通過這樣的比較、啟發(fā)、引導的教學方法，不僅能充分的調動學生的積極性，而且還使課堂的氣氛活躍，也提升了教學的效率。

2導入式的文言文教學提升學生的興趣

對文言文傳統(tǒng)的教學方式總是按部就班，首先是介紹作者、背景，接著就是逐字逐句的翻譯，最后進行分析和總結。這種枯燥、沉悶的教學方式讓學少變得疲憊，同時課堂也是“一潭死水”；因此我們要打破這種教學模式，根據學生所熟悉的內容導入教學。這樣，既激發(fā)了學生學習的興趣，又調動了學生的想象思維。例如《鴻門宴》的教學中，首先我講了一個傳說導入該堂課：紀曉嵐的一首祝壽詩“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。生的兒子都是賊，偷得蟠桃敬母親”。然后，我結合了《黃河九曲寫事要有點波瀾》中的知識點，再讓學生對“宴會中”的那部分進行了通讀，并分析文章的動人之處。最后再進行總結。類似這種切入時式的文言文教學，讓學生在上課一開始就投入到質疑的氛圍中，同時還調動了他們學習的積極性。