1.漢字教學(xué)的定位。本文說(shuō)的漢字教學(xué)，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)。仿造對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)名稱，也許可以稱之為對(duì)外漢字教學(xué)。它是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的組成部分。誠(chéng)然，在漢字教學(xué)中不可能不涉及漢字文化及其相關(guān)問(wèn)題，但我們不能把漢字教學(xué)的重點(diǎn)放在文化揭示和知識(shí)講授方面。漢字教學(xué)雖然涉及文化，但是漢字教學(xué)不是文化教學(xué)。必須十分明確：對(duì)外漢字的教學(xué)對(duì)象是現(xiàn)代漢字，漢字的文化教學(xué)不是對(duì)外漢字教學(xué)的主要任務(wù)。實(shí)踐表明，如果對(duì)漢字教學(xué)的定位含混不清，就會(huì)干擾和偏離漢字教學(xué)的方向，影響漢字教學(xué)的效果。

2.漢字教學(xué)的目的。所謂對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)是指：以外國(guó)人為對(duì)象的、以現(xiàn)代漢字為內(nèi)容的、用外語(yǔ)教學(xué)方法進(jìn)行的、旨在掌握漢字運(yùn)用技能的教學(xué)活動(dòng)。漢字教學(xué)的根本目的是講清現(xiàn)代漢字的形、音、義，幫助學(xué)生認(rèn)讀漢字，書(shū)寫(xiě)漢字，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，掌握漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)；當(dāng)然，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，同時(shí)必然也在接觸和學(xué)習(xí)漢字文化，毫無(wú)疑問(wèn)，這是漢字教學(xué)自然產(chǎn)生的客觀效果，無(wú)須刻意追求。必須特別強(qiáng)調(diào)，漢字是語(yǔ)素文字，一個(gè)學(xué)生掌握漢字?jǐn)?shù)量的多少，不僅關(guān)系到學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)水平的高低，而且也是學(xué)好漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的關(guān)鍵。

3.漢字教學(xué)的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代漢字教學(xué)，應(yīng)該貼近教學(xué)對(duì)象的實(shí)際。我們的教學(xué)對(duì)象可分兩類(lèi)：一類(lèi)是既不懂漢語(yǔ)又不識(shí)漢字、在語(yǔ)系上和文字體系上跟漢語(yǔ)漢字完全不同的歐美等國(guó)學(xué)生；另一類(lèi)是同屬漢字文化圈的日本、韓國(guó)學(xué)生。后者雖然認(rèn)識(shí)一些常用漢字，但不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而且日語(yǔ)和韓語(yǔ)在語(yǔ)系上跟漢語(yǔ)沒(méi)有親屬關(guān)系。比較起來(lái)，日本學(xué)生和韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字相對(duì)比較容易，因?yàn)?，日本學(xué)生在中學(xué)階段就會(huì)日本常用漢字1945個(gè)，韓國(guó)學(xué)生也會(huì)1800個(gè)韓國(guó)常用漢字，撇開(kāi)讀音不談，這對(duì)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯會(huì)有一定幫助。不過(guò)，由于日本和韓國(guó)漢字的字義在借用漢字時(shí)跟中國(guó)漢字在內(nèi)涵和外延上不盡相同，因此他們很容易望文生義，產(chǎn)生負(fù)面效用，有名的例子是：日本的“手紙”相當(dāng)于漢語(yǔ)的“信”，漢語(yǔ)的“點(diǎn)心”則相當(dāng)于韓國(guó)的“午飯”。從學(xué)習(xí)漢字的角度，漢字文化圈的學(xué)生肯定要比漢字文化圈外的學(xué)生容易得多，但是必須指出，三個(gè)國(guó)家的漢字分別記錄的是三種不同的語(yǔ)言，因而日本、韓國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)漢字時(shí)都應(yīng)該把漢字當(dāng)作外語(yǔ)外文來(lái)學(xué)習(xí)，不這樣是學(xué)不好漢語(yǔ)的。事實(shí)上，也許由于認(rèn)識(shí)上的偏差，日本和韓國(guó)學(xué)生并沒(méi)有因?yàn)檎J(rèn)得漢字的優(yōu)勢(shì)而一定比歐美學(xué)生學(xué)得更好，特別是口頭表達(dá)方面。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)繁富復(fù)雜的漢字，對(duì)于年過(guò)20的歐美學(xué)生而言也絕不是一件輕松愉快的事情，若要記憶更是苦不堪言。據(jù)我所知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)校都比較重視漢字教學(xué)，作出了較好的安排。在初級(jí)階段有的學(xué)校還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了漢字課，布置漢字書(shū)寫(xiě)練習(xí)。到了中級(jí)階段，則把漢字教學(xué)置于課文教學(xué)之中，漢字教學(xué)與漢語(yǔ)詞匯教學(xué)同步進(jìn)行。這樣做的好處是，可以把漢字教學(xué)與漢語(yǔ)詞匯教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生比較準(zhǔn)確地理解漢字的字義；但是如果處理不當(dāng)可能也會(huì)產(chǎn)生弊端，以詞匯教學(xué)取代漢字教學(xué)。因?yàn)椋處熢谡n堂教學(xué)中，通常把注意力放在課文的閱讀與理解上面，關(guān)注的是詞語(yǔ)和語(yǔ)法教學(xué)，漢字只是作為一個(gè)詞匯單位教給學(xué)生，這樣很容易忽視漢字的教學(xué)。所以，有人說(shuō)，所謂漢字教學(xué)只是初級(jí)階段才有，到了中級(jí)之后就不知不覺(jué)地被取消了，很難說(shuō)還有嚴(yán)格意義上的對(duì)外漢字教學(xué)。我認(rèn)為，漢字教學(xué)應(yīng)該貫徹基礎(chǔ)漢語(yǔ)教學(xué)階段的全過(guò)程。當(dāng)學(xué)生看到“美不勝收”時(shí)，首先是查看英語(yǔ)翻譯：Somanybeautifulthingsthatonesimplycan''''ttakethemallin.或者morebeautythaonecan''''ttakein.他們是從英語(yǔ)翻譯來(lái)了解該成語(yǔ)的含義，卻不大理會(huì)這一成語(yǔ)四個(gè)漢字的字形、讀音和字義。他們通常從圖形上認(rèn)讀漢字，攝取漢字的形體圖像，疏于記憶，如果教師不作特別強(qiáng)調(diào)和提示，學(xué)生們很難分辨漢字的部件和筆畫(huà)，因此寫(xiě)起來(lái)常常丟三落四。通常的情況是，各校一年級(jí)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)很多，但許多人淺嘗輒止，遇有困難就半途而廢?！敖?jīng)過(guò)十年寒窗生活以后，只剩下極少數(shù)的學(xué)生攀登碩士或博士的高峰?！保卤说?，1997）據(jù)我所知，即使這些佼佼者，他們的畢業(yè)論文幾乎很少是用漢語(yǔ)寫(xiě)就的，通常是用自己的母語(yǔ)。他們的漢語(yǔ)說(shuō)得很流利，但是他們中一些人在閱讀、特別在書(shū)寫(xiě)方面依然存在許多困難，離所謂“語(yǔ)言通”“文化通”和“中國(guó)通”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，“最明顯的原因是漢字的難關(guān)”。（柯彼德，1997）他們對(duì)漢字往往缺乏審斷能力，不能分辨“浹、挾、狹、鋏，擋、檔、襠，買(mǎi)、賣(mài)、實(shí)，沒(méi)、設(shè)，訥、納、吶、衲，募、幕、驀、慕、暮，卷、券”等等，所以動(dòng)起筆來(lái)常常出錯(cuò)；打出來(lái)的文字也錯(cuò)得離奇。這就是當(dāng)前的漢字教學(xué)情況。

究其原因是多方面的。

在理論層面上，有人從本體論出發(fā)，認(rèn)為先有語(yǔ)言，后有文字，文字只是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，符號(hào)是可以跟本體分離的。最能體現(xiàn)這一思想的是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義者JohnDeFrancis，他主編的《初級(jí)漢語(yǔ)讀本》《中級(jí)漢語(yǔ)讀本》《高級(jí)漢語(yǔ)讀本》就分為拼音本和漢字本兩種。他主張先教會(huì)話，后教漢字，對(duì)于那些只想學(xué)習(xí)會(huì)話單項(xiàng)技能的人也可以不教漢字。這種看法和做法曾流行于歐美。這種看法也深深地影響著歐美學(xué)生，他們普遍地存在著重口語(yǔ)、輕漢字、重閱讀、輕書(shū)寫(xiě)的傾向。從哲學(xué)層面上說(shuō)，我以為語(yǔ)言先于文字的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的；但是如果某種語(yǔ)言一旦擁有了文字，文字對(duì)語(yǔ)言的反作用也是不可忽視的。特別是像漢字這樣的語(yǔ)素文字對(duì)漢語(yǔ)的反作用尤其明顯，達(dá)到了驚人的程度。是漢字保留了古代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)，保留了古代圣賢的語(yǔ)錄，保留了古代優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦、格言成語(yǔ)，保留了古代漢語(yǔ)特有的語(yǔ)法格式，并把它們中的一些成分原封不動(dòng)地保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)之中。漢字與漢語(yǔ)簡(jiǎn)直難解難分。一個(gè)外國(guó)學(xué)生，如果真的要學(xué)好漢語(yǔ)，成為漢語(yǔ)方面的高級(jí)人才，我想，不學(xué)習(xí)、掌握漢字簡(jiǎn)直是不可能的，把漢語(yǔ)學(xué)習(xí)跟漢字學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)的做法也是不可取的。事實(shí)上，漢字已經(jīng)成為漢語(yǔ)特定的組成部分，學(xué)習(xí)漢字就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)；若要學(xué)好漢語(yǔ)，必須得學(xué)習(xí)漢字。

【摘要】漢字，對(duì)所有中國(guó)人而言，不僅僅是一種文字符號(hào)，更是記載中華民族燦爛文明和輝煌歷史的文化載體，承載著炎黃子孫共同的文化記憶和價(jià)值認(rèn)同；幾千年來(lái)，它源源不斷地為中華兒女輸送著精神養(yǎng)料，是所有中國(guó)人共同的精神家園。因此，我們要把漢字文化融入識(shí)字教學(xué)中，讓識(shí)字課堂的教學(xué)層次更豐富、文化氣息更濃郁，讓學(xué)生在潛移默化中親近漢字、喜歡漢字，進(jìn)而熱愛(ài)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字文化。

【關(guān)鍵詞】識(shí)字教學(xué);浸潤(rùn);漢字文化

突出識(shí)字教學(xué)的文化價(jià)值，是統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的新亮點(diǎn)之一，旨在通過(guò)識(shí)字教學(xué)發(fā)揮漢字的文化浸潤(rùn)功能。筆者在識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行了大量的探索與研究，努力探求小學(xué)識(shí)字教學(xué)與漢字文化傳承相結(jié)合的途徑，積累了一些有效的經(jīng)驗(yàn)與方法。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)例具體闡述。

一、追溯漢字演變，感悟祖先智慧

古代先民以象形、指事為基礎(chǔ)創(chuàng)造了最初的文字雛形，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，發(fā)展成為以形聲字為主的方塊字。可以毫不夸張地說(shuō)，漢字就是中國(guó)歷史的“活化石”，讓我們可以透過(guò)文字了解祖先如何生活、如何勞動(dòng)、如何生存、如何遷徙，更讓我們透過(guò)文字了解古代的民風(fēng)民俗、社會(huì)變遷……因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要把漢字的演變?nèi)谌胱R(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)識(shí)字，更要透過(guò)文字的演變，感受中華民族悠遠(yuǎn)的歷史和祖先偉大的智慧。例如，一年級(jí)下冊(cè)《姓氏歌》是根據(jù)中國(guó)古代蒙學(xué)讀物《百家姓》編寫(xiě)的小韻文。韻文以富有童趣的問(wèn)答式兒歌呈現(xiàn)，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了關(guān)于姓氏的一組生字，而且還滲透了中國(guó)傳統(tǒng)的姓氏文化。在課堂教學(xué)的拓展遷移板塊，為了激發(fā)學(xué)生探究中國(guó)姓氏起源的愿望，筆者提出了問(wèn)題：“為什么‘姓’字用‘女’做偏旁，而不是‘男’或其他字做偏旁？”學(xué)生的答案五花八門(mén)，但沒(méi)有一個(gè)能回答到點(diǎn)子上。這不奇怪，一年級(jí)小學(xué)生受認(rèn)知水平所限，他們很難能回答出這么深?yuàn)W的問(wèn)題。于是，筆者出示了一幅原始母系社會(huì)的生活圖，告訴學(xué)生：人類(lèi)最早的社會(huì)形態(tài)是母系社會(huì)，“姓”字左邊是“女”、右邊是“生”，反映了當(dāng)時(shí)婦女是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者；筆者又出示了“姚”“姜”等姓氏，告訴學(xué)生這些姓氏都是“女”字旁，說(shuō)明它們起源于母系社會(huì)，是當(dāng)時(shí)不同部落的名稱。筆者還告訴學(xué)生，中國(guó)的姓氏來(lái)源很多，有以部落為姓的，如姜、姚、姬；有以先祖封地為姓的，如秦、鄭、齊；有以官職為姓的，如司馬、司徒；有以職業(yè)為姓的，如卜、陶、屠……聽(tīng)筆者介紹了這么多關(guān)于姓氏起源的知識(shí)，學(xué)生都睜大了好奇的眼睛聽(tīng)得非常入神。接下來(lái)筆者讓學(xué)生在練習(xí)本上寫(xiě)出自己的姓，告訴學(xué)生：“也許你的姓氏也有幾千年的歷史呢！想不想知道自己姓氏的來(lái)歷？”學(xué)生齊聲回答：“想———”“今天的課外作業(yè)就是回去‘找’自己的‘姓氏’，可以自己‘找’，也可以向爸爸媽媽求助”筆者接著說(shuō)。這樣一來(lái)，不僅激發(fā)起學(xué)生了解自己姓氏來(lái)歷的好奇心，而且點(diǎn)燃了他們了解中國(guó)傳統(tǒng)姓氏文化的濃厚興趣，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)悠久的姓氏文化充滿崇敬之情。以后，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)自己姓名時(shí)，就不會(huì)只把它看作自己的“代號(hào)”，而是把它看作家族代代相傳的“徽章”，心中油然生發(fā)出自豪之情。

二、依據(jù)字理識(shí)字，滲透漢字文化

漢字是世界上唯一使用至今的表意文字，它在我們祖先的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生、演變和發(fā)展，形成從繁到簡(jiǎn)、由難而易的發(fā)展趨勢(shì).從甲骨文的圖畫(huà)文字到準(zhǔn)的長(zhǎng)方形文字進(jìn)而到楷書(shū)的方塊文字;從小篆的漢字大統(tǒng)一到隸書(shū)的漢字大變革，無(wú)不證明這一點(diǎn)。而漢字構(gòu)造的科學(xué)性、理念性和邏輯性正充分體現(xiàn)了我們中華民族在改造客觀世界過(guò)程中所具有的偉大的創(chuàng)造力和豐富的想象力。兩人相背為“北”，兩人相隨為“從”，兩人并肩為，比”……這是一種多么奇妙的文字1但是現(xiàn)在漢字教學(xué)大多忽略了漢字的特點(diǎn)，違背了漢字的教學(xué)規(guī)律，僅僅是讓學(xué)生生硬掌握漢字的讀音、筆數(shù)、筆畫(huà)、筆順、結(jié)構(gòu)和意義，方法呆板，內(nèi)容枯燥，效果極差。因此，為揭示漢字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高漢字的教學(xué)效率，我從自己的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出十二種漢字教學(xué)方法。

一、形象法:編制字謎

漢字繁難的筆畫(huà)、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，給漢字教學(xué)，尤其是小學(xué)漢字教學(xué)帶來(lái)了困難。在漢字教學(xué)中如何化難為易?編制字謎是一種形象的教學(xué)方法。字謎是用形似、暗示或描幕漢字特征的方法為謎面，以文字為謎底的一種謎語(yǔ)。漢字的形體結(jié)構(gòu)為字謎的編制提供了豐富的素材。如揭示漢字形體的宇謎—妙:少女。孤:瓜子。閉:才進(jìn)門(mén).闊:活動(dòng)門(mén)。應(yīng):床前舉

首。券:拳頭對(duì)刀.辭:半辣半甜。奶:要一半，扔一半。忌:記一半，忘一半。礙:砸左邊，得右邊。嗽:束住中間，吹散兩邊。省:自小在一起.目前少聯(lián)系。揭示漢字形體和意義的字謎—泛:分開(kāi)水太少，合攏水太多。暗:站在兩日旁，反而不見(jiàn)光.丸:本來(lái)圓又圓，原來(lái)是九點(diǎn)。從上述字謎可以看出，謎面緊扣字形，暗示字義，謎面用語(yǔ)都是人們所熟悉的詞、成語(yǔ)、俗語(yǔ)以及語(yǔ)意完整的句子。

教學(xué)實(shí)踐證明，編制通俗、形象、簡(jiǎn)短的字謎，讓學(xué)生猜射，非常有助于學(xué)生掌握漢字的形體和意義，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和邏輯思維能力，使?jié)h字教學(xué)生動(dòng)、形象，真正做到寓教于樂(lè)，取得識(shí)記漢字和娛樂(lè)益智的雙重功效。

二、會(huì)意法:動(dòng)作示范

整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)，漢字教學(xué)可有可無(wú)，處于從屬地位。導(dǎo)致高中現(xiàn)階段的漢字教學(xué)現(xiàn)狀：學(xué)生對(duì)漢字的文化意蘊(yùn)認(rèn)識(shí)不到位，只是在識(shí)字量上有所擴(kuò)大，注重書(shū)寫(xiě)的規(guī)范，機(jī)械的記憶。進(jìn)而導(dǎo)致高中生在寫(xiě)作上錯(cuò)別字連篇，文言翻譯搞不懂古今詞義的演變。我們的學(xué)生提筆忘字，下筆就是錯(cuò)字。我們的語(yǔ)文老師投入大量的精力，從音、形、義上辨析漢字，練習(xí)無(wú)數(shù)，卻是高耗低效的。面對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，高中語(yǔ)文教師該如何有效地進(jìn)行漢字教學(xué)，如何增加漢字教學(xué)的文化內(nèi)容，是每一個(gè)語(yǔ)文教師必須思考的問(wèn)題。

一、充分利用已有的教材，激發(fā)學(xué)生的興趣

在現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修一至必修五中，都有一個(gè)“梳理探究”模塊，這一新設(shè)模塊的內(nèi)容是為了培養(yǎng)學(xué)生“積累整合”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，增加文化積累，提高語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。必修一“梳理探究”教學(xué)部分有“優(yōu)美的漢字”，高中語(yǔ)言文字選修《神奇的漢字》。充分利用這些教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生編寫(xiě)漢字故事集，收集整理關(guān)于倉(cāng)頡及倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。積累漢字的起源、構(gòu)成、形體、文化等知識(shí)，觀察《漢字字形演變表》，討論歸納漢字字形演變的規(guī)律，從整體上了解漢字的演變。收集整理與漢字有關(guān)的書(shū)法、隱語(yǔ)、字謎等。認(rèn)識(shí)漢字所承載的中華文化，糾正錯(cuò)別字。教師要適當(dāng)進(jìn)行漢字原始形態(tài)的講解，讓學(xué)生獲得漢字文化的審美體驗(yàn)，從而激發(fā)興趣，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。在講解孟子“民為貴，社稷次之，君為輕.”解釋“社稷”。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神.故“社稷”從字面來(lái)看是說(shuō)土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。

二、用“六書(shū)”教學(xué)，讓漢字世界活起來(lái)

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中提出了“六書(shū)”理論，即指“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。根據(jù)漢字的小篆體來(lái)分析字形、字義，漢字以形體為主，具有很強(qiáng)的形象性。而高中生的形象思維，抽象邏輯思維趨于成熟?！傲鶗?shū)”對(duì)我們了解字形與義的關(guān)系有很大的幫助。因而，利用這一規(guī)律，在高中教學(xué)尤其是在高中的文言文教學(xué)中效果顯著。在講《詩(shī)經(jīng)》每一節(jié)稱之為“每章”，學(xué)生對(duì)“章”的認(rèn)知就是拆分為“立早”，而沒(méi)有對(duì)“章”字有具體的深入的理解?！罢?，樂(lè)竟為一章。從音、從十。十，數(shù)之終也?！保ā墩f(shuō)文解字》）“章”是個(gè)會(huì)意字，從音、從十，“音”除“言語(yǔ)的聲音”的意思之外，還有“音樂(lè)”的意思，“金石絲竹匏土革木，音也”?！对?shī)經(jīng)》里有部分內(nèi)容反映西周和春秋時(shí)代農(nóng)奴和奴隸生活困苦，負(fù)擔(dān)的徭役繁重?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，音樂(lè)和詩(shī)歌也成了他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。他們也用音樂(lè)詩(shī)歌反映自己的其他方面的生活和思想感情。而貴族則利用音樂(lè)詩(shī)歌來(lái)歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，企圖加強(qiáng)統(tǒng)治?！对?shī)經(jīng)》是唱詞，每節(jié)為一章了，其重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞同一旋律反復(fù)詠唱。國(guó)學(xué)文化測(cè)試中“弄璋之喜”是賀生男孩還是女孩？大部分的人對(duì)“璋”的偏旁定為“王”字，“璋”是個(gè)形聲字，所謂的“王”字旁實(shí)際上是“玉”字旁，表示此字的意義，“章”表示此字的讀音，“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來(lái)就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”。從一道國(guó)學(xué)題目舉一反三，大部分“王”字旁的漢字都需要與“玉”的意義聯(lián)系起來(lái)理解。

三、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行繁體字教學(xué)

一、對(duì)外漢字教學(xué)需要多媒體的原因

(一)是定位雙重編碼理論的要求

心理學(xué)家佩維奧于1969年提出了雙重編碼理論，認(rèn)為人腦中存在兩個(gè)功能獨(dú)立卻又相互聯(lián)系的加工系統(tǒng):一個(gè)是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的加工系統(tǒng)，另一個(gè)是以意象為基礎(chǔ)的加工系統(tǒng)。意象系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)表征和加工非語(yǔ)言的物體和事件，它由相互具有聯(lián)想關(guān)系的意象表征組成;而言語(yǔ)系統(tǒng)表征和加工言語(yǔ)信息，由相互聯(lián)系的言語(yǔ)表征組成。雙重編碼理論的重要原則是:可通過(guò)同時(shí)用視覺(jué)和語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)信息來(lái)增強(qiáng)信息的回憶與識(shí)別。語(yǔ)言的本質(zhì)是一套音、義結(jié)合的系統(tǒng)，是通過(guò)發(fā)聲和聽(tīng)覺(jué)來(lái)傳遞信息的。記錄這一音、義結(jié)合系統(tǒng)的文字使語(yǔ)言能夠通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞信息。拼音文字能夠比較真實(shí)地還原所記錄語(yǔ)言的聲音，雖然是視覺(jué)符號(hào)，但實(shí)際上仍然是一種變化的聲音符號(hào)，本質(zhì)上仍然是聽(tīng)覺(jué)的符號(hào)。漢字的字形幾乎是直接和字義發(fā)生聯(lián)系的，本身就能成為一套系統(tǒng)，由于不直接和字音發(fā)生聯(lián)系，使得這套獨(dú)特的漢字符號(hào)系統(tǒng)成為了名副其實(shí)的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。這套視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)與音、義結(jié)合的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)連接，就形成了獨(dú)特的漢字系統(tǒng)。漢字的這兩套系統(tǒng)準(zhǔn)確地契合了佩維奧的雙重編碼理論，如果在漢字學(xué)習(xí)的過(guò)程中突出視覺(jué)的、表象的因素，加上適合的言語(yǔ)的表征，即在漢字學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合圖、文、聲并茂的多媒體技術(shù)，就能更好地促進(jìn)對(duì)漢字的學(xué)習(xí)和記憶。

(二)認(rèn)知負(fù)荷理論的要求

Sweller等人提出的認(rèn)知負(fù)荷理論認(rèn)為人的工作記憶容量是有限的，當(dāng)某種知識(shí)(或圖式)含有多種相互作用的元素時(shí)，這些知識(shí)將加重認(rèn)知負(fù)荷，此時(shí)就需要通過(guò)外部認(rèn)知或者關(guān)聯(lián)認(rèn)知來(lái)促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。漢字能力包含了形、音、義三個(gè)方面，且漢字字形包含了諸如筆畫(huà)、筆順、結(jié)構(gòu)等內(nèi)部因素，這三個(gè)因素內(nèi)部又包括諸如相交、相離及上下、左右等關(guān)系。這些因素使得漢字的認(rèn)知過(guò)程占用了較多的工作記憶容量，此時(shí)就必須調(diào)整漢字的呈現(xiàn)方式以促進(jìn)漢字的學(xué)習(xí)。根據(jù)認(rèn)知負(fù)荷理論，漢字的學(xué)習(xí)可以通過(guò)使用多媒介(多感覺(jué)通路)呈現(xiàn)形式等多種方法來(lái)設(shè)法規(guī)避工作記憶的有限性，而圖、文、聲并茂的多媒體技術(shù)恰是一種能夠調(diào)動(dòng)多感覺(jué)通路的最恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

二、對(duì)外漢字教學(xué)中多媒體的具體應(yīng)用