書籍設(shè)計
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書籍設(shè)計范文第1篇
一、目前我國兒童書籍設(shè)計現(xiàn)狀
當代科技發(fā)展迅速，電腦技術(shù)的普及為設(shè)計帶來了重大影響，也給書籍設(shè)計方面提供了全新的設(shè)計工具，書籍設(shè)計的操作變得方便快捷，書籍設(shè)計師也擁有更大的發(fā)揮空間及設(shè)計空間，進而縮減了書籍出版的周期。但兒童書籍設(shè)計仍然存在著很多缺陷。
1.出版商與設(shè)計師的本身綜合素質(zhì)
設(shè)計一本精美的兒童書籍前期需投入大量的資金，經(jīng)過后期全方面的設(shè)計，最后進行書籍的編校與印刷。原因大部分出版商由于過于重視眼前利潤，催促書籍設(shè)計師盡快完成設(shè)計工作，從而縮減書籍出版的過程。由于上述原因再加上現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，電腦及輔助設(shè)計軟件的高度普及，部分兒童書籍設(shè)計師經(jīng)常利用設(shè)計軟件中的自動特殊設(shè)計效果，簡化了設(shè)計師的創(chuàng)意過程。把設(shè)計變成了簡單的裝飾與美化，由此造成了兒童書籍設(shè)計出現(xiàn)了做工極度粗糙、設(shè)計創(chuàng)意全無、電腦軟件自動設(shè)計特效非常嚴重的狀況。
因此，兒童書籍出版商應(yīng)端正以利為重的態(tài)度，改變錯誤的觀點，重新審視兒童書籍出版物的重要性，站在“育人”的角度精心去打造真正有利于兒童的書籍刊物。除此之外，兒童書籍設(shè)計師更應(yīng)該端正自身的設(shè)計態(tài)度、除舊創(chuàng)新、突破思維的禁錮，在不斷提高兒童書籍設(shè)計水平的同時，努力學習專業(yè)理論知識，提高自己的綜合素質(zhì)，更要深入了解作為兒童特殊群體的心理接受，做好專題研究關(guān)注不同兒童用戶的閱讀體驗，設(shè)計出更符合兒童感受的書籍設(shè)計。
2.書籍形態(tài)單一、缺乏趣味性
目前，我國兒童書籍設(shè)計存在著設(shè)計形式單一，缺乏趣味性等問題。書籍設(shè)計固有的形態(tài)使我們不難想到是書是六面體的，但兒童書籍的形態(tài)設(shè)計較成人讀物更應(yīng)具有趣味性和多變的形態(tài)，有著更大的創(chuàng)意空間。國內(nèi)兒童書籍在設(shè)計構(gòu)思上嚴重缺乏創(chuàng)新意識，與國外引進的兒童書籍相比較不論是形態(tài)的設(shè)計、封面的構(gòu)思、色彩的運用等方面都顯得過于平淡拘謹，沒有閃光點。
3.插圖設(shè)計散亂，缺乏合理性
插圖是書籍設(shè)計的重要組成部分，一幅精彩的插圖往往勝過千言萬語的文字敘述。插畫更是表達兒童書籍設(shè)計趣味性的重要藝術(shù)語言，是兒童群體最喜歡的部分，也是起著表達書中文意的作用。目前我國兒童書籍設(shè)計在插圖方面存在色彩搭配單一、成人化、插圖的編排缺乏合理性等問題，設(shè)計者往往隨意的處理插圖和文字的比例，造成了插圖不符合兒童的閱讀特點及閱讀時限等問題，出現(xiàn)散、亂、缺少合理性等問題。
二、兒童書籍設(shè)計的設(shè)計原則
1.注重趣味性
兒童書籍作為書籍設(shè)計中一個重要門類，兒童書籍應(yīng)該設(shè)計得更具有趣味性，司空見慣就會歸于平淡。兒童書籍的趣味性能夠使兒童在閱讀書籍的同時，同時激發(fā)兒童們的想象力及創(chuàng)造力，起到了潛移默化的的重要作用。所以，兒童書籍設(shè)計師應(yīng)在進行兒童書籍設(shè)計時，注重兒童特殊群體的興趣點，突出書籍的趣味性，做到符合其心理接受。因為，只有符合兒童的趣味性的書籍才能更多的吸引兒童的目光，更能激發(fā)兒童學習知識的興趣與動力，從而兒童書籍也變得更具有教育意義。兒童書籍設(shè)計的趣味性體現(xiàn)在書籍的形態(tài)設(shè)計、插圖設(shè)計、色彩設(shè)計等多個方面。
2.體現(xiàn)人性化
兒童是特殊的細分人群，而針對于兒童的書籍設(shè)計應(yīng)更注重追求產(chǎn)品的個性化，兒童書籍設(shè)計不僅要滿足最初的功能需要，更要滿足兒童求新、求趣、求奇、求異的特殊心理需求。在確保書籍讀物內(nèi)容安全及健康的前提下，更注重兒童的體驗感受。
3.互動性與參與性
往往完美的設(shè)計創(chuàng)意，都是由設(shè)計師、設(shè)計產(chǎn)品與產(chǎn)品用戶共同互動完成的。交互式設(shè)計給產(chǎn)品用戶提供了與設(shè)計師共同設(shè)計的機會，去參與自己所使用產(chǎn)品的設(shè)計過程中，與設(shè)計師一起創(chuàng)造與設(shè)計產(chǎn)品的特征，從而獲得精神上的享受與產(chǎn)品功能的滿足。應(yīng)讓廣大兒童用戶主動參與書籍設(shè)計中來，及時地了解其心理接受及興趣點做好深入研究，并應(yīng)用在書籍設(shè)計中。
三、書籍設(shè)計平面元素的創(chuàng)作應(yīng)用方法
1.形態(tài)設(shè)計兒童書籍是特定受眾群體所使用的讀物，兒童群體具有區(qū)別于成年人的審美習慣和欣賞特征，其形態(tài)設(shè)計又有一定的特殊性，在營造書籍設(shè)計的諸多形態(tài)感及書籍設(shè)計因素的同時，更要充分地考慮到兒童的接受和認知能力。兒童作為一個特殊群體，經(jīng)常通過視覺系統(tǒng)來采集信息并對此作出反應(yīng)。在兒童書籍的形態(tài)設(shè)計上應(yīng)大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)標準六面體的限制，采用異形設(shè)計。為了吸引兒童的注意可以采用特殊的開本形式，也可以刻意設(shè)計成小開本的圖書，比如口袋書、迷你書、把書籍的外形設(shè)計成卡通動物或者汽車等具象形狀，讓書籍形態(tài)具有趣味性，使兒童能在玩耍中學習，產(chǎn)生潛移默化的教育效果。
2.色彩的設(shè)計應(yīng)用
色彩是兒童書籍設(shè)計中重要的藝術(shù)語言，與其他的兒童書籍設(shè)計藝術(shù)語言相比較更具有視覺沖擊力，更能吸引兒童的注意力。兒童對書籍的第一印象是由視覺系統(tǒng)傳達到大腦的，而引起兒童興趣的往往就是書籍的顯眼色彩，從兒童特殊群體的審美心理接受分析，他們對鮮明的色彩有著極大的興趣。他們喜歡具有視覺沖擊力、感染力、豐富艷麗的色彩。因此，兒童書籍設(shè)計師應(yīng)在書籍的設(shè)計時大膽地采用豐富艷麗的色彩，用色彩的強烈對比去吸引兒童的注意力。色彩的強烈對比符合兒童的審美心理，能產(chǎn)生強烈的視覺刺激引起兒童的注意，從而不由自主地想去接近這本書。
3.趣味圖形的應(yīng)用
兒童屬于特殊群體，他們只對反映其內(nèi)心世界及情感的東西情有獨鐘，大量生動、可愛的趣味圖像，能夠激發(fā)兒童們的興趣點并能充分的調(diào)動兒童學習的積極性與豐富的想象力。因此，兒童書籍設(shè)計中的圖像應(yīng)用也應(yīng)當尊重兒童的審美心理，應(yīng)運用其喜愛的卡通或動畫等形象，從而得到孩子們的認可?？梢栽跁刑砑又骶€卡通人物，結(jié)合書本中的內(nèi)容以卡通人物講故事及提問題的方式激發(fā)兒童們的興趣與讀書積極性，從而達到潛移默化中學習進步的效果。
結(jié)語
兒童通過書籍的封面、版式、插圖、色彩、材料等元素預(yù)知書籍的內(nèi)容，體會到設(shè)計者的情感。兒童書籍設(shè)計應(yīng)當改變目前的現(xiàn)狀，遵守兒童書籍的設(shè)計原則，合理設(shè)計與協(xié)調(diào)設(shè)計元素，將自身感情與書籍內(nèi)容完美地融入書籍設(shè)計創(chuàng)作中，并以兒童能夠理解的形式表現(xiàn)出來，才能設(shè)計出最受兒童歡迎的書籍。
參考文獻：
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書籍設(shè)計范文第2篇
當代書籍設(shè)計的理念在數(shù)字技術(shù)沖擊下產(chǎn)生了多種可能性，它需要設(shè)計與文本內(nèi)容的高度契合,并且要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美價值以及獨創(chuàng)性。當下中國本土文化審美意識的回歸使得設(shè)計者在吸納外來文化的同時，也引起對“泛西方化”現(xiàn)象的反思。在電子閱讀的風潮沖擊下,讀者可以方便地下載數(shù)字化的圖書,儲存大量數(shù)字信息。電子書籍的出現(xiàn)使傳統(tǒng)書籍的閱讀習慣、排版、功能設(shè)計等發(fā)生了改變,其信息量大,生動、直接地閱讀等特點，導(dǎo)致其文字、圖片、信息的編排都是書籍設(shè)計需要重新面對的。而設(shè)計類軟件的不斷更新與開發(fā),設(shè)計信息易以多媒體方式快速地獲得,使過去通過手工無法實現(xiàn)的技術(shù)成為可能,這推動了書籍設(shè)計的發(fā)展和理念的拓寬。當代書籍設(shè)計的多元發(fā)展為閱讀過程帶來無限拓展的可能性，書籍設(shè)計演變?yōu)槠矫?、互動設(shè)計等多領(lǐng)域，從而形成書籍的“視、觸、聽、味、嗅”五感,使讀者享受到愉快的閱讀體驗。無論是電子書還是傳統(tǒng)書籍,這一由紙張、電子媒體的設(shè)計到文本與閱讀所構(gòu)成的文化有機體，它的傳承最終還是要依靠設(shè)計者對書籍設(shè)計理念的理解和實踐。因為它是整體、系統(tǒng)、立體和動態(tài)的,面對當代書本閱讀呈現(xiàn)被“電子化”和“碎片化”蠶食的趨勢，幾千年來隱居幕后的“文化信使”——書籍設(shè)計者，正在被推上舞臺。他們在書籍文本和讀者之間架起一座橋梁。并且,當代書籍設(shè)計者需要思考如何體現(xiàn)自身民族的文化審美價值，也即“書卷氣”,它能顯現(xiàn)書籍美的文化本質(zhì)。
一、書籍設(shè)計中書卷氣的起源
“書卷氣”是衡量中國畫雅俗的一個重要標準,中國繪畫理論中蘊蓄濃厚的“書卷”之“氣”，也稱“士氣”,最早由宋蘇軾提出的“文人畫”需要傳達的“意氣”之境中，至元代逐漸成熟,由錢選提出。在董其昌的《容臺集》中記錄這樣一段對話：趙文敏問畫道于錢舜舉，何以稱士氣？錢曰：“隸體耳。畫史能辯之，即可無翼而飛，不爾便落邪道，愈工愈遠；然又有關(guān)捩，要得無求于世，不以贊毀撓懷?！薄笆繗狻笔侵袊嬛畜w現(xiàn)出的生動“氣韻”,以士氣、書卷氣、精神品格的形式表現(xiàn)文人士大夫人格的高尚品質(zhì)。主張繪畫要有“士氣”，要有“關(guān)捩”，無求于世。文人特有的志氣、骨氣、士氣表現(xiàn)在繪畫上為靜謐、空曠、蕭索、荒寒的高古意境?！皶須狻敝笗O(shè)計中的文化性,即體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美性。當下書籍設(shè)計融合現(xiàn)代、西方的一些觀念是常態(tài)，但是如何保留中國繪畫的風格、民族的文化性是難點。有些設(shè)計者在中國傳統(tǒng)的文化、國學、繪畫方面深層次的境界探索不深,流于設(shè)計形式,作品不耐人尋味,即畫論中言“古意既虧,百病橫生,豈可觀也”,過于追求跟風和形式上的張揚，缺乏內(nèi)在文化意韻的展現(xiàn)。圖書是文化的載體，書籍設(shè)計必須扎根于這種文化之中。對書籍設(shè)計師來說，不但要讓中國傳統(tǒng)書籍設(shè)計理念和技藝的薪火相傳，更要通過書籍設(shè)計本身使文化、文明與記憶以藝術(shù)品的形式永久留存，成為值得珍藏的文化實體,就像一幅名畫一樣保存久遠。
二、書籍設(shè)計中書卷氣的再現(xiàn)
電子載體的盛行、吸引眼球的轟炸式設(shè)計帶來了速度、效率感,卻也使傳統(tǒng)的審美性在現(xiàn)代中國漸漸失落，書籍設(shè)計師們已意識到這點。在著名書籍設(shè)計師呂敬人先生看來，書籍設(shè)計者的第一使命，“就在于吸引讀者閱讀，讓他們投入文本，形成舒適的閱讀體驗，進而培養(yǎng)他們的閱讀興趣和習慣。從書本到閱讀，成為一個有機的文化整體”。書籍的未來會分化，電子書與紙質(zhì)書將會并存，紙質(zhì)書逐漸會成為可供收藏的“藝術(shù)品”。紙質(zhì)書的文本、質(zhì)感、翻動的觸感、眉批所承載的記憶,筆跡留存的溫度感令人懷舊,它具有的歷史感,是電子書無法取代的。而要成為藝術(shù)品,如何體現(xiàn)書的文化氣息和返璞歸真的書卷氣,也即“古意”,是必須考慮的,同時又要把握時代精神，強調(diào)中國本土風格并不意味著墨守成規(guī),簡單的復(fù)古不能滿足讀者。如“世界最美的書”的標準其中一點就是每個國家都有本土文化，必須體現(xiàn)自身民族的文化價值、審美價值。獲“世界最美的書”金獎的《學而不厭》一書使用宣紙材質(zhì)來印刷中國畫與書法，最大程度地模擬了中國畫的手感與質(zhì)感。部分畫頁左右、上下可翻折，如同中國繪畫的冊頁形式,形成流動感,如中國畫手卷般可供把玩。封面用裱畫的形式制作，裸背裝訂方式便于翻閱，紙質(zhì)柔軟如同品讀古籍善本。護封以中國畫材料毛氈包裹，氈子下方印了印章。其東方韻味、中國傳統(tǒng)的書卷氣息在設(shè)計中貫通整體，文人特有的志氣、士氣在書籍設(shè)計上轉(zhuǎn)化為靜謐、蕭索的高古意境。全書采用中式編排形式,從左往右翻閱的中文習慣，產(chǎn)生優(yōu)美的韻律節(jié)奏感，用讀者熟悉、親切的充滿書卷氣息與新意的文本反映出中國傳統(tǒng)的治學風貌。圖1曲閔民、蔣茜《學而不厭》。
三、書籍設(shè)計中書卷氣的傳達
(一)易讀性
書籍設(shè)計中書卷氣的傳達方式之一是體現(xiàn)易讀性,在對書的內(nèi)容深入理解后，進行概括和提煉，用相應(yīng)的中國畫筆墨語言作為視覺元素。中國畫筆墨語言應(yīng)用到書籍設(shè)計中,主要表現(xiàn)為運用主賓、虛實、繁簡、疏密、開合、奇正、縱橫等章法形式來表現(xiàn)書籍設(shè)計中的編排，兩者在形式美感上有相通之處，并通過中國畫圖形、結(jié)構(gòu)、理法、文字、色彩、材料等各種視覺元素的融合來傳達充滿人文氣質(zhì)的、書卷氣息的設(shè)計理念?！懊懿煌革L,疏可走馬”的疏密構(gòu)圖法則同樣適用于書籍設(shè)計,大膽的留白與緊密的文字相間，疏朗的圖文排版和強烈的節(jié)奏感豐富了閱讀體驗。易讀性讓書籍之美的“五感”從視覺擴展到觸覺，多種材質(zhì)、多種適合人們手感的開本,更加符合人們對當下電子時代紙質(zhì)書的閱讀需求。如呂敬人先生設(shè)計的作品《中國記憶——五千年文明瑰寶》這本書回顧了中國五千年文化，將中國傳統(tǒng)文化通過圖書的形式展示，讓更多中國人和海外人士關(guān)注、了解中國文化。信息容量很大，其中的中國元素符合當代語境。柔軟紙材極具個性，中國符號的巧妙運用改變了傳統(tǒng)圖錄的習慣特征。傳統(tǒng)紙張載體自身的魅力逐步地呈現(xiàn)出來,使此書具有較高的收藏價值,提高了讀者的閱讀興趣。書名字體選擇雄渾、遒勁、敦厚的書法“中國記憶”進行重構(gòu),書畫元素的充分應(yīng)用反映了書籍設(shè)計者深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)與在當下語境中的思考。雖用西方的語言形式，卻創(chuàng)造出中國畫空靈的意境。充滿空靈的意境，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了中國文化的書卷氣息。在電子時代書籍的設(shè)計注重觸覺、翻閱的方便、紙張質(zhì)感以及裝訂形式,追求書籍和電子載體之間的距離感。紙質(zhì)書所創(chuàng)造的舒適、溫暖的閱讀體驗,電子書無法企及。電子時代到來，給了書卷藝術(shù)一個機會:讓紙質(zhì)書更貼近讀者，讓更多人舍棄電子閱讀器來閱讀,書籍設(shè)計成為紙質(zhì)書突出重圍的一個方面。對于易讀性的重視，與當下人們閱讀習慣的變化有關(guān)系,現(xiàn)在，除了講求愉悅眼睛，書籍也要有手感上的愉悅，笨重、花了大成本制作的“大部頭”書籍并不適合讀者的觸感。讀書不再是嚴肅的事，可以一掌在握的書更受歡迎，也更符合閱讀的需求及時代趨勢。
(二)獨創(chuàng)性
書籍設(shè)計中書卷氣的傳達方式之二是體現(xiàn)獨創(chuàng)性,這意味著不同的書必須有自身的個性，設(shè)計上不雷同,不抄襲，采取原創(chuàng)性元素。獨創(chuàng)性凸顯出中國書籍設(shè)計的內(nèi)斂、淡雅的東方風格以及設(shè)計師的理念。因為讀者對書有一種特有的心理——好奇心，獨特性與這種心理不謀而合。形式新穎、風格獨特的設(shè)計往往能夠喚起閱讀的愉悅性。獨創(chuàng)性內(nèi)容包括對編輯、編排結(jié)構(gòu)的設(shè)計,在設(shè)計中經(jīng)常運用的箱、匣、函、帙等多種形式,體現(xiàn)出書卷氣之美以及書籍整體的審美。當代中國的出版社出版的古籍、傳統(tǒng)繪畫類圖書堅持中國古典文化精神，推出一批重大影響力的經(jīng)典圖書和線裝圖書當代新善本，完美展現(xiàn)我國當代傳統(tǒng)線裝圖書的風采神韻。在設(shè)計上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化基因和文化情感,巧妙地運用中國傳統(tǒng)的設(shè)計語言,使讀者在電子時代能通過“一花一世界”的書籍設(shè)計,領(lǐng)略深厚的本土文化。由張志偉、申少君、高紹紅設(shè)計的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》用現(xiàn)代的設(shè)計手段來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美感,形式上借鑒了中國傳統(tǒng)古籍的版面設(shè)計,古雅大方,書卷氣十足。這種令人回味的線裝古籍形態(tài)承載了中國讀者對往昔的溫存、懷舊感,余音繞梁。全書古簡典雅,函盒用玄色絲織材料上壓印戲曲人物，印章體現(xiàn)了中國元素，函背為中國紅，封面為米色略帶光澤的紙，紙質(zhì)溫潤,雅淡簡逸。版式采用傳統(tǒng)中國典籍形式，圖文外繞文武框。設(shè)計與工藝相融合，體現(xiàn)了書籍設(shè)計的整體性。2013年中國美術(shù)學院出版社獲“中國最美的書”的《中國美術(shù)學院2012畢業(yè)展優(yōu)秀作品集》視覺表現(xiàn)上既有當代年輕書籍設(shè)計者的朝氣蓬勃,又以西為用，同時加入了豐富的中國原創(chuàng)元素。全書采用經(jīng)折裝形式，仿佛舞臺序幕一般有節(jié)奏地表達了優(yōu)秀作品的展示方式。內(nèi)容分割新穎，富有時代感。圖形與內(nèi)容合宜、富韻律感，具備音符的節(jié)奏,展示了年輕畢業(yè)生的探索,讓讀者閱讀時感受到靈氣與青春氣息。圖3DamienBais、陳雨、魏翌秋、羅凌霞、劉棣、肖明智、林嵐、孫姝婕《中國美術(shù)學院2012畢業(yè)展優(yōu)秀作品集》中國美術(shù)學院出版社
四、結(jié)語
在電子閱讀的風潮沖擊著世界各地紙質(zhì)書籍的生命力，怎樣把新的設(shè)計觀念和思維通過具體物質(zhì)呈現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化精神的合理傳承，重塑書籍的生命，值得深思。紙質(zhì)書有其自身的魅力，與電子載體互補,當今紙面閱讀率的下降,對書籍設(shè)計者來說,是挑戰(zhàn),更是機遇,他們通過傳遞信息，把文本通過視覺的方式表達得更深入、準確,從紙張、視覺到感受呈現(xiàn)多元化、整體的設(shè)計,挖掘出真正值得人們?nèi)ラ喿x、保存、珍視的信息,力求有書卷氣息,亦有時代氣息。“合而不同”,是東方儒學力倡的,也是當下世界創(chuàng)新的潮流。中國元素的運用,只有符合當代語境才算是錦上添花,民族文化傳統(tǒng)、民族審美意識的承繼與延伸使書籍設(shè)計者在尋找本土文化回歸的過程中，挖掘出了獨具魅力的視覺元素。中國的書籍設(shè)計者已意識到傳統(tǒng)是書籍設(shè)計藝術(shù)之本，它將使我國整個書籍設(shè)計者創(chuàng)造書卷之美時更具信心。讓亞洲書卷精神被不同文化背景的世界同行和讀者翻閱，中國漢字文化立足于世界書籍藝術(shù)之林,這是當下的“文化信使”——書籍設(shè)計者孜孜以求的目標。
參考文獻：
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書籍設(shè)計范文第3篇
一、師承古風
魯迅的書籍設(shè)計思想中，一個很重要的觀點就是師承古風，他希望大家能創(chuàng)作出有異于別國風格的我們民族的書裝作品來。魯迅首先提出可以更多運用民族圖形，他認為在中國藝術(shù)中，青銅器、秦漢瓦當、拓片和畫像石等，都有著極其優(yōu)秀的圖案紋樣和人物描寫。譬如，他在《論舊形式的采取》一文中講到：我們有藝術(shù)史，而且生在中國，即必須翻開中國的藝術(shù)史來。采取什么呢？我想，唐以前的真跡，我們無從目睹了，但還能知道大抵以故事為題材，這是可以取法的；在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實和明快，宋的院畫，萎靡柔媚之處當舍，周密不茍之處是可取的 這些采取，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中 ”魯迅自己的設(shè)計就深得傳統(tǒng)文化的精髓，1923年，他以漢代石刻云紋圖案裝幀了《桃色的云》一書封面，便是針對民族風格的嘗試。圖案與書名相吻合，簡潔而靈動。在散文與詩集《心的探索》的封面上（圖一），魯迅選擇龍形與云紋作為書封主題圖形，幾個魔仙飛騰于云間，圍攏著四字書名，一種構(gòu)成的形式美感躍然紙上。在該書的目錄頁他加以注解：“魯迅掠取六朝人墓門畫像作書面”。以此說明他的裝飾用圖源自各種墓門畫像圖案變化組合而來。
1927年，《華蓋集續(xù)篇》的出版，讓人們又見識了魯迅設(shè)計中的趣味性，他在書名“華蓋集”上加蓋的紅色方形的“印章”是“續(xù)編”二字，透著中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的金石味，新穎生動，主次分明，實乃獨具匠心的一款設(shè)計。此外，諸如《唐宋傳奇集》等的裝幀手法，這些作品無一不是魯迅對中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的尊崇與汲取。由此，他也曾提醒正在從事藝術(shù)實踐的青年，在研究歐洲名家作品的同時，也要更注意于中國舊書上的繡像和畫本，新年的單張的花紙等等。不難看出，魯迅主張在書籍設(shè)計中畫面有純粹的裝飾效果，以表達書刊內(nèi)容的象征和寓意性。這種吸收民族藝術(shù)因素的觀點和理念在當時社會開了新風。后來，不少藝術(shù)家的設(shè)計作品都得到了中國古代傳統(tǒng)紋樣的啟示，創(chuàng)作出大量具有本土特色書籍設(shè)計作品來。其次，他還用傳統(tǒng)的線裝古籍形式包裝飾外國畫集。而這些傳統(tǒng)圖案與形式經(jīng)過魯迅的文化思想和藝術(shù)修養(yǎng)，也注入其個人意趣，最終以更貼切的形態(tài)一一出現(xiàn)在他的書籍裝幀作品中，充滿主體意識，極富表現(xiàn)力。
二、新的形與新的色
20世紀初期，在藝術(shù)思潮的東風西漸中，魯迅也并無固守傳統(tǒng)，而是廣泛采納和吸收西方藝術(shù)的有益之處用以藝術(shù)創(chuàng)作當中。例如，他在評論陶元慶畫展時寫到“要以新的形、尤其是新的色來寫出他自己的世界”他憑借良好的美術(shù)素養(yǎng)，從廣闊的西洋美術(shù)全景觀之中，獨具慧眼，擷取優(yōu)秀之作，大量介紹了國外的書刊插畫及黑白畫，引進外來裝幀藝術(shù)，這些資料為我國當時的書籍設(shè)計領(lǐng)域呈多元化創(chuàng)作局面提供了大量寶貴的素材。使中國在原有悠久的書籍藝術(shù)基礎(chǔ)上又向前邁了一大步。
魯迅還提出了“用版畫裝飾書籍 ”僅是魯迅與柔石主辦的《藝苑朝花》上就先后介始了諸多流派的藝術(shù)家，以博采眾長。他倡導(dǎo)的木刻效果，適合師法，可用作封面設(shè)計。由魯迅編選并自費出版的《引玉集》，就收錄了蘇聯(lián)11位版畫家的作品。其封面圖案紅與黑的對比設(shè)色也成為中國出版物的經(jīng)典用色。1931年印行的《鐵流》和《毀滅》封面中，魯迅將木刻插圖置于中心位置，上方排列中文書名和西文作者名，下部為譯者和出版社者名。人們仿佛從圖中人物的神情就能讀出他們的心態(tài)和命運，整體設(shè)計獨具個性特征，厚重素雅，給人以力與美的視覺感受，使封面設(shè)計氣象達到一個新境界，這種設(shè)計風格曾影響了一批年青書籍裝幀藝術(shù)家，為民國時期的舊書衣上留下重彩一筆。
盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》由魯迅翻譯并承擔封面設(shè)計，以圓形的抽象圖案上，設(shè)以兩種綠色，下部缺口處，嵌入雙線描式美術(shù)字“藝術(shù)論”（圖二）。在恬淡寧靜中見意趣，整體風格有著西方構(gòu)成主義的色彩。這種抽象主義的表現(xiàn)手法在當時中國較少見，具有強烈的現(xiàn)代意識?！队蛲庑≌f集》一書系魯迅與周作人二人合作翻譯，此書經(jīng)魯迅設(shè)計封面后充滿異國風情，畫中是希臘神話故事中的女神繆斯，裝幀方式大膽采用毛邊裝，古意盡現(xiàn)。魯迅對西方構(gòu)成藝術(shù)的移植與參考還表現(xiàn)在《蕭伯納在上?！贰侗谙伦g叢》等的書籍設(shè)計上。
三、盡力與經(jīng)心
魯迅在給陶元慶畫展前的序言里稱贊其 “對于筆觸、色彩和趣味，是怎樣的盡力與經(jīng)心”。其實，這也是魯迅設(shè)計態(tài)度的真實寫照。他從事書籍設(shè)計也極其認真投入。但凡是書裝所涉及的內(nèi)容，包括封面扉頁和字體，版式和插圖、從開本到紙張，從后期裝訂到印制等等，他都要經(jīng)過悉心研究一再斟酌，有時連標點的位置都加以考究。作家施存蟄談及魯迅請他刊印一副銅版畫肖像，單是校樣，在魯迅的挑剔下就反復(fù)四次方勉強同意。這種對印制的講究從他給朋友的信件中可見一斑：“ 這回《彷徨》在上海的再版，顏色不對了 就如同別人將我們的文章改得不通一樣?！彼鹬貢髡叩耐瑫r也關(guān)照讀者心理，由他經(jīng)手編排的版式中，行距與字距都較寬，為的是讓讀者不傷眼力，容易閱讀并便于批眉。因此，他為了使得書裝特色更趨于精細優(yōu)美，魯迅親自從德文書上描摩來各式圖案，先用半透明的紙拓印，紋飾或線條等細節(jié)部位再加以補繪，積累之后以備用于書刊的裝飾性題花之用。
書籍設(shè)計范文第4篇
1 傳統(tǒng)書籍形態(tài)
我國的書籍裝幀歷史，伴隨著古代文字的發(fā)展史，從古代的甲骨文、青銅銘文、竹簡木牘、簡策、帛書等，一直到如今的簡裝、精裝。在長時間的歷史演變中，形成了古樸、簡雅、實用的獨特形式，也在世界書籍裝幀設(shè)計史上占有重要的位置。書籍作為人類文明和信息傳承載體，在歷史的流變中，形成了自身的形態(tài)。從傳統(tǒng)“書籍裝幀”的意義上來認識，書籍設(shè)計即為書籍物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計，可以說，沒有書籍裝幀就不可能有書籍，即使把“書籍裝幀”限定在美術(shù)范圍內(nèi)，沒有書籍裝幀，書籍也將流于簡陋而缺乏形式美感，有人用建筑藝術(shù)比喻書籍裝幀，建筑藝術(shù)是空間的藝術(shù)、靜的藝術(shù)，它通過布局，可以產(chǎn)生韻律，造成一種流動的視覺體驗。書籍形態(tài)結(jié)構(gòu)也是如此，通過封面、環(huán)襯、扉頁，步步接近正文，形成連續(xù)的欣賞過程，仿佛中國的園林，漸入佳境，曲徑通幽，登堂入室，不同體裁、風格的書籍內(nèi)容，產(chǎn)生出不同的韻律變化，呈現(xiàn)出迥異的書籍形態(tài)美感。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技文化的進步，書籍作為商品進入市場，參與市場競爭，書籍設(shè)計的價值得到肯定。同時作為一種文化積累與傳播的載體，一種古老的藝術(shù)設(shè)計形式，書籍設(shè)計的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展趨勢同樣受到重視。
2 概念書設(shè)計理論發(fā)展
在19世紀80年代，德國的帕爾和拜茨首次提出概念設(shè)計這一名詞。20世紀60年代，在波普藝術(shù)的沖擊下，書籍設(shè)計師們結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手段，開拓了書籍在視覺以外的表現(xiàn)力，即 “概念書籍設(shè)計”。因此，概念書籍的設(shè)計同傳統(tǒng)觀念上的設(shè)計一樣是一個創(chuàng)造性思維的過程，此種過程的運作是一種創(chuàng)造性的行為。這種行為的結(jié)果正是用來滿足人們精神需求的。概念書籍設(shè)計將書籍藝術(shù)形態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換成有效表現(xiàn)思想創(chuàng)造性設(shè)計，旨在充分展現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)造力， 啟發(fā)創(chuàng)新思維意識。概念書籍設(shè)計是根據(jù)書籍內(nèi)容對視覺想象的內(nèi)涵進行提升，探尋可以參與其中的文化元素，對原有信息內(nèi)容進行再創(chuàng)造的意識。使受眾在與書籍交流的過程中，對語言、時間等多方面因素形成更深刻的、多元化的、全新的認識。
在概念書中，文字既是文章的一部分，又是插圖的一部分，被賦予了雙重身份。文字作為有意味的圖形，表達文字以外的內(nèi)涵。獨立創(chuàng)作的原創(chuàng)插畫為主要表現(xiàn)內(nèi)容，書籍的文字、用紙、折手和裝訂等都圍繞插圖來進行設(shè)計。這里賦予了傳統(tǒng)意義上的插圖新的意義。插圖可作為書籍的主體出現(xiàn)，兼有表達書籍內(nèi)容的功能。既是書籍具體內(nèi)容的體現(xiàn)，又是抽象意念的表達。在概念書中可以圍繞插圖進行模切、拉頁以及頁與頁之間連接關(guān)系的特殊設(shè)計。概念書的設(shè)計是圖形擺放方式和圖形處理方式的研究。一直以來，由于的技術(shù)和成本問題，沒有得到充分的重視，目前書籍的裝訂方法還是以經(jīng)濟、簡便的膠訂和騎馬訂為主。但也有很多設(shè)計師在書籍的裝訂上下了很大的功夫，線裝、鉚訂、膠訂輔以織物等，方法多種多樣、靈活巧妙。概念書中可以利用現(xiàn)有的裝訂形式進行形態(tài)上的創(chuàng)新，也可以設(shè)計、實驗新的裝訂方法。
在概念書的設(shè)計中，紙張的質(zhì)感、紋理、透明度、柔韌度、反光度等都可以成為概念書設(shè)計的亮點。概念書的紙張不再局限于目前印刷常用的銅版紙等紙張，還包括用于包裝的紙張、用于工業(yè)產(chǎn)品過濾的紙張、砂紙等?？梢杂靡恍┈F(xiàn)有的紙張或其他材料進行再加工，制成新品種的紙張。概念書印刷的方法可以顛覆傳統(tǒng)意義上的印刷方法，可以通過絲網(wǎng)、銅板、木板印刷等辦法來創(chuàng)作，也可以通過噴畫、烙印、粘貼等手段進行創(chuàng)作。隨著技術(shù)的更新，未來也有可能成為新的印刷方法，推動裝幀藝術(shù)的發(fā)展。
隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，電子媒體成為一股不可忽視的力量，電子圖書成為書籍設(shè)計中的重要部分?？傊?，概念書籍的設(shè)計充分體現(xiàn)了書籍思維方式上的未來性。
現(xiàn)在國外的概念書籍，在形態(tài)上已經(jīng)擺脫了書籍的傳統(tǒng)模式。以獨特書籍設(shè)計語言來傳達書籍的思想內(nèi)涵，并體現(xiàn)強烈的個性。從表現(xiàn)形式、材料工藝上進行前所未有的嘗試，并且在人們對書籍藝術(shù)的審美和對書籍的閱讀習慣以及接受程度上尋求未來書籍的設(shè)計方向。
3 概念書多元設(shè)計
在進行概念書的設(shè)計時，應(yīng)從外到內(nèi)， 由于書籍語言的多元體現(xiàn)，為閱讀過程帶來無限拓展的可能性，書籍設(shè)計不僅僅屬于平面設(shè)計范疇，還存在空間設(shè)計等領(lǐng)域的設(shè)計概念，以構(gòu)成三維的空間關(guān)系，從而形成可觀、可觸、可感的藝術(shù)形態(tài)。它包括形態(tài)的寫實感，如質(zhì)感的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)的準確表達；另一方面也依賴嫻熟的技術(shù)和對材料特性的把握，以實現(xiàn)藝術(shù)模仿與創(chuàng)造。就藝術(shù)而言沒有觀察、沒有借鑒、沒有對比，就沒有認識，沒有創(chuàng)新，只有觀察到的才可能有表現(xiàn)，這就是觀察的意義，這就是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
在現(xiàn)實生活中，我們要通過觀察進行思考，沒有深入的觀察就很難激發(fā)靈感，產(chǎn)生真正的設(shè)計；沒有認真的觀察，就很難產(chǎn)生具有創(chuàng)造力的設(shè)計。通常自然形態(tài)以人物、動物、植物等自然界中具象形態(tài)為依據(jù)，通過觀察、歸納或夸張、變形等手段創(chuàng)造出藝術(shù)形態(tài)，它與超級寫實主義相比為設(shè)計者提供了一份自我表現(xiàn)的空間。
概念書的設(shè)計具有同樣的特點，運用適當?shù)摹翱缃纭闭Z言去表現(xiàn)另外一種事物，會得到一個全新的、充滿想象力的創(chuàng)作物象。概念設(shè)計通過抽象的形態(tài)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，使讀者可從與作品有關(guān)的蛛絲馬跡中展開一系列思考、聯(lián)想和欣賞過程。
當你處在抽象的環(huán)境中，你會不由自主地展開想象、聯(lián)想，在抽象藝術(shù)作品面前自然會心隨其動，展開美的想象。由于概念書籍設(shè)計材料，?？梢阅尽⒉?、金屬、塑料等為媒質(zhì)進行設(shè)計，這種概念書，看到的似乎不是書籍，而是立體的、建筑藝術(shù)的觀念，是設(shè)計師心中浪漫的書籍之夢?？傊煌牟牧?，能為書籍灌注特殊的精神氣質(zhì)與內(nèi)涵。在不游離書籍主題的前提下，借助材料的特性引申出與眾不同的創(chuàng)意，表達出更深層廣泛的含義，為讀者提供閱讀想象的暢游空間。
概念書籍設(shè)計的思維，充滿獨特性、未來性。它是為滿足人們未來的書籍審美需求而存在的，概念書籍裝幀設(shè)計具有前瞻性的引導(dǎo)意義，概念書籍裝幀設(shè)計既可以展示設(shè)計師的創(chuàng)造力啟示著未來書籍裝幀的設(shè)計理念，不斷促進新材料和印制工藝技術(shù)的發(fā)展。這正是概念書的魅力，也是進行概念書設(shè)計的意義所在。
參考文獻
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[3]鄭允超.概念書籍設(shè)計教學的思考[J].福建教育學院學報，2009（01）.
書籍設(shè)計范文第5篇
民國書籍設(shè)計展示了傳統(tǒng)裝幀形式向現(xiàn)代書籍設(shè)計的演變，是中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的開端。當前對民國書籍設(shè)計的研究主要集中于設(shè)計史、收藏或出版史，無法充分展示民國書籍設(shè)計的藝術(shù)風貌和深層文化內(nèi)涵。筆者嘗試從視覺傳達的角度來研究民國書籍設(shè)計藝術(shù)，分析其文化內(nèi)涵，探討其成功經(jīng)驗。
一、方興未艾的美術(shù)教育
20世紀前期，中國設(shè)計與美術(shù)的碰撞是早期中國先進知識分子追求新知、學習西方文化藝術(shù)的結(jié)果。中國作為設(shè)計比較落后的國家，在新美術(shù)和設(shè)計體系的形成上，明顯受惠于西方的示范效應(yīng)，顯現(xiàn)出借鑒西方成果的印記。
新式教育體制的建立和發(fā)展，是19世紀末20世紀初中國社會變革的結(jié)果。大批中國學生出洋留學始于1887年。清政府希望借鑒日本的強國之道，于是每年派不少學生赴日留學，研究、學習日本自明治維新以來便借鑒、發(fā)展、延伸的西方文化，比較系統(tǒng)地從日本獲得了歐洲藝術(shù)的觀念和技法。到20世紀20年代，這些留學生陸續(xù)回國，多居住于上海，在美術(shù)學校任教。因此，日本的西方藝術(shù)逐漸地有系統(tǒng)地被介紹到中國來，中國的美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計教育最初主要就是受日本的影響。①
后來，因日本對中國的經(jīng)濟、政治和軍事侵略，激起了中國人民的強烈仇恨與反抗，日本教育模式對中國的影響被大大削弱，人們轉(zhuǎn)而學習、引進美國的教育模式。②因美國所標榜的民主特色，也迎合了“五四”時期中國大眾的思想需求，所以從這一時期開始，中國教育界加快了學習美國的進程。與此同時，歐洲的教育模式對中國也產(chǎn)生了一定的影響，在美術(shù)教育方面，法國的影響尤其顯著。留法學生大批歸國，有的人擔任美術(shù)學校的教授，有的人直接進入工廠企業(yè)從事設(shè)計工作。國內(nèi)美術(shù)界、圖案教育領(lǐng)域開始全力學習歐洲的藝術(shù)。
通過幾年的探索與實踐，日本模式、歐美模式出現(xiàn)了兼容并包的跡象，促進了中國藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。日本或歐美模式的美術(shù)院校為我國培養(yǎng)了大量的藝術(shù)設(shè)計人才，為民國書籍設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供了必要的智力保障。
二、西方藝術(shù)流派對民國書籍設(shè)計的影響
新興的美術(shù)教育與藝術(shù)社團給民國帶來了西方設(shè)計風。民國書籍設(shè)計藝術(shù)家們在借鑒西方成就的基礎(chǔ)上，融入中國傳統(tǒng)和個性。20世紀前期，中國的藝術(shù)設(shè)計受西方“新藝術(shù)運動”和“裝飾藝術(shù)運動”的影響，“圖案”、“裝飾”、“美術(shù)工藝”或“工藝美術(shù)”成為20世紀前期中國藝術(shù)設(shè)計的主要形式?！靶滤囆g(shù)運動”的杰出代表——英國畫家、藝術(shù)設(shè)計家比亞茲萊的裝飾繪畫，影響了一大批當時的中國藝術(shù)設(shè)計家。
書籍設(shè)計藝術(shù)是一門區(qū)別于繪畫而又與繪畫有著緊密聯(lián)系的獨特藝術(shù)形式。它在封面設(shè)計、扉頁、環(huán)襯、插圖乃至版式設(shè)計方面的風格流派特征，也是繪畫藝術(shù)的不同形式與風格流派的藝術(shù)質(zhì)態(tài)在裝幀設(shè)計中的反映。尤其是在民國時期，許多從事裝幀設(shè)計的人都是由從事普通繪畫的人兼任的，或是由受過專業(yè)繪畫教育的人轉(zhuǎn)行而來的。比如，我國早期一代的裝幀藝術(shù)家陶元慶、豐子愷、司徒喬、陳之佛、孫福熙、鄭川谷都是畫家兼裝幀設(shè)計家，所以他們的裝幀設(shè)計表現(xiàn)出了各種繪畫形式與流派。這些剛剛登上設(shè)計舞臺的中國設(shè)計師，開始探索西方的美術(shù)、設(shè)計與中國傳統(tǒng)設(shè)計的結(jié)合道路，試圖在中西美術(shù)、設(shè)計文化碰撞中尋找合適的融匯點。若要分析民國裝幀設(shè)計，就必須從根源上追溯到相應(yīng)的各種繪畫流派。其中影響較大的有立體主義、未來主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實主義，這些藝術(shù)流派對西方以及中國的現(xiàn)代裝幀藝術(shù)（封面、插圖、版式設(shè)計等），都具有直接或間接的重大影響。
1.立體主義
看過畢加索的《格爾尼卡》等作品的人都知道，在立體主義者那里，現(xiàn)實的物象往往是從空間上解析，從時間上錯動過的。立體主義拋開固定視點和焦點透視的傳統(tǒng)方法，不斷地變動視角，在描繪對象時，破壞物象表面的統(tǒng)一感，并用各種幾何形態(tài)解析地表現(xiàn)物體，所以立體主義又被稱作“立方主義”。③受立體主義的影響，設(shè)計家們可以同時在畫面上表現(xiàn)同一物象的不同角度，20世紀30年代的《詩刊》、《現(xiàn)代》等設(shè)計作品就是比較明顯的例子。
2.未來主義
繪畫中的未來主義流派發(fā)端于意大利，它的創(chuàng)始人是詩人馬里奈蒂，他的藝術(shù)出發(fā)點是鼓吹機械文明和“速度之美”。未來主義在造型藝術(shù)領(lǐng)域的形象中所展現(xiàn)出來的是時間流跡的連續(xù)性。如繪畫作品《下樓梯的人》中的人物，畫家對腿部都作了重復(fù)相疊的藝術(shù)處理，就像拍攝連續(xù)動態(tài)的攝影一樣。未來主義強調(diào)物象自身在時序中的運動，并力圖于靜止的畫面上，表現(xiàn)這一過程。④受未來主義影響，陶元慶為魯迅的譯作《苦悶的象征》設(shè)計的封面（圖1），“有未來主義風格，一個裸女在深水中掙扎，頭發(fā)散亂，她的周圍有水中動物浮游著”。
3.超現(xiàn)實主義
超現(xiàn)實主義是20世紀20年代由達達主義脫胎而來的，其曾“宣言”：“挖掘新的心靈世界，將機運、瘋狂、夢幻、錯覺、偶然靈感或無意識本能等所提供的下意識主題，用形狀表現(xiàn)出來?！背F(xiàn)實主義的基本形態(tài)，是超越時空的拼合，它首先在國外的裝幀設(shè)計中產(chǎn)生極大影響。如日本的《觀念》期刊，封面上一個穿著西服打著領(lǐng)帶者的頸項上，卻長出一堆亂七八糟的東西，其中有人手、字母、十字、標點等，以及許多難以稱名的圖像。超現(xiàn)實主義對民國裝幀藝術(shù)的影響，早在陶元慶的《語絲》和葉靈鳳的《戈壁》上就顯示出來了。
4.構(gòu)成主義
構(gòu)成主義是十月革命勝利前后在俄國一小批先進知識分子當中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動和設(shè)計運動。構(gòu)成主義的目的是改變舊的社會意識，提倡用新的觀念去理解藝術(shù)工作和藝術(shù)在社會中應(yīng)扮演的角色，堅決地提出設(shè)計為社會服務(wù)的理念。構(gòu)成主義為人們揭示了一個普遍規(guī)律：視覺藝術(shù)的某一要素，如線條、色彩、形式，都具有其自身的表現(xiàn)力，從而獨立于世界表象的任何關(guān)系之外。構(gòu)成主義的構(gòu)圖法則，在20世紀30年代普遍出現(xiàn)在刊物的封面設(shè)計中，如1930年前后的《文學月報》、《新俄文藝政策》（圖2）在封面及目錄設(shè)計上均帶有構(gòu)成主義風格。構(gòu)成主義之所以為當時各種文學期刊所偏好，原因是其主張及構(gòu)圖原則都強調(diào)摧毀、破壞舊有社會，重組元素，激發(fā)革命動力。這種具有革命性格的動力，與人們對中國社會20世紀20年代末期的革命動力密切相連。⑤
三、民國書籍設(shè)計給予我們的啟示
