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常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第1篇

高等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.1教師存在對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的不合理認(rèn)識(shí)

在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，由于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不能熟練掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的相關(guān)理論和方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門(mén)課的理解產(chǎn)生偏差。很多高校本科生的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，主要介紹理論方法，除了一些課后習(xí)題和文中例題外，幾乎沒(méi)有關(guān)于結(jié)合理論進(jìn)行應(yīng)用的專(zhuān)門(mén)章節(jié)，即使有也特別老舊。有很多經(jīng)典著名的國(guó)外教材也是如此設(shè)計(jì)。然而國(guó)內(nèi)的很多高校教師仍然是不加修改的照搬國(guó)外的經(jīng)典教材。此外，這些教材中很多例子適用于歐美的經(jīng)濟(jì)情況，很多教師上課的時(shí)候不能結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況加以修改和補(bǔ)充。而且計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)孤立的課程，看不到它與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他課程之間的聯(lián)系，就更加難以理解它在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中的地位，甚至?xí)X(jué)得它是一門(mén)應(yīng)用數(shù)學(xué)類(lèi)課程，這種想法無(wú)形中會(huì)影響到學(xué)生，致使部分學(xué)生反感這門(mén)課程。由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、線(xiàn)性代數(shù)等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，很多教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)推理，使得學(xué)生將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一門(mén)數(shù)學(xué)課進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此達(dá)不到這門(mén)課程應(yīng)有的效果和目的，無(wú)法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用和地位。過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論公式的推導(dǎo)，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)很難被經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的學(xué)生接受，陷入理論推導(dǎo)的怪圈，降低了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面想象能力和求知欲望。另一方面，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論部分的理解又需要較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。而目前我國(guó)大部分需要學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，此專(zhuān)業(yè)中的絕大多數(shù)的學(xué)生是文科生。而對(duì)于文科生而言，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)會(huì)稍微差一些，對(duì)數(shù)學(xué)敏感性較差，邏輯分析和定量分析的能力也較低。因此，當(dāng)接觸到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科時(shí)，若得不到教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生不難很難理解到理論計(jì)量的精髓而且也很難將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)證研究。大部分學(xué)生就會(huì)認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就是統(tǒng)計(jì)學(xué)或者數(shù)學(xué)，對(duì)其自身經(jīng)濟(jì)學(xué)科而言是不需要的。這種負(fù)面思想也會(huì)影響到下屆學(xué)生。

1.2教學(xué)安排不合理

一般情況下，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)每學(xué)期54學(xué)時(shí)，因?yàn)檎n時(shí)有限，教師在教學(xué)過(guò)程中只能著重理論課程方法的介紹，而并著重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。當(dāng)前，我校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在授課過(guò)程中以基礎(chǔ)課程為主，而對(duì)于處理實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題涉及較少。原因總結(jié)為以下兩個(gè)方面：第一，在教學(xué)過(guò)程中使用的教材主要是介紹理論及其推導(dǎo);第二，如果講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，則需要如下過(guò)程：首先建立或選擇需要的模型;然后收集相應(yīng)的數(shù)據(jù);其次對(duì)模型進(jìn)行檢驗(yàn)并進(jìn)行異方差、多重共線(xiàn)性和自相關(guān)等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)，然后使用學(xué)到的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論估計(jì)模型中的待估參數(shù);估計(jì)參數(shù)后，利用模型的估計(jì)結(jié)果進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的分析，例如，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，政策建議，經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)等。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定的課程學(xué)時(shí)較少，課時(shí)有限，故不能完成此種程度的教學(xué)任務(wù)。Eviews等相關(guān)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件是在實(shí)際應(yīng)用分析常用的統(tǒng)計(jì)軟件，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課時(shí)有限，學(xué)生上機(jī)進(jìn)行實(shí)際軟件操作的機(jī)會(huì)少，訓(xùn)練不足，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法后出現(xiàn)不會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)在高校培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力最重要的部分，經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)比理工類(lèi)要薄弱很多。另外，為了滿(mǎn)足社會(huì)進(jìn)步的需要，近年各高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法和手段上不斷地提高和改善。絕大多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)應(yīng)用。由于多媒體的廣泛應(yīng)用，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中以多媒體為主，板書(shū)為副，這雖然加快了教學(xué)進(jìn)度，但無(wú)形中加大了學(xué)生的思考負(fù)擔(dān)和思維強(qiáng)度，使得學(xué)生對(duì)必要的需要數(shù)理推導(dǎo)的理論部分無(wú)法理解深刻。

1.3教材內(nèi)容分布不合理

現(xiàn)階段計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容主要側(cè)重于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和理論知識(shí)的介紹，對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析研究介紹的較少。學(xué)生在剛接觸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，就會(huì)看到大量的公式和數(shù)學(xué)符號(hào)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了較大的困難。在學(xué)完計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)后，學(xué)生不知道如何運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去解決實(shí)際問(wèn)題。另外，大量的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的符號(hào)并沒(méi)有統(tǒng)一，同一術(shù)語(yǔ)不同的教材用不同的符號(hào)，使學(xué)生眼花繚亂，不知從何入手。

2計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題如何解決

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法論的學(xué)科，具有應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)理論、案例和實(shí)驗(yàn)三者的有機(jī)結(jié)合。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解，知道計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，使得該課程的教學(xué)達(dá)到預(yù)定的效果，能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，筆者根據(jù)自己數(shù)年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有下面幾點(diǎn)建議。

2.1教師應(yīng)正確理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中的地位，并且在教學(xué)過(guò)程中注意理論與應(yīng)用并重

首先教師應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的位置及重要性。挪威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家RagnarFrisch作為首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，1933年曾經(jīng)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量方面的研究進(jìn)行了評(píng)述：即使部分經(jīng)濟(jì)理論有數(shù)量特征的，但經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、一般的經(jīng)濟(jì)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可以混為一談的。也不能將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地看作是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用。只有真正的清楚經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的數(shù)量關(guān)系并將其結(jié)合著理解，我們才能理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及本質(zhì)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)由統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)相互結(jié)合的交叉學(xué)科，但是我們不能簡(jiǎn)單的將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、或者應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種應(yīng)用，而應(yīng)將其看作一門(mén)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中占舉足輕重地位的綜合性邊緣學(xué)科。其次，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)理論與應(yīng)用并重。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)籠統(tǒng)的可以分為理論和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。理論計(jì)量是以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法為主，以數(shù)學(xué)推理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論的數(shù)學(xué)證明與推導(dǎo);應(yīng)用計(jì)量側(cè)重理論的應(yīng)用，以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)而對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行處理。在這方面的教學(xué)中，尤其應(yīng)側(cè)重結(jié)合我國(guó)國(guó)情，設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)例分析教學(xué)，使得學(xué)生能夠結(jié)合應(yīng)用模型，加深對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用理解和訓(xùn)練。教師應(yīng)當(dāng)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才所需掌握的基本方法論來(lái)設(shè)計(jì)。如果學(xué)生能夠掌握這些基本的方法論原理，就具備了解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題的能力。因此，在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持應(yīng)用和理論并重，著重讓學(xué)生通過(guò)解決實(shí)際案例，加深對(duì)計(jì)量理論的理解程度。再次，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法，思路是優(yōu)于數(shù)學(xué)過(guò)程而更加需要重視的部分。描述計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法離不開(kāi)抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言敘述過(guò)程，但讓本科生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握這些數(shù)學(xué)過(guò)程，一方面是具有難度的，另一方面，也是不必要的。學(xué)生可以通過(guò)自學(xué)從而掌握詳盡的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程。而有限的時(shí)間內(nèi)，更為重要的是讓學(xué)生能夠理解整個(gè)學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，也就是我們通常所說(shuō)的需要學(xué)生建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和思路。教師需要引導(dǎo)學(xué)生掌握這種思路。例如，某一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，其思路的關(guān)鍵是什么?計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)不斷發(fā)展壯大的學(xué)科。在冗繁的模型和方法中，能夠建立整體的框架和思路尤為重要。是學(xué)生能夠提綱挈領(lǐng)的感受到淘汰舊的理論方法的原因以及發(fā)展新的理論方法的驅(qū)動(dòng)力，這需要教師的引導(dǎo)和灌輸。比如新產(chǎn)生的方法怎樣突破舊的理論框架，解決了原來(lái)沒(méi)有考慮或者無(wú)法解決的問(wèn)題?我們的教學(xué)目的也是為了讓學(xué)生能夠掌握這些框架和思路，因?yàn)樗悸凡粌H反映了方法論產(chǎn)生的原因和發(fā)展的動(dòng)力更主要的是學(xué)生如果能夠深刻理解這些，才可能在原有理論基礎(chǔ)上加以發(fā)展和創(chuàng)新。所以，在整個(gè)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師始終應(yīng)該秉承這一思想，給學(xué)生介紹整個(gè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的脈絡(luò)。掌握好這個(gè)總的脈絡(luò)，就能夠提綱挈領(lǐng)，提高對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體認(rèn)識(shí)。

2.2教學(xué)方法和教學(xué)手段的合理改革

教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合實(shí)驗(yàn)軟件，積極挖掘?qū)W創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)當(dāng)因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)從而安排相應(yīng)的結(jié)合其專(zhuān)業(yè)的案例和實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的同時(shí)，能夠很好的將計(jì)量理論應(yīng)用于解決本專(zhuān)業(yè)的實(shí)際問(wèn)題中去，同時(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，加深對(duì)理論計(jì)量的理解和認(rèn)識(shí)。為了使學(xué)生能夠有時(shí)間在課堂上建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，并且切身體會(huì)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在其相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用價(jià)值和意義，學(xué)校應(yīng)該在原54課時(shí)的基礎(chǔ)上增加課時(shí)，增加的課時(shí)用于是學(xué)生掌握必要的經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件的使用。使得同學(xué)不僅學(xué)完統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)、參數(shù)估計(jì)等理論基礎(chǔ)知識(shí)，而且能夠在掌握這些理論知識(shí)的同時(shí)，可以應(yīng)用這些基礎(chǔ)知識(shí)解決與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。由于當(dāng)前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)例子、軟件操作，經(jīng)濟(jì)理論分離，因此，筆者認(rèn)為，教師在授課時(shí)應(yīng)選用一種軟件，比如Eviews，在講授完基本的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論后，結(jié)合具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)例，首先教學(xué)生如何使用軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的理論結(jié)果，不需要解釋為什么使用軟件，只是讓同學(xué)知道軟件是解決問(wèn)題的一種簡(jiǎn)單的工具。比如，在學(xué)完前幾章的參數(shù)估計(jì)和檢驗(yàn)后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的實(shí)際問(wèn)題，然后使用Eviews軟件完成參數(shù)的估計(jì)和檢驗(yàn)，最后讓學(xué)生對(duì)所得到的估計(jì)和檢驗(yàn)結(jié)果做合理的解釋?zhuān)@樣不僅使學(xué)生深刻掌握了所學(xué)習(xí)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，而且也提高了對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決和分析能力。

2.3教材內(nèi)容存在問(wèn)題的合理改善

首先市面上不同的教材應(yīng)該進(jìn)行符號(hào)和內(nèi)容統(tǒng)一，對(duì)于一些內(nèi)容不同的理解應(yīng)該給于詳盡的解釋。;其次，教材的編寫(xiě)應(yīng)該按照不同的層次進(jìn)行區(qū)分，對(duì)于本科生使用的教材，建議刪除計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法結(jié)論所需要的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程，主要側(cè)重于學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用;而對(duì)于研究生教材，不僅要著重詳盡數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程，也要注重對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法和內(nèi)涵的理解，同時(shí)也不能放棄理論方法與實(shí)際相結(jié)合。最后，無(wú)論本科生教材，還是研究生教材都要引進(jìn)最前沿的研究問(wèn)題、研究方法和研究思路，這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

高等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

目前，大多數(shù)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強(qiáng)。有的高校完全依據(jù)期末考試成績(jī)，而有的高校則是期末考試成績(jī)加一定占比的平時(shí)成績(jī)，而平時(shí)成績(jī)的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時(shí)的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡(jiǎn)單考核了學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和計(jì)量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)和工具性強(qiáng)的特點(diǎn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而不是靠短時(shí)間臨考前的死記硬背蒙混過(guò)關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點(diǎn)及在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下幾點(diǎn)建議。

1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是建設(shè)成為一門(mén)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計(jì)、模型檢驗(yàn)、模型應(yīng)用全過(guò)程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個(gè)方面著手：

①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過(guò)程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，形成具有不同層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，比如對(duì)于本科層次尤其是獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到重思想、重方法、重應(yīng)用的原則;而對(duì)于研究生層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到重探索、重科研、重理論的原則。

②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國(guó)外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國(guó)內(nèi)高校在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國(guó)際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時(shí)更新。

2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)一步重視深化

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)如何解決實(shí)際問(wèn)題提供方法指引和工具支持。針對(duì)目前學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力較弱的情況，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以考慮從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新：首先是強(qiáng)化基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中，要保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)，不能因?yàn)槔碚摻虒W(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際精選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的所有操作流程，教師則從旁予以適時(shí)糾偏，從而保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利進(jìn)行;其次是大力開(kāi)展探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指教師結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)理論特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的某一理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并以課題申報(bào)形式組團(tuán)完成項(xiàng)目研究的全過(guò)程。比如國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國(guó)際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問(wèn)題。通過(guò)基礎(chǔ)性和探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)雙管齊下，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理解，掌握利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以達(dá)到具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的目的。

常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第2篇

 

一、對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要影響的三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論

 

目前對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響較大的理論大致有三種:一是由前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)演變而來(lái)的中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也被稱(chēng)為“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”;第二種是以美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)管理理論和西方農(nóng)業(yè)理論為代表的西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;第三種是二戰(zhàn)以后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的農(nóng)業(yè)理論。

 

所謂的“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是在中國(guó)長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋的過(guò)程中形成的。從形成的淵源上看，它有兩個(gè)理論來(lái)源。一個(gè)是來(lái)自前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，融進(jìn)了前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)政策解釋。到20世紀(jì)50年代己經(jīng)演變成了一個(gè)教條體系。第二個(gè)淵源則來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策的詮釋?zhuān)窃谥袊?guó)農(nóng)業(yè)政策尋求理論解釋過(guò)程中對(duì)引進(jìn)的理論的改造結(jié)果?！皞鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是這個(gè)體系較常用的稱(chēng)謂。

 

也正因?yàn)檫@個(gè)體系有上述兩個(gè)主要的理論淵源，所以，這個(gè)體系理論形式上一方面注重理論的邏輯演繹，注重從“經(jīng)典”出發(fā)進(jìn)行理論的推演，表現(xiàn)出極強(qiáng)的思維理性特征;另一方面，它又偏重于對(duì)現(xiàn)行政策的解釋?zhuān)@種解釋往往又與己有的理論嚴(yán)重脫節(jié)，顯得十分牽強(qiáng)而缺乏理性。這種理性與非理性的矛盾，幾乎貫穿了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的全部，成為它的一個(gè)主要特征。

 

另一個(gè)對(duì)中國(guó)有較大影響的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論是西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，它是近二十年才引入中國(guó)并發(fā)展起來(lái)，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。該種理論基本上是以新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)理性。就其理論本身而言，它由兩方面的內(nèi)容構(gòu)成:一是以美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)管理理論為代表的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)微觀理論。這種研究是以既定的宏觀農(nóng)業(yè)政策為前提，立足于農(nóng)業(yè)微觀行為的研究和分析，致力于農(nóng)業(yè)企業(yè)(農(nóng)場(chǎng))的微觀經(jīng)濟(jì)資源的有效配置。西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種微觀研究己經(jīng)有越來(lái)越多的微觀管理理論滲透其中，出現(xiàn)了與管理學(xué)理論合流的傾向。另一方面，在西方國(guó)家農(nóng)業(yè)政策的研究者更多的是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也就是說(shuō)，農(nóng)業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論在西方己經(jīng)融于一般的經(jīng)濟(jì)理論之中，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策的研究都是以更大的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況為背景，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論只是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)內(nèi)容或方面。所以，在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是第三個(gè)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論有重大影響的經(jīng)濟(jì)理論。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國(guó)家的開(kāi)發(fā)與發(fā)展為目標(biāo)，用西方的經(jīng)濟(jì)理論和方法，研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展，并在這個(gè)研究過(guò)程中逐漸成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。嚴(yán)格地說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)“理論群%它是由眾多學(xué)說(shuō)集合而成的。在發(fā)展理論中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論都是一個(gè)不可或缺的重要部分，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家?guī)缀醵际遣话l(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)在這些國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有較大份額。研究這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展，不可能不以農(nóng)業(yè)的増長(zhǎng)與發(fā)展為其開(kāi)端和立足點(diǎn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)中的一個(gè)內(nèi)容，它的理論源于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但從另一方面看，它又直接研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展己經(jīng)越來(lái)越多地引起發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)理論研究者的關(guān)注。

 

20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，隨著研究的深入，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地與其他相關(guān)學(xué)科融匯在一起。西方學(xué)者在研究發(fā)展問(wèn)題時(shí)更傾向于使用“發(fā)展理論’，他們主張將經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)進(jìn)步的研究融于一體從社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的視角研究經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，成為發(fā)展理論的一個(gè)重要內(nèi)容。特別應(yīng)該提到的是，從20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，由于其他相鄰學(xué)科一如社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科對(duì)發(fā)展問(wèn)題的積極介入，引致發(fā)展理論在研究方法和分析工具上的創(chuàng)新，使發(fā)展理論的研究進(jìn)入了微觀領(lǐng)域所提出的宏觀政策主張更注意其微觀基礎(chǔ)和可操作性。

 

二、三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

 

對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)如果離開(kāi)了特定的背景、目標(biāo)和準(zhǔn)則，評(píng)價(jià)將不可能科學(xué)地進(jìn)行。對(duì)三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)的目的在于探索中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展趨向和路徑，這個(gè)探索應(yīng)該植根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和深遠(yuǎn)的歷史文化背景之中，因此，對(duì)這三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)也是立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)的文化價(jià)值觀。這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該在三個(gè)層面上的進(jìn)行:理論的目標(biāo)、研究方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是建立在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之上的，受到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求社會(huì)公平的價(jià)值取向強(qiáng)烈影響。因此，它作為“社會(huì)主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，將注意力集中在建立新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，并為此進(jìn)行了大量的探索。這個(gè)探索因深受蘇聯(lián)模式的影響而帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。

 

50年代初，中國(guó)從前蘇聯(lián)引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及原封不動(dòng)地復(fù)制過(guò)來(lái)，并在以后的本土化過(guò)程中不斷地被強(qiáng)化和走向極端。相反，蘇俄時(shí)期那些有價(jià)值的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，如恰亞諾夫的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理論(或被稱(chēng)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論)卻從未為中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究者們所關(guān)注。因此，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論探索從開(kāi)始就進(jìn)入了一個(gè)人為的誤區(qū)，這個(gè)探索除了人為的設(shè)置了許多禁區(qū)外，在研究方法論上也帶有強(qiáng)烈的主觀傾向，即從“經(jīng)典著作”中找到既定的“最優(yōu)解”，然后設(shè)法尋求達(dá)到這個(gè)最優(yōu)解的路徑，而從根本上忽視了這個(gè)‘最優(yōu)解”的基本前提。在這種方法論引導(dǎo)下的理論探索，只能越來(lái)越遠(yuǎn)地脫離中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際狀況，不可能對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作出準(zhǔn)確的描述、分析和判斷，最終必然遠(yuǎn)離中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究的目標(biāo)。

 

中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之所以在50年代能迅速地接受前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中固有的平均主義特質(zhì)是一個(gè)重要原因。前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論中突出的追求社會(huì)公平的價(jià)值取向，和中國(guó)傳統(tǒng)的平均主義價(jià)值觀有較高的一致性。前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)沒(méi)有遭到任何排斥和抵抗，價(jià)值觀的暗合在其中發(fā)揮了很大的潛在功能。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的演變，到今天己經(jīng)具有了更多的政策解釋傾向，這種越來(lái)越強(qiáng)的政策解釋和政策解釋取向，使中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論陷入停滯和封閉，日益脫離作為其母體的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

 

西方農(nóng)業(yè)理論(在中國(guó)被稱(chēng)為西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué))是以西方理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的，它甚至沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方國(guó)家的工業(yè)化過(guò)程中逐漸完善起來(lái)的。也就是說(shuō)，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在解決其工業(yè)化的問(wèn)題中完善起來(lái)的。因此，西方的經(jīng)濟(jì)理論從其開(kāi)端即具有較廣闊的視野，它隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一體化逐漸將其理論延伸的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。在西方經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展過(guò)程中，由于較早地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程，很少有前蘇聯(lián)和中國(guó)這樣的條塊分割的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，所以，不可能有相對(duì)獨(dú)立的“部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)”如工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，但卻不乏將一般的、抽象的經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于部門(mén)經(jīng)濟(jì)分析的理論框架。西方的農(nóng)業(yè)理論就是以一般的經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究框架，它就是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。

 

在西方的農(nóng)業(yè)理論被引進(jìn)中國(guó)時(shí)，人們往往愿意農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)候，斯大林模式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論被將西方的農(nóng)業(yè)理論“拿來(lái)”直接解釋中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，企圖在這種解釋中完成對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改造。這種努力多歸于失敗。在傳統(tǒng)的思維模式引導(dǎo)下，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中一個(gè)部分的農(nóng)業(yè)理論割裂出來(lái)作為“西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)習(xí)和應(yīng)用是不可能收到預(yù)期效果的。

 

效率優(yōu)先是西方經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本價(jià)值取向，這種價(jià)值取向不可能不影響西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論和農(nóng)業(yè)微觀管理理論。20世紀(jì)80年代在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域曾發(fā)生過(guò)的關(guān)于“公平與效率”的討論，其實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大舉“入侵”時(shí)的一種必然的、本能的反應(yīng)，即兩種價(jià)值觀的沖突，并不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“公平與效率”的討論。在研究的技術(shù)路線(xiàn)上，西方的農(nóng)業(yè)理論更傾向于用實(shí)證的方法，以效率為目標(biāo)去選擇技術(shù)途徑，而不是企圖用制度去創(chuàng)造技術(shù)。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沿襲了西方經(jīng)濟(jì)理論的基本方法。在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，同樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性，這種經(jīng)濟(jì)理性以西方的價(jià)值觀為基礎(chǔ)。所以，在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)涵著根本的、甚至是致命的矛盾，即價(jià)值沖突。這種沖突在發(fā)展理論切入了發(fā)展中國(guó)家較深層次問(wèn)題時(shí)就凸現(xiàn)出來(lái)。一些發(fā)展中國(guó)家在早期發(fā)展理論引導(dǎo)下，雖然獲得了短暫的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)，卻付出了沉重的社會(huì)發(fā)展代價(jià)，最終延遲了經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)。

 

早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究，而沒(méi)有進(jìn)入微觀領(lǐng)域。這種研究其實(shí)是以發(fā)展中國(guó)家具有與發(fā)達(dá)國(guó)家相同或相似的微觀結(jié)構(gòu)為隱含前提的，這個(gè)前提下的宏觀研究提出的政策，在發(fā)展中國(guó)家也許能暢行一時(shí)，但在進(jìn)入更深層的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)資源的重新分配等領(lǐng)域時(shí)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論就顯得力不從心了。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)一旦進(jìn)入了發(fā)展中國(guó)家微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，立即強(qiáng)烈地意識(shí)到對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)研究，僅僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性是不夠的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性可以解釋發(fā)展中國(guó)家的許多結(jié)構(gòu)規(guī)律，但在結(jié)構(gòu)的深處，卻可能遇到諸如價(jià)值觀這樣的非理性因素的強(qiáng)烈抵抗，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性無(wú)法逾越的，也不能要求經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性具有解釋和消融這種非理性因素的擾動(dòng)的能力。所以，現(xiàn)展理論的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”所能覆蓋的范圍。影響經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展的諸多非理性因素進(jìn)入了這個(gè)理論的視野，強(qiáng)調(diào)基本價(jià)值觀的融合在經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展中的意義;注意非經(jīng)濟(jì)行為對(duì)微濟(jì)増長(zhǎng)和發(fā)展的拉動(dòng)或阻礙等等，這些都引起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者的廣泛關(guān)注和興趣。發(fā)展理論的這種變化，己經(jīng)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生了微妙的影響。近年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者越來(lái)越多地開(kāi)始關(guān)注農(nóng)村微觀社會(huì)的非經(jīng)濟(jì)因素與經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)和發(fā)展關(guān)系，“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”己經(jīng)悄悄地演變成為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

與此同時(shí)，發(fā)展理論的研究方法也有了許多變化。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，如邊際分析在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)治地位仍是不可動(dòng)搖的。但是，現(xiàn)展理論除了一如既往地使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典方法外，越來(lái)越多鄰近學(xué)科的方法論被吸收成為發(fā)展理論方法論體系的內(nèi)容。其中社會(huì)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的方法大量地被經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者吸收，用以在微觀和宏觀的層面上研討社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系。這樣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)入微觀領(lǐng)域后就突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)邊界，與其他社會(huì)人文學(xué)科相融合。這種方法論上的突破己經(jīng)影響了中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，從而對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)(農(nóng)村)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響，帶動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)全面突破舊的理論和方法論框架。

 

三、中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論未來(lái)的展望

 

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在過(guò)去20中己經(jīng)逐步地開(kāi)始了對(duì)自身的理論改造。這個(gè)改造過(guò)程主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:①將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此漸漸融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之中;②將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起研究，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究逐漸由過(guò)去的“部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)”演變成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)漸漸地演變?yōu)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué);③由政策解釋功能轉(zhuǎn)變?yōu)檎哐芯抗δ堋?/p>

 

(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在舊的條塊分割體制下，特別是50年代以來(lái)形成的二元經(jīng)濟(jì)格局中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行相對(duì)地獨(dú)立于其它經(jīng)濟(jì)部門(mén)，具有較強(qiáng)的封閉性。在對(duì)這種具有相對(duì)獨(dú)立性、封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的解釋中形成的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不可避免地形成了相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象和封閉的研究方法。這種傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域和方法對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究產(chǎn)生了十分深刻的影響。雖然如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在過(guò)去的十幾年中己經(jīng)很深入的影響了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并逐漸地改造了它，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分正在融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)(2)由部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)向區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是按國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)的分工來(lái)劃分的。這種學(xué)科劃分與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的條塊分割的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)是一致的。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以后，這種條塊分割的局面被沖破，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象被擴(kuò)展為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)要繼續(xù)解釋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新情況，就必須改變舊的研究框架，適應(yīng)新形勢(shì)的要求。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在對(duì)改革過(guò)程的不斷跟進(jìn)和解釋中，逐漸朝具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論特征的方向演變。

常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第3篇

關(guān)鍵詞：碳交易；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論分析

中圖分類(lèi)號(hào)：F113.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）11-0001-03

針對(duì)日益嚴(yán)重的氣候變化問(wèn)題，各國(guó)紛紛采取行動(dòng)進(jìn)行節(jié)能減排以控制溫室氣氣體排放。為此，國(guó)際社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的談判過(guò)程，終于達(dá)成了一系列多變法律框架協(xié)議，取得了顯著的合作減排的成果。從某種角度來(lái)講，全球合作應(yīng)對(duì)氣候問(wèn)題的舉措與其說(shuō)是一個(gè)環(huán)境條約，不如說(shuō)更像是一個(gè)貿(mào)易條約。因此，環(huán)境問(wèn)題的法律規(guī)制背后蘊(yùn)涵著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

一、碳交易的定義與內(nèi)涵

碳排放權(quán)交易的概念源于20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的排污權(quán)交易概念，即在一定范圍內(nèi)滿(mǎn)足環(huán)境質(zhì)量要求的條件下，授予國(guó)家或私人以一定數(shù)量合法的二氧化碳等污染物排放權(quán)，允許對(duì)排放權(quán)視同商品進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，調(diào)劑余缺，實(shí)現(xiàn)碳排放總量控制。碳交易越來(lái)越成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家重要的環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策，與《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《京都議定書(shū)》密切相關(guān)。

（一）《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》

1992年5月22日聯(lián)合國(guó)政府間談判委員會(huì)就氣候變化問(wèn)題達(dá)成了《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（The United Nations Framework Convention on Climate Change，UNFCCC，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》），并于同年6月4日在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)，于1994年3月21日正式生效。《公約》具有法律約束力。該公約由序言以及26條正文組成，是世界上第一個(gè)為了控制二氧化碳等溫室氣體排放，應(yīng)對(duì)全球變暖給人類(lèi)帶來(lái)不利影響的國(guó)際公約?！豆s》將全球各國(guó)分成兩組:附件I國(guó)家和非附件I國(guó)家[1]。前者是指那些對(duì)氣候變化負(fù)有重大歷史責(zé)任的工業(yè)化國(guó)家; 后者主要包括發(fā)展中國(guó)家。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家規(guī)定的義務(wù)和履行義務(wù)的程序有所區(qū)別，要求對(duì)氣候變化負(fù)有重大歷史責(zé)任的工業(yè)化國(guó)家采取具體措施控制溫室氣體的排放，并向發(fā)展中國(guó)家提供資金以支付他們履行公約義務(wù)所需的費(fèi)用。而發(fā)展中國(guó)家只承擔(dān)提供溫室氣體源與溫室氣體匯（“源”是指向大氣排放溫室氣體的任何過(guò)程的活動(dòng); “匯”是指從大氣中清除溫室氣體的任何過(guò)程或活動(dòng)）的國(guó)家清單的義務(wù)。同時(shí)，《公約》建立了一個(gè)向發(fā)展中國(guó)家提供資金和技術(shù)，使其能夠履行公約義務(wù)的資金機(jī)制[2]。但是，在此公約中，遺憾的是它并沒(méi)有對(duì)其確立的“最終目標(biāo)”——把大氣中的溫室氣體濃度穩(wěn)定在一個(gè)安全水平中的概念“安全水平”予以量化界定。只規(guī)定各國(guó)根據(jù)“共同但有區(qū)別的原則”，由附件I國(guó)家首先采取行動(dòng)，在2000年底以前將溫室氣體排放量降低到本國(guó)1990年的水平。因此，它也成為了后來(lái)國(guó)際社會(huì)為應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題進(jìn)行國(guó)際合作的基本框架。

（二）《京都議定書(shū)》的制定及發(fā)展

1997年12月，在日本京都召開(kāi)的第3次締約方大會(huì)上，經(jīng)過(guò)了復(fù)雜激烈的談判之后，終于通過(guò)了《京都議定書(shū)》（Kyoto Protocol，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《議定書(shū)》）?！蹲h定書(shū)》具有里程碑的意義。主要從兩個(gè)方面來(lái)講，一是《議定書(shū)》比之《公約》規(guī)定了具有約束力的減排目標(biāo)和時(shí)間表，它是各國(guó)政府第一次考慮接受具有法律約束力的限控或減排溫室氣體的義務(wù)；第二，它建立了一系列旨在削減溫室氣體減緩成本的、創(chuàng)新性的“合作機(jī)制”，即國(guó)際排放貿(mào)易（Interbnational Emissions Trading，IET）、聯(lián)合履行機(jī)制（Joint Implementation，JI） 、清潔發(fā)展機(jī)制（CDM）[3]。IET允許附件I國(guó)家之間相互轉(zhuǎn)讓它們的部分“容許的排放量”（“排放配額單位”）；JI允許附件I國(guó)家從其他工業(yè)化國(guó)家的投資項(xiàng)目產(chǎn)生的減排量中獲取減排信用，結(jié)果實(shí)際相當(dāng)于工業(yè)化國(guó)家之間轉(zhuǎn)讓了同等量的“減排單位”；而CDM允許附件I的投資者從其在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施的、并有利于發(fā)展中國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的減排項(xiàng)目中獲取“經(jīng)認(rèn)證的減排量” 。

因?yàn)橛辛司┒甲h定書(shū)的法律約束，各國(guó)的碳排放額開(kāi)始成為一種稀缺的資源，因而也具有了商品的價(jià)值和進(jìn)行交易的可能性，并最終催生出一個(gè)以二氧化碳排放權(quán)為主的碳交易市場(chǎng)。由于二氧化碳是最普遍的溫室氣體，也因?yàn)槠渌宸N溫室氣體根據(jù)不同的全球變暖潛能，以二氧化碳來(lái)計(jì)算其最終的排放量，因此，國(guó)際上把這一市場(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“碳市場(chǎng)”。

二、碳交易的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野之中，產(chǎn)品是市場(chǎng)需要的產(chǎn)物，通過(guò)市場(chǎng)的消費(fèi)，產(chǎn)品的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)品的生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)他們的利益[4]。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生也是根植于生產(chǎn)活動(dòng)這一人類(lèi)最本質(zhì)的活動(dòng)的。在從事生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)候人們面臨要處理的兩大關(guān)系——人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。隨著科技的發(fā)展，人與自然的作用與被作用也越來(lái)越明顯和緊張，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的利用和侵害直接反過(guò)來(lái)又威脅到了人類(lèi)本身的生活狀態(tài)，環(huán)境治理比以往任何時(shí)候都顯得更為迫切和需要，這也是全球環(huán)境市場(chǎng)形成和發(fā)展的源泉。

（一）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

這種論點(diǎn)直接來(lái)源于科斯（Coase）的產(chǎn)權(quán)管理思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論是對(duì)傳統(tǒng)的外部性理論的擴(kuò)展，主要討論了外部侵害導(dǎo)致的“社會(huì)成本問(wèn)題”。它用制度分析的方法研究具有稀缺性的資源如何達(dá)到最佳配置，并且依據(jù)新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性范疇和力量模型來(lái)分析“個(gè)人和企業(yè)實(shí)施一定行動(dòng)的權(quán)利轉(zhuǎn)讓及其對(duì)生產(chǎn)和銷(xiāo)售的影響”。

假設(shè)產(chǎn)權(quán)明晰和沒(méi)有交易成本，擁有產(chǎn)權(quán)的各方可以在不需要政府干預(yù)的情況下，通過(guò)討價(jià)還價(jià)協(xié)調(diào)利益，實(shí)現(xiàn)無(wú)成本的優(yōu)化管理。由于對(duì)于大氣等人類(lèi)共有資源，產(chǎn)權(quán)不易界定，于是國(guó)際組織或政府之間通過(guò)談判分配許可額度，來(lái)建立許可額度的交易市場(chǎng)。因此，這也可理解為一種市場(chǎng)優(yōu)化的配置，也是一種對(duì)產(chǎn)權(quán)管理方法的近似值。西方學(xué)者在應(yīng)用這種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析氣候變化的問(wèn)題時(shí)，將大氣作為人類(lèi)的共有資源。溫室氣體排放表現(xiàn)為全球外部性，在非合作的條件下，一國(guó)的減排水平?jīng)Q定于本國(guó)的減排成本與全球總邊際效益曲線(xiàn)交點(diǎn)的局部最優(yōu)；在合作的條件下，減排水平取決于自身的減排成本與全球總邊際損失曲線(xiàn)的交點(diǎn)，即社會(huì)最優(yōu)。從“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)出發(fā)看待各國(guó)，所有國(guó)家都希望自己獲利，而此時(shí)一國(guó)擁有的廉價(jià)減排機(jī)會(huì)為全球共享，同時(shí)它的經(jīng)濟(jì)損失可以通過(guò)國(guó)際資源轉(zhuǎn)移加以補(bǔ)償[5]?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，在非合作條件下，不同損失情況時(shí)的減排都主要集中在歐盟和美國(guó)，撇開(kāi)發(fā)展中國(guó)家不討論，因?yàn)檫@些國(guó)家相對(duì)減排成本太高；在合作條件下，全球減排1個(gè)百分點(diǎn)，全球總福利上升，CDM機(jī)制中的附件I國(guó)家也獲得了GDP的凈增值利益。

（二）交易成本理論

交易成本一詞是科斯在1937年《企業(yè)的性質(zhì)》一書(shū)中首次提出的，并在《社會(huì)成本問(wèn)題》中對(duì)交易成本的含義作了比較詳細(xì)的解釋?？扑怪赋?任何一項(xiàng)交易的達(dá)成，都需要契約的議定、對(duì)合約執(zhí)行的監(jiān)督、討價(jià)還價(jià)以及了解有關(guān)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的生產(chǎn)與需求的信息等，在這一過(guò)程中產(chǎn)生的費(fèi)用就是“交易成本”[6]。由于市場(chǎng)交易不是處于一種沒(méi)有摩擦力的真空狀態(tài)，所以，“零交易成本”是不可能存在的。相反，有時(shí)候因成本過(guò)高而使交易無(wú)法達(dá)成。為了克服市場(chǎng)交易的固有缺陷，企業(yè)應(yīng)當(dāng)盡可能地降低交易成本。奧立弗·威廉姆森在科斯的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，指出交易成本還分為事前成本和事后成本，前者是指起草、談判和保障契約履行的成本，后者指的是調(diào)整契約、糾正事后的不適當(dāng)而進(jìn)行討價(jià)還價(jià)的成本、與管理結(jié)構(gòu)有關(guān)的組織與操作成本、約束成本等。①

在科斯定律所假定的零交易成本的世界里，人們可以通過(guò)交易來(lái)改變初始的權(quán)利界定。這說(shuō)明，在這個(gè)假定世界里，法律規(guī)定對(duì)于資源效益配置是不起作用的，就好比摩擦力相對(duì)物體運(yùn)動(dòng)在真空世界不起阻力作用一樣（第一定律） 。然而，這個(gè)假定正是為了證明在有交易成本的世界里，法律制度所起的作用:在交易成本為正的情況下，不同的權(quán)利界定和分配制度，則會(huì)帶來(lái)不同效率的資源配置（第二定律） 。

在研究方法上，交易成本理論從法律降低交易成本的基本功能出發(fā)，為論證法律的合理性提供了嶄新的視角，并進(jìn)而通過(guò)主體對(duì)交易規(guī)則的理性選擇而實(shí)現(xiàn)法律的優(yōu)化。正因如此，交易成本理論才成為經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)之法律經(jīng)濟(jì)分析的基本路徑。

競(jìng)爭(zhēng)與合作是國(guó)際社會(huì)存在與發(fā)展的基本形態(tài)，變動(dòng)不居、紛繁復(fù)雜、撲朔迷離的國(guó)際關(guān)系，總是表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)與合作混合狀態(tài)。由于權(quán)利的稀缺性使競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際關(guān)系的常態(tài)，也正是由于權(quán)利的稀缺性促使國(guó)家必須進(jìn)行權(quán)利的交易以滿(mǎn)足各自需要。而全球化的浪潮更是“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的”。交易的前提是權(quán)利的界定，原則是構(gòu)成國(guó)際秩序的基石。國(guó)家作為國(guó)際市場(chǎng)的平等主體，在各種形式的國(guó)際交往中讓渡著自己的國(guó)家權(quán)利。而這種國(guó)家權(quán)利的存在是正常國(guó)際交易的前提和實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。在相互依賴(lài)日益加深的世界中，任何國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，就必須與其他國(guó)家展開(kāi)廣泛的交往。要想實(shí)現(xiàn)正常的國(guó)際交往，國(guó)家之間必然需要相互出讓各自的某些權(quán)利。因此，在相互依賴(lài)的條件下，國(guó)家間權(quán)利的相互讓渡就成為一種普遍的現(xiàn)象。國(guó)家間的交往形式也以明示或者默示的契約形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，以“契約性條約”②為基本形式、以國(guó)家間的權(quán)利讓渡為主要內(nèi)容是國(guó)家間交往的核心和實(shí)質(zhì)。國(guó)際法之經(jīng)濟(jì)分析的理論意義在于，當(dāng)漢斯·摩根索和愛(ài)德華·卡爾等現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者對(duì)國(guó)際法作用產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，國(guó)際法的經(jīng)濟(jì)分析論證了國(guó)際法在國(guó)際社會(huì)的基本功能。國(guó)家以條約確定彼此間的權(quán)利歸屬，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言設(shè)定權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以最大限度地減少?lài)?guó)際交往的不確定性和促進(jìn)穩(wěn)定的預(yù)期。國(guó)際組織將國(guó)際交往的規(guī)則固定化，并以組織化特征使國(guó)際法的強(qiáng)制性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。國(guó)際組織的監(jiān)督機(jī)制和大量的國(guó)際司法及仲裁機(jī)構(gòu)則構(gòu)成了國(guó)際交往的外部監(jiān)督機(jī)制。這一切都在很大程度上減少了交易成本，促進(jìn)了國(guó)際間的合作。

在國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)氣候問(wèn)題的合作路徑上，交易主體根據(jù)交易成本理論理性地選擇最有效的國(guó)際法律制度來(lái)降低交易成本，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際法本身的優(yōu)化，這是推動(dòng)國(guó)際環(huán)境合作不斷發(fā)展變化的內(nèi)在原因之一。比如，為了降低締約成本，《京都議定書(shū)》的出臺(tái)便是循著這一路徑達(dá)成的條約。所以，對(duì)國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)分析也應(yīng)該成為國(guó)際法學(xué)的新的研究路徑。

（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中的外部性理論是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科建立的理論基礎(chǔ)。該理論一方面揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一些低效率資源配置的原因，另一方面又為如何解決環(huán)境外部不經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題提供了可選擇的思路。

外部性理論即是指一種向第三人施加其并不情愿的成本或者效益的行為，換言之，是一種其影響無(wú)法完全體現(xiàn)在價(jià)格和市場(chǎng)交易之上的行為。外部性又可以分為正外部性和負(fù)外部性。正外部性又稱(chēng)為外部經(jīng)濟(jì)性。當(dāng)一個(gè)人發(fā)明了一種治理污染的好方法時(shí)，這一方法所帶來(lái)的益處將被其他很多人所享用，但這些人卻并未向發(fā)明者付費(fèi)，這就是一種正外部性或稱(chēng)外部經(jīng)濟(jì)性。同樣的，負(fù)外部性又稱(chēng)為外部不經(jīng)濟(jì)性。排污的行為就是一種典型的引起負(fù)面影響的行為，而排污者并未將這些負(fù)面影響納入市場(chǎng)交易的成本與價(jià)格之中。因此，若排污者從排污行為中獲益，而治理污染的費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁到他人身上，就形成了所謂的外部不經(jīng)濟(jì)性。

對(duì)于環(huán)境資源這樣的公共物品來(lái)說(shuō)，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)難以界定，環(huán)境資源易有被濫用的問(wèn)題。為了避免更多的人免費(fèi)使用環(huán)境資源，減少在排污行為中的外部不經(jīng)濟(jì)性，庇古教授提出了“庇古稅”的說(shuō)法，即根據(jù)由權(quán)威機(jī)構(gòu)或者政府給外部不經(jīng)濟(jì)性確定了一個(gè)合理負(fù)價(jià)格，據(jù)此征稅?！氨庸哦悺备鶕?jù)排污者對(duì)環(huán)境的危害程度來(lái)征稅，以此彌補(bǔ)私人和社會(huì)成本之間的差距。這是一種運(yùn)用經(jīng)濟(jì)調(diào)控的手段，具有極強(qiáng)的理想色彩，在實(shí)踐操作中卻面臨很多的困難。比如說(shuō)缺乏確定最優(yōu)排污量標(biāo)準(zhǔn)所需要的信息。并且“庇古稅”的征收標(biāo)準(zhǔn)的確定必須以對(duì)邊際私人純收益和邊際外部成本的確定為前提條件，而邊際外部成本的確定是十分困難的，環(huán)保部門(mén)要了解并掌握邊際私人純收益曲線(xiàn)也是困難重重，因?yàn)闆](méi)有切實(shí)可行的辦法使排污者向政府如實(shí)報(bào)告其成本和收益情況。

雖然這樣的一個(gè)理論帶著極強(qiáng)的理想主義色彩，但是也為我們解決環(huán)境問(wèn)題提出了一個(gè)可以借鑒的思路。實(shí)踐中，通過(guò)拍賣(mài)的方式取得溫室氣體排放權(quán)指標(biāo)，超出排放許可向大氣排放過(guò)量的溫室氣體要受到行政處罰就是這樣的一個(gè)思路的體現(xiàn)。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究法律是西方學(xué)者進(jìn)行法律研究的常用方法。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的演進(jìn)，法律的經(jīng)濟(jì)分析方法得到了廣泛的運(yùn)用。在環(huán)境保護(hù)法律合作的領(lǐng)域，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察環(huán)境問(wèn)題成為了全球氣候合作的理論支撐之一。

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[6] R. H. Coase，The Problem of Social Cost[J]. Law & Econ，1960，（1）:15.

Analysis of the economic theory of the international carbon trading

CHEN Guan-ling

（International law college,south-west politics and law university,Chongqing 401120,China）

常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第4篇

內(nèi)容摘要：本文從交易費(fèi)用理論、企業(yè)核心能力理論、價(jià)值鏈理論和協(xié)同學(xué)理論的不同角度，對(duì)供應(yīng)鏈生成機(jī)理進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋。研究供應(yīng)鏈管理，不能脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

研究供應(yīng)鏈管理，不能脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這個(gè)大環(huán)境。國(guó)內(nèi)外學(xué)者在供應(yīng)鏈管理的理論研究中，運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要有委托理論、交易費(fèi)用理論、博弈論、系統(tǒng)理論、協(xié)同理論、并行工程等。如，對(duì)合作伙伴關(guān)系的建立和管理尋求理論上的解釋?zhuān)晕欣碚撟顬槌Ｓ?，其次是交易費(fèi)用理論；對(duì)供應(yīng)鏈中的供應(yīng)商加盟、選擇、評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)供應(yīng)商的問(wèn)題，尋求理論模型的分析及指導(dǎo)，博弈論是最主要的分析工具；對(duì)供應(yīng)鏈的結(jié)構(gòu)模式的重組和優(yōu)化問(wèn)題，是利用系統(tǒng)理論、協(xié)同理論、并行工程等理論思想加以闡釋。下文將分別從交易費(fèi)用理論、企業(yè)核心能力理論、價(jià)值鏈理論和協(xié)同學(xué)理論的角度對(duì)供應(yīng)鏈生成加以理論闡述。

交易費(fèi)用理論

交易費(fèi)用理論是1937年科斯（Coase）在其代表作《企業(yè)的性質(zhì)》一文中首先提出來(lái)的?？扑故亲钤玳_(kāi)始關(guān)注企業(yè)與市場(chǎng)的替代和邊界問(wèn)題的學(xué)者，他認(rèn)為企業(yè)組織與市場(chǎng)可以看作是兩種相互替代的資源配置制度，只不過(guò)企業(yè)組織是通過(guò)內(nèi)部監(jiān)督管理來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置，市場(chǎng)是通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置，兩種不同的制度安排產(chǎn)生的交易都要發(fā)生交易費(fèi)用，企業(yè)組織內(nèi)部的交易費(fèi)用就是監(jiān)督管理成本，市場(chǎng)的交易費(fèi)用就是尋找價(jià)格的相關(guān)費(fèi)用，兩者的相等之處就是企業(yè)的邊界所在。交易費(fèi)用理論為分析企業(yè)與市場(chǎng)組織的替代問(wèn)題提供了一個(gè)很好的分析架構(gòu)。針對(duì)將企業(yè)簡(jiǎn)單的看作資源配置的制度，而忽略企業(yè)的本質(zhì)是進(jìn)行生產(chǎn)和銷(xiāo)售的觀點(diǎn)，迪屈奇指出，企業(yè)制度存在的基礎(chǔ)是企業(yè)組織、市場(chǎng)和中間組織這三種不同制度帶來(lái)的效益比較。這一觀點(diǎn)是對(duì)科斯的交易費(fèi)用理論分析框架的有益補(bǔ)充，他認(rèn)為中間組織是一種既可以節(jié)約單獨(dú)利用價(jià)格機(jī)制或單獨(dú)利用行政權(quán)威所產(chǎn)生的交易費(fèi)用，又能夠使收益達(dá)到最大化的常見(jiàn)的資源配置結(jié)構(gòu)。

交易費(fèi)用理論為解釋介于單純市場(chǎng)交易機(jī)制和企業(yè)科層管理體制之間的中間組織形式的存在提供了理論依據(jù)。供應(yīng)鏈這種依靠穩(wěn)定的交易關(guān)系所形成的企業(yè)合作模式就是一種中間組織形式，它是一種涵蓋了不同的過(guò)程和活動(dòng)的由上、下游企業(yè)鏈接而成的網(wǎng)絡(luò)組織形式，這種組織形式是縱向一體化和市場(chǎng)之間的中間狀態(tài)，利用一體化的長(zhǎng)期關(guān)系性合同取代利用市場(chǎng)交易的短期合同，達(dá)到節(jié)約交易費(fèi)用的目的。作為一種既節(jié)約單純利用企業(yè)機(jī)制可能產(chǎn)生大量的組織成本，又節(jié)約單純利用市場(chǎng)機(jī)制可能產(chǎn)生大量的交易成本的一種更能夠節(jié)約總成本的治理結(jié)構(gòu)，供應(yīng)鏈有其存在和發(fā)展的天然合理性。

企業(yè)核心能力理論

企業(yè)核心能力理論是20世紀(jì)90年代開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的一種新興的理論—企業(yè)能力理論的一個(gè)分支學(xué)派，它又被稱(chēng)為企業(yè)能力學(xué)派，另一個(gè)分支學(xué)派是企業(yè)資源學(xué)派。企業(yè)能力學(xué)派是由以普拉哈拉德和Robert等人為代表的一批學(xué)者提出來(lái)的，逐漸發(fā)展成為戰(zhàn)略管理理論的主流理論之一。

企業(yè)核心能力理論是一種強(qiáng)調(diào)以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力和過(guò)程中的特有能力為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)制定和實(shí)施企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的理論思想。企業(yè)核心能力理論的主要觀點(diǎn)有：企業(yè)本質(zhì)上是一個(gè)能力集合體，能力是分析企業(yè)的恰當(dāng)切入點(diǎn)。企業(yè)擁有的核心能力是企業(yè)長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。核心能力呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的非均衡狀態(tài)，隨著外部經(jīng)營(yíng)環(huán)境和內(nèi)部企業(yè)目標(biāo)的變化，能力持續(xù)不斷地積累、培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、維護(hù)和揚(yáng)棄，循環(huán)往復(fù)，永無(wú)止境，形成正反饋的增強(qiáng)回路。核心能力來(lái)自組織內(nèi)的集體學(xué)習(xí)，來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)規(guī)范和價(jià)值觀的傳遞，來(lái)自于組織成員的相互交流和共同參與。企業(yè)核心能力理論從企業(yè)的角度和層面研究競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題，著重于企業(yè)內(nèi)部的能力分析，認(rèn)為企業(yè)內(nèi)部條件對(duì)于企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)起決定性作用，企業(yè)內(nèi)部的能力、資源和知識(shí)的積累是企業(yè)獲得超額收益和保持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

企業(yè)核心能力理論為闡釋供應(yīng)鏈上的相關(guān)企業(yè)的選擇和確定提供了理論依據(jù)。選擇合適的企業(yè)來(lái)組合成供應(yīng)鏈，能夠創(chuàng)造出比組合之前單個(gè)個(gè)體所帶來(lái)的利益之和更多的利益，是因?yàn)檫@些被選定的廠商將各自的業(yè)務(wù)集中于其所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)能力上，而它們的核心能力對(duì)于供應(yīng)鏈的需求來(lái)說(shuō)是最匹配的，在供應(yīng)鏈運(yùn)作中也是最有效率的。這種組合保證了整個(gè)供應(yīng)鏈運(yùn)行的協(xié)調(diào)有效性和高收益性。

價(jià)值鏈理論

在最初的基于制造業(yè)的觀點(diǎn)中，價(jià)值鏈被看成是一系列連續(xù)完成的活動(dòng)，是原材料轉(zhuǎn)換成最終產(chǎn)品的一系列過(guò)程，這些活動(dòng)和過(guò)程分為基本價(jià)值活動(dòng)和輔助價(jià)值活動(dòng)。價(jià)值鏈思想認(rèn)為企業(yè)的發(fā)展不只是增加價(jià)值，而是要重新創(chuàng)造價(jià)值。在價(jià)值鏈系統(tǒng)中，不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)單元通過(guò)協(xié)作共同創(chuàng)造價(jià)值，而價(jià)值已不再受限制于產(chǎn)品本身的物質(zhì)轉(zhuǎn)換。

Hines把波特的價(jià)值鏈重新定義為“集成物料價(jià)值的運(yùn)輸線(xiàn)”。Hines把原材料和顧客納入價(jià)值鏈，從而大大擴(kuò)展了價(jià)值鏈的范圍。在Hines定義的價(jià)值鏈中，價(jià)值活動(dòng)沿著價(jià)值鏈的流程比較合理的建立，而不只是存在于生產(chǎn)作業(yè)之中，還包括信息技術(shù)的應(yīng)用等。Rayport提出了開(kāi)發(fā)虛擬價(jià)值鏈的思想，認(rèn)為當(dāng)今每個(gè)企業(yè)都在兩個(gè)世界中競(jìng)爭(zhēng)，即管理者可感知的物質(zhì)世界和由信息構(gòu)成的虛擬世界。兩條價(jià)值鏈的增值過(guò)程不同，實(shí)物價(jià)值鏈?zhǔn)怯梢幌盗羞B續(xù)的活動(dòng)構(gòu)成，而虛擬價(jià)值鏈?zhǔn)欠蔷€(xiàn)性的，有潛在的輸入點(diǎn)，形成網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)。虛擬價(jià)值鏈在任一階段的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中都包含五項(xiàng)活動(dòng)：搜集、組織、選擇、合成和分配信息，通過(guò)這些活動(dòng)，收集的原始信息就可以增加價(jià)值。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，價(jià)值鏈的形態(tài)也在不斷發(fā)生著變化，逐漸向價(jià)值網(wǎng)的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)價(jià)值鏈理論的思想就是讓企業(yè)中的不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)單元通過(guò)協(xié)作共同創(chuàng)造更多的價(jià)值，隨著價(jià)值鏈理論的發(fā)展，企業(yè)間的協(xié)調(diào)思想、信息和信息技術(shù)等共同推動(dòng)了價(jià)值鏈理論由傳統(tǒng)的價(jià)值鏈發(fā)展到虛擬價(jià)值鏈，并進(jìn)一步向價(jià)值網(wǎng)的方向發(fā)展，價(jià)值鏈理論的范疇也擴(kuò)展到所有價(jià)值網(wǎng)的理論模型描述的企業(yè)所構(gòu)成的集合，其理論思想擴(kuò)展為，讓所有的企業(yè)成員在基于各自的核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)上緊密合作，利用彼此的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)和資源同步協(xié)作。因此，擴(kuò)展的價(jià)值鏈理論能很好的解釋各相關(guān)企業(yè)被選擇從而組建成供應(yīng)鏈的原因。

協(xié)同學(xué)理論

協(xié)同學(xué)于20世紀(jì)70年代初提出，1977年正式問(wèn)世，其代表人物是德國(guó)理論物理學(xué)家哈肯（HermanHaken）。哈肯在研究激光理論的基礎(chǔ)上指出：“為數(shù)很多的這類(lèi)系統(tǒng)在從無(wú)序過(guò)渡到有序狀態(tài)時(shí)，其行為中顯出一些驚人的類(lèi)似，這一點(diǎn)有力地表明，這些系統(tǒng)的功能服從一些相同的基本原理”，這里所指的“相同的基本原理”就是以協(xié)同效應(yīng)原理為核心的。協(xié)同學(xué)認(rèn)為：系統(tǒng)總是要達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)，即有序結(jié)構(gòu)，這是系統(tǒng)的目標(biāo)，一旦系統(tǒng)離開(kāi)了目標(biāo)，就不穩(wěn)定，就要通過(guò)其內(nèi)部的序參量的作用重新達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)。這表明系統(tǒng)具有整體性，是一個(gè)相互鏈接的有機(jī)整體，它不是內(nèi)部各子系統(tǒng)簡(jiǎn)單加總的結(jié)果，而是產(chǎn)生“1+1>2”的效果。

因此，只要存在這樣一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)都要達(dá)到各自的目標(biāo)，當(dāng)它們通過(guò)合作，更好地實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)整體利益最大化，同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)子系統(tǒng)目標(biāo)時(shí)，即符合協(xié)同效應(yīng)理論。協(xié)同效應(yīng)可以廣泛的應(yīng)用于優(yōu)化資源配置研究。

結(jié)論

價(jià)值鏈理論則為人們指明了這些具有不同的核心競(jìng)爭(zhēng)能力的載體之間通過(guò)關(guān)系（契約）而長(zhǎng)期穩(wěn)定的連接起來(lái)，是因?yàn)檫@些不同的核心競(jìng)爭(zhēng)能力可以組成一條能夠創(chuàng)造無(wú)限價(jià)值的流程，這個(gè)流程以鏈條的形式展現(xiàn)出來(lái)，各個(gè)合適的核心競(jìng)爭(zhēng)力相互合作，協(xié)調(diào)一致，同步運(yùn)轉(zhuǎn)，從直觀上理解是供應(yīng)鏈，而從本質(zhì)上理解就是一條價(jià)值增值鏈。供應(yīng)鏈系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)通過(guò)合作，更好地實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)整體利益最大化，同時(shí)也更好地實(shí)現(xiàn)子系統(tǒng)目標(biāo)時(shí)，即符合協(xié)同學(xué)理論。綜上所述，交易費(fèi)用理論讓人們認(rèn)識(shí)到供應(yīng)鏈?zhǔn)且环N介于企業(yè)和市場(chǎng)之間的中間組織形式，它是由多個(gè)企業(yè)通過(guò)某種關(guān)系（契約）連接而成的。企業(yè)核心能力理論告訴人們這些相關(guān)的企業(yè)實(shí)體是具有不同的核心競(jìng)爭(zhēng)能力的載體。

參考文獻(xiàn)：

1.哈肯.協(xié)同學(xué)[M].原子能出版社，1999

常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第5篇

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程涉及的內(nèi)容多、知識(shí)面廣、信息量大，給教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。目前國(guó)內(nèi)普遍采用的教學(xué)方式主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):

一是以教材為中心，缺乏對(duì)內(nèi)容的精簡(jiǎn)和邏輯梳理。課件內(nèi)容基本上是教材中的概念、標(biāo)題、案例等，幾乎是電子版的教材，沒(méi)有圖像、視頻等材料，課件的呈現(xiàn)形式單一。

二是以純理論為中心，缺少與實(shí)際的聯(lián)系。教師偏重于對(duì)基本知識(shí)和理論的介紹，例如，在講授《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)，教師只告訴學(xué)生貿(mào)易保護(hù)理論是李斯特提出的要素享賦之謎是里昂惕夫提出的國(guó)際分工理論出自赫克歇爾-俄林的創(chuàng)見(jiàn)等，但是不能聯(lián)系經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象向?qū)W生生動(dòng)闡釋理論的由來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生感慨外國(guó)人提出的理論太多，混淆不清。學(xué)生的興趣沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，完全是被動(dòng)接受，更不會(huì)主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋或解決身邊的問(wèn)題，學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力沒(méi)有得到鍛煉。

三是以教師講授為中心，不注重學(xué)生的參與積極性。教師以課堂講授為主，采取教師講、學(xué)生聽(tīng)的模式，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)，授課方式呆板、課堂氣氛沉悶，沒(méi)有將教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用中。

四是以應(yīng)付考試為中心，不關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，高校經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程的教學(xué)依然以知識(shí)的灌輸，學(xué)生滿(mǎn)足于授課內(nèi)容的死記硬背，上課記筆記、考試背筆記，為考試而學(xué)，考完后就忘了，達(dá)不到真正的教學(xué)效果和培養(yǎng)目標(biāo)。

五是以多媒體為中心，忽視教與學(xué)之間的互動(dòng)。在課堂教學(xué)中，有些教師過(guò)分依賴(lài)多媒體，在快速的屏幕翻頁(yè)中，忽視與學(xué)生的互動(dòng):教師盯著電腦界面，進(jìn)行講解，自問(wèn)自答，全然不顧學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)生望著投影幕布，抄錄課件，不聲不響，被動(dòng)地跟著鼠標(biāo)移動(dòng)。由于教學(xué)信息容量大，教師為了將內(nèi)容講完，課堂上幾乎不給學(xué)生思考或討論的時(shí)間。學(xué)生忙著做筆記，無(wú)暇與教師互動(dòng)交流，消化吸收的少。

以上方式導(dǎo)致教師授課沒(méi)有創(chuàng)造性，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性，學(xué)生在被動(dòng)、僵化和單調(diào)的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，從而無(wú)法訓(xùn)練學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。造成以上情形的原因，主要有以下兩點(diǎn):

第一，高校量化式科研考核造成教師科研壓力大，忽視對(duì)教學(xué)和管理等軟指標(biāo)的關(guān)注。依據(jù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的大學(xué)排行榜指標(biāo)體系，教師數(shù)量與高校的排名直接掛鉤，成正比例關(guān)系。為了在大學(xué)排行中取得靠前的名次，高校給教師的科研任務(wù)層層加碼;加之，的難度越來(lái)越大、代價(jià)越來(lái)越高，造成教師的科研壓力逐漸增大。迫于科研壓力，許多教師把關(guān)注力放在職稱(chēng)和科研等硬指標(biāo)上，降低對(duì)教學(xué)和管理等軟指標(biāo)的關(guān)注，因?yàn)榍罢邘?lái)的效果更直觀、實(shí)在。所以，教師很難將太多的精力投入教學(xué)，更沒(méi)有心思創(chuàng)新教學(xué)方法。

第二，對(duì)多媒體教學(xué)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。多媒體教學(xué)作為一種新興的教學(xué)模式，具有明顯的優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)教學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用。但是，在教學(xué)中，多媒體教學(xué)作用被片面夸大或使用過(guò)度，以致照本宣科，多媒體成了一媒體。多媒體是一種輔助教學(xué)的手段，不能取代教師在課堂上的主導(dǎo)地位。因此，教師對(duì)多媒體應(yīng)準(zhǔn)確定位，正確認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)在教學(xué)中的地位，適時(shí)、適量、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體，并綜合采用演講式、提問(wèn)式、啟發(fā)式、探討式等教學(xué)方法，才能取得良好的教學(xué)效果。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程教學(xué)方法改革的措施

(一)采用課堂提問(wèn)法

如何打破填鴨式的教學(xué)模式?讓學(xué)生既能掌握基本理論知識(shí)和了解學(xué)科的邏輯體系，又能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題，而非死記書(shū)本內(nèi)容。較為有效的方法是課堂提問(wèn)法。

課堂提問(wèn)法是以問(wèn)題為中心來(lái)組織教學(xué)的模式，鍛煉學(xué)生在課堂上提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。問(wèn)題既可以是關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的問(wèn)題，如:為什么要在這一章學(xué)該經(jīng)濟(jì)理論?為什么該經(jīng)濟(jì)理論能或不能解釋某一類(lèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?為什么提出該經(jīng)濟(jì)理論又產(chǎn)生了其他相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論?問(wèn)題也可以是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如次貸金融危機(jī)等。

對(duì)于這些問(wèn)題，學(xué)生在課堂上可以自問(wèn)自答，也可以當(dāng)場(chǎng)提出來(lái)，檢驗(yàn)自己的理解與教師的講解是否一致，在哪些方面有自己新的理解，哪些方面可能還不是很全面。如果每堂課都堅(jiān)持提問(wèn)，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會(huì)大大提高。學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，加深了對(duì)基本知識(shí)和經(jīng)濟(jì)理論的理解和掌握，形成了自己的一套知識(shí)機(jī)構(gòu)和體系，就不容易遺忘。

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，章節(jié)之間有很強(qiáng)的邏輯聯(lián)系。以《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》為例，開(kāi)篇是國(guó)民收入的核算，其次是國(guó)民收入的決定，接著是產(chǎn)品市場(chǎng)的一般均衡，緊跟其后的是貨幣市場(chǎng)的一般均衡。學(xué)習(xí)國(guó)民收入核算是為學(xué)習(xí)國(guó)民收入決定做鋪墊，學(xué)習(xí)了國(guó)民收入核算和決定后才能分析產(chǎn)品市場(chǎng)的一般均衡，才能了解產(chǎn)品市場(chǎng)的失衡問(wèn)題，進(jìn)而才能有效制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策。學(xué)生運(yùn)用課堂提問(wèn)法，就能把整個(gè)知識(shí)的邏輯體系串聯(lián)起來(lái)，在腦海中勾勒出一幅清晰的邏輯體系圖。學(xué)生只有理解了整個(gè)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，才能提高學(xué)習(xí)的效果和教學(xué)質(zhì)量。

此外，在課堂提問(wèn)法的訓(xùn)練下，學(xué)生對(duì)教師講授的知識(shí)和理論都會(huì)問(wèn)為什么，在深入理解經(jīng)濟(jì)理論之間的內(nèi)在邏輯、把握理論精髓的前提下，能熟練分析并解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，做到理論聯(lián)系實(shí)際?？傮w而言，課堂提問(wèn)法不會(huì)影響課程的教學(xué)進(jìn)度，學(xué)生經(jīng)過(guò)持續(xù)的訓(xùn)練，在后期的學(xué)習(xí)過(guò)程中反而會(huì)變得更輕松，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，能起到較好的促進(jìn)作用。

(二)組織熱點(diǎn)問(wèn)題討論和數(shù)據(jù)分析

分析能力，是指運(yùn)用已學(xué)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。在授課過(guò)程中，教師不僅要將現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等內(nèi)容融入課堂，而且要鼓勵(lì)學(xué)生了解并關(guān)心當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)政策。那么如何培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，就成為課堂教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。

教師根據(jù)授課內(nèi)容，在課后給學(xué)生布置小作業(yè)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀《華爾街日?qǐng)?bào)》,《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》等經(jīng)濟(jì)類(lèi)報(bào)刊上的評(píng)論板塊、熱點(diǎn)專(zhuān)題。在下次課上課前，利用5-8分鐘進(jìn)行熱點(diǎn)問(wèn)題討論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析。學(xué)生之間的討論交流，既可以幫助其回顧上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，加深對(duì)內(nèi)容的理解，又可以充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，培養(yǎng)其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開(kāi)指標(biāo)數(shù)據(jù)，因此要注重對(duì)數(shù)據(jù)的收集。教師在授課中不僅要訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)據(jù)收集能力，而且要運(yùn)用數(shù)據(jù)說(shuō)明或解釋問(wèn)題。教師可以向?qū)W生提供常用的數(shù)據(jù)網(wǎng)站，如IMF數(shù)據(jù)庫(kù)、WEF世界經(jīng)濟(jì)論壇網(wǎng)站，美國(guó)商務(wù)部BEC數(shù)據(jù)庫(kù)、圣路易斯聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行數(shù)據(jù)庫(kù)，歐洲經(jīng)濟(jì)論壇、中央銀行網(wǎng)站，中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒、經(jīng)濟(jì)景氣月報(bào)等，讓學(xué)生跟蹤并發(fā)掘國(guó)際、國(guó)內(nèi)重要指標(biāo)的最新數(shù)據(jù)。在課前5-8分鐘中，組織學(xué)生運(yùn)用這些最新的指標(biāo)數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)分析數(shù)據(jù)背后反映的問(wèn)題。如此，不僅可以使學(xué)生學(xué)以致用，而且鍛煉了學(xué)生的邏輯思維和分析問(wèn)題的能力。

(三)開(kāi)展研討式教學(xué)模式，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言

研討式教學(xué)，是一種以解決問(wèn)題為中心的教學(xué)模式，要求教師和學(xué)生均以研究者的身份參與到教與學(xué)的活動(dòng)之中，允許學(xué)生就教學(xué)中的問(wèn)題發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，鼓勵(lì)創(chuàng)新，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和研究能力。它有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和表達(dá)能力。

與大多數(shù)學(xué)科不一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)學(xué)科對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可能有兩種截然不同的答案，并且各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派并存，相互獨(dú)立、相互批駁。因此，在講授經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且要鼓勵(lì)學(xué)生積極討論和思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

研討式教學(xué)是將研究和討論貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的教學(xué)模式，通過(guò)研討式教學(xué)，可培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。換言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，是思維的形成過(guò)程。在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生通過(guò)討論，加深對(duì)課堂內(nèi)容的理解。

受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在課堂上習(xí)慣于被動(dòng)聽(tīng)講，怠于主動(dòng)回答問(wèn)題，更不愿積極提出問(wèn)題，出現(xiàn)這種狀況實(shí)際上與教師的教學(xué)模式有著直接關(guān)系。如果教師在課堂上能引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)互動(dòng)中，鼓勵(lì)他們積極回答問(wèn)題，并主動(dòng)提出問(wèn)題，那么學(xué)習(xí)效果會(huì)得到明顯改善。

讓學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)模式，需要學(xué)生克服心理障礙，需要教師積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)。只要學(xué)生努力嘗試討論和發(fā)言，就給予表?yè)P(yáng)，即使回答得不正確，也應(yīng)給予鼓勵(lì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話(huà)，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好。對(duì)不同層次的學(xué)生，應(yīng)提出不同的要求，采用正面激勵(lì)的方法，讓學(xué)生樹(shù)立自信心，消除自卑心理，營(yíng)造學(xué)生勇躍發(fā)言、積極討論的學(xué)習(xí)氛圍。

(四)嘗試案例教學(xué)模式

案例教學(xué)模式是一種以學(xué)生為中心對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和某一特定事實(shí)進(jìn)行交互式探索的過(guò)程。案例教學(xué)具有啟發(fā)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，是提高學(xué)生能力和綜合素質(zhì)的有效方法。案例教學(xué)在西方國(guó)家己經(jīng)發(fā)展得較為成熟，有一套行之有效的操作理論、規(guī)范和模式。

與其他社會(huì)學(xué)科不同，經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)科是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的總結(jié)，直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，并反作用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注日常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)對(duì)案例進(jìn)行分析，促使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行思考和分析，加深其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深入理解，幫助其形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。

然而，在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的傳統(tǒng)教學(xué)中，面臨的最大問(wèn)題就是理論與實(shí)際相脫節(jié)，培養(yǎng)的學(xué)生不能迅速適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，也不能適應(yīng)用人單位的業(yè)務(wù)發(fā)展需求。與中國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型的經(jīng)濟(jì)管理人才的目標(biāo)，相距較遠(yuǎn)。因此，在課堂教學(xué)中，教師可以選擇國(guó)內(nèi)外著名公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者重大經(jīng)濟(jì)事件作為教學(xué)案例，精心策劃和指導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求提出問(wèn)題，要求學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)典型案例進(jìn)行深入剖析，有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的能力和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的組織運(yùn)用能力。

案例教學(xué)模式要求學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，可以激發(fā)學(xué)生的探究和嘗試欲望，提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的辨別和分析能力。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程是一個(gè)內(nèi)容龐雜的體系。進(jìn)行教學(xué)方法改革，不斷完善經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的課堂教學(xué)內(nèi)容和方法，是提高教學(xué)效果與質(zhì)量的有效途徑。在探索教學(xué)方法改革的過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

一是要遵循教學(xué)規(guī)律，更新教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。任何教學(xué)模式的核心都是人，不能忽視教學(xué)中人的因素，要處理好人與機(jī)的關(guān)系，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。只有把教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用中，以人為本，才能圓滿(mǎn)地完成教學(xué)。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容不僅要注重基本理論、方法等的講授，而且要引入國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題，拓寬學(xué)生的眼界，積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

二是要豐富教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，勇于創(chuàng)新，采取合適的教學(xué)方法，增強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間多維有效的互動(dòng)，充分發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑問(wèn)難，從而有利于學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)和個(gè)性的發(fā)展，激活學(xué)生的情感和思維。