前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇審美教育的內(nèi)涵范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

審美教育的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員； 審美教育； 關(guān)系分析

中圖分類號： G643 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）04-0112-03

高校輔導(dǎo)員如何在學(xué)生思想教育、發(fā)展指導(dǎo)、事務(wù)管理工作任務(wù)中，理解美育的內(nèi)涵，把握美育的規(guī)律，將美育融入育人之中，誘發(fā)啟迪學(xué)生的理性思考、高尚情操、優(yōu)良品質(zhì)，潤育學(xué)生積極向上的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成善于透過美的本質(zhì)來看待問題、解決問題的能力，是值得廣大學(xué)生工作者深思考慮的問題。

一、審美教育的內(nèi)涵

我們常說：美育是培養(yǎng)“審美的人”的教育。樹立正確審美觀、提高審美和創(chuàng)造美的能力是其三大基本任務(wù)。但在當(dāng)今科技高度發(fā)達、人類思想觀念、意識形態(tài)復(fù)雜多變的現(xiàn)實社會中，按照馬克思稱之為“藝術(shù)的或?qū)徝赖恼莆帐澜纭?，按照美國心理學(xué)家威特金譽為美育是實現(xiàn)人“對世界欣賞力的發(fā)展”，按照楊振寧所說的具有美學(xué)或鑒賞力那種很高價值的“精神結(jié)構(gòu)”是通過美育活動內(nèi)化為人的一種審美的掌握世界的能力，融進人的整體素質(zhì)和能力之中，形成并積淀為人類的一種改造客觀世界和不斷完善自我的價值趨向等觀點來理解，除上述三大任務(wù)之外，美育對于人的預(yù)知、超前、創(chuàng)造、引領(lǐng)等能力的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的。尤其是對大學(xué)生來講，他們在現(xiàn)實社會的成長發(fā)展過程中，理解與把握自身內(nèi)在與外在、思想與行動、認識與實踐、現(xiàn)在與未來等多種認知、表現(xiàn)、創(chuàng)新等素質(zhì)能力上，美的引領(lǐng)與熏陶始終在相伴，任何思想動機的產(chǎn)生與發(fā)展，無不與對美的理解認識能力有關(guān)。正如馬克思所說：認識應(yīng)該按照美的本性來建造的，這是人的本性所決定的，是區(qū)別于一切動物的主要方面之一。

當(dāng)今審美教育的內(nèi)涵，既不能與過去的美育說法等同，將其只作為德育的一部分，也不能只從審美的角度，單方面地理解美育。審美教育是人的文明教育、修養(yǎng)教育、做人教育、創(chuàng)新教育。它有著多學(xué)科交叉性、邊緣性、開放性的學(xué)科特征，在整個教育體系中，美育的獨特功能與德、智、體三者密切相關(guān)，并對這三者有著極強的影響、引導(dǎo)與滲透力。它的價值體現(xiàn)是多方面的，是人在自然發(fā)展過程中所固有的能力傾向與周邊社會環(huán)境因素影響、體現(xiàn)的一種超前思維意識，是構(gòu)建人的整體素質(zhì)，改造人的思維方式，提升人的道德品質(zhì)，開啟創(chuàng)造性智慧能力，影響帶動人的知、情、意與個和諧發(fā)展的一種多學(xué)科交叉融合的綜合性教育。

二、輔導(dǎo)員的工作屬性

輔導(dǎo)員工作，簡單地說是做人的工作；概括講是集教育、管理、服務(wù)、研究于一體的復(fù)雜勞動。它要求輔導(dǎo)員既要學(xué)有專長，充分掌握思想教育的基本規(guī)律和現(xiàn)代教育理論，還要具備有效開展思想政治教育、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)和事務(wù)管理服務(wù)等諸項工作的能力。它給予學(xué)生的是共性培養(yǎng)與個性需求所必需的多層次范圍的知識能量，體現(xiàn)的是一種多學(xué)科融會貫通的工作方式方法。這一系列的工作要求，賦予了輔導(dǎo)員諸多不同的職業(yè)角色，需要諸多相應(yīng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能為基礎(chǔ)、作支撐。輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)能力，決定著與學(xué)生交往溝通的直接、密切、信譽程度；自身解決處理問題有序干練的方式方法，決定著當(dāng)事者的身心健康、學(xué)業(yè)進展以及對周邊人們及今后工作開展的影響程度；自身對美的理解認識與追求能力，決定著受教育者對社會、人生、事業(yè)等理想目標(biāo)的確立與無限憧憬。

當(dāng)前，輔導(dǎo)員工作與前期相比有了許多質(zhì)的變化，突出點是明確了大學(xué)生思想政治教育學(xué)科化，輔導(dǎo)員隊伍向職業(yè)化、專業(yè)化方向發(fā)展。圍繞著思想政治教育學(xué)科，輔導(dǎo)員的工作屬性、教師屬性與以前相比，有了更深層次的延伸及多學(xué)科的交叉滲透。在此背景下，輔導(dǎo)員的工作既涉及到大學(xué)生的一般性、常規(guī)性教育管理，又涉及到多元素、深層次的引導(dǎo)幫助；既需要對學(xué)生內(nèi)在情感、情操及情商的分析把握，又需要對外部的環(huán)境條件、情境氛圍作一正確地評估判斷。解決此類問題當(dāng)然可有許多的知識點與關(guān)注點，但有一點必須明確，那就是，對于當(dāng)代大學(xué)生這一富有多元文化情感元素的人來說，問題的產(chǎn)生與最終完滿的解決，都將涉及到人對美的理解與認識這一根本性問題。由此看來，輔導(dǎo)員的工作屬性中自然涉及到審美教育，這是一種必然現(xiàn)象，工作中是無法脫離，不可回避的。

三、二者的相互影響關(guān)系

既然審美教育的內(nèi)涵中孕育著寓人以升華、賦社會以文明等如此重大的能量，高校輔導(dǎo)員工作屬性中又包含審美教育的諸多元素，因此，兩者間的內(nèi)在聯(lián)系及相互影響是體現(xiàn)在學(xué)生工作的各個方面的。這里僅從大學(xué)生人格品質(zhì)培育、思維方式影響、創(chuàng)新能力培養(yǎng)和觀念認知評價四方面進行淺顯的分析。

1.人格品質(zhì)培育

做過輔導(dǎo)員工作的人都有這樣的感受，人格品質(zhì)培育在高校育人工作中，是一項難度大、要求高且復(fù)雜艱巨的工作任務(wù)，它涉及到學(xué)生道德、身心等素質(zhì)全面發(fā)展的各個層面。面對上大學(xué)前就已受過多年學(xué)校教育、社會熏陶的學(xué)生，要將這些“生硬”且重復(fù)性的思想及理論融入他的頭腦中使其接納，并影響其今后的發(fā)展，其難度可想而知。人格品質(zhì)培育“以養(yǎng)為善”。在人格品質(zhì)培育及發(fā)展的軌跡中，“養(yǎng)”的過程體現(xiàn)，就在于學(xué)校為受教育者創(chuàng)造良好的環(huán)境條件氛圍，引導(dǎo)啟發(fā)其對美的理解、感受與認知，育其良好的心境，高尚的情操，寬廣的胸懷。因為學(xué)生在接受人格品質(zhì)培育時，自然要接受多種思想、事物美的熏陶、感染和影響，這是由知識內(nèi)涵的一種自然相關(guān)因素決定的，是無法割裂開來的，是一種非常自然的接觸、感受與融合的過程。另外，學(xué)生在接受美的感染熏陶，建立起崇高的理想，追求真、善、美的人生境界，逐漸形成健全的人格、良好的品質(zhì)過程中，輔導(dǎo)員本身所具有的對美的理解與認識水平能力對于引領(lǐng)、倡導(dǎo)以及對這種“養(yǎng)”的環(huán)境氛圍的營造、開拓是至關(guān)重要的。這是環(huán)境美與心靈美的體現(xiàn)，是為學(xué)生搭建起了現(xiàn)實作為與人生目標(biāo)溝通的橋梁，這種溝通的橋梁用完整意義上的審美教育解釋，就是教育中始終要把握住人對美的需求以及對人的整體審美能力與境界的提升。這是輔導(dǎo)員本職工作屬性中的重要部分，是他人與自身人格品質(zhì)培育的基礎(chǔ)、成長的搖籃。

2.思維方式影響

人類對自然界接觸與了解的形式方法雖是多種多樣，但從審美的角度探其接觸的實質(zhì)，兩者間始終存在著接受主體對審美客體對象從感性形式到理性內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和闡釋的漸進過程。它不是簡單地借助于概念、判斷、推理、分析、綜合等抽象思維方式，來取得對客觀事物本質(zhì)規(guī)律性的認識，而是通過形象的感知、意境的領(lǐng)悟、直覺的意會、情感的體驗等具象思維方式來獲得對人類現(xiàn)實生活內(nèi)在意蘊目的性的把握。這種漸進過程其實就是在美的引導(dǎo)下的一種思維方式的改變。

這種思維方式的完成標(biāo)志和最后成果，不像科學(xué)認識所歸納出來的公式、定義、定理或理論概念體系那樣抽象，而是采用恰好符合人的認識功能的感性形式所顯現(xiàn)出來的形象體系來展現(xiàn)，即以生動的個別蘊含和傳達具有某種普遍性的人生真諦和社會理想，并借此引導(dǎo)和幫助人們對現(xiàn)實世界進行一番既是感性豐富的、又是理性深刻的特殊把握。如果采用審美的指導(dǎo)教育方式，讓學(xué)生通過審美的思維認知，通過感性加理性的分析判斷來認識該問題，可能會收到意想不到的教育效果。輔導(dǎo)員面對著諸多個性鮮明、思維敏銳、愛美心切、富有理想的學(xué)生，如能在工作中科學(xué)把握、合理運用審美教育，培養(yǎng)學(xué)生在各自不同的學(xué)科常規(guī)思維方式的基礎(chǔ)上，加以審美的思維認知作用影響，對學(xué)生健康成長、工作開展是十分有利的。

3.創(chuàng)新能力培養(yǎng)

美育最善于調(diào)動左右兩半腦不同思維方式的積極性，充分發(fā)揮大腦的創(chuàng)造性潛能，有效地培養(yǎng)和最大限度地提高創(chuàng)造能力。同時，美育有助于創(chuàng)造心理的形成，調(diào)動著理性的形象思維能力或直覺思維能力，通過智力認識走向智力創(chuàng)造。

輔導(dǎo)員在日常與學(xué)生的接觸交流中，除涉及到思想、身心及綜合素質(zhì)發(fā)展內(nèi)容外，對其創(chuàng)新思維及能力培養(yǎng)是極為關(guān)注的。雖然有些輔導(dǎo)員與指導(dǎo)教育管理的學(xué)生專業(yè)不相關(guān)，但如具備審美素質(zhì)能力，發(fā)揮該功能優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從審美的角度在對事物的邏輯分析判斷基礎(chǔ)上，融入發(fā)散式的形象思維分析感知判斷，會收到很好的工作效果。因為邏輯思維是從推理的角度分析判斷，而發(fā)散式形象思維是從多維的角度分析判斷，兩者工作原理性質(zhì)不同，進而結(jié)果也就不會相同。

一個擁有正常的大腦、豐富的知識和經(jīng)驗的人，如果不能創(chuàng)造性地思維，將這些知識和經(jīng)驗靈活運用，不能及時、敏銳地捕獲新的有效信息，不能在同一時間展開多方向（逆向、側(cè)向、發(fā)散、收斂）、多角度（往日與來日、自我與非我、求同與求異等視角）以及多種形式的思考，那么這些知識和經(jīng)驗在主體的創(chuàng)造性思維活動中就不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的主體能力。輔導(dǎo)員掌握了美育功能特點，使學(xué)生運用邏輯與形象雙向式的思維分析與感知判斷，會使信息的捕獲、加工、整合等處理能力以及運用這些信息時所表現(xiàn)出的思維活動程序和規(guī)則明顯帶有創(chuàng)新性?？梢赃@樣說，要使學(xué)生獲取創(chuàng)造性思維活動并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實主體能力，通過審美活動是非常有效的實現(xiàn)途徑。

4.觀念認知評價

當(dāng)今一個顯而易見的變化，就是當(dāng)代大學(xué)生文化觀念和認知行為方式的巨大變遷。大學(xué)生的精神氣質(zhì)、著裝風(fēng)貌、舉止言語、認知方式都給人一種日新月異的感覺，從一個過去高整合、低分化的狀態(tài)轉(zhuǎn)向分化加劇的狀態(tài)。在每年新進校的大學(xué)生中，由于來自不同的省市、城鄉(xiāng)區(qū)域，其組成的文化觀念和認知行為方式凸現(xiàn)層次化與復(fù)雜化。這種多元化突出表現(xiàn)在不同閱歷層次的學(xué)生身上，其特點各異，形成了當(dāng)前學(xué)生文化觀念與行為認知方式的不同潮流。

面對此類問題，輔導(dǎo)員如能在常規(guī)性工作中融入審美文化元素，從其思想動機與行為意識、觀念變化與行為干擾、主體觀念與個性發(fā)展、觀念創(chuàng)新與行為創(chuàng)新等方面進行分析研究，從另一角度、不同側(cè)面獲取學(xué)生們文化觀念與認知方式的不同歸因，對于今后工作的開展尤其是對學(xué)生的發(fā)展指導(dǎo)將起到積極的促進作用。

四、關(guān)注的問題

當(dāng)代大學(xué)生的獨立意識、素質(zhì)水平、鑒賞能力都很強，作為輔導(dǎo)員在與學(xué)生的日常交往中，如沒有豐富的學(xué)識涵養(yǎng)、高超的交往溝通能力、靈活可行的方法手段、氣質(zhì)高雅的精神風(fēng)貌、雅俗共賞的審美能力，只是采用常規(guī)的思維方法，司空見慣的工作模式，要想做好學(xué)生工作是很難奏效的，更談不上為學(xué)生的發(fā)展成長給予指導(dǎo)幫助。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)重視對審美教育的理論與實踐研究，并在今后的工作中正確對待下列問題。

一是美育是人的精神文明教育、修養(yǎng)的教育、做人的教育，不能簡單理解為幾種藝術(shù)類的技能教育，與我們工作無關(guān)，這樣會走入誤區(qū)。思想、感情、情緒屬于意識形態(tài)，屬于一種完整的觀念，其中無不滲透著美的元素。我們就應(yīng)攝取這些元素，為我們的學(xué)生服務(wù)，為我們的工作所用。

二是工作中應(yīng)特別注重美育實施的方法途徑，科學(xué)地將美育融入到自己的各項工作中，樹立長期引導(dǎo)、感召、激勵學(xué)生對真、善、美的追求的工作理念，善于分析研究當(dāng)代青年學(xué)生的思想觀念與欲望追求，勇于探索實踐審美教育的方法途徑。只要長期堅持，自己在學(xué)生中的導(dǎo)向作用、核心能力、整體影響力會得以明顯提升。

三是當(dāng)代青年學(xué)生對事物及問題的理解與認識水平能力，有時不比輔導(dǎo)員能力低，某種情形下，對同一問題的理解與認識，會高于或遠遠超出輔導(dǎo)員的層面。面對此種情形，輔導(dǎo)員的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)涵養(yǎng)（很大程度上包含著個人的審美觀念與審美能力）是至關(guān)重要的，因為同樣一個問題，從不同的角度來詮釋，會產(chǎn)生不同的效果。帶有美育元素、超出常規(guī)的引導(dǎo)解釋，容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，達成共識。

四是充分發(fā)揮高校美育理論工作者和藝術(shù)工作者的力量，在他們的工作基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)員寓美育于工作之中，將美育的質(zhì)樸、自然、和諧等元素在日常的與學(xué)生溝通交往中有效融入，讓其自然獲得美的感受，獲得審美經(jīng)驗，掌握審美規(guī)律，從而懂得美、鑒賞美、運用美。

五是平時我們樹立典型榜樣的教育，就是樹立一種對美的追求，它實際上是超越了人本身原有的能量，而形成的一種富有感召力的特色典型形象。要使大家懂得典型榜樣的有情、合理、感人，易于人們接受的關(guān)鍵原因，就在于他的思想及人格的魅力中，充滿著對生活、事業(yè)美好的憧憬與追求。

參考文獻

[1] 馬克思.政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857-1858年草稿）[M].北京：人民出版社，1978.

[2] 林 娜.職業(yè)化專門化專家化——高校輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)化發(fā)展的路徑選擇[N].中國教育報，2008-10-30（04）.

[3] 戴家芳.高校輔導(dǎo)員角色現(xiàn)狀描述、評價及其歸因分析[J].思想政治教育研究，2010（3）：99-102.

[4] 冉祥華.美育與人格塑造[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（6）：165-168.

審美教育的內(nèi)涵范文第2篇

音樂審美能力是在不斷積累審美經(jīng)驗與人文知識的基礎(chǔ)上形成的，通過對國內(nèi)外不同風(fēng)格、體裁與題材的優(yōu)秀音樂作品進行欣賞，提高大學(xué)生對于音樂的鑒賞、理解與感受的能力，擴寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野。其次，音樂審美能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建有效的審美心理結(jié)構(gòu)，使每個大學(xué)生都擁有一雙“音樂的耳朵”，能夠感受到情感世界、現(xiàn)實社會、音樂作品中的美好事物。除此以外，音樂審美教育還能夠保證學(xué)生在進行音樂欣賞的同時提升對音樂的領(lǐng)悟能力。

二、音樂審美教育能夠促進高校師資力量的提升

音樂的審美教育不僅對于學(xué)生來說是一種全新的體驗，對于高校的老師來說也是一次教學(xué)模式與教學(xué)方法的改革。多數(shù)教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在授課的過程中，過度的重視理論知識的學(xué)習(xí)，往往忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容枯燥、乏味。進行音樂審美教育，是一場音樂教學(xué)的革命，在這種浪潮下，教師為了順應(yīng)時代的發(fā)展，也會主動去學(xué)習(xí)新的知識，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維與教學(xué)方式，使其朝著現(xiàn)代化教育的方向前進。

三、音樂審美教育能夠豐富高校音樂教學(xué)的內(nèi)容

音樂是一門藝術(shù)性較強的課程，與傳統(tǒng)的文化理論課程相比，存在著較大的差異性?，F(xiàn)階段，我國的高校音樂大多傾向于講解西方音樂，往往忽略了對我國傳統(tǒng)民族音樂以及古代樂曲的講解。部分教師在帶領(lǐng)學(xué)生進行音樂欣賞的過程中，只是欣賞單純的音樂作品，但對于音樂創(chuàng)作的歷史背景以及作品的內(nèi)涵卻鮮有介紹。通過加強高校的音樂審美教育，有利于豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容，教師在發(fā)現(xiàn)審美教學(xué)的弊端之后，會采取多種措施來豐富教學(xué)的內(nèi)容，從音樂的創(chuàng)作背景以及作品內(nèi)涵的角度進行審美教育，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容。

四、音樂審美教育推動了教學(xué)觀念的更新

現(xiàn)階段，高校的音樂教育由于長時間受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，教師的教學(xué)觀念比較陳舊，將教學(xué)重點放在完成教學(xué)內(nèi)容上，因此在教學(xué)過程中，大多數(shù)教師都注重于單純的灌輸理論知識，往往忽略了實踐的重要性。其次，部分教師還存在輕音樂基礎(chǔ)、重專業(yè)知識的表現(xiàn)，這些比較傳統(tǒng)的教學(xué)觀念都造成學(xué)生審美素質(zhì)的缺失。部分高校學(xué)生表示，現(xiàn)在高校的音樂教育僅僅停留在簡單的向?qū)W生羅列音樂作品，對于音樂內(nèi)涵的講解與體會少之又少。高校進行音樂審美教育，是通過一種獨特的教育方式，向?qū)W生灌輸審美知識，幫助學(xué)生學(xué)會如何正確的去理解一個音樂作品，教師由于受到這種思潮的影響，也會不斷更新自己的教學(xué)觀念，這都會推動高校審美教育的發(fā)展。

五、音樂審美教育能夠推動高校教育事業(yè)與素質(zhì)教育的發(fā)展

審美教育的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);審美教育;音樂鑒賞能力;審美能力

所謂的審美教育，即以美作為對象，然后開展一系列的審美實踐活動，在此活動中能夠有效地實現(xiàn)審美教育目標(biāo)，有效培養(yǎng)人們的審美意識與審美能力[1]。在古箏教學(xué)的過程中開展審美教育，主要是基于審美這一視覺，根據(jù)古箏教學(xué)的實際活動，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的審美能力、音樂鑒賞能力以及邏輯思維能力等。

一、古箏教學(xué)中開展審美教育的價值分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生感受美

由于古箏采用五聲音階定弦，旋律優(yōu)美動聽，因此在古箏教學(xué)的過程中開展審美教育能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生感受美，使其在鑒賞古箏樂曲的過程中深刻地領(lǐng)略到古箏所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，能夠體會到古箏發(fā)出的優(yōu)美旋律，這樣就能夠幫助學(xué)生體會到美的存在。

（二）幫助學(xué)生鑒賞美

在古箏教學(xué)的過程中合理地開展審美教育，能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美，掌握古箏彈奏技術(shù)，這樣不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美技巧，讓學(xué)生能夠更好地鑒賞美。所以，在古箏教學(xué)中要充分重視審美教育的開展，要合理地加入鑒賞美的課程，這樣能夠有效地提升學(xué)生的審美感受，提升其鑒賞美的能力，有效地陶冶學(xué)生的情操，進而提升其綜合素質(zhì)。

（三）啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

古箏的演奏者主要是借助于情感共鳴創(chuàng)造出優(yōu)美的樂曲，塑造良好的音樂形象，進而在演奏的過程中充分地表達出個人的情感。這樣不但能夠帶給人們視覺及聽覺上的享受，而且還能夠幫助人們情感的發(fā)展。因此，在古箏教學(xué)的過程中，通過對古箏樂曲的欣賞、音樂形象的塑造以及情感的交流與表達，可以有效地美化人們的心靈，更好地培養(yǎng)人們的思想情感，從而激發(fā)對美的追求，提升其創(chuàng)造美的能力[2]。

二、古箏教學(xué)中開展審美教育的策略

（一）為學(xué)生講解古箏音樂的文化背景

為了能夠更好地幫助學(xué)生欣賞古箏音樂，準(zhǔn)確地把握古箏音樂的內(nèi)涵，在古箏教學(xué)中，教師不但要幫助學(xué)生掌握古箏演奏的技藝，而且還要為學(xué)生講解古箏音樂的文化背景。例如，音樂作品是何時何地產(chǎn)生的、具有怎樣的時代特色、音樂創(chuàng)造者的個人簡歷如何等。這是由于對于每一個音樂作品而言，其并非是憑空產(chǎn)生的，而是蘊含了作者豐富的思想情感。假如沒有充分地了解音樂背后所蘊含的文化背景，那么演奏者只是能夠演奏出優(yōu)美的音樂，卻是無法充分、準(zhǔn)確地表達出創(chuàng)作者的思想情感。通過對古箏音樂文化背景的了解，不但能夠有效地拓展學(xué)生的知識面，使其能夠了解到音樂作品的內(nèi)涵，了解到作者在音樂作品中表達的思想情感，而且也能夠使得學(xué)生在實際演奏的過程中投入情感，有效地提升演奏的表現(xiàn)力。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《寒鴉戲水》這一古箏作品時，教師首先要為學(xué)生講解此音樂作品的文化背景，為其介紹潮州音樂文化的基本特點。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就能夠大概了解此古箏作品的表現(xiàn)風(fēng)格，在實際演奏的過程中更好地控制個人的情感，充分地表現(xiàn)出音樂作品的內(nèi)涵以及音樂自身所具有的魅力。

（二）有效發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

當(dāng)前，在古箏教學(xué)過程中都比較重視對審美教育的滲透，這對學(xué)生審美能力與審美意識的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。所以，在實際教學(xué)中，教師要充分地發(fā)揮個人的引導(dǎo)作用，能夠注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重審美教育的滲透。作為一種抽象藝術(shù)，音樂是無法得以形象具體的參觀以及模仿的。所以，在古箏教學(xué)的過程中，教師要向?qū)W生進行反復(fù)多次的演奏示范，要能夠恰當(dāng)?shù)卣故境龉?jié)奏的力度以及音色等[3]。如此一來，才可以幫助學(xué)生充分了解各種演奏技巧，例如滑、按、顫、勾等。所以，為了能夠幫助學(xué)生更好地掌握演奏的技巧，了解音樂作品的思想內(nèi)涵，那么教師就必須要在古箏教學(xué)中合理地滲透審美教育，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識以及審美能力，進而更好地激發(fā)學(xué)生對古箏學(xué)習(xí)的熱情，有效培養(yǎng)其身體的協(xié)調(diào)性。而且在多次反復(fù)練習(xí)的過程中逐漸形成個人的演奏風(fēng)格，提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)與審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力

審美教育在古箏教學(xué)中的合理滲透，不但能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且也能夠有效地提升學(xué)生的音樂興趣。通常，在古箏教育教學(xué)中所設(shè)置的與審美教育相關(guān)的課程主要包括音樂欣賞及技術(shù)原理等。這些課程的合理設(shè)置不但能夠有效地幫助學(xué)生了解審美的要點，培養(yǎng)其對古箏的學(xué)習(xí)興趣，而且對學(xué)生審美能力的提升，對其情感的豐富與表達都具有良好的促進作用。因此，在古箏教育教學(xué)中，教師要積極地采用更加科學(xué)先進的教學(xué)模式，實現(xiàn)對教學(xué)方法的優(yōu)化，合理地利用各種教育資源，全面地提升審美教育。如此一來，就能夠幫助學(xué)生更好地掌握古箏彈奏的技術(shù)，使其充分體會到古箏音樂的美好，而且學(xué)生也能夠結(jié)合個人的性格特點，合理地選擇一些古箏曲目，根據(jù)個人的思想情感創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的古箏音樂。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力

通過古箏教學(xué)中審美教育的開展，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這是由于在古箏曲目中會塑造出許多不同的自然景色以及人物形象，每個形象都是一種意象，是一種情境。古箏藝術(shù)是抽象的，然而在每部古箏作品當(dāng)中都會體現(xiàn)著作者的一些思想情感，因此在開展古箏教學(xué)時，教師要充分重視音樂語言，要將一些無形的東西形象、具體地表現(xiàn)出來。要借助一些具有特性的音調(diào)有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使其能夠更好地掌握音樂作品的內(nèi)涵，感受其中所存在的意境[4]。例如，在為學(xué)生講解古曲《漁舟唱晚》時，教師首先要為學(xué)生講解此樂曲的意境，即：夕陽西下，在波光粼粼的湖面上，漁民滿載著豐收的喜悅蕩漿歸舟，這樣就能夠刻畫出一幅漁舟唱晚的情境。然后，教師再為學(xué)生講解演奏的技巧處理方式：在最初時，要以較慢的速度即“慢板”，從而以一種抒情的方式，合理地使用左手的顫以及滑音，進而能夠發(fā)出優(yōu)美愉悅的情調(diào)；在進入“快板”后，表達的情緒要歡快，旋律要活潑，具有層次感；尾聲部分要能夠充滿著向往以及回憶，要帶有一種含蓄深遠的情緒。通過如此的指導(dǎo)，才能夠幫助學(xué)生更好地體會到樂曲的內(nèi)涵，可以在實際彈奏中更好地表現(xiàn)出樂曲的色彩與旋律，準(zhǔn)確掌握演奏力度以及節(jié)拍等，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出音樂之美，有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

（五）幫助學(xué)生感受意境美與儀態(tài)美

對于每一首古箏曲目而言，其都具有良好的意境。這不僅能夠充分地體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思考方面，而且也會表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造方面。所以，許多年來，中國傳統(tǒng)藝術(shù)也是一種“意象”的過程，我國哲人們都會將其思想體系認定為“境界”。在古箏曲目的演奏中充分地重視“境界”以及“意象”，能夠有效地提升藝術(shù)的表現(xiàn)水平。所以，在古箏教育教學(xué)中，教師也要積極地引導(dǎo)學(xué)生能夠充分體會到其中所蘊含的豐富文化底蘊，體會其中所蘊含的意境之美。例如，在古箏樂曲《漁舟唱晚》中，其表現(xiàn)出的是一種恬美，即“落霞與孤鶩齊飛，七秋水共長天一色”，這樣的美景是恬靜的安逸；而在《戰(zhàn)臺風(fēng)》當(dāng)中所體現(xiàn)出來“風(fēng)狂雨暴，波浪滔天”是一種壯美。兩首曲目都是描寫水面的美，但是其意境卻是不同的。所以，在具體的演奏中，也要根據(jù)曲目中所體現(xiàn)出來的不同意境感受其中所存在的美，進而能夠抓住曲目的內(nèi)涵，表現(xiàn)出曲目的思想情感，體現(xiàn)出其中所蘊含的意境。在古箏彈奏的過程中，想要真正地感動他人，那么演奏者必須要首先感動自己，這樣就必須要用“心”地去感受與表達在樂曲中所蘊含的思想情感，演奏者要真情流露。在演奏的過程中，演奏者不要點頭晃腦或是身體僵硬，而是要在真正地掌握樂曲的意境之后，在實際演奏中做到心隨情變，能夠動作自然，體現(xiàn)出良好的儀態(tài)美。例如，在演奏《戰(zhàn)臺風(fēng)》這一古箏樂曲時，為了表現(xiàn)出其中的氣勢磅礴，那么演奏者的身體動作幅度也要自然而然地加大，進而充分地體現(xiàn)出演奏儀態(tài)的自然美，更好地表現(xiàn)出曲目的內(nèi)涵。

（六）實現(xiàn)古箏教學(xué)與實踐的有機結(jié)合

為了能夠更好地提升古箏教學(xué)的水平，那么教師就要將審美教育教學(xué)的各項活動與實踐有機地結(jié)合起來，以此來幫助學(xué)生在實際活動中充分體會到各種事物的美，領(lǐng)略到大自然的美麗風(fēng)光，培養(yǎng)其對古箏學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其審美意識與審美能力。通過各種社會實踐活動的參與，能夠幫助學(xué)生更好地了解其所處的環(huán)境與社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，使其更好地了解人際關(guān)系的美好，了解勞動的美好，有效拓展其審美視野，提升其創(chuàng)作欲望，進而幫助其創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的古箏音樂作品，體會到古箏音樂的美妙[5]。而且在古箏教學(xué)的審美教育中實現(xiàn)與實際的有機結(jié)合，加強教育教學(xué)活動的多樣性，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，培養(yǎng)其音樂創(chuàng)造能力，提升教學(xué)效果。例如，在學(xué)校組織的文化藝術(shù)節(jié)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由地演奏古箏音樂作品，充分展示其彈奏技能，如此一來就能夠培養(yǎng)其思維能力，提升其音樂修養(yǎng)，幫助其感受美、創(chuàng)造美，而且對學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)也具有良好的促進作用。總而言之，古箏演奏有著優(yōu)美的意境以及旋律，其不僅能夠有效地陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，而且對人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力也具有良好的培養(yǎng)價值。所以，為了能夠更好地發(fā)揮古箏的審美價值，就要在古箏教學(xué)中開展審美教育，以此來有效地發(fā)揮古箏藝術(shù)的價值，培養(yǎng)學(xué)生的演奏技巧與能力，豐富學(xué)生的情感，提升其音樂鑒賞能力、審美能力以及思維能力，推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

作者:王敏 單位:濰坊學(xué)院音樂學(xué)院

參考文獻：

[1]羅燕.論古箏教學(xué)中的審美教育[J].北方音樂,2016,(06):141.

[2]謝可可.古箏教學(xué)中的審美教育初探[J].新課程:中學(xué),2014,(05):117.

[3]王妮娜.古箏教學(xué)中的審美教育初探[J].北方音樂,2015,(13):118.

審美教育的內(nèi)涵范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高職 人文教育 美育 美育滲透

【中圖分類號】G640 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）12-0021-02

一 高職人文教育的重要性

高職教育不是純粹的就業(yè)教育，如果片面強化專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視綜合素質(zhì)的提高，那么高職院校和現(xiàn)代工匠培訓(xùn)中心沒有兩樣。高職教育的發(fā)展需要加強高職生的人文內(nèi)涵，以此促進高職生綜合素質(zhì)的提高。

1.人文教育的內(nèi)涵

人文教育，即通過向受教育者傳授人類長期積累的智慧與經(jīng)驗，即人文知識，喚醒受教育者的人文需要，進而培養(yǎng)他們對自己、他人及環(huán)境的人文理解與人文關(guān)懷的意識和能力，并最終促使他們理解人生的意義與目的，樹立起高尚的人文理想，找到正確的生活方式。

人文教育并不是一個新話題，人文主義教育最早起源于古希臘，在文藝復(fù)興時期空前繁榮并形成一種思想體系，對近代教育史具有重要的進步意義，對現(xiàn)代教育仍有積極影響?！叭宋摹币辉~在我國最早見于《周易》，中國古代的“六藝”教育中已有體現(xiàn)人文主義教育，即重視人的心智訓(xùn)練和情感陶冶。隨著現(xiàn)代文明的不斷推進，人文教育的內(nèi)涵也越來越豐富，人文教育的實質(zhì)就是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，以“人的自我實現(xiàn)”為最終目的，其作用和意義在于提升人的精神境界，發(fā)展人的身心的各種能力，使人得到更全面的發(fā)展，使人成為真正的人并實現(xiàn)人的全面價值。

2.高職人文教育的必要性

隨著社會對高等職業(yè)教育的重新認識，高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型已越來越被各界所重視。但是，高職教育也走了一段彎路，當(dāng)前高職院校人文教育中存在諸多問題，既有高職生自身的問題，例如有的在校生更多的是專注于技能學(xué)習(xí)，而忽視了做人的問題；也有來自高職院校內(nèi)部的問題。部分高職院校忽視人文素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強調(diào)專業(yè)知識、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這種模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生的人格無疑是片面的，正如雅斯貝爾斯所說的：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！比绻诟呗毥逃l(fā)展過程中不注重人文教育必將影響，甚至最終阻礙高職教育的健康發(fā)展。因此，有必要加強高職院校的人文教育，促進學(xué)生和諧發(fā)展，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

人文教育在大學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性地位，人文教育強調(diào)基礎(chǔ)性教育與專業(yè)性教育的一體性，加強人文教育、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)、掌握職業(yè)技能是職業(yè)教育發(fā)展的趨勢。在整體素質(zhì)上，高職生相對于其他普通高校學(xué)生來說存在一定差距，對于高職生而言，有必要提高認識，健全和完善自身知識結(jié)構(gòu)，既要著力提高專業(yè)知識，又要注重吸收人文精神，充分理解人生的意義；對于高職院校而言，務(wù)必轉(zhuǎn)變觀念，改革人才培養(yǎng)方案，改變重專業(yè)、輕素質(zhì)的局面，走出傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，否則我們的專業(yè)教育將很難實現(xiàn)，也就更談不上高職教育的成功。高職院校要積極探索，通過加強人文教育，改善人文氛圍，從根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)，為社會輸送高素質(zhì)的合格人才。

二 增強高職人文教育的實效性：進行美育滲透

美育即審美教育，是人文教育最重要的組成部分之一，審美教育的目的是提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格，從而培養(yǎng)出具有良好品質(zhì)且身心和諧的人。進行美育滲透就是將審美教育滲透到高職人文教育各個方面和環(huán)節(jié)，對其進行美的感知與教育，加強和改進人文教育，從而增強高職人文教育的實效性。

1.通過精選人文課程滲透審美教育

人文素養(yǎng)課程的建設(shè)應(yīng)納入高職內(nèi)涵建設(shè)的范疇，這是人文課程滲透審美教育的前提。精神源于知識，修養(yǎng)源于知識，人文素質(zhì)課程的設(shè)置是要拓寬學(xué)生的人文知識視野，人文教育的核心學(xué)科主要包括文、史、哲、藝等人文學(xué)科，當(dāng)前高職院校的主要做法是將人文素質(zhì)課作為選修課，但由于各方面條件限制，普遍課時少且選修內(nèi)容有限。如何有針對性地優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、陶冶高尚的人文情操、感受高雅的人文空間，并內(nèi)化為學(xué)生的一種美好的品質(zhì)呢？關(guān)鍵在于精選人文素質(zhì)課程。例如，有的高職院校開設(shè)各類藝術(shù)選修課來提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和審美能力，課程內(nèi)容涉及音樂欣賞、美術(shù)欣賞，還有舞蹈、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑等多種藝術(shù)門類。由于教學(xué)目標(biāo)及課時所限，在高職教育教學(xué)中設(shè)置過多的人文課程是不現(xiàn)實也是不可能的，各高職院校應(yīng)結(jié)合自身的實際和特色，積極開發(fā)相關(guān)具有審美內(nèi)涵的人文課程，將人文教育與美育有機結(jié)合，通過課程教學(xué)的有效開展，讓學(xué)生得到潛移默化的熏陶，提升高職生的文化品位。在精選人文素質(zhì)課程的同時，還要給予課時的保障。例如，我院主要開設(shè)了《普通話》（20課時）、《成才與素質(zhì)》（24課時）、《文學(xué)欣賞與寫作》（20課時）、《職場交流與藝術(shù)表達》（20課時）等人文選修課，內(nèi)容包括語言美、素質(zhì)美、文學(xué)美、職場美等方面，體現(xiàn)了教育的人文價值和審美內(nèi)涵。

2.通過人文課程教師滲透審美教育

教師在教學(xué)中主導(dǎo)作用，進行美育滲透的任務(wù)主要由教師來完成。一名優(yōu)秀的教師除了授業(yè)解惑外，還要用自己的人格魅力、審美觀念等影響學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生。由于高職院校在進行師資隊伍建設(shè)時，偏重于專業(yè)課教師，因此人文課程教師隊伍力量相對薄弱。要解決這一問題，首先，各高職院校要加大人文教育的投入，通過多種渠道和方式對現(xiàn)有人文課程教師進行培訓(xùn)、再提高；其次，人文課程教師要加強學(xué)習(xí)，完善自身人文知識結(jié)構(gòu)，懂得美育的基本理論，在人文知識傳授過程中能運用美育思想進行教學(xué)，激發(fā)高職生對真、善、美的追求。只有人文課程教師的美育素質(zhì)和能力提高了，才能保證有效進行美育滲透，才能保證高質(zhì)量的人文教學(xué)效果。

3.通過改進教學(xué)方法和手段滲透審美教育

高職人文教育常常只注重課堂、注重教，過于形式化，沒有達到預(yù)期的教學(xué)效果。人文教育是一個實踐人文精神的過程，不能“就知識而講知識”，要遵循“美的規(guī)律”，如果照本宣科，勢必吸引不了學(xué)生，達不到應(yīng)有的效果。這就要求人文課程教師改進教學(xué)方法和手段，重點要加強美育滲透。首先，人文課程教師在熟悉教材的基礎(chǔ)上，要善于把本門課程內(nèi)容的美提煉出來，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的過程，即一個感受美的過程，從而發(fā)掘本課程的價值和意義。其次，人文教學(xué)過程中的美育滲透表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計上，一是做好教學(xué)導(dǎo)入，精心設(shè)計教學(xué)語言和教學(xué)形式，借助得體的肢體語言（目光、表情、手勢、姿勢、態(tài)度等），吸引學(xué)生的注意力，并明確本堂課要學(xué)的內(nèi)容；二是營造美的教學(xué)氛圍，教室就是一個舞臺，舞臺的每一個細節(jié)都應(yīng)該具有審美元素，教師要將知識具體化、形象化，有效開展教、學(xué)雙向交流，培養(yǎng)學(xué)生美的意識，形成美的課堂教學(xué)。再次，加大美育實踐的力度，從單一的理論教學(xué)中走出來，通過富有審美內(nèi)涵的教學(xué)活動，增強人文學(xué)科的趣味性和吸引力，提高學(xué)生自覺研修人文學(xué)科的積極性，引導(dǎo)學(xué)生樹立審美意識，進行審美實踐和創(chuàng)美實踐，從而提高高職生的綜合素質(zhì)，真正將素質(zhì)教育落到實處。

三 結(jié)束語

市場經(jīng)濟的一些錯誤思潮對大學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生了負面影響，人文精神已成為稀缺資源，這在大學(xué)校園及其他許多領(lǐng)域都是這樣，各高職院校都在積極嘗試改變這種現(xiàn)狀，把人文精神的培育放到基礎(chǔ)性的位置來落實。實踐證明，美育是素質(zhì)教育必不可少的途徑之一，對于提高高職生的人文內(nèi)涵具有促進作用，美育滲透能增強人文教育的實效性，因此有必要全方位地在高職人文教育中進行美育滲透，讓學(xué)生學(xué)會做事的同時學(xué)會做人、明辨善惡美丑，這有助于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

參考文獻

審美教育的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：立美；音樂立美教育；審美教育

中圖分類號：J601 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2012.03.018 



作者簡介：楊和平（1961～），男，教育學(xué)博士，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院特聘教授（金華 321004）；汪薏群（1983～），女，教育學(xué)碩士，中國計量學(xué)院講師（杭州 310018）。

收稿日期：2012-02-14

一直以來，受西方美學(xué)和美育思想的影響，人們對美育的認識，廣泛都停留在審美教育上。這種只強調(diào)審美經(jīng)驗，只從接受、消費的視角來看待美育問題的觀點是不完備的，在這種美育觀點指導(dǎo)下的音樂教育也必然有缺陷。當(dāng)代美育理論研究成果表明，美育不僅是審美教育，也是立美教育。音樂立美教育則是立美教育下的一個子系統(tǒng)，是音樂教育學(xué)研究領(lǐng)域中的一個新課題。研究音樂立美教育，有助于我們了解“音樂教育是美育的重要途徑”這一命題的確切內(nèi)涵，認識和把握當(dāng)前我國音樂課程改革總體的趨勢外延，進而從較深的層面拓展我國音樂教育理論的研究視域，為具有中國特色的音樂教育理論與實踐的形成和發(fā)展起到一定的理論奠基作用。本文從立美、立美教育、中外音樂審美教育觀反思等三個方面分析了音樂立美教育的立論基礎(chǔ)。

一、立美概念的補足與創(chuàng)新