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啟蒙教育的作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：啟蒙教育；實驗教學(xué)；探究創(chuàng)新

所謂啟蒙教育是在一些不知道新理論的人特別是兒童，不具備驗證科學(xué)知識的能力時，只能簡單使他們記住結(jié)果而應(yīng)用科學(xué)知識，這種忽略證明過程的教育方法叫啟蒙教育。如今的啟蒙教育已不再局限于兒童。初三的化學(xué)，對于沒有接觸過化學(xué)知識的青少年來說同樣也是他們的化學(xué)啟蒙階段，學(xué)生初次接觸化學(xué)，似乎比較陌生，其鐘愛程度也大不如已學(xué)習(xí)八年的語文、數(shù)學(xué)。如何讓學(xué)生在短時間內(nèi)愛上這門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，其中化學(xué)實驗起到了非常重要的作用。

在素質(zhì)教育的今天，新課改已把教學(xué)目標定義為：提高學(xué)生在實踐過程中的動手探究能力，從實踐中體驗過程、培養(yǎng)能力，形成正確的思維方式和價值觀。而化學(xué)又是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，特別是在啟蒙階段，實驗教學(xué)不僅能提高學(xué)生的動手能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究的欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，同時實驗還能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)，形成良好的科學(xué)素養(yǎng)。

一、實驗教學(xué)能提高學(xué)生的動手能力

面對如今的90后，他們在家里不是公主就是少爺，家務(wù)活已由他們的父母或者爺爺奶奶全權(quán)包辦，當然這讓他們有更多的時間去學(xué)習(xí)，但是這卻導(dǎo)致了一個問題，就是動手能力下降。也正因此，新課改已把提高學(xué)生的動手能力寫入了三維目標中。如何提高學(xué)生的動手能力，學(xué)生實驗絕對是一條很好的途徑。在實驗過程中學(xué)生要接觸許多實驗器材以及一些基本實驗操作如加熱、量取、過濾、蒸發(fā)等等。在一個個完整的實驗中，如，粗鹽的純度測定、儀器的鏈接、裝置的搭建、加熱、過濾等。一個簡單的實驗便將基本操作加以整合，在這些實驗的過程中學(xué)生的動手操作能力也悄然得到鍛煉和提高。

二、實驗教學(xué)是新課改的必然趨勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣

課本的最初，不管是什么教材其作用都是緒言，主要介紹化學(xué)的重要作用，理論性較強，常常讓學(xué)生感覺枯燥。如若處理不當會讓學(xué)生在一開始就失去對這門學(xué)科的興趣。那么，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性？化學(xué)實驗起到了很好的作用。在一開始就介紹一些化學(xué)小魔術(shù)，常用的有“魔棒點燈”“無中生有”“水中起火”等等，這些是學(xué)生在以前的任何學(xué)科中很難遇見的，增加這些趣味性的小實驗，便可以調(diào)動大家的積極性，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國心理學(xué)家魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！敝逃龑＜乙苍f過興趣是最好的老師，那我們何不借助實驗來讓學(xué)生深深地愛上這門學(xué)科并自主學(xué)習(xí)呢？

三、實驗教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究欲望

今天的實驗課堂已不再拘泥于照搬課本，更多的則是以探究為主的師生互動相結(jié)合的課堂，那么這樣的課堂絕離不開實驗。探究實驗是指通過實驗來進行的一種探究活動，它不僅是科學(xué)探究在化學(xué)實驗教學(xué)的具體化，還是以實驗為基礎(chǔ)的化學(xué)教學(xué)觀的具體體現(xiàn)，同時又是化學(xué)教學(xué)中最常見、最主要的探究活動，也是化學(xué)實驗教學(xué)中落實科學(xué)素養(yǎng)目標最能激發(fā)學(xué)生欲望的活動。比如，空氣中氧氣含量的測定實驗，我們完全不一定非采用課本中所給提供的裝置，只要根據(jù)實驗的原理：利用消耗密閉容器中的氧氣壓強減少，觀察進入水的體積或者密閉容器的體積減小量，均可以測出空氣中氧氣的含量。這樣一來教學(xué)形式從最初的“填鴨式”轉(zhuǎn)為探究式，最重要的為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探究欲望，教師要告訴學(xué)生不能完全依賴于課本，我們要對課本提出的實驗方案發(fā)起挑戰(zhàn)，在探究的過程中思維活躍，情緒高昂，體驗到了學(xué)習(xí)的樂趣，成功的樂趣，獲得了科學(xué)知識，增強了探究能力。試想沒有實驗?zāi)膩淼奶魬?zhàn)，有的只是課本的照搬照抄，實驗教學(xué)激起了他們創(chuàng)新的思維和探究的欲望。在探究的過程中學(xué)生根據(jù)自己的想法設(shè)計實驗，并將實驗加以分析，在這一過程中不僅掌握了實驗的技能，還培養(yǎng)了觀察和思維能力。

四、實驗教學(xué)能幫助學(xué)生記憶，減輕學(xué)習(xí)的負擔

俗話說眼見為實，耳聽為虛。親眼所見能給我們以深刻的印象。比如，碳酸氫銨受熱分解的實驗，是學(xué)生遇到的第一個化學(xué)反應(yīng)。但初次記憶，都感覺比較困難，于是為了幫助學(xué)生記憶，本著創(chuàng)新的原則將課本實驗加以改進。在試管口看見有小水珠，由此得出生成了水，石灰水變渾濁由此知道生成了二氧化碳，同時聞到刺激性氣味的氣體知道氨氣的生成。通過實驗學(xué)生不僅提升了創(chuàng)新的能力，還為知識點的記憶起到了很好的幫助作用。這樣也真正讓學(xué)生體會到了學(xué)習(xí)化學(xué)的樂趣。還有就是些常見儀器的介紹，圖片、視頻遠遠沒有讓學(xué)生自己手拿實實在在的儀器所具有直觀性、具體性。在介紹一些儀器的操作和使用時，倘若配合一些具體的實驗，不僅能提高學(xué)生的動手能力，還能幫助學(xué)生記憶這些儀器在使用過程中的注意事項。這樣在學(xué)生的腦海里留下的記憶更加深刻、長久，自然學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔也就減輕了。

他們的求知路還很長，但能不能在化學(xué)學(xué)習(xí)的道路上走得更遠、更執(zhí)著，更堅定，啟蒙教育有著舉足輕重的作用，如果能運用好實驗教學(xué)，初三的化學(xué)啟蒙教育定會錦上添花，最終能為我國化學(xué)事業(yè)多做一些貢獻。

參考文獻：

[1]戴志群.關(guān)于目前化學(xué)實驗教學(xué)的調(diào)查與探討.化學(xué)教育，2002（05）.

啟蒙教育的作用范文第2篇

【關(guān)鍵詞】少兒；中提琴；啟蒙教育；原則；改進

隨著教育制度改革不斷深化，對于少兒教育的思維也在逐漸轉(zhuǎn)變，家長和教師更加注重少兒綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是對于表現(xiàn)出良好音樂素養(yǎng)和音樂天賦的少兒，更要注重對其音樂的啟蒙教育。當前，西洋樂器受到了少兒的廣泛歡迎，社會對于鋼琴、小提琴、大提琴等演奏樂器都有良好的啟蒙教育機制，但是涉及中提琴的啟蒙教育卻較少，下面筆者將詳細分析少兒中提起啟蒙教育中要注意的問題。

一、中提琴啟蒙教育的概念

中提琴發(fā)展至今已經(jīng)有300年的歷史，在最初的階段中提琴是一種獨立的樂器，隨著時間的推移和音樂的發(fā)展，中提琴逐漸成為一種輔質(zhì)的樂器，但由于中提琴仍具有獨特的音樂特性，所以中提琴教育還是逐漸受到人們的重新關(guān)注。相對于小提琴而言，中提琴體積較大，操作難度較大，因而少兒演奏具有一定的難度，在少兒時期音樂啟蒙教學(xué)中，通常會采用形體較小的小提琴取代。這種音樂啟蒙教育模式忽視了中提琴的重要性，同時也影響了中提琴演奏人才的培養(yǎng)。因此，重新樹立中提琴啟蒙教育的地位是當前在少兒啟蒙教育中應(yīng)重點關(guān)注的問題。

二、少兒中提琴啟蒙教育原則

（一）啟蒙教育的早期性

對于音樂教育而言，少兒接觸的時間越早，就越有可以塑造的空間。日本少兒音樂啟蒙教育家曾指出，少兒只要具備了母語能力，同樣也就具備了學(xué)習(xí)音樂的才能。因此，音樂啟蒙教育要把握早期性，盡早讓學(xué)生接觸到中提琴樂器，從而培養(yǎng)其對于樂器的操作能力。此外，要改變小提琴取代中提琴教育的方式，加強對于少兒中提琴基本功的培養(yǎng)。

（二）啟蒙教育的準確性

少兒啟蒙教育的重要性不言而喻，只有從小培養(yǎng)其良好的音樂習(xí)慣，才能提高少兒的綜合音樂素養(yǎng)，少兒在剛接觸中提琴時，是處于同一個起跑線上的，在啟蒙學(xué)習(xí)的過程中，教師的教學(xué)素養(yǎng)決定了少兒的音樂水平。因此，在中提琴啟蒙教育的過程中要做到以下兩點：一要提高教學(xué)方法的正確性，指導(dǎo)學(xué)生采取正確的演奏姿勢，尤其是少兒持弓姿勢，并保持少兒身體的放松性；二是教師要加強對少兒學(xué)習(xí)者的督導(dǎo)作用，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為其以后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（三）啟蒙教育的科學(xué)性

中提琴是一個演奏較為復(fù)雜的樂器，同時對于每一個階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容要求較為嚴格，只有在特定的階段進行基礎(chǔ)訓(xùn)練，才能夠強化中提琴的學(xué)習(xí)技巧，提高少兒啟蒙教育的作用。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要理解學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題，例如在啟蒙教學(xué)中，要重點突出持弓演奏的手部動作技巧，通過反復(fù)練習(xí)糾正少兒的不正確姿勢，提高中提琴啟蒙教育的科學(xué)性。

（四）啟蒙教育的系統(tǒng)化

啟蒙教育需要建立系統(tǒng)化的教育模式，這樣才能提高音樂啟蒙教育的有效性，中提琴啟蒙教學(xué)在其漫長的發(fā)展過程中，形成了一套系統(tǒng)化的教育模式，按照科學(xué)規(guī)范的教學(xué)方法進行樂器學(xué)習(xí)，可以提高教學(xué)效率。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要根據(jù)少兒的特點，因材施教，重視學(xué)生之間的個體差異性。啟蒙教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時要準確把握作品的演奏風(fēng)格，制定科學(xué)的教學(xué)方案，明確少兒在每個階段的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標。

三、少兒中提琴啟蒙教育的改進

中提琴教育是一項基本的樂器教育，對于提高少兒的音樂素養(yǎng)有很大的幫助。當前在我國的少兒中提琴啟蒙教育中存在著一些問題，從而影響了中提琴啟蒙教育的效果，也在一定程度上對我國的中提琴人才培養(yǎng)產(chǎn)生了不利的影響。下面筆者有針對性地提出幾點改進建議：

（一）教師要提高教學(xué)素質(zhì)

首先教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，中提琴教育是一件樂趣十足的事情，因此教師要活躍課堂氣氛，為少兒營造舒適的學(xué)習(xí)氛圍，同時要加強和少兒的溝通，消除少兒對于中提琴學(xué)習(xí)的畏懼感，提高學(xué)習(xí)的效率。此外，教師要提高其中提琴教學(xué)的理論水平，教師的音樂素質(zhì)和樂器演奏水平直接決定了少兒的音樂水平，因此教師要提高中提琴基本功的準確性，并通過基本功的訓(xùn)練，提高少兒的演奏技巧。

（二）重視中提琴啟蒙教育

中提琴是一種重要的西方古典樂器，也是一個完全獨立的樂器，在樂隊的演奏中發(fā)揮著重要的作用。在當前的中提琴少兒啟蒙教育中，往往會把中提琴教育和其他樂器教育相混合，甚至出現(xiàn)了輕視中提琴啟蒙教育的現(xiàn)象。因此，有關(guān)教育部門要重視中提琴教育在音樂啟蒙教育中的重要性，加強對于中提琴啟蒙教育的重視程度，突破人們對于中提琴認知狹隘的局面，提高中提琴教學(xué)的普及度，讓更多的人參與到西方古典音樂的啟蒙教育中。

（三）編著優(yōu)秀的教材

優(yōu)秀的教材可以在一定程度上提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，因此相關(guān)的中提琴專家應(yīng)當結(jié)合其演奏狀況編寫有利于教學(xué)的教材和課本，同時加強對于中提琴的研究和改進，適當減少中提琴的體積，增加中提琴的可操作性。此外，中提琴教材要側(cè)重于對基礎(chǔ)演奏動作的研究，提高中提琴動作教學(xué)的準確性和科學(xué)性。

四、結(jié)語

中提琴啟蒙教育可以提高少兒的音樂素養(yǎng)，同時也可為我國的中提琴行業(yè)提供人才，但是當前的中提琴啟蒙教育中，存在著對小提琴的嚴重依賴，從而影響了中提琴的教育效果。因此，要著力解決中提琴啟蒙教材缺乏、學(xué)生數(shù)量稀少的現(xiàn)象，并深刻認識啟蒙教育中存在的問題，采取相應(yīng)的改進策略。

參考文獻：

[1]柯曦.淺議中提琴初極啟蒙教育[J].教育探索，2011（32）.

[2]陳燕.音樂藝術(shù)教育培訓(xùn)存在的問題及對策分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011（04）.

[3]雷霞.談少兒音樂藝術(shù)啟蒙教育[J].兒童美育，2009（29）.

[4]桂平.我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析[J].大眾文藝，2011（16）.

啟蒙教育的作用范文第3篇

【關(guān)鍵詞】幼兒園 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 教育現(xiàn)狀 問題 對策

隨著世界全球化的發(fā)展趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，各民族文化相互融合加快，外來文化對本民族文化的沖擊越來越明顯。目前，就國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來看，教育界的專家們已經(jīng)意識到充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的可利用資源對幼兒進行啟蒙教育的價值，并已開始著手這一領(lǐng)域的研究，但由于這一領(lǐng)域尚屬探索階段，對于理論的研究以及理論的實際應(yīng)用還不成熟。鑒于此，我們在實地考察的基礎(chǔ)上試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的現(xiàn)狀、問題以及解決相關(guān)問題的對策。

一、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀

本次調(diào)查小組分為3個組，分別對濟南市濟鋼幼兒園、營市街幼兒園等10余所幼兒園進行了調(diào)研，對各個幼兒園的大、中、小班分別進行調(diào)查，并與家長通過問卷、訪談等進行溝通交流。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷110份，收回103份，其中有效問卷100份。調(diào)查的目的是了解幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀及其問題。調(diào)查方法主要是在濟南市5個區(qū)內(nèi)進行隨機抽樣，每區(qū)選擇1―3所樣本園。各區(qū)樣本量占總樣本量的比例分別為：歷下區(qū)占20%、市中區(qū)占10%、槐蔭區(qū)占30%、天橋區(qū)占20%，歷城區(qū)占20%、調(diào)查對象為幼兒教師。

（一）公辦幼兒園開展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查5個區(qū)的幼兒園總體現(xiàn)狀，目前，80%的幼兒園班級都開設(shè)過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，有20%的班級、幼兒園未開設(shè)過。

通過數(shù)據(jù)我們可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園中已經(jīng)得到了一定的重視，多數(shù)幼兒園都有選擇或開設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的課程經(jīng)歷，開設(shè)過的課程主要集中于剪紙、民間舞蹈、民謠、秧歌等。但也有一定數(shù)量的幼兒園完全未開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程，由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的受重視程度與健康、語言、社會、科學(xué)等傳統(tǒng)課程相比有很大差距，有些幼兒園并沒有意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對幼兒成長的積極意義。

根據(jù)調(diào)查，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定有明確認識的幼兒教師占29%，而71%的教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備明確的認識。通過數(shù)據(jù)可以看出，2/3的幼兒教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏全面明確的認識，幼兒教師缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，從一定程度上阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的順利開展：教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育缺乏正確認識，不可避免地就會缺乏相關(guān)專業(yè)素質(zhì)，課程開設(shè)自然會面臨相當大的阻力。而且，幼兒教師的相關(guān)專業(yè)素質(zhì)不高，即使已經(jīng)開設(shè)了此類課程，其授課質(zhì)量也值得懷疑，很難較好地完成既定的教育目標，獲得較好的教育成果。

（二）私辦幼兒園開展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查，20%的教師認為自己已經(jīng)具備對幼兒進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的能力，45%的教師模棱兩可，35%的教師認為自己不能勝任。

此組數(shù)據(jù)中，只有20%的幼兒教師明確認為自己具備對幼兒進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的能力，剩下80%的幼兒教師則認為自己不能勝任或模棱兩可。在這樣的情況下，即使認識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對幼兒成長的積極意義，能夠擔負起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程教授任務(wù)的教師也寥寥可數(shù)。幼兒教師缺乏進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程教授的能力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程的開設(shè)阻力重重。通過調(diào)查分析幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育開展不力的情況，36%的教師認為政府應(yīng)該負主要責任，25%的教師認為幼兒園負主要責任，21%的教師認為教師應(yīng)負主要責任，14%的教師認為家長負主要責任，而認為是其他因素的教師占4%。

通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在幼兒開設(shè)遇阻的責任問題，政府、幼兒園、幼兒教師及家長均應(yīng)對此負一定的責任。政府對幼兒園非物質(zhì)文化啟蒙教育課程的提倡力度不夠，在全社會范圍內(nèi)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度也不夠。幼兒園關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對幼兒身心發(fā)展的影響認識不到位，幼兒教師不具備開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的素養(yǎng)及家長未能進行有效配合等問題都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在幼兒園開設(shè)過程中遇阻的原因。

幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程開設(shè)受阻的現(xiàn)狀，并非憑一己之力就能有所改善，政府、幼兒園、教師以及家長都應(yīng)對其負責。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會內(nèi)的受重視程度不夠，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的開展現(xiàn)狀不容樂觀?？梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的開展，處于一種淺嘗輒止、流于表面的尷尬境地。

二、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與啟蒙教育之間的聯(lián)系在現(xiàn)今仍舊屬于探索和研究階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育活動雖然在大部分幼兒園中已經(jīng)開展，但是由于多方面的原因使得現(xiàn)今的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育仍存在著一系列的問題。問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）自身缺失

幼兒園開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育，是文化的傳承，國家軟實力的加強，人類文明的進步。但是，在現(xiàn)今的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育中依舊存在一些問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵是深刻的，內(nèi)容是豐富的，特點是鮮明的。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特殊性質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性，以及內(nèi)容“無形”的特點是其主要影響因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非廣泛性和非普遍性，有其濃厚的地方特色。我國頒布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，帶有地方名字的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有極大的比例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種地域性，在幼兒園進行課程選擇時就形成了一定難度，一個地區(qū)對外來文化多少有點排斥，其不自覺的排外性一定程度上阻礙了幼兒園對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的選擇。

（二）教育的缺失

根據(jù)調(diào)查顯示，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容的選擇中，只有少數(shù)教師能夠準確地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他的內(nèi)容區(qū)別開來。更多的幼兒園教師對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及內(nèi)容的認定較為模糊，完全憑借自己已有的經(jīng)驗加上主觀感覺來進行判斷。因此，選擇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容不夠豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容的豐富性是無可置疑的，通過對濟南市部分幼兒園的非物質(zhì)文化啟蒙教育的現(xiàn)狀調(diào)查可知，在現(xiàn)今的幼兒園教育教學(xué)中，無論是公辦的幼兒園還是民辦的幼兒園，都存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育內(nèi)容較為貧乏、單薄的問題。

三、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的對策

針對上述問題可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的開設(shè)，需要政府、幼兒園、幼兒教師和家長等多方面的共同努力。

（一）政府的責任

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育進幼兒園、進課堂，政府的政策指導(dǎo)十分重要，只有政府重視了，才能保證其順利進行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包羅萬象，其蘊藏的精神力量是對幼兒身心健康成長起積極作用的巨大寶藏。正因如此，政府教育部門應(yīng)該認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對幼兒成長的積極作用，應(yīng)該積極主動采取一系列相應(yīng)的措施。

首先，出臺相關(guān)政策。政府需要營造良好的幼兒園非物質(zhì)文化啟蒙教育的輿論氛圍。政府可以充分利用電影、廣播、電視等傳播媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳，以生動鮮活的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到人們生活的方方面面，讓全社會領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值和歷史意義及對幼兒成長的積極作用。加大相應(yīng)的資金投入，可以設(shè)立專項財政資金用以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救、保護、開發(fā)。保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園等教育機構(gòu)得以有效傳承和發(fā)展。

其次，設(shè)置相關(guān)課程。政府應(yīng)對幼兒園開展民族戲劇、民族舞蹈、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程給予鼓勵和支持，轉(zhuǎn)變幼兒教師、家長對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的偏見，使其得到與其他課程同等的重視。同時，在相關(guān)課程編制的過程中，要注意科學(xué)性，考慮幼兒的年齡特征和接受能力。制定如下類似的課程：

再次，編寫相關(guān)教材。有了教材作為媒介，不僅從一定程度上克服了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“無形”，而且通過幼兒對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，從而起到向幼兒家長以及周邊人群的宣傳教育作用，進而促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及。教材的編寫為幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育提供了材料支撐，使得幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有“本”可依，使其有系統(tǒng)而科學(xué)的教育內(nèi)容。建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育文化基礎(chǔ)設(shè)施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育文化基礎(chǔ)設(shè)施更便捷地走近幼兒。政府需要督促出版社、報社等傳媒部門，出版發(fā)行關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程的光碟、書籍、報紙、畫冊，用簡單易懂的方式向幼兒普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。

（二）幼兒園的義務(wù)

重視并開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程。要充分挖掘幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育中可利用的幼兒教育資源，來充實幼兒園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程，是幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的當務(wù)之急。另外，還要加強對幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的培訓(xùn)。因為受現(xiàn)實制約，不可能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程配備專業(yè)教師，所以在聘請專業(yè)教師或邀請專業(yè)人士入園為幼兒教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的同時，要加強對幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育知識的培訓(xùn)。

廣泛引進園外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。幼兒園缺少對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有較深了解的師資力量，這需要引進園外社區(qū)以及社會資源進行彌補。幼兒園需要注意加強與幼兒家長、社區(qū)的聯(lián)系交流，重視“小手牽大手”的效應(yīng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到幼兒生活的方方面面，在不經(jīng)意間對幼兒產(chǎn)生積極影響。

（三）家長的配合

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的價值。家庭教育是幼兒園教育的延伸與拓展。家長可以在日常生活中和幼兒一起瀏覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的網(wǎng)站，觀看介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電影、電視節(jié)目，帶領(lǐng)幼兒參觀博物館、展覽館及少年宮等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳機構(gòu)，在生活中重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識對幼兒的影響。使得在幼兒園之外的生活中，幼兒能夠?qū)τ變簣@所學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識進行更細致的了解和升華。

具備主動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育家園合作意識。家長應(yīng)該有與幼兒園合作開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的意識，如果幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，家長不予以強化教育，這樣的學(xué)習(xí)效果是薄弱的。孩子與家長的交流，相較與老師的交流來說，顯得更加日常性和生活化，在這種情況下進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育會起到潤物細無聲的教育效果。

綜上所述，以濟南10余所幼兒園為例進行的調(diào)查研究顯示，目前我國的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的現(xiàn)狀不容樂觀，呈現(xiàn)出許多問題。根據(jù)這些問題，本文分析原因并提出對策，希望能夠?qū)τ變簣@非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有所啟示。

（注：本文為第十二屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生科技作品競賽三等獎，山東省特等獎）

參考文獻：

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[2]陳國嵋.幼兒心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[3]布盧姆，等.教育評價[M].邱淵，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987.

作者張悅系山東師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育2008級本科生

啟蒙教育的作用范文第4篇

1.1有利于幼兒社會性的養(yǎng)成

現(xiàn)階段我國幼兒多以獨生子為主，與家人、伙伴的交流較少，導(dǎo)致他們以自我為中心，往往缺乏社會集體性的意識，缺乏對社會以及他人的關(guān)愛度。而國學(xué)啟蒙教育中很多符合社會規(guī)范的行為教育都可以很好地培養(yǎng)幼兒的親社會行為，增強他們對社會、對他人的關(guān)愛和分享意識。如《三字經(jīng)》中所說的“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”就講到了兩個故事：“黃香溫席”和“孔融讓梨”，這兩個故事我們便可以因勢利導(dǎo)地教育幼兒要學(xué)會對父母、對老人的尊敬，并且同時也要學(xué)會對兄弟姐妹、對朋友的尊重，要學(xué)會謙讓、學(xué)會與他人分享，這些都非常有利于培養(yǎng)他們對自己是一個“社會的人”而非單純是一個“個體的人”的認知度，增強他們的社會群體意識。

1.2有利于幼兒良好道德水平的養(yǎng)成。

幼兒在3歲以后，逐漸開始形成道德認知能力和判斷能力，這個時候就必須要開始加強學(xué)前教育中的道德教育，《三字經(jīng)》中所說“首孝悌，次見聞”更是將道德教育置于了知識教育之前。因此在對幼兒進行國學(xué)啟蒙教育之中便要潛移默化地對幼兒進行道德認知和道德規(guī)范的教育。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等都含有非常豐富的道德觀念、道德判斷和道德思想，通過誘導(dǎo)幼兒閱讀背誦這些國學(xué)啟蒙讀物，這些道德觀念便會不知不覺地潛移默化地深入貫穿到他們的頭腦中，并通過聯(lián)合家庭教育在日常行為中反復(fù)強化，便會形成一個良好的道德規(guī)范，提高幼兒的道德水平。

2學(xué)前教育中國學(xué)啟蒙教育的材料甄選

我國傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容非常豐富，但是其中既有優(yōu)秀的東西，也有被社會淘汰的落后的東西，因此我們在國學(xué)啟蒙教育中對國學(xué)讀物的選擇便顯得非常重要，我們一定要“取其精華去其糟粕”，選擇那些最優(yōu)秀的并且符合幼兒特點的材料進行國學(xué)啟蒙教育。

2.1材料選擇以節(jié)奏感強的為主

學(xué)前教育中的國學(xué)啟蒙教育不僅涉及道德的教育，其實也是幼兒語言教育和識字教育中非常重要的一環(huán)，鑒于幼兒的語言水平，國學(xué)啟蒙教育的材料選擇便應(yīng)當以句子短、節(jié)奏感強、朗朗上口、適于誦讀的讀物為主。而我國傳統(tǒng)的識字課本《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》便都具有這樣的特點，都可以用來對幼兒進行國學(xué)啟蒙教育?！度纸?jīng)》一書，其內(nèi)容包括歷史、天文、地理、道德等方方面面的內(nèi)容，可以說是一種集合了識字、道德和歷史教育的綜合性國學(xué)啟蒙讀物；《千字文》也包含了大量天文、地理、自然、生活、歷史、道德等方面的大量內(nèi)容；《弟子規(guī)》則編寫了具體的行為規(guī)范，對幼兒如何待人接物、如何與人交往都有著非常好的教育作用，是一部培養(yǎng)孩子道德水平的上好讀物。我建議在國學(xué)啟蒙教育中當以以上三種讀物為主，這些讀物中都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，對于提高幼兒的認知水平、養(yǎng)成幼兒良好的道德規(guī)范都會發(fā)揮重要的作用。

2.2材料要進行二次甄選

同時，對這些讀物我們還要進行一些重新的編排和選擇，要選擇那些最能發(fā)揮教育意義的內(nèi)容，最適合幼兒特點的教育內(nèi)容，對于那些遠離社會現(xiàn)實的或者過于深刻地要適時適量地進行一些刪減或改編，而對于那些封建糟粕的東西則要堅決地刪除掉，以最大程度發(fā)揮這些國學(xué)啟蒙讀物對幼兒教育的積極作用，堅決避免一些消息影響。

3學(xué)前教育中國學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式

我國國學(xué)內(nèi)容豐富、知識量大，但是如何結(jié)合幼兒特點進行教育，從而發(fā)揮國學(xué)啟蒙教育的良好作用，也是當下國學(xué)啟蒙教育中面臨的非常重要的一個課題。我認為國學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式應(yīng)該是以誦讀為主，配以生動形象的教學(xué)情境。

3.1以誦讀為主

誦讀是國學(xué)啟蒙教育中最傳統(tǒng)卻也是最主要的不可缺少的一個方法。在對幼兒進行國學(xué)讀物的教學(xué)時，教師一定要積極引導(dǎo)幼兒對讀物進行朗讀與背誦，在朗讀的基礎(chǔ)上進行講解，在理解的基礎(chǔ)上進行背誦。因為幼兒識字數(shù)量有限，所以首先教師要通過自己朗讀帶領(lǐng)幼兒跟讀，這次朗讀一定是全篇朗讀，不停頓、不教學(xué)，從而達到識字的目的，并產(chǎn)生初步記憶，這樣的跟讀過程要進行三到五次；之后，教師便在朗讀的基礎(chǔ)上對所讀內(nèi)容進行一些講解，結(jié)合圖畫、視頻、游戲等方法增強幼兒的情境感，在情境中理解所讀內(nèi)容；最后便是帶領(lǐng)學(xué)生再次進行反復(fù)朗讀，直至背誦。

3.2生動形象的講解

以上誦讀的教學(xué)過程，既是一個死記硬背的過程，但也不單純地只是死記硬背，而是要讓學(xué)生積極參與進來，在一定的情境中去理解、背誦，因此，在這樣一個誦讀教學(xué)的過程中，講解這個環(huán)節(jié)便非常重要了，在這個環(huán)節(jié)中一定要生動形象，以期發(fā)揮學(xué)生最大的主動性。在這個環(huán)節(jié)中可以采用游戲法，讓幼兒扮演父母或者朋友的角色，真正站到對方的立場去考慮問題，進而體會到父母、朋友深刻的愛，從而也學(xué)會去愛父母、愛朋友；采用情境創(chuàng)設(shè)法，如教育幼兒人與自然的關(guān)系時，可以發(fā)揮幼兒的想象力，讓幼兒在心靈深處走進大自然；采用對比法，將兩種行為置于同樣的場景下，讓幼兒進行選擇和判斷等等，方法有很多，但目的都是將道德形象化，從而更好地完成國學(xué)啟蒙教育。

4結(jié)語

啟蒙教育的作用范文第5篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)啟蒙教育；內(nèi)涵；路徑；學(xué)科教學(xué)滲透

職業(yè)是人生存的必需，職業(yè)選擇問題是人生未來發(fā)展面臨的重大抉擇之一，人們有關(guān)職業(yè)選擇問題并不是到了工作的時候才去思考。職業(yè)發(fā)展是一個連續(xù)的、環(huán)環(huán)相扣的過程，為了更好地滿足人類生存需要，服務(wù)于學(xué)生個體生命的發(fā)展，職業(yè)啟蒙教育勢在必行，引導(dǎo)每一個小學(xué)生開展職業(yè)探索，應(yīng)是世界各國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重點內(nèi)容之一[1]。它的推廣與實行對于維持社會繁榮穩(wěn)定，實現(xiàn)國家綜合國力快速發(fā)展都有著重要意義。我國近代教育家黃炎培曾說過：“凡教育皆含有職業(yè)之意味，蓋教育云者，因授人以學(xué)識技能而之能生存于世界也”[2]，這充分說明職業(yè)性是教育的重要特征之一?；A(chǔ)教育階段是學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，在基礎(chǔ)教育階段引入職業(yè)啟蒙教育，對于學(xué)生未來發(fā)展、適應(yīng)社會需求、促進國家全面發(fā)展都有著積極意義。發(fā)達國家非常重視職業(yè)啟蒙教育的發(fā)展，如美國、日本等，而我國的職業(yè)啟蒙教育基本上處于一個“蠻荒”狀態(tài)，尚未形成一個成熟的理論指導(dǎo)和可參照的操作范式。對于當前國內(nèi)外職業(yè)啟蒙教育的綜合評述與分析，將有助于我國更好地找到發(fā)展差距，更好地實現(xiàn)職業(yè)啟蒙教育的快速發(fā)展。

一、職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)涵

美國職業(yè)協(xié)調(diào)委員會提倡將需要進行職業(yè)生涯教育的人群分成四類，即第一類是小學(xué)生，第二類是初中生，第三類是中專生、高中生，第四類是18歲以后的成年人[3]。職業(yè)啟蒙教育是職業(yè)生涯教育的一個基礎(chǔ)階段，對其直接研究的不多，要把握職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)涵，學(xué)者基本上都是借助職業(yè)生涯教育的內(nèi)涵?！奥殬I(yè)生涯教育”一詞于1971年由美國聯(lián)邦教育署署長馬蘭提出。有關(guān)職業(yè)生涯教育的內(nèi)涵，目前還沒有一個統(tǒng)一的界定。美國教育總署對職業(yè)生涯教育一詞解釋為：職業(yè)生涯教育是一種綜合性的教育計劃，其重點放在人的全部生涯，即從幼兒到成人，使學(xué)生獲得謀生技能[4]。還有的學(xué)者給了不同的解釋，如“職業(yè)生涯教育，就是指幫助和指導(dǎo)學(xué)生對未來的生活進行規(guī)劃的活動?！盵5]另有學(xué)者指出，“職業(yè)生涯教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)個體規(guī)劃自我職業(yè)生涯的意識與技能”。[6]由此可以看出，學(xué)者們普遍認為職業(yè)生涯教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)個體規(guī)劃職業(yè)生涯的意識、技能，引導(dǎo)個體進行職業(yè)生涯規(guī)劃為主線的綜合性教育活動，進而最終達到發(fā)展個體綜合職業(yè)能力、促進個體職業(yè)生涯發(fā)展的活動。美國著名生涯理論研究學(xué)者舒伯（Super）從人的終身發(fā)展角度將個人職業(yè)生涯發(fā)展分為成長（0-14歲）、試探（15-24歲）、建立（25-44歲）、維持（45-60歲）與衰退（60歲以上）五個階段。不同階段的職業(yè)生涯內(nèi)容和重點有所區(qū)別，成長期對學(xué)生進行的就是職業(yè)啟蒙教育，其發(fā)展任務(wù)是發(fā)展自我形象，具備對工作世界的正確態(tài)度，并逐步意識到工作的意義[7]。針對職業(yè)啟蒙教育，一些學(xué)者發(fā)表了自己的看法。日本學(xué)者上官子木認為職業(yè)啟蒙教育是讓小學(xué)生了解與職業(yè)有關(guān)的常識性知識，從而讓學(xué)生懂得人們是如何在社會生存的，也促使他們從小思考自己將來有可能的發(fā)展方向[8]。我國學(xué)者杜啟明論述小學(xué)職業(yè)啟蒙教育是一種多元教育，包含幫助小學(xué)生進行職業(yè)了解、自我認知和個性培養(yǎng)[9]。此外，還有學(xué)者指出，“發(fā)展職業(yè)認知是學(xué)生社會化過程中必備的素質(zhì)，基礎(chǔ)教育階段通過職業(yè)啟蒙教育培養(yǎng)學(xué)生初步的自我意識和職業(yè)意識，并引導(dǎo)學(xué)生認識到自身的個性、興趣、特長等因素對他們未來職業(yè)的選擇和發(fā)揮有所影響?！盵10]可見，職業(yè)啟蒙教育是幫助學(xué)生初步了解、認識社會職業(yè)，根據(jù)職業(yè)認知，并激發(fā)他們根據(jù)自己的個性、興趣、特長等對未來職業(yè)生涯的思考。

二、職業(yè)啟蒙教育的路徑

職業(yè)啟蒙教育在發(fā)達國家發(fā)展比較成熟，這些國家非常重視培養(yǎng)兒童的職業(yè)意識，并已經(jīng)形成了適合本國國情的系統(tǒng)的教育機制[11]，而我國職業(yè)啟蒙教育才初露端倪。在美國，學(xué)校的職業(yè)講座、模擬工作情景的啟發(fā)性游戲以及社會體驗活動，構(gòu)成了小學(xué)階段職業(yè)啟蒙教育的主要實施途徑。一些學(xué)校從一年級開始開展“職業(yè)日”，在“職業(yè)日”當天，校方會邀請各行各業(yè)的人員，如消防員、工程師、工人、銀行家、運動員、推銷員、警察、律師等，他們向廣大學(xué)生介紹自己工作的情況，進而讓學(xué)生初步了解職業(yè)的相關(guān)性知識，使其意識中對職業(yè)有一個初步印象。通過“職業(yè)日”活動，孩子們可以看到多姿多彩的職業(yè)世界，從而促使他們從小思考自己將來可能從事的職業(yè)。美國的小學(xué)課堂以“玩”為主要形式，教師組織學(xué)生做游戲，在游戲的過程中，使得學(xué)生理解所要學(xué)習(xí)的知識和概念。如德克薩斯州圣弗朗西斯科東部獨立校區(qū)，教室變成工作場所，以學(xué)生為中心參加實踐性活動，這些校區(qū)所有教育都被視為職業(yè)生涯教育[12]。美國中學(xué)里非常流行“職業(yè)興趣分析”，學(xué)校在孩子們“想干什么”和“能干什么”之間提供相應(yīng)的分析。此外，每年的4月22日是“帶孩子上班日”，在這一天，父母們可以帶上6歲至16歲的孩子一同工作，孩子不僅可以了解父母的職業(yè)，也體驗到每一個崗位都是社會必不可少的，每一種職業(yè)都是值得尊重的。在英國，學(xué)生從13歲起，在學(xué)習(xí)全國統(tǒng)一的課程的同時，也學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的技能課程。每個社區(qū)都設(shè)有青少年實習(xí)培訓(xùn)中心，政府機構(gòu)、公司專門為青少年提供了實習(xí)崗位。在學(xué)習(xí)了相應(yīng)的職業(yè)技能之后，學(xué)生們根據(jù)自己的實際情況申請實習(xí)崗位，這些實習(xí)經(jīng)驗出現(xiàn)在大學(xué)申請書或者今后的工作簡歷都是有效的。除了參加兒童會等學(xué)校組織的各項活動之外，在鄰國日本，小學(xué)生還在學(xué)校或班級各項事務(wù)中主動接受勞動任務(wù)，在勞動的過程中逐步培養(yǎng)自身職業(yè)意識和潛能。日本在重視學(xué)校教育的同時，不管是幼兒園還是小學(xué)，經(jīng)常會開展類似職業(yè)體驗式的活動，在這一天，學(xué)生將會親自安排與落實活動的每個環(huán)節(jié)，在活動結(jié)束，老師進行總結(jié)講課。此外，兒童社會體驗公園也成為日本對孩子職業(yè)啟蒙教育的一個重要路徑，孩子們通過游戲體驗不同職業(yè)的特點，進而了解社會的組織結(jié)構(gòu)、按勞取酬的社會分配原則等等。職業(yè)體驗項目的發(fā)展對于兒童成長與職業(yè)啟蒙教育都有積極作用，在培養(yǎng)學(xué)生重視勞動基礎(chǔ)上，幫助他們形成對理想、未來的憧憬。在我國，臺灣是實施職業(yè)啟蒙教育較早的地區(qū)，他們從國小(小學(xué))開始提供兒童職業(yè)啟蒙教育，以提高小學(xué)生的自我察覺能力，培養(yǎng)他們的職業(yè)觀念，讓學(xué)生了解教育與未來職業(yè)之間的關(guān)系。小學(xué)通過舉辦相關(guān)活動，如職業(yè)生涯教育交互式游戲、講座、實地參觀、角色扮演、生涯博覽會以及生涯檔案制作等等。目前，在國內(nèi)大陸研究小學(xué)生職業(yè)啟蒙與職業(yè)規(guī)劃教育的還不多，僅在上海、北京等地開始實踐的探索[13]。2007年我國引進青少年職業(yè)體驗項目，以游戲活動的形式來增強學(xué)生的職業(yè)感覺，讓其體驗成人的職業(yè)行為，達到幫助他們了解未來面對世界的目的。《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，“推動普通教育與職業(yè)教育滲透，各級各類學(xué)校要重視學(xué)生職業(yè)意識和職業(yè)技能教育”，“讓學(xué)生成為適應(yīng)工作變化的知識型、發(fā)展型技能人才”[14]，并且上海市學(xué)生德育發(fā)展中心成立“上海市中小學(xué)生職業(yè)啟蒙教育與職業(yè)規(guī)劃教育”項目研究小組，并在一些學(xué)校開展試點工作。通過這個綱要以及項目研究的推動，2009年以來上海市普陀區(qū)曹楊職校的學(xué)生職業(yè)啟蒙教育活動基地吸引了全區(qū)大批的教師、學(xué)生前去參觀體驗并且受到廣大參與者的好評。

三、職業(yè)啟蒙教育的學(xué)科教學(xué)滲透

舒伯曾說過：“生涯發(fā)展課程是促進學(xué)生生涯發(fā)展的最適宜方式，將生涯發(fā)展概念納入學(xué)?，F(xiàn)有課程中，被認為是一條最佳路徑。生涯發(fā)展教育不應(yīng)是在傳統(tǒng)的課程外增加一個額外的科目或單元，而應(yīng)該把生涯發(fā)展的理念融入到現(xiàn)有的課程當中去”[15]。因此，很多學(xué)者專家主張將與職業(yè)啟蒙教育融入到現(xiàn)有的課程中，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識。美國是典范之一。美國政府1989年頒布的《國家職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)方針》中有這樣的明確規(guī)定：“職業(yè)指導(dǎo)從小學(xué)教育開始，即從孩子6歲開始，就要接受職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)”[16]。美國各州確實在這樣實施著：學(xué)生從幼兒園到小學(xué)階段進行生涯認知教育；從小學(xué)高年級到初中階段進行生涯探索教育；從初三到高一階段進行生涯定向教育；高中時代進行生涯準備教育；高中以后進行生涯安置教育。在職業(yè)生涯發(fā)展理論的指導(dǎo)下，美國設(shè)計中小學(xué)職業(yè)啟蒙教育內(nèi)容堅持三個原則：一是職業(yè)啟蒙教育課程應(yīng)面向所有學(xué)生；二是職業(yè)啟蒙教育是一種持續(xù)性教育，應(yīng)貫穿學(xué)前、中小學(xué)；三是中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，包括中途退學(xué)者，都需掌握謀生的技能。在這些原則的指導(dǎo)下，美國以教材、多彩活動的形式將職業(yè)啟蒙教育目標分階段地呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們了解不同類型職業(yè)的常識性知識，培養(yǎng)其職業(yè)意識，并促使他們思考自己未來要從事的職業(yè)類型。日本同樣如此，1999年《關(guān)于改善初等、中等教育與高等教育銜接》的報告中指出：有必要加強學(xué)校教育與職業(yè)生活的銜接，實施從小學(xué)階段開始的職業(yè)生涯教育，并將職業(yè)觀和勞動觀教育作為中小學(xué)職業(yè)生涯教育的核心[17]。為了更好地實現(xiàn)中小學(xué)職業(yè)啟蒙教育的發(fā)展，日本政府通過課程及學(xué)校各項活動，各個學(xué)校采用“綜合性學(xué)習(xí)時間”來實施職業(yè)啟蒙教育，讓學(xué)生逐步接觸到職業(yè)啟蒙教育[18]。如小學(xué)生在社會課的學(xué)習(xí)中，可以通過參觀、調(diào)查當?shù)氐纳a(chǎn)銷售，選擇感興趣的學(xué)習(xí)課題開展學(xué)習(xí)活動，以達到促使學(xué)生思考未來的目的；在道德課中學(xué)生通過參加各種勞動，理解勞動的意義，體會服務(wù)他人、社會的快樂。他們從基礎(chǔ)教育階段開始培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀、職業(yè)觀，依據(jù)學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生建立一種職業(yè)人、社會人的意識。在我國學(xué)術(shù)界很多教育界專家認為，職業(yè)啟蒙教育是教育歷程中不可缺少的一部分，促進學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展最切實可行的方法就是將職業(yè)啟蒙思想滲透在學(xué)校已有的課程中。其中，臺灣于1998年將職業(yè)生涯教育引進基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，他們決定在信息、環(huán)保、兩性、人權(quán)四項課題之外，增加“生涯發(fā)展”這一課題，在明確一至九年級學(xué)生需具備的生涯發(fā)展核心能力的基礎(chǔ)上，將職業(yè)啟蒙教育內(nèi)容融入語文、健康與體育、社會、藝術(shù)與人文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技以及綜合活動七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域[19]。臺灣職業(yè)啟蒙教育的主要做法是各學(xué)科老師先將教材中可融入啟蒙的素材提出，且確定能力指標。職業(yè)生涯委員會審核通過后，列入計劃實施。他們采取彈性學(xué)習(xí)節(jié)數(shù)的方法，聘請校內(nèi)、校外專長教師指導(dǎo)。而大陸在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)啟蒙教育的研究較少，相關(guān)的研究主要集中在高中這個階段。有學(xué)者將美國高中化學(xué)教材《ChemistryConceptsandAp-plication》中對職業(yè)生涯教育內(nèi)容的融合加以分析，總結(jié)出教材以專欄形式呈現(xiàn)、以案例訪談方式展開職業(yè)生涯教育內(nèi)容的特點，并述評職業(yè)生涯教育融入學(xué)科教學(xué)的四大作用，即促進學(xué)科教學(xué)的健康發(fā)展、豐富課程資源、促進學(xué)科教學(xué)與技術(shù)教育的融合、形成終身學(xué)習(xí)的愿望與能力。另有兩位研究生在其碩士學(xué)位論文中分別探討了高中地理和思想政治課教學(xué)滲透職業(yè)生涯教育的路徑：其中一位建議高中地理教學(xué)應(yīng)以生涯規(guī)劃為內(nèi)容導(dǎo)向，充分挖掘和提升地理教學(xué)的魅力,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，讓學(xué)生體驗到地理教學(xué)的快樂與獲取成功的樂趣[20]；另一位認為職業(yè)生涯教育的焦點應(yīng)該是引導(dǎo)青少年正確認識自我、探索職業(yè)、了解社會、規(guī)劃人生，從而過有意義的生活，并借助案例分析的研究方法，探尋以思想政治課程為載體進行職業(yè)生涯教育的具體運用，進而總結(jié)了“兩不同”和“兩需要”的具體策略，即根據(jù)不同的教育內(nèi)容和目標，根據(jù)不同的教育對象有選擇性和針對性的運用思想政治課程載體；根據(jù)職業(yè)生涯教育的需要有目的地開發(fā)資源，根據(jù)職業(yè)生涯教育需要綜合運用思想政治課程載體[21]。此外，還有部分一線教師論述了課程教學(xué)滲透職業(yè)生涯教育的探索與實踐。例如，有教師以高中生物課程為例，闡述了在深入挖掘教材中的職業(yè)素材、結(jié)合學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上，構(gòu)建該課程教學(xué)中滲透職業(yè)生涯教育的內(nèi)容和思路。他提出通過生物科學(xué)史話感受科學(xué)家的足跡，以敬仰生命；通過“活動和實驗”形式模擬科學(xué)家活動，以進行實踐、探究；通過“生物科學(xué)與健康”感受生活，以理解生命的奧秘；通過“科學(xué)•技術(shù)•社會”逐步走進生活，應(yīng)用生物科學(xué)知識[22]。

四、結(jié)論與反思

無論對于宏觀的社會發(fā)展需要，還是微觀的個體發(fā)展需要，將職業(yè)啟蒙教育納入學(xué)?，F(xiàn)有課程體系已經(jīng)成為教育的發(fā)展趨勢?？v觀發(fā)達國家及地區(qū)，他們的職業(yè)啟蒙教育發(fā)展都比較成熟，課程滲透職業(yè)啟蒙教育的體系也比較完善，并且各個學(xué)科的教師都會承擔相應(yīng)學(xué)生生涯發(fā)展的任務(wù)。值得欣慰的是近年來，國內(nèi)有關(guān)職業(yè)啟蒙教育的相關(guān)研究逐漸增多，對于職業(yè)啟蒙教育的定義、意義等問題不少學(xué)者進行了探討，還有很多的研究介紹發(fā)達國家、地區(qū)的職業(yè)啟蒙教育，并結(jié)合我國實際情況呼吁在中小學(xué)課程中開展?jié)B透職業(yè)啟蒙教育活動。在肯定學(xué)者們研究的同時我們也需反思，我國大陸關(guān)于職業(yè)啟蒙教育的理論研究與實踐探索與國際包括我國臺灣地區(qū)還有一定的距離，需要認真對待：1.職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)而深入的研究，且尚未明確職業(yè)啟蒙教育所處的教育階段。職業(yè)啟蒙教育雖是職業(yè)生涯教育的基礎(chǔ)階段，但它的內(nèi)涵不僅僅是職業(yè)生涯教育的子內(nèi)涵，學(xué)者需對其進行透徹研究；并且有些研究中中小學(xué)生處于職業(yè)啟蒙教育階段，有些研究中高中生仍為此階段，試想素質(zhì)教育被提早到了零歲，而學(xué)生的職業(yè)意識到18歲仍未形成是多么荒唐的現(xiàn)實。2.職業(yè)啟蒙教育路徑的探索大多是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，理論建構(gòu)較少。發(fā)達國家的職業(yè)啟蒙教育路徑縱然成熟，但僅僅是適合他們的教育機制，照搬照抄或全盤否定他們的實踐經(jīng)驗既不適合我國的國情，也不利于我國職業(yè)啟蒙教育的發(fā)展。我們應(yīng)借鑒、學(xué)習(xí)他們的成功之處，取其精華形成適合我國職業(yè)啟蒙教育發(fā)展的路徑，并升華為適于我國教育機制的理論指導(dǎo)和可參照的操作范式。3.基于學(xué)科教學(xué)的職業(yè)啟蒙教育滲透的探索與實踐主要集中于高中階段，小學(xué)階段鮮有人關(guān)注，且具體的策略僅僅是“蜻蜓點水”。雖然傳統(tǒng)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的課程的教學(xué)以科目本身為目的，但這并不意味著它們與學(xué)生未來的職業(yè)生活沒有某種聯(lián)系[23]。小學(xué)教材既是幫助兒童學(xué)習(xí)知識的紐帶，又是小學(xué)生認識社會、了解各行各業(yè)的一個重要途徑，教材以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容為載體，蘊含眾多職業(yè)啟蒙素材，在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)啟蒙教育既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又有助于提高教學(xué)的有效性，而相關(guān)研究的空缺造成大量可以進行職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)容荒廢。

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