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思想教育的心得范文第1篇

  學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得1

  還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。

  在書(shū)中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對(duì)教育問(wèn)題的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)著實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。

  生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?！吧罱逃且陨顬橹行闹逃?。生活無(wú)時(shí)不在變化，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。

  首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開(kāi)來(lái)，管理班級(jí)自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒(méi)有圍墻的開(kāi)放的學(xué)校，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育的有效配合，離不開(kāi)社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”，更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，他助長(zhǎng)了學(xué)生的投機(jī)心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，通過(guò)家訪，家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長(zhǎng)相互溝通交流，多做些社會(huì)調(diào)查，把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人，幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長(zhǎng)城”。

  其次陶行知先生認(rèn)為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛(ài)，我們就得受戀愛(ài)教育。”因此，在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專業(yè)的課程設(shè)置上，要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開(kāi)展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。

  最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書(shū)，讀死書(shū)。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書(shū)，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的共同目標(biāo)下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充，重視生活教育，才能相得益彰。

  學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得2

  教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

  熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。

  只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！苯處熡小安黄珢?ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。

  作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛(ài)，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。”動(dòng)武，意味著教師自身的失職。

  其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

  學(xué)習(xí)陶行知思想教育心得3

  陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來(lái)，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的教育思想。

  每一位老師都想做一名充滿愛(ài)心的好老師，我也不例外。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛(ài)的教育的理念。但有時(shí)，面對(duì)著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說(shuō)愛(ài)你真的很不容易”

  上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒(méi)有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰(shuí)更厲害；還有幾個(gè)愛(ài)美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。

  在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫(xiě)錯(cuò)的字，不能做錯(cuò)的題。

  剛剛講過(guò)要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。

  每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學(xué)生來(lái)向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，讓你幫他評(píng)評(píng)理。

  一天的工作下來(lái)，有時(shí)會(huì)覺(jué)得很累，很煩。受自己的心情的.影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對(duì)孩子說(shuō)上幾句，有時(shí)都覺(jué)得很難。

  這一切，是不是說(shuō)明了我的愛(ài)心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒(méi)有了愛(ài)孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。

  在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長(zhǎng)說(shuō)的一席話，讓我有所感悟，他說(shuō)：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，總喜歡揪住不放，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己?jiǎn)?？?/p>

  其實(shí)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的行為。

  愛(ài)玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說(shuō)上幾句又算得了什么呢？每一次開(kāi)會(huì)、學(xué)習(xí)，校長(zhǎng)不也得提醒了幾次，會(huì)議室里才能安靜下來(lái)，自己都做不到的事情，學(xué)生又怎能做好呢？

  學(xué)生的年齡特點(diǎn)，決定了他就是在不斷犯錯(cuò)，不斷改正錯(cuò)誤。不出現(xiàn)一點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子是不存在的，明白了這一點(diǎn)，還需要對(duì)孩子的錯(cuò)誤大驚小怪嗎？

  學(xué)生不斷來(lái)向你告狀，那說(shuō)明他信任你，想跟你來(lái)交流他的想法，其實(shí)，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說(shuō)說(shuō)話，孩子就覺(jué)得很滿足了。

思想教育的心得范文第2篇

【關(guān)鍵詞】教育的核心 生命的意義 心靈的成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）32-0200-02

在一個(gè)孩子由幼年到成年的成長(zhǎng)過(guò)程中，周圍的很多人都想對(duì)其實(shí)施教育，以使其更能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，其中包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等。針對(duì)各式各樣的教育方法、教育理念、教育觀點(diǎn)的討論不計(jì)其數(shù)，甚至讓有些家長(zhǎng)覺(jué)得眼花繚亂、無(wú)所適從。

一 明確教育核心思想的必要性

在孩子的教育中，很多家長(zhǎng)、老師以自己的言行讓孩子們知道：他們今天好好學(xué)習(xí)是為了有一個(gè)好的成績(jī)、考一所好的學(xué)校、找一份好的工作、過(guò)上優(yōu)裕的物質(zhì)生活。這樣的教育思想貌似合情合理，但結(jié)果常常不好，原因是這樣的教育理念是一種典型的“豬式教育”。豬就是為了生存而簡(jiǎn)單重復(fù)著一種生活模式，那就是餓了就吃、吃了就睡，豬除了表達(dá)“餓”以外基本沒(méi)有什么問(wèn)題了。孩子們想到今天如此努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)竟是過(guò)上豬式的生活，當(dāng)然不愿意付諸努力！人與豬不同，人不僅要生存，而且還有一種與生俱來(lái)的天賦，那就是會(huì)問(wèn)：為什么活著？就是天生想感知活著的意義和價(jià)值。人首先應(yīng)解決的是活下來(lái)的問(wèn)題，如學(xué)習(xí)必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，作為一己之長(zhǎng)來(lái)為社會(huì)勞動(dòng)，從而獲取相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬。但如果人生的內(nèi)容僅僅如此，那么不過(guò)就是一個(gè)動(dòng)物而已。然而，很多大人就是以這種動(dòng)物式的生活方式存活一生的，終生僅僅是為了生存。人的智慧、潛力要想很好地發(fā)揮，必須擺脫這樣的生存理念，樹(shù)立堅(jiān)定而樂(lè)觀的人生觀、價(jià)值觀，不斷地去探究“活著為什么”，對(duì)這一問(wèn)題探究的深淺不同，人生的結(jié)局也會(huì)隨之不同。教育的真正價(jià)值就在于幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀，所以教育首先關(guān)心的應(yīng)是孩子要成為什么樣的人，而不是孩子怎樣活著！

教育包含了知識(shí)的傳授、技能的獲得、思維能力的提高、靈魂的塑造，以及對(duì)于教育過(guò)程的享受。其中對(duì)靈魂的塑造是教育最高的追求，教育是人類靈魂的工程師。因而，教育的核心就是對(duì)人的靈魂的塑造，是尋找人生的激情與力量，也是尋找人生的智慧與樂(lè)趣，是尋找生命的價(jià)值與意義，也是讓生命變得神圣、崇高、有意義。

二 言傳身教，培養(yǎng)孩子們的人品和道德

要想塑造孩子們的靈魂，作為教育者，首先要把培養(yǎng)孩子們的人品和道德放在學(xué)習(xí)成績(jī)之上。學(xué)習(xí)成績(jī)只是孩子學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，教育不僅僅是孩子的考試成績(jī)，更應(yīng)該包含使孩子成為一個(gè)與周圍世界和諧相處的人，一個(gè)對(duì)周圍的人有價(jià)值和意義的人。可以設(shè)想一下，我們是想做一個(gè)備受歡迎的人，還是一個(gè)處處被防范的人？好多家長(zhǎng)無(wú)形中都在教孩子占小便宜，教孩子怎么想辦法超過(guò)別人，把別人踩在腳下。最后的結(jié)果是，孩子不明白在這個(gè)世界上怎么生存。你給孩子什么樣的思想，孩子未來(lái)就是什么樣的人。孩子分?jǐn)?shù)的一時(shí)好壞，從孩子一輩子的角度去看，沒(méi)有任何的本質(zhì)區(qū)別。真正能把孩子一生的距離拉大的，還是他的為人處世的品質(zhì)問(wèn)題。在這方面，父母的榜樣作用尤為重要，如父母如果勤奮好學(xué)，樂(lè)觀勇敢，孩子將來(lái)也會(huì)如此，反之亦然。作為教師，都會(huì)傳授知識(shí)，但如果只是傳授知識(shí)，這是最低層次的教師。更高層次的教師在傳授知識(shí)之外，會(huì)讓孩子享受這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，激發(fā)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且能啟迪孩子的思維，使孩子學(xué)會(huì)觀察、分析、思考和總結(jié)，真正在思維能力上幫助孩子提高。但最高層次的教師還是那些能言傳身教地幫助孩子建立積極健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而讓孩子發(fā)自內(nèi)心地找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力和樂(lè)趣，從根本上幫到孩子的人。這樣的教師才是講的“總開(kāi)關(guān)”，這也應(yīng)是每位教師自身努力的目標(biāo)。而對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的要求，希望少一些功利、多一些夢(mèng)想。

三 教育應(yīng)讓孩子們學(xué)會(huì)吃苦、敢于吃苦

如果把生命、財(cái)富、地位等全部都交給孩子，他們也不一定會(huì)幸福，只有教會(huì)孩子如何做一個(gè)成功的人，教會(huì)孩子樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo)并以合理的方式、方法去追求自己的目標(biāo)，以及享受達(dá)到目標(biāo)后的幸福感和滿足感，孩子們才會(huì)獲得真正的幸福。孩子的很多表象，如懶惰、不愛(ài)學(xué)習(xí)、遇到困難就退縮等，實(shí)際上就是不愿吃苦的表現(xiàn)。不愿吃苦的人不想改變，總想沉浸于他已習(xí)慣了的舒適氛圍里。教育者要鼓勵(lì)孩子去勇于突破自己，讓他承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，不是告訴他要去追求成功、優(yōu)秀、卓越，而是要把成功、優(yōu)秀、卓越深深地烙在孩子的心靈深處，讓它們與孩子的生命融為一體。先讓孩子享受到適量的成功、優(yōu)秀與卓越，他才會(huì)渴望更多的成功、優(yōu)秀與卓越。讓孩子明白，生命的真正精彩，源于不斷的努力，把艱辛的勞作看作生命的必然，即使沒(méi)有收獲的希望，也可以心平氣和地繼續(xù)。我們要鍛煉自己的能力，掌握更多的知識(shí)、技能和社會(huì)禮儀，鼓起勇氣，運(yùn)用智慧，去和一切艱難困苦作斗爭(zhēng)，才能獲得更加幸福的人生，而沉溺于安逸懶惰中才是真正苦難的開(kāi)始。

四 進(jìn)行心情教育

教育的核心是孩子心靈的成長(zhǎng)，除了培育孩子的人品道德和吃苦精神，還需培養(yǎng)孩子對(duì)生命的熱愛(ài)——進(jìn)行心情教育。作為教育者，應(yīng)永遠(yuǎn)探尋一種本領(lǐng)：在任何情況下，既能促進(jìn)孩子的進(jìn)步，又能保持孩子的自尊不受傷害，讓孩子感到活在世上很美好。這就離不開(kāi)教育者的鼓勵(lì)和信任，以及優(yōu)秀的人類文明的熏陶。今天的學(xué)校教育基本上是知識(shí)教育，這種教育對(duì)于孩子們的幸福、快樂(lè)和成就感來(lái)說(shuō)是嚴(yán)重不足的，是跛腳的，需要其他方面的教育來(lái)補(bǔ)充。所有的教育者都應(yīng)讓孩子們感知到：人生有著神圣而崇高的意義與價(jià)值，不同的人類文化傳遞著同樣的真理——每一個(gè)生命都是偉大的，這是父母最應(yīng)傳遞給孩子的。教育就是幫助孩子們成長(zhǎng)，讓他們?nèi)?chuàng)造幸福、快樂(lè)、有成就感的生活，成為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人，而不只是一個(gè)考名校、上名校的人。

總之，教育就是讓孩子從動(dòng)物到人，包括三個(gè)方面：求知——激發(fā)好奇心和探索欲；求善——學(xué)會(huì)與人相處、實(shí)現(xiàn)共贏；求美——學(xué)會(huì)創(chuàng)造。簡(jiǎn)之，教育的精神目標(biāo)就是《易經(jīng)》里講的：天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。就是讓孩子們有理想、有抱負(fù)、有追求，處事勤奮、努力學(xué)習(xí)、刻苦工作，就是與人和睦相處，勇于承擔(dān)責(zé)任，懂得感恩，懂得愛(ài)，能包容與接納等。教育實(shí)際上不僅僅是對(duì)于孩子的，教育是每個(gè)人一生的事情，是人的不斷學(xué)習(xí)與追求。

思想教育的心得范文第3篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；思想品德課；滲透；德育教育

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0074-01

德育是義務(wù)教育階段學(xué)校教育的首要任務(wù)，思想品德課是實(shí)施德育教育的重要途徑，思想品德課在初中德育工作中的作用是其它途徑所不能代替的。德國(guó)教育家赫爾巴特曾明確提出："教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育沒(méi)有教學(xué)就是一種失去手段的目的。"初中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們的思想道德?tīng)顩r如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的歷史使命。思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。那么，如何在初中思想品德課中滲透德育教育呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，主要從以下方面進(jìn)行探討。

1.用教學(xué)內(nèi)容滲透德育教育

在現(xiàn)階段，課堂教學(xué)依然是初中思想品德教學(xué)的主要形式，利用初中思想品德課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。比如對(duì)初中一年級(jí)學(xué)生，主要對(duì)他們進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志 優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。對(duì)初二的學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，是他們了解法律在治理國(guó)家中的重要作用，知道憲法是國(guó)家的根本大法，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)法能力，幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須的法律意識(shí)，自覺(jué)遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。對(duì)初三學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國(guó)情教育，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。這些內(nèi)容都是德育教育的重要內(nèi)容。教學(xué)實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)心得、政治小論文、社會(huì)調(diào)查，能及時(shí)的進(jìn)行思想反饋，增強(qiáng)德育教育效果。

2.用豐富多彩的活動(dòng)滲透德育教育

傳統(tǒng)的思想品德課基本上是一節(jié)課灌輸一個(gè)道德觀點(diǎn)或觀念，世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)："道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。"所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。例如：我在上《做誠(chéng)信的人》這一課內(nèi)容時(shí)，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的撒謊、作弊、違紀(jì)等不守誠(chéng)信的現(xiàn)象，開(kāi)展了一次《誠(chéng)信伴我成長(zhǎng)》的主題班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)身邊各種不守誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人踴躍發(fā)言，通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到誠(chéng)信是立身之本，做人之道，從而增強(qiáng)了誠(chéng)信意識(shí)。又如，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，我結(jié)合學(xué)校每周一升旗儀式，組織學(xué)生開(kāi)展"國(guó)旗下的講話"活動(dòng)，面對(duì)莊嚴(yán)的國(guó)旗，把自己心里想對(duì)祖國(guó)說(shuō)的話，熱情洋溢地說(shuō)出來(lái)，從而在學(xué)生心里逐漸樹(shù)立起對(duì)國(guó)旗對(duì)國(guó)家的神圣感、自豪感和責(zé)任感，升華了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。再比如：結(jié)合學(xué)校"獻(xiàn)愛(ài)心學(xué)雷鋒小組"成立周年慶的實(shí)際情況，組織學(xué)生開(kāi)展了"愛(ài)心一小步，道德成長(zhǎng)一大步"的專題活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們熱情高漲，紛紛表示以后要把每月的一些零花錢(qián)省下來(lái)捐給"獻(xiàn)愛(ài)心學(xué)雷鋒小組"，幫助那些生活困難的同學(xué)，還有更多的學(xué)生通過(guò)捐書(shū)，收廢品（將廢書(shū)、廢紙、飲料瓶積攢起來(lái)）等不同方式表達(dá)自己的一份愛(ài)心。參與這樣有意義的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)等良好道德品質(zhì)起到了促進(jìn)作用?？偟膩?lái)說(shuō)，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

3.利用實(shí)際生活滲透德育教育

新課程下的思想品德教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際就是要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用生活中的課程資源，選取學(xué)生關(guān)注的話題，用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界，從而使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。理論知識(shí)源于生活的需要，是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的，是人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。初中生雖然涉世不深，但對(duì)生活已有自己的經(jīng)驗(yàn)積累。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重理論的指導(dǎo)作用，強(qiáng)化理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，更要通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生對(duì)生活實(shí)際的了解、認(rèn)識(shí)和感受作為認(rèn)識(shí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)。特別是用發(fā)生在同齡人身上的一些事例去教育學(xué)生，極具親和力和說(shuō)服力，很容易和他們產(chǎn)生共鳴。比如在教學(xué)"如何拒絕誘惑"時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都有自己的一套方法，就先讓他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，然后因勢(shì)利導(dǎo)，把好的想法推廣給全班同學(xué)。這樣既擺脫了課本上條條框框的束縛，也使學(xué)生真正理解和接受了拒絕誘惑的方法。在日常教學(xué)中我常常采用"身邊的事教育身邊的人"這種方法，取得了良好的教學(xué)效果。培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)意義重大，作為德育一支中堅(jiān)力量的思想品德課，要充分發(fā)揮和強(qiáng)化它的德育功能，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效，提升青少年整體道德水平，為國(guó)家建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

4.利用第二課堂滲透德育教育

思想教育涉及大量的實(shí)際問(wèn)題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，而開(kāi)展第二課活動(dòng)不但有助于學(xué)生解決問(wèn)題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。因此，我們要求政治教師積極開(kāi)展思想政治課的第二課堂活動(dòng)。例如：針對(duì)學(xué)生浪費(fèi)嚴(yán)重的問(wèn)題，某校舉辦"反浪費(fèi)展覽"；針對(duì)學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，開(kāi)展"中學(xué)生上網(wǎng)利弊"的辯論會(huì)等等"請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去"，是用社會(huì)力量來(lái)啟發(fā)、教育學(xué)生。又如：為了加強(qiáng)安全教育，我們邀請(qǐng)縣交通局的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告；為了宣傳禁毒知識(shí)，不少學(xué)校邀請(qǐng)公安部門(mén)、戒毒所有關(guān)人員作專題講座。通過(guò)這些活動(dòng)，產(chǎn)生了課堂教學(xué)所達(dá)不到的效果。再如：學(xué)習(xí)"我國(guó)的人口、資源、環(huán)境等狀況"的內(nèi)容時(shí)，活動(dòng)教學(xué)中要求"調(diào)查本地區(qū)存在的環(huán)境問(wèn)題并向有關(guān)部門(mén)提出合理化建議。"我們可以組織學(xué)生通過(guò)走訪、參觀、實(shí)地考察了解學(xué)校周邊在水污染、噪聲污染、大氣污染、動(dòng)物保護(hù)、植物生長(zhǎng)等方面的狀況。在合作中分享交流，在探究中感悟人與自然、人與社會(huì)和諧的可貴，并通過(guò)如"綠化設(shè)計(jì)我們的校園""關(guān)于學(xué)校周邊環(huán)境的調(diào)查報(bào)告及建議"等可操作性活動(dòng)踐行來(lái)加以內(nèi)化，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和義務(wù)感。

總之，在初中思想品德教學(xué)中滲透德育教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，必須端正教學(xué)指導(dǎo)思想，確立德育觀念；思想品德教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識(shí)；以情感人，情理交融，努力提高教學(xué)質(zhì)量；拓寬教學(xué)渠道，把課堂教學(xué)延伸到學(xué)生的第二課堂活動(dòng)之中。這樣，才能提高思想品德課的教學(xué)實(shí)效，充分發(fā)揮思想品德課的德育功能，培養(yǎng)時(shí)代所需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

思想教育的心得范文第4篇

一、課程開(kāi)發(fā)的立足點(diǎn)

（一）學(xué)校的文化淵源

紹興魯迅中學(xué)以偉大的文學(xué)家、思想家魯迅先生的名字命名。魯迅先生一生從事教育，對(duì)教育有諸多自己的論述，其中比較著名的是對(duì)“立人”思想的闡述：“是故將生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個(gè)性而排眾數(shù)”，只有這樣，才能讓中國(guó)“屹然獨(dú)立于天下”。這種思想的文化基礎(chǔ)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。學(xué)校以 “立人”作為立校之本，可謂對(duì)學(xué)校發(fā)展的意義重大且深遠(yuǎn)。

（二）本地的生活習(xí)俗

每個(gè)人都離不開(kāi)時(shí)代的影響，魯迅也不例外。先生的作品，有太多的紹興印記：從主人公名字的命名到孩子的游戲，從所說(shuō)的話語(yǔ)到滲透人心的思想、生活習(xí)慣等，都有體現(xiàn)。我們要讓學(xué)生讀懂魯迅，必須先讓他們了解魯迅作品中體現(xiàn)出來(lái)的紹興傳統(tǒng)文化。先生的思想，有太多的紹興人思維；先生的靈魂里，有太多的紹興人烙印。魯迅中學(xué)的學(xué)子，有必要對(duì)先生有相對(duì)全面的了解，以更好地承繼“立人”文化。因此，我們引導(dǎo)教師特別是語(yǔ)文教師開(kāi)發(fā)與“魯迅文化”相關(guān)的校本課程，以便對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行“立人”教育。

二、課程的框架

我們首先構(gòu)建了以魯迅“立人”教育思想引領(lǐng)的學(xué)校特色文化框架（如圖1），并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建了以“立人”教育思想為核心的學(xué)校課程體系框架（如圖2）。這兩個(gè)框架是學(xué)校校本課程群得以順利開(kāi)發(fā)并彰顯魯迅文化特色的哲學(xué)基點(diǎn)和強(qiáng)有力的依據(jù)。

三、課程的實(shí)施

在課程的實(shí)施過(guò)程中，我們追求課程開(kāi)發(fā)精品化、課程教學(xué)條理化、教學(xué)管理系統(tǒng)化和教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。

（一）課程研發(fā)精品化

做精做細(xì)做實(shí)一直是學(xué)校追求的目標(biāo)，為使研發(fā)的課程有特色、成精品，我們首先確立了特色校本課程的建設(shè)思路。①堅(jiān)持以魯迅“立人”教育思想引領(lǐng)課程多元化發(fā)展的辦學(xué)思路，為具有不同智力潛能的學(xué)生多元發(fā)展構(gòu)筑人人成才的立交橋，為學(xué)生的多元發(fā)展和多元成才鋪設(shè)多元化通道。②貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的“立人”核心思想，夯實(shí)高中生文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主選擇、自主發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的能力，給學(xué)生更多獲取知識(shí)、提高技能、提升能力、展示自我、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的機(jī)會(huì)。③加強(qiáng)對(duì)課程的整合研究，借助城區(qū)學(xué)校豐富的社會(huì)教育資源，開(kāi)辟學(xué)習(xí)和實(shí)踐基地，優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，從高校、職校、社區(qū)、家長(zhǎng)中聘請(qǐng)兼職教師，還聘請(qǐng)外籍教師，為課程改革注入活力；構(gòu)建滿足學(xué)生發(fā)展需要的、注重學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展和能力培養(yǎng)的多樣化校本課程，使不同的學(xué)生通過(guò)學(xué)校課程的學(xué)習(xí)能夠?qū)W以致用、學(xué)技相通，多元發(fā)展；充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，關(guān)注學(xué)生差異，滿足不同學(xué)生充分發(fā)展的需要，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。④建立新型的師生關(guān)系：教師更新教育思想和變更教育教學(xué)方式和方法，凸顯學(xué)生的主體地位，由單純的管理者、教育者轉(zhuǎn)變?yōu)榧仁枪芾碚?、教育者又是服?wù)者；思想教育由單向的教育轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的溝通，課堂教學(xué)由單向的傳授變?yōu)殡p向的互動(dòng)。

其次從三個(gè)維度入手，進(jìn)行研發(fā)實(shí)踐。①思想上宣傳。先在全校層面進(jìn)行整體發(fā)動(dòng)，校長(zhǎng)著重提出學(xué)校在新一階段的行動(dòng)方向，指出新一輪課改的思路，以使全體教師在心里有個(gè)底。②理論上引導(dǎo)。通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的方式，對(duì)全校教師開(kāi)展分層分批的校本選修課程開(kāi)發(fā)培訓(xùn)，從理論上引導(dǎo)教師們認(rèn)識(shí)校本課程，了解課程開(kāi)發(fā)的含義、要求和操作方式。③行動(dòng)上實(shí)踐。校本課程的研發(fā)實(shí)施分三個(gè)步驟：教師申報(bào)—評(píng)委初審—學(xué)校復(fù)審。符合相關(guān)條件的申報(bào)教師填寫(xiě)《魯迅中學(xué)選修課程開(kāi)發(fā)申報(bào)表》，由學(xué)校分學(xué)科課程評(píng)審小組根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)審核申報(bào)表。初審?fù)ㄟ^(guò)后，教師撰寫(xiě)500字以內(nèi)的課程簡(jiǎn)介和教材說(shuō)明提交復(fù)審。復(fù)審?fù)ㄟ^(guò)后，將該課程移交學(xué)生選課指導(dǎo)中心，正式作為學(xué)生的選修課程，并將教師寫(xiě)好的課程簡(jiǎn)介（含上課教師的基本信息）傳入內(nèi)網(wǎng)，讓學(xué)生按既定程序進(jìn)行自主選擇。對(duì)于語(yǔ)文教師的校本課程開(kāi)發(fā)，我們特別強(qiáng)調(diào)必須與魯迅有關(guān)，做出特色。我校專門(mén)開(kāi)發(fā)的“魯迅文化課程群”，內(nèi)含16門(mén)與魯迅先生相關(guān)的課程，其中有4門(mén)被評(píng)為省精品課程。

（二）課程教學(xué)條理化

我們遵循“網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)備—年級(jí)發(fā)動(dòng)—學(xué)生選課—適度調(diào)整”的程序，盡量做到選課有序。

第一步，為配合學(xué)生順利選課，信息技術(shù)組教師加班加點(diǎn)，自主研發(fā)出相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)選課平臺(tái)（現(xiàn)已經(jīng)加入省平臺(tái)）。學(xué)校將分好類的課程掛在內(nèi)網(wǎng)上。高一各班級(jí)上報(bào)并核實(shí)每位學(xué)生的基本信息，如身份證號(hào)碼、姓名中有無(wú)錯(cuò)別字等，年級(jí)統(tǒng)一后由信息技術(shù)教師傳到內(nèi)網(wǎng)上，并設(shè)置好每位學(xué)生的用戶名及密碼，以便他們自行選課。

第二步，年級(jí)組召開(kāi)班主任會(huì)議，落實(shí)浙江省課程改革方案的精神，明確學(xué)生選課的具體操作要領(lǐng)。

第三步，利用下午和晚上的自修時(shí)間，高一學(xué)生分批進(jìn)機(jī)房，在機(jī)房里，每位學(xué)生用自己的用戶名和密碼進(jìn)入內(nèi)網(wǎng)，先看課程介紹，再選適合自己興趣和口味的課。學(xué)校規(guī)定每門(mén)課的選課人數(shù)在10～40人之間（小于10人不開(kāi)班），且不得由他人代選。

第四步，各班選完后，信息技術(shù)教師整理選課情況，查出未選課或選課不成功的學(xué)生名單，報(bào)年級(jí)組，由年級(jí)組通知班主任，班主任再告知學(xué)生重選。

我們盡量做到教學(xué)安排合理。在時(shí)間上，每周二和周四兩個(gè)下午，另加周三第7節(jié)的修身課，共計(jì)8課時(shí)。在課表編排上，因?yàn)樯险n的并非全是高一年級(jí)的教師，在教學(xué)時(shí)間上可能會(huì)有沖突，所以課務(wù)由教學(xué)處統(tǒng)一協(xié)調(diào)，努力做到“四落實(shí)”——上課教師落實(shí)、教學(xué)時(shí)間落實(shí)（一旦確實(shí)，不再變更）、上課地點(diǎn)落實(shí)（除原行政班外，另外再根據(jù)需要開(kāi)辟上課教室）、上課對(duì)象落實(shí)（每 位上課教師做好點(diǎn)名及課堂管理工作，學(xué)生處則負(fù)責(zé)對(duì)逃課學(xué)生的處理）。在走班上課方面，我們采用選修課教學(xué)打破原行政班上課的形式，由學(xué)生走到設(shè)定的教室去上課。經(jīng)過(guò)不斷完善，目前運(yùn)作一切正常。

（三）課程管理系統(tǒng)化

1.教師管理

教師管理的相關(guān)規(guī)定如下：

（1）各開(kāi)課教師應(yīng)做好各項(xiàng)開(kāi)課常規(guī)（計(jì)劃、教案等），做好學(xué)生出勤記錄（如有學(xué)生缺席應(yīng)及時(shí)報(bào)學(xué)生處）工作。

（2）教師在開(kāi)課過(guò)程中應(yīng)及時(shí)聽(tīng)取課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組和學(xué)生的意見(jiàn)，并根據(jù)實(shí)際情況修改教學(xué)計(jì)劃，經(jīng)教學(xué)處同意后執(zhí)行。

（3）教師應(yīng)做好每個(gè)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的過(guò)程記錄和結(jié)果評(píng)價(jià)等工作，在課程結(jié)束后到教學(xué)處做好歸檔工作，主要包括教案和課程資料、學(xué)生評(píng)價(jià)等。

（4）學(xué)校在各類評(píng)職評(píng)優(yōu)中適當(dāng)優(yōu)先考慮開(kāi)設(shè)選修課程的教師，課程管理委員會(huì)可以通過(guò)學(xué)生調(diào)查、家長(zhǎng)調(diào)查等多種形式對(duì)開(kāi)課教師實(shí)行考核，考核結(jié)果將與課程津貼的發(fā)放及獎(jiǎng)勵(lì)直接掛鉤。

（5）鼓勵(lì)教師通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)、自學(xué)等方式拓展自己的選修課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，凡課程被確定為擬開(kāi)設(shè)課程，開(kāi)課教師可在考核中得到適當(dāng)加分。

2.學(xué)生管理

學(xué)生管理的相關(guān)規(guī)定如下：

（1）學(xué)生根據(jù)自身發(fā)展需要在學(xué)校公布的學(xué)校課程擬開(kāi)設(shè)目錄中選擇課程，所選課程經(jīng)確認(rèn)后不予更改。若學(xué)生所選課程因?qū)W校因素未能開(kāi)課，學(xué)校將通知學(xué)生重新選擇。允許學(xué)生到高校、中等職業(yè)學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)修習(xí)選修課程。學(xué)生學(xué)完一個(gè)模塊，經(jīng)考核或認(rèn)定合格（必須向?qū)W校提供相關(guān)證明材料），即可獲得相應(yīng)學(xué)分。

（2）學(xué)生應(yīng)按照學(xué)校安排在指定時(shí)間到指定教室上課，認(rèn)真參加選修課程的學(xué)習(xí)，不得隨意缺課，必須完成必修課程的三分之二以上（含三分之二），否則不能取得該選修課程的學(xué)分。若學(xué)生中途需要退出該選修課程而選修其他課程，必須以書(shū)面形式向?qū)W校提出申請(qǐng)，經(jīng)同意后可以改選課程（只能得到改選課程的學(xué)分）。

（3）學(xué)生應(yīng)做好選修課程學(xué)習(xí)記錄，積極參與課程的建設(shè)，有權(quán)向任課教師提出合理化建議和要求。在達(dá)到出勤率的要求并參加該課程的考核后可獲得該課程的學(xué)分，成績(jī)按優(yōu)、良、合格、不合格記錄歸檔。

（4）學(xué)生擁有課程的評(píng)價(jià)權(quán)，每學(xué)期學(xué)校將安排學(xué)生進(jìn)行課程評(píng)價(jià)。課程管理委員會(huì)根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果做好調(diào)查與分析，計(jì)入開(kāi)設(shè)該課程教師的考核中。

3.學(xué)校管理

學(xué)校管理的相關(guān)規(guī)定如下：

（1）課程規(guī)劃處在學(xué)期末做好下學(xué)期的課程計(jì)劃，在新學(xué)期開(kāi)學(xué)前2周確定開(kāi)課課程和選課名單，學(xué)期初正式上課。

（2）各類課程教學(xué)的常規(guī)工作按魯迅中學(xué)原教學(xué)常規(guī)要求實(shí)施。

（3）定期做好各類教學(xué)常規(guī)檢查，開(kāi)展相關(guān)的教研活動(dòng)。

（4）做好課程資料收集、歸檔等工作。

（5）課程的資源和經(jīng)費(fèi)保障：學(xué)校通過(guò)多種途徑和渠道對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，根據(jù)教師特點(diǎn)和教師意愿相結(jié)合的原則，開(kāi)設(shè)選修課程；學(xué)校保證課程開(kāi)發(fā)資金、上課津貼、精品課獎(jiǎng)勵(lì)津貼以及與選修課教學(xué)相關(guān)的設(shè)施設(shè)備完善資金。

（四）課程評(píng)價(jià)多元化

1.課程評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)

課程評(píng)價(jià)立足于學(xué)生的自評(píng)和教師的考評(píng)兩點(diǎn)。

（1）以學(xué)生自評(píng)為基礎(chǔ)。第一，校本課程不采用書(shū)面考試的唯一方式，除平時(shí)必須做好的考勤評(píng)價(jià)記錄外，還在課程結(jié)束時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次考查，考查形式可以是調(diào)研小報(bào)告、心得體會(huì)等。第二，教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生參加學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，可分為“優(yōu)秀”“良好”“及格”“不及格”記錄，并以此作為“優(yōu)秀學(xué)生”的考核條件。第三，學(xué)生成果通過(guò)實(shí)踐操作、作品鑒定、競(jìng)賽、評(píng)比、匯報(bào)演出等形式展示，將成績(jī)優(yōu)異者的成果記入其學(xué)籍檔案。

（2）以教師考評(píng)為依據(jù)。第一，教師教學(xué)必須有計(jì)劃、有進(jìn)度、有教案、有考勤評(píng)價(jià)記錄。第二，教師應(yīng)按學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃的要求，達(dá)到規(guī)定課時(shí)與教學(xué)目標(biāo)。第三，教師應(yīng)保存學(xué)生作品及在活動(dòng)、競(jìng)賽中取得成績(jī)的資料。第四，教學(xué)處通過(guò)聽(tīng)課、查閱資料、訪問(wèn)等形式，每學(xué)期對(duì)教師進(jìn)行考核，并將考核結(jié)果記入該教師的業(yè)務(wù)檔案。第五，教學(xué)處檢查、記錄平時(shí)的教學(xué)情況（含學(xué)生出勤情況、教師教學(xué)狀況）。

2.課程評(píng)價(jià)的特點(diǎn)

課程評(píng)價(jià)呈現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化、評(píng)價(jià)方法多樣化、評(píng)價(jià)過(guò)程程序化、學(xué)分認(rèn)定多元化等特點(diǎn)。

（1）評(píng)價(jià)主體多元化。我們嘗試讓教師、學(xué)生、學(xué)校管理者以及學(xué)生家長(zhǎng)共同參與校本選修課程的評(píng)價(jià)，試圖以校內(nèi)校外兩個(gè)維度、四個(gè)層面的評(píng)價(jià)，作為對(duì)學(xué)生的最終評(píng)定。這比由教師的單一評(píng)價(jià)反映的結(jié)果更客觀、更全面。

（2）評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化。這主要針對(duì)學(xué)生而言。學(xué)校和教師在新課程目標(biāo)的指導(dǎo)下，在學(xué)生評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容方面，體現(xiàn)全面發(fā)展的精神。除學(xué)生的成績(jī)外，還重視學(xué)生其他潛能和特質(zhì)的發(fā)展，尤其是探究和創(chuàng)新能力、合作能力、實(shí)踐能力等方面的發(fā)展。我們不僅評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的掌握情況，還對(duì)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等課程目標(biāo)的落實(shí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（3）評(píng)價(jià)方法多樣化。我們把量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，較常用的方法有：作業(yè)——除書(shū)面作業(yè)外，還有實(shí)驗(yàn)操作作業(yè)、綜合實(shí)踐作業(yè)、口頭交流作業(yè)等；測(cè)驗(yàn)——以隨堂測(cè)驗(yàn)或?qū)ｎ}小測(cè)驗(yàn)為主，重在診斷教師的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果；觀察——課堂上針對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行觀察，并通過(guò)成長(zhǎng)記錄、小調(diào)查、情景測(cè)驗(yàn)等方式了解每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛能、不足以及發(fā)展需要。

思想教育的心得范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育環(huán)境 思考

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2012）12-0093-02

思想政治教育的環(huán)境非常繁雜、層次多，又有著極其鮮明的特點(diǎn)。對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行劃分，分清與了解思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)于我們更進(jìn)一步更深層次研究思想政治教育環(huán)境問(wèn)題顯得尤為必要，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活之中建設(shè)、提升與實(shí)實(shí)在在運(yùn)用思政教育環(huán)境進(jìn)一步提升思政教育之功效，也有十分積極意義。

一、對(duì)思想政治教育環(huán)境的劃分

思想政治教育的環(huán)境大致可分成狹義與廣義的思政教育環(huán)境。狹義的就是指由施教者與被教育者分別亦或一同開(kāi)創(chuàng)與建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。而廣義的就是指涵蓋社會(huì)環(huán)境和與思政教育活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的自然環(huán)境在內(nèi)的全部環(huán)境。本人根據(jù)盡可能科學(xué)與詳細(xì)的原則對(duì)思想政治教育環(huán)境作下面的劃分：

1.依據(jù)空間，可分為宏觀與微觀環(huán)境

宏觀環(huán)境注重和思政教育緊密關(guān)聯(lián)的宏大與綜合內(nèi)容方面，微觀環(huán)境是指注重具體與局部?jī)?nèi)容。二者緊密結(jié)合，一同給思政教育提供相關(guān)背景內(nèi)容且對(duì)它有影響。

2.根據(jù)時(shí)間，可分為以往環(huán)境、現(xiàn)實(shí)環(huán)境與將來(lái)環(huán)境

由時(shí)空角度劃分，思政教育環(huán)境大致能夠分成以往、現(xiàn)實(shí)與將來(lái)環(huán)境。以往環(huán)境也就是以前的思政教育環(huán)境，其與現(xiàn)實(shí)和將來(lái)環(huán)境相互間構(gòu)成了互相對(duì)應(yīng)、分屬不同的時(shí)間與空間環(huán)境。以往思想政治教育環(huán)境，在實(shí)際環(huán)境之中肯定會(huì)有可能存有其所留存下來(lái)的那些因素，且肯定會(huì)對(duì)當(dāng)今乃至將來(lái)的相關(guān)思政教育活動(dòng)有著極其重要的作用。實(shí)際環(huán)境有對(duì)以往環(huán)境的保留和改變，更有對(duì)將來(lái)環(huán)境的積淀和虛擬。將來(lái)環(huán)境不但是源自于以往和現(xiàn)實(shí)這二種環(huán)境，且又和二者有很大不同。由以往、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)環(huán)境相互間的關(guān)聯(lián)來(lái)審視，這三者存在著相互間在時(shí)空方面的延展，也由此導(dǎo)致了具體思政教育環(huán)境相互間的不一樣。

3.依照性質(zhì)，可思政教育環(huán)境大致分為良性與惡性環(huán)境

良性環(huán)境指的是為民眾的思想意識(shí)與自身行為開(kāi)創(chuàng)順利之環(huán)境，對(duì)思政教育提供一個(gè)向上的有正面作用的環(huán)境。和它相對(duì)應(yīng)的是，惡性環(huán)境是指給人們的思想與行為創(chuàng)造一個(gè)逆境，給思想政治教育創(chuàng)造一個(gè)不順暢的環(huán)境。良性和惡性環(huán)境相互互相對(duì)峙，且在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。

4.根據(jù)狀態(tài)，可分為開(kāi)放與封閉環(huán)境

由狀態(tài)進(jìn)行劃分，思政教育環(huán)境大致可以分成開(kāi)放與封閉的環(huán)境。實(shí)際上思政教育的開(kāi)放和封閉之劃分還應(yīng)涵蓋靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的要素。所以可以說(shuō)，所謂開(kāi)放環(huán)境就是指思政教育過(guò)程中的要素單獨(dú)亦或一同構(gòu)成的可以與外界開(kāi)展交往的環(huán)境，而封閉環(huán)境就是指和外面世界交流溝通不順暢的環(huán)境。

5.根據(jù)功用，可大致分為直接間接環(huán)境

一般情況下，思政教育要素和其實(shí)踐活動(dòng)直接受到影響的就是直接環(huán)境，然而需要?jiǎng)e的媒介傳遞與通過(guò)別的媒介受到影響的環(huán)境則叫做間接環(huán)境。直接與間接環(huán)境以不一樣的時(shí)間和空間的展現(xiàn)，對(duì)思政教育活動(dòng)的功用也由于時(shí)間和空間的不一樣而各異。

6.根據(jù)構(gòu)成，可分為社會(huì)人文與自然人文環(huán)境

社會(huì)人文環(huán)境包含政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化環(huán)境等。除了社會(huì)人文環(huán)境以外，大自然對(duì)民眾的思想觀念的形成與教育也有作用，很多具有人文思想的自然環(huán)境比如名勝古跡、革命圣地等大都有思政教育功用，都能當(dāng)做思政教育材料。

二、思想政治教育環(huán)境特征

1.可控與復(fù)雜性的統(tǒng)一

可控性展現(xiàn)在人們對(duì)思政教育環(huán)境的掌控與應(yīng)用的水準(zhǔn)方面。其使非常繁雜的思政教育環(huán)境有一定的可應(yīng)用性。有總體上審視，思政教育環(huán)境的確是繁雜而又寬泛，不過(guò)具體到實(shí)際的思政教育環(huán)境，它又能夠被人了解、認(rèn)知、掌控與利用。實(shí)際上，就是思想政治教育環(huán)境的此種可掌控性才讓繁雜的環(huán)境變得較為簡(jiǎn)易了，使人們能夠掌握其實(shí)際運(yùn)行方式，進(jìn)而讓思政教育實(shí)踐的漸漸推行。

2.封閉與開(kāi)放性的相互統(tǒng)一

不管是開(kāi)放還是封閉性的思想政治教育環(huán)境，都有可能對(duì)思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生積極向上或者消極的影響。思政教育之中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是依照現(xiàn)實(shí)需要計(jì)劃與改變環(huán)境開(kāi)放或者封閉之情況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)切實(shí)應(yīng)用環(huán)境達(dá)到思政教育工作的目標(biāo)。

3.抽象和直觀性的統(tǒng)一

思想政治教育環(huán)境盡管是抽象和直觀性的統(tǒng)一，能夠運(yùn)用直觀形式展現(xiàn)與發(fā)生作用。實(shí)際上，思政教育環(huán)境之中的抽象性組成元素會(huì)應(yīng)用很多形式轉(zhuǎn)變成為直觀性的要素在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)出來(lái)，且在實(shí)際的思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)直接的影響與用功。

4.動(dòng)態(tài)和穩(wěn)定性的統(tǒng)一

此種穩(wěn)定性指的是思政教育環(huán)境在某種時(shí)間與空間范圍之內(nèi)不會(huì)有變化，不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。它的動(dòng)態(tài)性則呈現(xiàn)為在整個(gè)環(huán)境確保穩(wěn)定之時(shí)，思政教育環(huán)境里的很多要素處在持續(xù)不斷的變化之中。在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，由于社會(huì)迅猛的發(fā)展，思政教育環(huán)境在很大程度上展現(xiàn)出它動(dòng)態(tài)性的一方面，表現(xiàn)出日趨繁雜與變化之特征。可不管出現(xiàn)何種思政教育的新型環(huán)境，其穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性都是統(tǒng)一存在。若沒(méi)有穩(wěn)定性，思想政治教育環(huán)境未來(lái)會(huì)是不可掌控的；若又沒(méi)有動(dòng)態(tài)性，思政教育環(huán)境又不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。

5.主觀與客觀性的統(tǒng)一

思政教育本來(lái)就是主觀見(jiàn)之于客觀的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。從物和人和諧統(tǒng)一的視角審視，除了物的原因之外，具有濃厚主觀色彩的單個(gè)人或者群體思想意識(shí)也應(yīng)該是思政教育環(huán)境的重要組成部分，且和物的要素相融合，一同構(gòu)成思政教育環(huán)境客觀和主觀性的統(tǒng)一。

6.局部和整體性的統(tǒng)一

不管是宏觀還是微觀的思政教育環(huán)境，它們都是局部與整體性的統(tǒng)一。不管哪種具體的思想政治教育活動(dòng)，都是在某種思政教育環(huán)境中展開(kāi)的，它不但會(huì)受到大環(huán)境與大氣候的影響，也會(huì)受到小環(huán)境和小氣候的深深影響。此種多重的影響，使思政教育活動(dòng)受到各種因素的共同限制與作用，進(jìn)而使它成為一個(gè)較為復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)