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風(fēng)俗的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：鍋爐 一次風(fēng)速 案例分析 標(biāo)定

1、一次風(fēng)速測量原理（如圖1）

1.1 風(fēng)粉混合前一次風(fēng)速的計(jì)算

用標(biāo)定過的靠背管作為動壓的一次測量原件，安裝在一次風(fēng)和煤粉混合前的官道上，防止煤粉堵塞傳壓孔，經(jīng)傳壓管接到微差壓變送器上，再將信號接入計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算。

伯努利方程： P1 = P2 + 0.5*W2

W：一次風(fēng)速（m/s）

P1：全壓（Pa）

P2：靜壓（Pa）

整理得：

1.2 風(fēng)粉混合后一次風(fēng)速的修正

與煤粉混合后一次風(fēng)速降低，所以必須對W進(jìn)行修正。

一次風(fēng)速低，所以可把空氣視為不可壓縮理想氣體，由連續(xù)性方程可得到混合后的一次風(fēng)速計(jì)算公式

K1為靠背管流量系數(shù)

K2為流量修正系數(shù)

2、一次風(fēng)速標(biāo)定的重要性分析

一次風(fēng)速指示不準(zhǔn)確會給運(yùn)行人員誤判斷，導(dǎo)致一次風(fēng)速過大或過小、四角風(fēng)量不平衡。因?yàn)橐淮物L(fēng)攜帶了鍋爐燃燒需要的大部分燃料，所以一次風(fēng)速的大小直接將決定鍋爐的燃燒情況，四角不平衡會致爐內(nèi)動力場紊亂，嚴(yán)重影響鍋爐的安全與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

2.1 一次風(fēng)速過大的危害

在燃燒器結(jié)構(gòu)和燃用煤種一定時，相同負(fù)荷條件下所燃用的煤粉量基本相同，一次風(fēng)速高意味著一次風(fēng)量大。一次風(fēng)量越大，煤粉氣流加熱至著火所需的熱量就越多，即著火熱越多。這時，著火速度就越慢，因而，距離燃燒器出口的著火位置延長，使火焰在爐內(nèi)的總行程縮短，即燃燒在爐內(nèi)的有效燃燒時間減少，導(dǎo)致燃燒不完全。

一次風(fēng)速過高，會推遲著火，引起鍋爐燃燒不穩(wěn)，甚至滅火。當(dāng)一次風(fēng)速過高，大于火焰?zhèn)鞑ニ俣葧r，就會吹滅火焰或者引起“脫火”。

一次風(fēng)速過高時即便煤粉能著火，也可能產(chǎn)生其它問題。因?yàn)檩^粗的煤粉慣性大，容易穿過劇烈燃燒區(qū)而落下，形成不完全燃燒損失。有時甚至使煤粉氣流直沖對面的爐墻，引起結(jié)渣。

2.2 一次風(fēng)速過小的危害

一次風(fēng)速過低，對穩(wěn)定燃燒和防止結(jié)渣都是不利的，其原因和危害是：（1）煤粉氣流剛性減弱，易彎曲變形，偏斜貼墻，功圓組織不好，擾動不強(qiáng)烈，燃燒緩慢，易造成噴口四周結(jié)渣和不完全燃燒損失增加；（2）煤粉氣流的卷吸能力減弱，加熱速度緩慢，著火延遲，影響燃燒的穩(wěn)定性和飛灰含碳量增加；（3）氣流速度小于火焰?zhèn)鞑ニ俣葧r，可能發(fā)生“回火”現(xiàn)象，或因著火位置距離噴口太近，將噴口燒壞；（4）易發(fā)生空氣、煤粉分層，甚至引起煤粉沉積、堵塞一次風(fēng)管現(xiàn)象；（5）引起一次風(fēng)管內(nèi)煤粉濃度分布不均，從而導(dǎo)致一次風(fēng)射流出噴口時，在噴口附近出現(xiàn)煤粉濃度分布不均勻的現(xiàn)象，造成燃燒不穩(wěn)定，過濃煤粉來不及完全燃燒，未完全燃燒熱損失增加；（6）一次風(fēng)速過低，煤粉在一次風(fēng)管中沉積，會導(dǎo)致一次風(fēng)速進(jìn)一步降低，迫使運(yùn)行人員停運(yùn)對應(yīng)的給粉機(jī)吹掃，從而造成主汽壓力波動大；（7）一次風(fēng)速低，加上一次風(fēng)速指示偏高，兩因素疊加后，極易造成一次風(fēng)管堵塞。輕則增加因疏通風(fēng)管而帶來的人員、設(shè)備安全風(fēng)險(xiǎn)，重則會因一次風(fēng)門內(nèi)漏而使300℃左右的熱風(fēng)對管內(nèi)煤粉連續(xù)加熱而造成煤粉在管內(nèi)自燃，燒損風(fēng)管，引發(fā)火災(zāi)，甚至發(fā)生爆炸。

3、一次風(fēng)速標(biāo)定前因指示不準(zhǔn)所造成的鍋爐運(yùn)行事故典型案例分析

一次風(fēng)速標(biāo)定前，因一次風(fēng)速在DCS盤上不準(zhǔn)確導(dǎo)致運(yùn)行人員誤判斷所引起的事故多起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年至少發(fā)生二次風(fēng)管堵塞；高負(fù)荷期間，加上煤質(zhì)變差因素，主汽壓力波動大；發(fā)生過爐膛滅火事故一起；鍋爐燃燒熱損失大，爐效低等。

（1）2006年2月18日中上排#1一次風(fēng)管堵塞。通過吹通后，就地對噴燃器風(fēng)速的檢查發(fā)現(xiàn)，指示風(fēng)速比實(shí)際風(fēng)速偏高達(dá)12m/s，當(dāng)時DCS指示風(fēng)速為25m/s，而實(shí)際風(fēng)速只有13 m/s，導(dǎo)致運(yùn)行人員誤判斷，到煤粉在管內(nèi)停止流動，給粉機(jī)卡死才發(fā)現(xiàn)風(fēng)管嚴(yán)重堵塞。處理工作過程近48小時，幸好當(dāng)時煤粉的揮發(fā)分較低，一次風(fēng)門關(guān)閉較嚴(yán)密，而未引起煤粉自燃。

（2）2009年4月，多次發(fā)生噴來粉不穩(wěn)定，主汽壓力波動大。經(jīng)事故分析會所確定的主要原因是：一次風(fēng)速指示不準(zhǔn)，風(fēng)速指示比實(shí)際值大，經(jīng)調(diào)查有三個一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大10米以上；十個以上的一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大7米；其它一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大約5米。因一次風(fēng)速指示比實(shí)際值大，正常運(yùn)行中如果保持一次風(fēng)速在設(shè)計(jì)值（22m/s），則實(shí)際值只有10 m/s左右，甚至更低。易造成爐膛水冷壁結(jié)焦（一次風(fēng)剛性太差）、火焰中心嚴(yán)重下移造成汽溫偏低、爐底渣含碳量大等。一次風(fēng)速指示不準(zhǔn)，風(fēng)速指示值比實(shí)際值偏小，煤粉在一次風(fēng)管中沉積后使一次風(fēng)速更小，迫使運(yùn)行人員停運(yùn)給粉機(jī)吹掃，此時就會使該一次風(fēng)管中的煤粉大量吹入爐膛，造成汽壓升高和波動大。

風(fēng)俗的重要性范文第2篇

一、民族民俗文化的價(jià)值

所謂民俗，就是民眾的一種獨(dú)特的、重復(fù)的生活方式，來自民間，生存于民間。民俗文化是一個民族在與自然的長期的自由自覺的交往活動中所積累和沉淀下來的具有繼承性的物質(zhì)的制度的和精神的傳統(tǒng)。它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競技習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。民俗文化以多樣的表現(xiàn)形式和傳播載體，深深地滲入在人們社會生活的方方面面，從衣食住行到民族興衰，天心民意，人間世象，無一不在民俗文化中得到折射。民俗文化是一個民族留在現(xiàn)實(shí)中的記憶，是一個民族文化的根。每一個民俗背后都烙刻著那一個深深的記憶痕跡。在民俗文化中，“民”性、民族性、大?性是一個有機(jī)的整體。

我國地域遼闊、民族眾多，中華五千年的文明史醞釀了豐富的民俗文化資源，不同的民族、不同的地區(qū)有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景，這種民俗文化上的多樣性，為我們研究語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)以及其他藝術(shù)提供了豐富的文獻(xiàn)和實(shí)物的佐證，也是我們發(fā)展特色文化的重要資源。我國很多少數(shù)民族是民俗文化豐富的地區(qū)，且多處于自然存在狀態(tài)。這一原生態(tài)的民俗文化特征，一方面使它具有了獨(dú)特的文化研究價(jià)值和文化開發(fā)利用價(jià)值，另一方面也造成了在流傳過程中的變異和失散。

由于各種各樣的原因。目前一些地區(qū)對民俗、民族文化的保護(hù)力度不夠，使其資源處于艱難的境地，加之外來強(qiáng)勢文化的滲透，對這些別具特色的民俗文化形成了巨大的沖擊。許多地區(qū)的人們已經(jīng)在服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面逐漸淡化，不少民俗資源已經(jīng)改變了原有的文化特征，有些甚至瀕臨消失。有效地保護(hù)、合理地開發(fā)和更好地利用民俗文化資源推動民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史許多擁有這些資源的地區(qū)所亟待解決的問題。

二、民族民俗文化對圖書館地方文獻(xiàn)工作的意義

1.民族民俗文化的地位

中國史一個歷史悠久、文化深厚的多民族國家。在長期的發(fā)展過程中產(chǎn)生和積累了豐富的民俗文化，讓我們得以從中追尋到祖先物質(zhì)的、制度的和精神足跡。民俗文化作為我們的母體文化，是我們民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個性特征乃至民族凝聚力、親和力的載體。民族民俗文化作為民族地區(qū)最具特色的文化，以其社會性、多樣性、地域性、傳承性、變異性、時代性等特征，豐富的內(nèi)涵和多彩的形態(tài)為我們展現(xiàn)著民族發(fā)展的歷程和民族精神，是一個民族寶貴的文化財(cái)富，是我們發(fā)展文化事業(yè)，推進(jìn)民族地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要資源。

2.民族民俗文化在圖書館地方文獻(xiàn)工作中的重要地位

民族民俗文化在圖書館地方文獻(xiàn)工作中的作用及其工作意義是深遠(yuǎn)的，圖書館應(yīng)該努力做好民族民俗文化實(shí)物搜集、整理、保存與開發(fā)利用工作，這是創(chuàng)特色館藏、特色服務(wù)的重要途徑。

民族民俗文化的搜集工作重要性，還體現(xiàn)在它能為地方?jīng)Q策機(jī)構(gòu)提供科學(xué)參考依據(jù)。在當(dāng)前改革開放大環(huán)境下，如何利用本地區(qū)特有的優(yōu)勢來振興地方經(jīng)濟(jì)，成為各地政府部門優(yōu)先考慮的課題。因此，各地政府在制定各種發(fā)展規(guī)劃時，必須充分了解本地區(qū)自然環(huán)境、資源狀況、各產(chǎn)業(yè)部門特點(diǎn)，民族風(fēng)俗、文化以及不同時期的方針政策、成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和社會各個領(lǐng)域的重大進(jìn)展信息，分析得失，地方文獻(xiàn)正是這些信息資源的重要組成部分。中華民族有著悠久的歷史燦爛的文化，保護(hù)和弘揚(yáng)民族民俗文化是圖書館工作者不可推卸的責(zé)任。民族民俗文化對于一個民族來說，具有巨大的塑造、規(guī)范、引導(dǎo)和凝聚作用。民族民俗文化記錄和反映的是這一地區(qū)的民族風(fēng)俗、風(fēng)情、民族人文景觀。民族的風(fēng)俗文化對于同一家鄉(xiāng)的人來說格外有親切感，感染力、說服力特別強(qiáng)，從而激發(fā)他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)，建設(shè)美好家園的精神力量。搜集、整理民族民俗文化，為合理開發(fā)利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕峁┰攲?shí)的資料，是圖書館文獻(xiàn)工作服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要職責(zé)。民族民俗文化是反映當(dāng)?shù)孛褡逡欢ㄕ巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情等情況的文獻(xiàn)資料。對發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)特色文化有著巨大的推動作用。

三、怎樣做好民族民俗文化資料的收集整理工作

1.從事收集整理民族民俗文化整理的圖書館人員應(yīng)具備的素質(zhì)

搜集資料是一項(xiàng)十分艱苦、細(xì)致的工作，因此，首先要建立一支有一定的政策理論水平，有一定分析鑒別能力，有扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干、不圖虛名、不怕吃苦的實(shí)干精神，熱愛圖書館事業(yè)、具有奉獻(xiàn)建設(shè)的搜集資料隊(duì)伍。這支隊(duì)伍在征集地方民族文獻(xiàn)工作中，首先要具備高度的使命感和奉獻(xiàn)精神，要了解民族風(fēng)俗文化對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要意義。只有這樣，才能充分認(rèn)識征集民族風(fēng)俗文化資料的重要性，積極主動地向社會宣傳征集民族風(fēng)俗文化資料。主動向上級主管部門匯報(bào)征集民族風(fēng)俗文化的工作，介紹征集民族風(fēng)俗文化的范圍、內(nèi)容及其重要性，有政府主持征集地方民族文獻(xiàn)的工作落到實(shí)處。

2.收集整理民族民俗文化資料的途徑和方法

風(fēng)俗的重要性范文第3篇

論文關(guān)鍵詞 公序良俗 法律原則 道德

一、公序良俗概述

公序良俗，是由“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”兩個概念構(gòu)成的，公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；良俗，指善良風(fēng)俗，是指國家社會的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。外國民法典中有公序良俗的概念，我國《民法通則》中沒有采用公序良俗的概念?！睹穹ㄍ▌t》第7條規(guī)定：民事活動應(yīng)該尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會經(jīng)濟(jì)秩序?！逗贤ā返?條規(guī)定：當(dāng)事人訂立、履行合同，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會公德，不得擾亂社會經(jīng)濟(jì)秩序，損害社會公共利益。由此可以看出，雖然民法通則沒有明確規(guī)定，按照許多學(xué)者的理解，所謂社會公共利益和社會公共道德，就相當(dāng)于“公序良俗”。按常人的通俗理解：公序良俗就是基本道德。

二、公序良俗原則在實(shí)踐中的運(yùn)用

在當(dāng)今諸多司法實(shí)踐中，公序良俗漸漸成為一個重要的判案原則加以運(yùn)用，法總是來源于社會發(fā)展又落后于社會發(fā)展，法律不是萬能的，它或多或少有些漏洞，法律不能解決實(shí)踐中所遇到的所有問題，所謂“徒法不足以行”。法律原則的運(yùn)用相比于法律規(guī)則較靈活，它可以解決法律規(guī)則沒有明確規(guī)定的難題，公序良俗作為民法領(lǐng)域里的一個重要原則，現(xiàn)今被越來越多的法官重視與運(yùn)用，并起到了良好的作用，實(shí)現(xiàn)了法律效果與社會效果的統(tǒng)一。

瀘州“二奶”案簡述：蔣某與黃某系夫妻關(guān)系。1990年7月，蔣某因繼承父母遺產(chǎn)取得一處房產(chǎn)。1995年，因城市建設(shè)，該房被拆遷，拆遷單位補(bǔ)償了另一套房子給蔣某，并以蔣某個人名義辦理了房屋產(chǎn)權(quán)登記手續(xù)。1996年，黃某與張學(xué)英相識，便一直在外租房公開非法同居生活，2000年9月，黃某與蔣某將該房產(chǎn)以8萬元的價(jià)格出售。2001年初，黃某因患肝癌病晚期住院治療，黃某于2001年4月18日立下書面遺囑，將其所得的住房補(bǔ)貼金、公積金、撫恤金和賣房所獲款的一半計(jì)4萬元及自己所用的手機(jī)一部，總計(jì)6萬元的財(cái)產(chǎn)贈與“朋友”張學(xué)英所有，并經(jīng)過公證。2001年4月22日，黃某因病去世，張學(xué)英為爭遺產(chǎn)把被告蔣某告上了法庭。二審法院判決遺贈行為無效，張學(xué)英的主張法院不予支持。

這個案件的判決頗受爭議，爭議的焦點(diǎn)主要是死者黃某身前的遺贈行為是否有效，法院判決無效的依據(jù)是該協(xié)議違背《民法通則》第七條的規(guī)定：內(nèi)容違法的遺贈是無效的。但是很多人認(rèn)為法院判決有誤，黃某作為一個完全民事行為能力人，其遺贈又是自己的真實(shí)意思表示，應(yīng)該屬于有效的法律行為。

筆者認(rèn)為，法院的判決完全正確，這是公序良俗原則在實(shí)踐中的合理運(yùn)用。死者黃某與原告張學(xué)英長期非法同居，其行為違反了我國社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，也違背了婚姻法關(guān)于禁止有配偶者與他人同居的法律規(guī)定，夫妻之間應(yīng)該互相忠實(shí)，互相尊重。該遺贈的利益屬于原告基于與死者非法關(guān)系所獲得的非正當(dāng)利益，其內(nèi)容是違法的，《民法通則》規(guī)定：內(nèi)容違反法律的民事行為無效。所以黃某的遺贈行為當(dāng)然無效，自始無效。

三、公序良俗是一種道德

法律與道德在內(nèi)容上存在著聯(lián)系，近代以前，法律與道德高度重合，近現(xiàn)代法傾向于最低限度的道德法律化，逐步明確法律與道德的界限。但現(xiàn)實(shí)生活中和司法實(shí)踐中，有的行為看似違法卻歸道德規(guī)范調(diào)整，有的行為看似符合道義卻違反法律。法律與道德總是存在著千絲萬縷的聯(lián)系，瀘州“二奶”案的判例讓很多人持反對態(tài)度的原因之一就是死者的同居行為雖然違背道義，但因此而做出的遺贈行為還不至于違法，是兩個層面的問題。其實(shí)不然，法律是最低限度的道德，當(dāng)行為已經(jīng)違背最低限度的道德規(guī)范時即已觸犯了法律，法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰，在此案例中法官依據(jù)《民法通則》第七條關(guān)于公訴良俗的明文規(guī)定來判決，是完全合理和合法的。當(dāng)?shù)赖乱呀?jīng)上升為法律，人們能做的就只有服從，不能違抗。

四、公序良俗是一種法律原則

成文法的滯后性決定了法官斷案的拘束性，法官們寧愿選擇運(yùn)用成文法明文規(guī)定的符合常理的規(guī)則進(jìn)行判決，也不會鋌而走險(xiǎn)運(yùn)用沒被用過的原則進(jìn)行判決，而得出的結(jié)論恰恰甚至與規(guī)則相反。

公序良俗是民法領(lǐng)域的重要法律原則。法律原則是法律規(guī)范的組成部分，法律規(guī)范包括法律原則和法律規(guī)則。那么，法律原則和法律規(guī)則有什么區(qū)別和聯(lián)系，法官斷案怎樣才能更好運(yùn)用它們，使之更好的結(jié)合呢？二者的區(qū)別在于法律規(guī)則是以“全有”或“全無”的方式出現(xiàn)在案件審理中，而法律原則的運(yùn)用比較靈活，可以有也可以沒有，有的時候兩個相反地法律原則也可以出現(xiàn)在同一案件審理中；法律規(guī)則的規(guī)定明確具體，它明確規(guī)定了假定條件、行為模式和法律后果，行為人一旦違背就要承擔(dān)責(zé)任，而法律原則的規(guī)定比較籠統(tǒng)和模糊，法官可以自由裁量，原則相比于規(guī)則更能給與法官自由裁量的空間，而法官因此而承受的壓力也相對較大。法律原則的適用一般來說比較嚴(yán)格：只有窮盡法律規(guī)則，方可適用法律原則；如無更強(qiáng)理由，不得徑行適用法律原則；除非為了實(shí)現(xiàn)個案正義，否則不可以舍棄法律規(guī)則而適用法律原則。瀘州“二奶”案的法官其實(shí)就是為了實(shí)現(xiàn)個案的正義而適用法律原則的，況且《民法通則》是《繼承法》上位法，上位法優(yōu)先于下位法，這也是法官的“更強(qiáng)理由”。法律是服務(wù)于社會的，它總是來源于社會物質(zhì)生活，所以法官在斷案應(yīng)更多的考慮到法律所帶來的社會效果，而不是僅僅以法論法，以法用法。

五、展望

雖然越來越多的法官認(rèn)識到公序良俗的重要性并且加以運(yùn)用，但是我國當(dāng)前的司法實(shí)踐中，也有很多法官擔(dān)心判決結(jié)果不能服眾，在法律上也站不住腳，就避而遠(yuǎn)之了，歸根到底，還是我國法律沒有明文規(guī)定公序良俗原則，只是籠統(tǒng)的規(guī)定民事行為不能違背道德，不能違背社會公共利益，并沒有寫上“公訴良俗”這四個大字。

筆者認(rèn)為，公序良俗作為民法領(lǐng)域的重要原則應(yīng)該更多的運(yùn)用到司法實(shí)踐之中：首先應(yīng)該完善立法，《德國民法典》、《日本民法典》都明確規(guī)定違背公訴良俗的法律行為無效。我國立法也應(yīng)當(dāng)規(guī)定公序良俗的具體內(nèi)容，明確違背公訴良俗的法律后果；其次在司法上，必要的時候，法官應(yīng)該全面充分考慮公訴良俗原則，并合理運(yùn)用；最后應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳道德，弘揚(yáng)善良風(fēng)俗，普及相關(guān)教育，提升群眾相關(guān)法律意識，使其認(rèn)識到公序良俗的重要性和法定性。

每個人對善惡的理解不一樣，每個人的價(jià)值觀和道德觀也不一樣，公序良俗的運(yùn)用也有弊端，這種因人而異的原則對于法官來說也是重大考驗(yàn)。我國在立法的同時也應(yīng)該明確定義善良風(fēng)俗，善良風(fēng)俗的定義應(yīng)當(dāng)充分考慮文化歷史，群眾感情，道德良知等因素，它必須滿足公認(rèn)性，合法性和反復(fù)適用性。一般而言，危害國家公共安全，違反社會管理秩序，損害他人身體健康，侮辱他人人格尊嚴(yán)，破壞他人家庭關(guān)系等不符合道德規(guī)范的行為不得確認(rèn)為善良風(fēng)俗。

風(fēng)俗的重要性范文第4篇

1. 軟陶與旅游紀(jì)念品

1.1軟陶

所謂軟陶并不是陶的一種，而是一種人工制成的低溫聚合黏土，又被成為彩陶。軟陶器形與硬陶更加接近。軟陶作為一種全新的工藝材料無刺激性氣味、色彩多樣、擁有絕緣性質(zhì)、對人體無害、保存建議，可以以雕、刻、粘、塑等不同手法來表現(xiàn)，加工工藝主要有烘烤、加熱等方式。軟陶在材質(zhì)方面擁有其自身的性質(zhì)：第一，安全性。軟陶材質(zhì)具有安全性，其主要是由聚氯乙烯以及無輻射的輔助原料制成，只要是符合質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)軟陶均是對人體無害的，可以安全使用。第二，延展性。軟陶的延展性是使用其進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)的重要性質(zhì)之一，在軟陶紀(jì)念品制作中良好的捏揉延展性能更加適合紀(jì)念品的創(chuàng)作，給予創(chuàng)作者更加廣闊的創(chuàng)作空間。第三，色彩豐富。軟陶的色彩繽紛多樣，目前可供使用的軟陶顏色已經(jīng)達(dá)到幾十余種。而創(chuàng)作者還可以根據(jù)自己的需求來調(diào)和不同的色彩。

1.2旅游紀(jì)念品

在旅游過程中旅游紀(jì)念品是商品中的重要構(gòu)成部分之一，其是人文旅游資源、自然旅游資源的融合。旅游紀(jì)念品在游客在旅游過程中在旅游目的地所購買的具有地方特色的商品，同時也是代表著當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣模哂屑o(jì)念價(jià)值的產(chǎn)品。旅游紀(jì)念品是一項(xiàng)重要的旅游資源，其對于提升旅游地區(qū)的形象與價(jià)值有著十分重大的意義。首先，旅游紀(jì)念品是地域風(fēng)俗的載體，旅游紀(jì)念品是地域風(fēng)俗的強(qiáng)化與再現(xiàn)，即使游客不在旅游地依然可以通過旅游紀(jì)念品來感受當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗。其次，旅游紀(jì)念品是旅游景區(qū)載體。旅游紀(jì)念品往往帶著旅游地特殊的標(biāo)記或者是旅游景區(qū)的微縮模型，人們在離開旅游景區(qū)的時候可以通過旅游紀(jì)念品將美麗的旅游資源隨身攜帶。最后，旅游紀(jì)念品是地方藝術(shù)特色的載體。旅游紀(jì)念品擁有紀(jì)念、收藏的功能，其擁有的藝術(shù)美感充分展現(xiàn)了旅游地的特色與風(fēng)俗。旅游紀(jì)念品是文化風(fēng)俗的展現(xiàn)，是旅游活動的具體展現(xiàn)。

2.吉林省地域特色軟陶旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

2.1吉林省地域特色

吉林省處于我國東北部，自然資源與人文資源十分豐富。在吉林省內(nèi)已經(jīng)擁有各種類型的旅游地區(qū)，其中包括冰雪旅游、生態(tài)旅游、溫泉度假旅游、歷史遺跡旅游、人文旅游等。同時，在吉林省東南部與朝鮮交界處存在眾多朝鮮族聚居地，完整的保留著朝鮮族的生活習(xí)俗與風(fēng)情，是不可多得的少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源。冰雪旅游：吉林省擁有漫長的冬季，由于其得天獨(dú)厚的地理位置帶來了極富特色的冰雪旅游資源，滑雪、賞雪等活動給游客帶來不一樣的享受。生態(tài)旅游：吉林省生態(tài)資源豐富，長白山、向海等自然資源生態(tài)環(huán)境極佳。溫泉度假旅游：由于吉林省其地質(zhì)條件使得其擁有多個溫泉資源，建立了眾多溫泉旅游度假區(qū)給游客提供休閑娛樂。歷史遺跡：吉林省曾經(jīng)是蒙古族、滿族等少數(shù)民族的聚集區(qū)域，其包含著眾多少數(shù)民族風(fēng)情的歷史建筑與遺跡。民俗旅游：在吉林省生活著眾多民族，尤其是東南部的朝鮮族，是吉林省重點(diǎn)開發(fā)的民族旅游資源之一。

2.2吉林省地域特色軟陶旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

（1）在軟陶旅游紀(jì)念品中融合吉林省少數(shù)民族圖案

少數(shù)民族圖案是我國古老藝術(shù)中的重要元素，在吉林省地域特色下的軟陶旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中可以將吉祥的圖案應(yīng)用上去。例如，將朝鮮族崇拜的避災(zāi)驅(qū)邪的吉祥物老虎，象征著富裕、帝位與長壽的鹿，降服外侵的動物獅子，象征天下太平，五谷豐登的動物大象等融合軟陶在紀(jì)念品中。這些具有強(qiáng)烈吉林省地域特色的圖案能夠在凸顯吉林省地域特色的同時還擁有一定的藝術(shù)價(jià)值。

（2）在軟陶旅游紀(jì)念品中融合吉林省自然資源特色

風(fēng)俗的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：閱讀理解；重要性；英語閱讀

閱讀理解是一項(xiàng)綜合能力的考驗(yàn)，它是一項(xiàng)集合了語法、詞匯以及語音等諸多語言技能的活動。此外，我們的英語教學(xué)必須要重視閱讀理解的作用，更要多加利用，提高課堂成效。下面就談?wù)劯咧杏⒄Z閱讀理解能力的培養(yǎng)在高中英語教學(xué)中的重要性。

一、英語課標(biāo)、大綱都對英語閱讀提出明確要求

《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到，高中英語課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語言語用能力的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生使用英語獲得信息、處理信息、分析問題以及解決問題的能力。我們同樣能夠在英語教學(xué)大綱里面看到這樣的論述內(nèi)容：中學(xué)英語教學(xué)的目的，是對中學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，是對學(xué)生書面的以及口頭的初步運(yùn)用英語能力的培養(yǎng)，但是閱讀能力又是其中的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)。

二、在高考試題中英語閱讀占的比重很大

在近些年的全國統(tǒng)考高考試題中，閱讀能力的重要性可見一斑。從1978年至今，高考試題里閱讀理解能力占比重一年年增加。就近幾年來看，單純的閱讀理解和完形填空幾乎占到總分?jǐn)?shù)的一半。要想適應(yīng)現(xiàn)代高考的形勢變化，就必須要改革教法、教材。因此，我們必須要勇于掙脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及老舊的觀念的約束，不斷優(yōu)化教法和教材，方可提升學(xué)生的閱讀理解能力。

三、英語作為一門語言學(xué)科就必須加強(qiáng)閱讀

我們對英語的認(rèn)識，首先要理解它是一門語言學(xué)科，這一學(xué)科強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫的學(xué)習(xí)。因此，閱讀理解是高中英語學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。（1）聽、說、寫的基礎(chǔ)是讀。只有在不斷的閱讀甚至背誦過程中，當(dāng)考試的時候才能引經(jīng)據(jù)典、出口成章。（2）閱讀能夠提升學(xué)生的英語語感。學(xué)生要想更快地提升自身語感，最基本的、最直接的方法就是閱讀了。（3）閱讀能夠開拓學(xué)生的思維與眼界，有助于他們理解西方風(fēng)俗文化。在閱讀的過程中學(xué)生可以了解到世界各地的不同國家的風(fēng)俗文化，增加學(xué)生的見識與閱歷，豐富了他們的生活，這對學(xué)生學(xué)習(xí)英語很有幫助。

總之，通過對高中英語的閱讀理解能力問題的分析，從以上分析中，我們知道在高中英語閱讀教學(xué)中，老師和學(xué)生都需要正確的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法作為基礎(chǔ)。因此，教師和學(xué)生都要努力利用科學(xué)的方法，提高其閱讀理解能力。