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風(fēng)俗習(xí)慣的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：馬鈴薯； 產(chǎn)業(yè)； 山西省嵐縣 氣象

中圖分類號(hào)： S532 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

馬鈴薯是世界上僅次于水稻、玉米、小麥的第四大糧食作物,種植面積達(dá)1900余萬hm2,我國現(xiàn)播種面積已達(dá)320余萬hm2,為世界第一位,山西省種植面積近26.7萬hm2，也屬種植大省。嵐縣在山西省也是馬鈴薯種植面積較多的縣之一，種植面積約為8000 hm2，但是由于受氣象因素和生產(chǎn)技術(shù)落后等客觀條件限制,產(chǎn)量較低。馬鈴薯的生產(chǎn)同常年農(nóng)業(yè)氣象因素息息相關(guān),光、溫、水等因素直接影響到馬鈴薯的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量高低, 認(rèn)真剖析馬鈴薯豐產(chǎn)效益與氣象因素的關(guān)系，可以確保馬鈴薯生育期同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)氣象變化相一致,促使馬鈴薯生產(chǎn)達(dá)到高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn),為馬鈴薯科研制種和生產(chǎn)提供科學(xué)依據(jù)。

1馬鈴薯生長發(fā)育適宜環(huán)境

1.1對(duì)溫度的要求。馬鈴薯不耐高溫,整個(gè)生育期以日平均氣溫17－21 ℃為宜[1]。當(dāng)10 cm土層溫度穩(wěn)定在4－5 ℃時(shí),塊莖解除休眠緩慢發(fā)芽;溫度上升到10－12 ℃時(shí),幼芽長得很快,生長健壯;氣溫達(dá)到13－18 ℃時(shí),是幼芽生長最理想的溫度;溫度低于4 ℃,不發(fā)芽,溫度過高,也不發(fā)芽,還易造成種薯腐爛。發(fā)棵期在16－20 ℃時(shí)最適宜,開花適宜的溫度為15－18 ℃。結(jié)薯期以16－18 ℃的土溫、18－21 ℃的氣溫對(duì)塊莖的形成和增長最為有利,要求晝夜溫差越大越好,夜溫低,莖葉制造的有機(jī)物才能由莖桿中的輸導(dǎo)組織篩管運(yùn)送到塊莖中,反之,影響輸送停止,塊莖的體積和重量不能很快增加。

1.2對(duì)水分的要求。馬鈴薯是需水較多的農(nóng)作物,整個(gè)生育期降水量以400－500 mm最適宜,全生育期的蒸散量為400－600 mm。馬鈴薯出苗后一段時(shí)間,需水不多,團(tuán)株以后到開花期需水量較大,約占全發(fā)育期總需水量的1/3左右,這一階段缺水,植株發(fā)育遲緩,發(fā)棵不旺,影響匍匐莖膨大速度與結(jié)薯數(shù)量,難于豐產(chǎn);現(xiàn)蕾期莖葉生長變緩,不需過多的水分和養(yǎng)分,否則易引起徒長;結(jié)薯期耗水量占全生育期總需水量的1/2以上,要保持土壤含水量達(dá)到田間最大持水量的70%左右;收獲前7－10 天,要停止灌溉,利于收獲。 1.3對(duì)光照的要求。光照是馬鈴薯正常生長不可缺少的條件。馬鈴薯是喜光作物,在幼苗期、發(fā)棵期和結(jié)薯期,都需要有較強(qiáng)的光照。光照對(duì)幼苗有抑制作用,在光照充足的條件下幼芽生長很慢,又短又壯,顏色發(fā)紫,這樣的幼芽種植后能長成健壯的植株,有利于增產(chǎn);馬鈴薯在發(fā)棵期喜歡長日照,在結(jié)薯期要求白天的光照強(qiáng)度要大,光照時(shí)間要長一些,一般日照時(shí)數(shù)在11－13 h最為適宜,最好有較長的夜間和較大的溫差,有利于結(jié)薯和養(yǎng)分的積累,使塊莖個(gè)大,干物質(zhì)多,產(chǎn)量高,光照超過15 h,植株生長旺盛,則薯塊產(chǎn)量下降。 2 嵐縣種植馬鈴薯的氣象條件分析

2.1熱量條件。屬溫帶大陸性氣候，氣候冷涼，年平均氣溫7.1℃，年有效積溫2948℃。一月平均溫度-9.1℃，七月平均溫度21.4℃。適宜馬鈴薯生長。 2.2降水條件。年均降雨量460.4毫米，霜凍期約為九月中下旬至次年五月上旬，無霜期130天，且夏季雨量集中，春秋季干旱多風(fēng)，冬季寒冷漫長少雨雪，基本上與馬鈴薯生產(chǎn)需水相吻合。

2.3光照和太陽輻射條件。日照充足，晝夜溫差大，日照為2693.9h，有效積溫為2948℃。太陽輻射和日照時(shí)數(shù)充分, 特別適宜馬鈴薯的生長發(fā)育,有利于馬鈴薯幼苗發(fā)育和莖葉的生長、塊莖的形成增長。

3馬鈴薯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

嵐縣的地形、氣候、土壤等條件，非常適宜馬鈴薯生產(chǎn)，尤其在貧困山區(qū)還是重要的口糧。嵐縣是馬鈴薯優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)之一，但就是這樣一個(gè)傳統(tǒng)的優(yōu)勢作物，卻始終沒有做大做強(qiáng)，而且與周邊省份差距越拉越大。分析其原因，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較差，頻繁干旱造成單產(chǎn)水平低而不穩(wěn)之外；薯農(nóng)積極性不高外，還有一個(gè)原因，就是氣象因素在馬鈴薯種植過程中沒有受到足夠重視，影響了馬鈴薯的產(chǎn)量，削弱了薯農(nóng)的種植積極性。

4 馬鈴薯種植中氣象因素的利用

4.1 播種前的準(zhǔn)備工作。播種前15－20天，將種薯出窖，嚴(yán)格控制挑選。將挑選后的種薯攤放在溫暖向陽的室內(nèi)堆成60cm高的堆，以提高堆溫，促芽萌動(dòng)，叫做醒種，醒種室溫掌握15~18℃。每隔3－5天翻動(dòng)一次，防止內(nèi)部溫度過高而燒芽，在翻堆時(shí)進(jìn)一步挑選合格的薯，催芽不萌動(dòng)薯塊，經(jīng)10－15天后就出芽，待芽長到大米粒長時(shí)，攤開堆讓薯芽見光，使芽變紫色。

4.2播種。馬鈴薯的適宜播期，因品種特性，當(dāng)?shù)貧夂颍耘鄥^(qū)域及栽培方式不同有所差別，具體掌握。

4.2.1澆灌區(qū)。以當(dāng)?shù)?0cm地溫5天內(nèi)穩(wěn)定通過7℃為適期下限，不低溫出苗，也不高溫逼苗，不爛種爛芽，出的苗子粗壯。作為氣溫指標(biāo)，在平均日氣溫穩(wěn)定通過6℃，但大面積生產(chǎn)應(yīng)掌握適時(shí)偏晚，適當(dāng)推遲3~5天為宜。

4.2.2旱作區(qū)。由于是利用自然降雨補(bǔ)充馬鈴薯需水臨界期對(duì)水的需求，特別是莖塊膨大期要與當(dāng)?shù)赜昙鞠辔呛?。從歷年的試驗(yàn)氣象資料與生育期進(jìn)程資料分析，從播種到出苗約需20-30天，從出苗到現(xiàn)蕾的幼苗約25—28天（依品種特性）而后進(jìn)入結(jié)薯期，并達(dá)到雨季（6月中7月初），所以旱作區(qū)適期播種應(yīng)在雨季來臨（以當(dāng)?shù)囟嗄昶骄担┫蚯巴?5—60天為宜。

4.2.3地膜覆蓋早熟區(qū)。在不受早春凍冷害的基礎(chǔ)上應(yīng)提倡早播，推算方法：有小拱棚的以當(dāng)?shù)亟K霜凍日向前推45天，沒有小拱棚的以當(dāng)?shù)亟K霜凍日向前推25天，催成短粗芽的向前推15天，具體方法是先播種，后起12cm壟，覆薄膜，外加小拱棚增溫防凍，地膜覆蓋早熟區(qū)的播期確定原則是苗期不受凍。

4.3行株距合理搭配。馬鈴薯植株座落分布要保證底部葉片要見光，透風(fēng)，故植株高大，分枝多的行距要大75—80cm，反之可用70cm等行距30cm70cm的大小行，但必須與機(jī)械中耕，培土，開溝，打藥和收獲的輪距相吻合。行距小了沒有土培壟，壟子小，會(huì)出現(xiàn)匍匐莖“竄前”結(jié)薯少而晚，或出現(xiàn)青皮薯，商品價(jià)值降低，收入減少。大壟還可以減少因受病菌的侵害而爛薯，降低損失。

4.4田間管理。馬鈴薯播種后15天，就進(jìn)入了田間管理，直至收獲結(jié)束。早熟地膜薯田，播后15天，幼苗開始頂膜，結(jié)露水干后劃十字口，放苗，并用潤土封口，當(dāng)小拱棚棚溫達(dá)21℃時(shí)，早9點(diǎn)掀拱棚膜通風(fēng)防高溫，下午5點(diǎn)蓋上拱棚膜防冷凍（尤其3月上旬播種的溫度管理最重要）。當(dāng)田間溫度（候溫）平均穩(wěn)定通過14℃時(shí)，全揭去棚膜，當(dāng)10cm地溫達(dá)到21℃，（候平均氣溫穩(wěn)定通過16℃）全部揭去地膜，結(jié)合中耕除草，培土至25cm高，并形成壟溝。

4.5結(jié)薯期。進(jìn)入結(jié)薯期是雨熱同季時(shí)期，雨水逐漸增多，特別是降雨頻率高，雨量大，加之氣溫升高和追施的各種肥料都產(chǎn)生肥效，是植株的速長期，此時(shí)應(yīng)視植株長勢噴灑植物生長調(diào)節(jié)劑，防旺長?，F(xiàn)蕾初期，結(jié)合防病治蟲，每畝用多效唑20—30克，兌水40公斤噴灑全株，使上部植株穩(wěn)長，減少花蕾的數(shù)量，抑制漿果結(jié)實(shí)率，減少養(yǎng)分消耗，據(jù)文獻(xiàn)記載去花蕾能增產(chǎn)8%。此期的管理中心是保護(hù)上部葉片、穩(wěn)上促下保豐產(chǎn)、保證通風(fēng)透光、直立不倒，使葉片制造的養(yǎng)分輸送到塊莖中貯藏，達(dá)到上干下濕，上熱下涼，要使肥水效應(yīng)在盛蕾初期起到作用。

4.6貯藏前處理。在貯藏結(jié)束時(shí)，用于鮮薯消費(fèi)的馬鈴薯應(yīng)不發(fā)芽，長期貯藏需要4—6℃的低溫，濕度變化的安全范圍為80%—93%。而短期貯藏可承受較高的溫度。低溫貯藏時(shí)，薯塊中糖積累，貯藏在2—4℃下的薯塊可能會(huì)有甜味。溫度較高時(shí)，糖積累較小。

參考文獻(xiàn)

[1] 許榮樂.農(nóng)業(yè)氣象指標(biāo)大全[M].北京:氣象出版社,2004:202.

風(fēng)俗習(xí)慣的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：瘦素；胰島素；糖尿?。恢酗L(fēng)后遺癥

中圖分類號(hào)：K743.3 R2S5.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1672－1349(2007)09－0813－02

糖尿病的中風(fēng)發(fā)病率甚高，但絕大多數(shù)以腦梗死為主。有關(guān)急性患病與瘦素(leptin，LFP)的關(guān)系探討已見報(bào)道，然而其后遺癥與其水平的變化則少見，特別是瘦素抵抗與發(fā)病、康復(fù)有無影響尚不明了。本文以臨床觀察為基礎(chǔ)，探討瘦素和其抵抗在本病中的意義。

1　資料與方法

1．1　臨床資料：選擇已確診的2型糖尿病中風(fēng)后遺癥病人30例為觀察組，所有病人均在住院時(shí)經(jīng)腦CT證實(shí)為腦梗死，出院后1年仍有不同程度的后遺癥。其中男16例，女14例；年齡45歲～78歲(65.7歲±10.2歲)；病程1年10年(4－2年±3－6年)。臨床表現(xiàn)以肢體癱瘓、言語障礙、血管性癡呆為主。同時(shí)設(shè)對(duì)照組，為健康體檢者30名，年齡(65－2歲±9－1歲)，各項(xiàng)檢查基本正常。

1．2　方法30例糖尿病中風(fēng)后遺癥病人均以口服降糖藥治療，血糖控制良好(空腹血糖＜7.8 mmol/L,餐后2 h血糖＜10.0mmol/L)。后遺癥長期間斷服用活血化瘀中藥或抗凝防栓西藥。12例超體重者體重指數(shù)(BMI)＞27 kg/m2，其余在正常范圍內(nèi)。

1．3　觀察指標(biāo)及儀器血清瘦素(leptin，LEF)與胰島素(INS)試劑盒由北京北方生物技術(shù)研究所提供，批內(nèi)、批間CV分別＜5％，10％，操作按說明書進(jìn)行。所用儀器為上海核福光電公司生產(chǎn)的SN－697B雙探頭γ計(jì)數(shù)儀。

1．4　統(tǒng)計(jì)學(xué)處理計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示，兩樣本間比較用t檢驗(yàn)，各變量值間關(guān)系用Pearson相關(guān)分析。

2　結(jié)　果

2．1　觀察組與對(duì)照組瘦素及胰島素水平比較。

2．2　糖尿病中風(fēng)后遺癥不同體重病人瘦素和胰島素水平。

3　討　論

瘦素抵抗是肥胖重要的病理生理學(xué)特征之一，近年國內(nèi)外研究證實(shí)高瘦素血癥與腦血管病關(guān)系密切，但也有持不同觀點(diǎn)的報(bào)道。瘦素水平與血壓升高及血脂、尿酸、胰島素含量增加呈正相關(guān)，產(chǎn)生代謝綜合征，是心腦血管事件頻發(fā)引起的危險(xiǎn)因子，故而對(duì)瘦素的研究已越來越重視。

瘦素與糖尿病關(guān)系為當(dāng)今研究熱點(diǎn)。瘦素和胰島素是調(diào)節(jié)體內(nèi)物質(zhì)與能量代謝的兩種重要激素，對(duì)多個(gè)種類、不同性別的人群進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn)，胰島素與瘦素呈較強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系，一方面瘦素可通過引起胰島B細(xì)胞超抑制狀態(tài)而抑制胰島素分泌，也可直接抑制胰島素作用的靶器官脂肪組織、肌肉、肝臟對(duì)葡萄糖的利用，導(dǎo)致胰島素抵抗和高胰島素血癥。另一方面，胰島素又刺激瘦素的分泌。

瘦素能引起交感神經(jīng)興奮，其慢性作用可促使血壓升高，并在腦血管病變及血栓形成過程中起重要作用。血小板上有長型瘦素受體表達(dá)，可導(dǎo)致血小板功能異常以及纖溶系統(tǒng)調(diào)節(jié)失衡，促進(jìn)動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)展。本觀察中30例糖尿病中風(fēng)后遺癥病人存在高瘦素血癥及高胰島素血癥，且大多數(shù)伴有不同程度的高血壓。此結(jié)果表明，高濃度的瘦素與高胰島素血癥是陽礙疾病康復(fù)的病理基礎(chǔ)，必須引起高度重視以糾正瘦素抵抗產(chǎn)生的機(jī)體組織全面復(fù)原。

風(fēng)俗習(xí)慣的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：尊重；民族學(xué)生；風(fēng)俗習(xí)慣；民族院校

一、尊重民族學(xué)生風(fēng)俗的意義

（一）對(duì)于學(xué)生本身來講

對(duì)于學(xué)生本身來講，涉及到學(xué)生本身的感受、心理體驗(yàn)，這是民族學(xué)生開始大學(xué)生活的第一步。

1、利于學(xué)生產(chǎn)生被認(rèn)同感。來自少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生，進(jìn)入到陌生的城市，陌生的學(xué)校開始學(xué)習(xí)、生活甚至工作，在一開始的時(shí)候，就讓學(xué)生感受到被尊重，尤其是來自偏遠(yuǎn)山區(qū)、交通閉塞、經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)地區(qū)的民族學(xué)生，對(duì)于他們來說，在文化上、在日常的生活中、在節(jié)日慶典里、在平時(shí)的交往中能夠被尊重，會(huì)產(chǎn)生的被認(rèn)可感受，是重要一步的開始。

2、利于學(xué)生建立自信心。自信心來自他人的認(rèn)可，來自對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和吸收，如果民族學(xué)生最起碼的尊重都得不到，那么他們?cè)趯W(xué)校的學(xué)習(xí)、生活、交往都會(huì)有一種自卑的心理，壓抑到一定程度會(huì)集中到一個(gè)點(diǎn)來爆發(fā)，會(huì)對(duì)學(xué)校和其他學(xué)生產(chǎn)生不良的后果和不良的示范作用，帶來更加嚴(yán)重的后果。

3、利于民族平等更好地實(shí)現(xiàn)。只有尊重才能平等，只有平等再能交流。學(xué)校的學(xué)生管理服務(wù)部門尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，才能與之交流，民族學(xué)生才能有一個(gè)安心的受教育的環(huán)境，才能安心的在校學(xué)習(xí)，如果生活在一個(gè)被歧視，生活在一個(gè)被另類眼光關(guān)注的環(huán)境里，學(xué)生會(huì)生活的很壓抑，不利于學(xué)生身心的發(fā)展。

（二）對(duì)于保證民族學(xué)生發(fā)展來講

民族學(xué)生是國家的財(cái)富，是今后國家發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的人才儲(chǔ)備，他們通過刻苦的學(xué)習(xí)進(jìn)入到高校，也希望通過高校的學(xué)習(xí)更好的回報(bào)社會(huì)，家鄉(xiāng)和國家。

1、利于增強(qiáng)民族學(xué)生的平等和民利意識(shí)。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等?！备髅褡濉岸加斜３只蛘吒母镒约旱娘L(fēng)俗習(xí)慣的自由”。由此說明，各民族無論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)持各民族平等原則和發(fā)展社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)，對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的侵犯，就意味著對(duì)民族平等權(quán)利和民利的踐踏。我國刑法第147條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪”歸入“侵犯公民人身權(quán)利、民利罪”，其實(shí)質(zhì)就是從法律上保護(hù)民族的平等權(quán)利和民利。

2、利于維護(hù)民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)。每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，他們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重，把對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。因此，任何不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，哪怕是出于開玩笑，都容易刺激以致傷害民族感情，不利于民族團(tuán)結(jié)。

3、利于發(fā)揮民族學(xué)生文化建設(shè)。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來表現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。例如，我國少數(shù)民族在長期的社會(huì)生活中，創(chuàng)造了自己富有特色的文學(xué)藝術(shù)，有很多是以唱山歌和講故事的民間口頭文學(xué)形式在群眾中代代相傳，并不斷得到鞏固和發(fā)展。有些表現(xiàn)在他們具有特色的日常用具、衣飾、建筑、手工藝品等方面。正是由于民族風(fēng)俗習(xí)慣上的千差萬別，構(gòu)成了民族文化的多彩多姿，使文化藝術(shù)的內(nèi)容和形式具有鮮明的民族特色。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

二、民族高校加強(qiáng)對(duì)民族學(xué)生風(fēng)俗的尊重和認(rèn)同路徑創(chuàng)新

《世界人權(quán)宣言》的第一條是“人人生而平等，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等，他們富有理性和良心，并應(yīng)以兄弟管理的精神相對(duì)待，這就是尊重必須的價(jià)值基礎(chǔ)?！比松降龋瑢?duì)人不能因?yàn)槿魏卧蚨硎酒缫?。作為民族院校更?yīng)如此，做到尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。

（一）了解少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。加強(qiáng)學(xué)生管理工作人員對(duì)民族知識(shí)的普及，首先要知道民族的生活習(xí)俗，知道他們與漢族的區(qū)別知道他們的忌諱，尊重學(xué)生的生活習(xí)俗。我國是一個(gè)多民族的國家，許多少數(shù)民族有不同的和習(xí)俗忌諱。切不可忽視禮俗或由于行動(dòng)上的不慎而傷害民族學(xué)生的民族自尊心。在少數(shù)民族的服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣都要有所了解，同時(shí)也要根據(jù)國家的有關(guān)法律規(guī)定安排少數(shù)民族的節(jié)日。

（二）營造和諧、尊重的校園氛圍。通過宣傳教育加強(qiáng)對(duì)民族學(xué)生尊重重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，我們加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用校園宣傳櫥窗、校園網(wǎng)、廣播臺(tái)等途徑進(jìn)行民族政策、民俗風(fēng)情的宣傳，通過在樓道內(nèi)懸掛標(biāo)語、圖畫，利用教室內(nèi)的板報(bào)等形式營造尊重民族的文化氛圍，通過耳濡目染，增強(qiáng)全院師生對(duì)民族學(xué)生尊重重要性的認(rèn)識(shí)。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或少數(shù)民族的重大節(jié)日，學(xué)生會(huì)或社團(tuán)都會(huì)制作精美的宣傳海報(bào)，在校園內(nèi)展示，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到家的溫暖，都能感覺到自己是56個(gè)民族中的一分子，應(yīng)該形成一個(gè)尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的氛圍做出自己的努力；另一方面，我們利用課堂、班會(huì)、團(tuán)會(huì)做好尊重民族的滲透工作。通過思想政治課、歷史課、語文課課堂和定期開展的民族班會(huì)、團(tuán)會(huì)，宣傳民族政策，加強(qiáng)尊重民族的教育。

（三）全員參與，倡導(dǎo)相互尊重的師生關(guān)系。民族院校的學(xué)生工作，不僅僅是學(xué)生工作人員，代課教師的責(zé)任，更應(yīng)是全員參與的工作，尊重本來就是師生關(guān)系的核心，古代就有尊師重道的傳統(tǒng)，但那時(shí)是不平等的，只強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)老師的尊重，二忽略了學(xué)生的自主性。而現(xiàn)代社會(huì)的師生關(guān)系倡導(dǎo)尊重是相互的，老師尊重學(xué)生，學(xué)生尊重老師，不僅有尊重的意義，更有教師對(duì)民族學(xué)生的愛，也有民族學(xué)生對(duì)教師的愛。當(dāng)然尊重是愛的前提。

（四）日常用語、肢體語言等細(xì)節(jié)性工作做到位。尊重體現(xiàn)在生活的方方面面，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的地方。尤其是在學(xué)生工作中，對(duì)學(xué)生在語言上、肢體動(dòng)作上的不注意，會(huì)引起學(xué)生不必要的麻煩，甚至激化學(xué)生的矛盾，不利于工作的開展。對(duì)于一些比較敏感的學(xué)生來說，民族學(xué)生更注重生活上、學(xué)習(xí)上的細(xì)節(jié)，對(duì)民族信仰的虔誠，對(duì)民族情感的炙熱，一些語言，一些動(dòng)作很容易使學(xué)生產(chǎn)生不良的影響和后果。

（五）尊重并不意味著容忍和放縱。尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，但并不是一味地容忍和放縱，尊重應(yīng)該是相互的，“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之”說的就是這個(gè)意思。

首先應(yīng)該在國家法律、學(xué)校規(guī)定的范圍之內(nèi)，不能因?yàn)樽鹬孛褡鍖W(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，而把學(xué)校當(dāng)成了宗教傳播的場所，把學(xué)校當(dāng)成了做祭祀禮拜的場所，把學(xué)校當(dāng)成了宗教宣講的場所。其次，尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)也要摒棄不良的陋習(xí)，在社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的今天，更應(yīng)如此，有一些不利于尊重，不利于團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、發(fā)展的事情或者生活習(xí)慣，需要學(xué)生管理部門不斷的去發(fā)現(xiàn)和教導(dǎo)。最后，尊重是相互的，在民族學(xué)生之間也需要相互尊重，尊重不是單方面的事情。

在民族院校，應(yīng)當(dāng)把尊重民族學(xué)生放在第一位，體現(xiàn)到學(xué)校生活的方方面面，得到學(xué)生的認(rèn)可，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)可感，產(chǎn)生自信，摒棄自卑的心理，作為民族院校的學(xué)生管理部門，需要做的還很多，需要提升的空間還有很大。

（作者單位：北方民族大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 尊嚴(yán)：自尊、受尊重與尊重.黃飛 心理科學(xué)進(jìn)展.2010年第七期

風(fēng)俗習(xí)慣的意義范文第4篇

民族之所以得以區(qū)分，不僅是受到地域的影響，還因?yàn)槠浒l(fā)展歷史與不同。民族的形成是十分自然的過程，一個(gè)民族的人，具有較為相似的心理素質(zhì)以及心理趨向，無論是語言應(yīng)用還是行為舉止，都較為相似。而民族與民族之間，會(huì)在心理趨向與語言應(yīng)用上存在不同之處，這也是各個(gè)民族具有自身的原因。在進(jìn)行英漢翻譯工作時(shí)，譯者需要關(guān)注文化差異中的信仰問題，不同的信仰，對(duì)于同樣的詞匯具有不同的理解。比如，在中國，龍是權(quán)利的象征，是吉祥的象征。在中國，有許多詞語與龍有關(guān)，用具有積極意義。像龍鳳成祥，生龍活虎等。而在英語國家，“dragon”是邪惡與罪惡的象征。在了解中國文化的過程中，許多英美國家的無法理解中國人是龍的傳人。在翻譯時(shí)，我們可以將“dragon”轉(zhuǎn)換為“tiger”，推動(dòng)文化的正常交流。

二、風(fēng)俗習(xí)慣差異，造成詞匯的涵義不同

風(fēng)俗習(xí)慣的不同，使人們對(duì)于同一詞匯的使用方法不同。中國是一個(gè)崇尚儒家文化的國家，尊老愛幼是一個(gè)人的基本品德。在生活中，我們習(xí)慣有老奶奶、老爺爺、老太太這樣的稱呼，老字在中國意味著受人尊敬。而在英美國家則不同，在他們的觀點(diǎn)中，“old”意味著他們沒有價(jià)值了，沒有生存的意義了。在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)，需要對(duì)“old”進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換，翻譯為令以尊敬的即可。另外，在中國的日常交流中，人們經(jīng)常會(huì)提出工作、年齡、收入、婚姻等問題，大家樂于談?wù)撨@些，來增加彼此之間的熟悉度。而在英美國國家，這些都屬于個(gè)人隱私，如果你詢問，就說明你沒有禮貌。這就提醒我們每一位英漢翻譯者，需要認(rèn)識(shí)到英漢語言中所暗藏的思維與風(fēng)俗問題，尊重不同國家之間的風(fēng)俗習(xí)慣，將翻譯工作做準(zhǔn)做精。

三、地域環(huán)境差異，造成詞匯的涵義不同

語言的含義也會(huì)受到地理環(huán)境的影響，不同的區(qū)域，在同一時(shí)刻會(huì)有不同的地理現(xiàn)象。同樣的地理現(xiàn)象，其所帶來的影響是不同的。這就使得關(guān)于地理或者天氣的詞語，會(huì)存在較大的差異。舉例來講，在中國，春天會(huì)吹東風(fēng)，東風(fēng)一來，春天則到，萬物復(fù)蘇，春暖花開。在我國，東風(fēng)一直被應(yīng)用于大量的詩句當(dāng)中，詩人用描述東風(fēng)來表達(dá)自己對(duì)春天的熱愛之情。像“東風(fēng)夜放花千樹”等。

風(fēng)俗習(xí)慣的意義范文第5篇

一、歷史文化差異與習(xí)語翻譯

歷史文化指的是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化。歷史文化的一個(gè)重要內(nèi)容體現(xiàn)為歷史典故。歷史典故是民族歷史文化中的瑰寶，它具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，最能體現(xiàn)不同歷史文化的特點(diǎn)。英漢兩種語言中含有大量在特定歷史文化背景下產(chǎn)生的習(xí)語，往往是不能從字面意義去理解和解釋的。例如，“東施效顰”這一漢語習(xí)語典故，對(duì)中國人來說，不難理解其文化內(nèi)涵，但對(duì)于不甚了解中國歷史文化的西方人來說，若僅僅直譯為Tung Shih imitates Hsi Shih， 就沒有準(zhǔn)確、形象地表達(dá)原典故的含義。為了讓西方讀者能了解這一習(xí)語的內(nèi)涵，應(yīng)采用直譯加注的方法(Hsi Shih was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yueh. Tung Shih was an ugly girl who tried to imitate her way )。英語當(dāng)中的一些習(xí)語也含有歷史文化背景。如“Homer sometimes nods” 直譯為“荷馬有時(shí)也打瞌睡 ”，荷馬是古希臘著名詩人、智慧超人，可能許多人可能不太了解，所以漢語譯為“智者千慮，必有一失”，這樣利于理解、接受。再如“sour grapes”（酸葡萄則指可望而不可即，得不到就說不好的東西），“Hamlet”（優(yōu)柔寡斷的代名詞），“paint the lily ”（畫蛇添足；多此一舉），“a Pandora's box”（潘多拉之盒―災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）等。

二、地理環(huán)境差異與習(xí)語翻譯

英漢習(xí)語在地理環(huán)境上存在著明顯差異。文化離不開一定的自然地理環(huán)境。地理環(huán)境的差異，使得不同民族在對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)上也存在著差異。比如，在中國傳統(tǒng)文化里，耕牛是勤勞的象征，人們常把那些勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為具有老黃牛精神。魯迅先生曾有“俯首甘為孺子牛”的名句。所以如此，是因?yàn)橹袊怨乓詠硪耘８麨橹?，耕牛與農(nóng)民朝夕相處，且勤勞忠厚，自然形成了中國人對(duì)牛的熱愛和贊譽(yù)。與中國不同，英國古代主要靠馬耕，牛則很少干活，因此馬在英美文化中則是吃苦耐勞的象征。所以漢語說“力大如?！保⒄Z則說“as strong as a horse”。 再如”to spring up like mushroom”， 漢語翻譯過來是“雨后春筍般涌現(xiàn)”。此處英語借用mushroom（蘑菇）， 因其生長快，產(chǎn)量高，而且英國不產(chǎn)竹子，所以英國人就不可能以竹筍作形象比喻。相反，中國人一直不斷地贊頌竹子，如畫家畫竹，詩人吟竹，而且竹筍是一種完全具備“比喻新事物大量出現(xiàn)”的植物。因此不同的地理環(huán)境決定了英漢采用兩種不同的植物進(jìn)行形象的比喻。

三、風(fēng)俗習(xí)慣差異與習(xí)語翻譯

風(fēng)俗習(xí)慣指的是貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。一個(gè)民族的語言作為其民族文化的一個(gè)重要組成部分，必然反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，習(xí)語與民族的風(fēng)俗習(xí)慣的聯(lián)系則更緊密。英漢風(fēng)俗習(xí)慣的差異是多方面的，比較典型的是對(duì)某些動(dòng)物的態(tài)度上。首先說一下“狗”，狗在兩種文化中的意義是相差甚遠(yuǎn)的，例如，“Love me， love my dog”(愛屋及烏) ，在此句中，英語用dog（狗），是因?yàn)槲鞣饺藢?duì)狗有好感，他們不僅把它當(dāng)作看家護(hù)院的動(dòng)物，而且還把它當(dāng)作忠實(shí)可靠的朋友。再如“a clever dog”（聰明的小孩）， “you are a lucky dog”（你是一個(gè)幸運(yùn)兒）?！癊very dog has its(his) day”(人總有得意時(shí))，“topdog”（最重要的人物）。然而中國人雖有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但中國人從心理上厭煩鄙視狗這種動(dòng)物，狗在漢語習(xí)語中卻常常含有貶義，被用來比喻壞人壞事。如“狗仗人勢”“喪家之犬”“狗嘴吐不出象牙”等。同樣中國人非常喜歡貓，在中國文化里，“貓”的文化內(nèi)涵一般指其可愛，精靈的特性；而在西方傳說中，“cat” 是魔鬼的化身，是中世紀(jì)巫婆的守護(hù)精靈。因而“She is a cat”若直譯成“她是只貓”可謂詞不達(dá)意，其實(shí)它的真正內(nèi)涵是“她是位包藏禍心的女人”。再如英語說“as timid as a hare”，漢語則說“膽小如鼠”。因?yàn)樵谥袊幕惺笫悄懶〉南笳鳌?/p>

四、宗教文化差異與習(xí)語翻譯

宗教是人類文化的一種特殊形態(tài)，基本上與人類文化同步產(chǎn)生和發(fā)展。宗教文化在民族的歷史發(fā)展中均起著不可忽視的作用，它不僅影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，而且會(huì)潛在并長久地影響人們的思想、語言和行為。簡而言之，宗教是一種文化現(xiàn)象，習(xí)語則與文化關(guān)系密切，更能反映出宗教對(duì)語言的影響。英漢習(xí)語表現(xiàn)的宗教文化完全不同。中國地域廣闊，人口眾多，居住著多個(gè)民族，因而是一個(gè)多宗教的國家。儒教、道教、佛教是中國的三大宗教，這三大宗教在中國民眾中有著深遠(yuǎn)的影響。所以在漢語習(xí)語中許多和宗教相關(guān)的詞匯。如“借花獻(xiàn)佛”“放下屠刀，立地成佛”“道高一尺，魔高一丈”“一人得道，雞犬升天”等。相比之下，西方人多信仰基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都是按上帝的旨意安排的。對(duì)于他們來說，《圣經(jīng)》是必讀的經(jīng)典，《圣經(jīng)》中的典故、比喻和寓言廣泛地為人們所接受，由此產(chǎn)生了相關(guān)的習(xí)語。如“God help those who help themselves”（自助者天助），“cast pearls before swine”（不要對(duì)牛彈琴），“An idle brain is the devil's shop”（腦閑歹意生），“to give the devil his due”(平心而論)等。

綜上所述，習(xí)語折射出中西文化不同的文化背景，語言和文化都是不斷發(fā)展的，文化差異問題是一個(gè)內(nèi)容十分豐富和極其復(fù)雜的問題，我們要想在兩種語言之間進(jìn)行翻譯，除了通曉兩國的語言文字外，還要深刻理解兩種文化之間的差異。只有這樣，才能不僅做到語言意義上的等值，而且做到真正文化意義上的等值。

參考文獻(xiàn)：

[1]Samovar，Porter ， Stefani . Communication Between Cultures[M] .Foreign Language Teaching and Research Press and Thomson Learning Asia ， 2005.