前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇風俗文化常識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

風俗文化常識范文第1篇

據說城市中的戀愛男女幾乎都去坐過游樂場的摩天輪,還有許多男女就是在摩天輪上完成了從相識到熱戀的更替。摩天輪平和而周轉,景在眼底人在空中,視野開闊空間私密,心有所動身有相依。摩天輪簡直就是為戀愛男女度身定制的浪漫器皿。當然也偶有恐高癥者不敢睜眼,也有幼童承受不起飄飄欲仙而哭吵。但是一切無可奈何。摩天輪一個周轉就是10分鐘左右,絕無半途而廢可能。如果稍稍有力學的常識,就會發(fā)現(xiàn),摩天輪不管是否有人乘坐,它一直都在勻速轉動,像一個慣性的物體,周而復始,日夜兼程,所有的男女,僅僅是這一個慣性物體上的過客。

做一個很淺顯的比喻,我們每一個人都生活在慣性之中。有許多事情,都是處于慣性狀態(tài),我們不知道它從什么時候產生了巨大的慣性,也不知道巨大的慣性終結在何時;慣性可以很溫柔,可以很趣味,卻也是無法擺脫它,只有服從。以至于在慣性面前,冷靜理智都顯得柔弱。

周立波冷靜地勸解白領不要買房,應該租房。他的立意是對的,但是他的背景是錯的。他考慮到的是純粹的經濟問題,他沒有考慮到的是社會的慣性問題?；蛟S我們很難考證源于何時結婚必須買房,很難考證結婚主要由男方買房,但是結婚要有自己的房子,確切地說,已經成為社會的風俗,風俗不是是非,而是潛移默化的慣性力量,除了個別的案例,誰都只能服從風俗。在上海,結婚要有房和結婚要有床幾乎同樣重要。風吹到哪里,腳走到哪里;俗行到哪里,人跟到哪里。四十多年前,我們的社會掀起移風易俗的運動,要破四舊立四新(都已經想不起來四舊何謂),一時間舊風俗幾乎絕跡,但是八十年代人文歸來,所有風俗的傳承一點都沒缺少,甚至還更加濃重,移風易俗不是那么容易的。要改變結婚需有房的風俗,就像要從摩天輪上跳下來一樣,且不說無法跳下來,而且也不愿意跳下來,因為這一種慣性,這一種風俗,無奈中有溫馨,溫馨中有堅持。

即使人與人的關系,很多時候也浸潤在風俗的慣性之中。本期刊登的《心理學家與妻子的10年“談判”》一文,是感人至深的家庭故事,丈夫對妻子的十年堅守,也就是中國人的風俗,中國人的文化,這樣的堅守是艱難的,這樣的堅守是欲罷不能的,但是誰又能說其中沒有溫馨?它也像摩天輪一樣,讓我們抬起頭來看著它。

風俗文化常識范文第2篇

關鍵詞：《細雪》；誠；物哀；四季感

中圖分類號：IOI　文獻標識碼：A　文章編號：1006-723x(2011)11-0139-03

《細雪》是谷崎文學世界中一顆耀眼的明珠，“從執(zhí)筆到全部出版，歷時八年”，《細雪》的創(chuàng)作深受日本傳統(tǒng)美學意識的影響。

日本自遠古的繩紋時代以來，在島國的自然風土中，自發(fā)培育出親和自然的原始神道觀，由對自然和現(xiàn)實的關心萌發(fā)出“誠”，即“真實”的文學意識，“同時以‘真實’為根底，開始萌發(fā)‘哀’的理念，隨之開辟了日本最早的固有‘哀’的范疇而逐漸形成‘物哀’的精神?！鎸崱汀锇А睦砟?，表現(xiàn)在文學上具有深刻的精神性，從精神的源泉而產生藝術的力量。”崇尚自然、“誠”、“物哀”的審美精神貫穿了日本文學長河。本文從這些日本最本質的審美意識出發(fā)，探討日本審美傳統(tǒng)的原質在《細雪》中的體現(xiàn)。

一、“誠”：主觀真實的審美感受

《細雪》以家庭生活為中心，涉及的社會背景相當狹窄，對于日常生活的描繪卻精致全面。作者強調個人的內心感受和情感抒發(fā)，這與日本自古以來社會意識淡薄，“誠”的審美意識強烈的傳統(tǒng)密切相關。

“誠”即“真實”，日本文學中“真實”的本質是指立足于自然萬物和人生現(xiàn)實，將主觀真實的“自然”、“人生”當做客觀存在，并在這種感受中孕育出文學的美的意識。所以說，“誠”或“真實”并非再現(xiàn)客觀外在世界的真實，而是以真誠的態(tài)度捕捉個人生活的悲喜和美的感動，“一種無做作，無裝飾的抒情表現(xiàn)的創(chuàng)作態(tài)度，表現(xiàn)為一種自然和自由的格調。其特質在于真情和誠實”。

這必然會將文學與社會倫理割離。《萬葉集》和“記紀歌謠”時代就以抒發(fā)深切真摯的個人情懷為重，以呈現(xiàn)綿綿情愫為美；傳統(tǒng)歌論向來擯棄詩歌的功用理論。藝術之美不介入社會重大事件，而與個人現(xiàn)實生活緊密相連，這種審美慣性深深滲入到日本人的精神體系之中。日本人的精神生活具有強烈的感受性。無論是神佛禪的宗教文化，還是細妙深遠的藝道文化，日本人都將之深入現(xiàn)實生活，以審美的形式顯現(xiàn)，形成日本人精神生活的重要支柱。“人與自然的關系，人與人的關系，現(xiàn)世的人與來世的神秘的關系等等，完全都被吸收到美的境界中去了?！?/p>

這樣一種文化傳統(tǒng)投射到《細雪》中，體現(xiàn)在人物的舉手投足、一言一行之間，體現(xiàn)在日常生活的方方面面，讀者從世俗生活中的瑣碎事物中感受無形的又無所不在的美。主人公們非常注重審美情感的修養(yǎng)，這是他們日常生活、人際關系的一部分。妙子的姐姐、姐夫們堅決反對她和板倉的婚事：“姑且不計較身份和階級，……趣味以及教養(yǎng)等，簡直無從談起。”就是說，較之門第，最重要的是來自相同的情趣?！都氀分腥宋锘顒拥哪甏堑诙问澜绱髴?zhàn)全面爆發(fā)的前夕，但作者卻極力地回避這一切，忠實于關西市民生活的細節(jié)，在對纖小事物的贊賞中，寄托對日本風土人情和古老藝術的眷念。這種審美意識在作品中具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，審美的好尚滲透在平常生活之中，表現(xiàn)為細膩的生活情調。主人公們在對衣食住行的細小情節(jié)的關注中產生細致微妙的美感。在吃方面，幸子愛吃鯛魚，對生魚片很敏感，雪子喜愛濃厚日本風味的“與兵”飯莊。在穿方面，每次外出都要盛裝打扮，尤其是賞櫻花的季節(jié)。在住方面，盡管上本町老家的住房缺少陽光，但那種老式的住宅為姐妹們所留戀。在行方面，“即使是坐一輛出租車，當時在那里能雇到汽車嗎?即使能雇上，得花多少錢?”作者就是這樣縱情地感受現(xiàn)實生活情趣，在一片戰(zhàn)爭的熱浪聲中也毫不矯飾自己的內心真實體驗，細致地挖掘滲入日常生活原態(tài)中的美，在忠實生活細節(jié)上抒發(fā)對這種美的激賞、愛憐之情。

其次，溫情脈脈的家庭生活，柔和溫順的人物性格。小說展現(xiàn)的是中產階級家庭生活的全幅畫卷，深厚的同胞姐妹之情，融洽的夫妻之愛充溢其問。大姐鶴子寬厚勤勞，二姐幸子善良溫和，雪子更是“溫順得可憐”，小妹妙子活潑開朗，難免有一些出格的舉動，但任何時候都不敢當面頂撞姐姐、姐夫，即使如此，還是被視為叛逆者。在這樣一種性格的氛圍中，家人之間的關系總是以心的觸角感應彼此的情感，在脈脈溫情中彌漫著朦朧、溫潤的美感。

最后，對于日常生活中人情世態(tài)的關注與風俗制度的遵循?！叭毡救瞬煌趧e國人的最重要因素是日本人的‘常識’”所謂“常識”，是社會中約定俗成、要求人人遵守的思維方式和行動準則，也即社會中個人和群體必須遵循的風俗制度，“常識”是日本人生活中最重要的一個概念，滲透了他們生活的方方面面，成為日本文化的一個組成部分?！都氀繁蛔u為“風俗小說中最上乘的風俗小說”，雪子的相親，最為典型地體現(xiàn)了風俗的美感。雪子五次相親中的繁文縟節(jié)，人物微妙的心理，面對著相親對象或優(yōu)越或卑怯的態(tài)度，對于相親結果的憂喜得失，緊扣讀者心弦?！都氀凡⒉灰约ち业那楣?jié)沖突取勝，而是在人人生活其中的“常識”領域中生發(fā)出一種細妙的美。書中人物的生活方式，談話的內容，說話的語調，代表了傳統(tǒng)文化的生活樣式，“而只要隨從文化的‘樣式’，本身就足以成為美的表現(xiàn)依據了”，這就是‘制度’和‘風俗’的領域”。

二、“物哀”：人物命運的悲憫美

雖然小說展現(xiàn)了衣食無憂的中產階級散淡閑適的家庭生活，但雪子艱難的姻緣、妙子幾次蒙受九死一生的災難、蒔岡家日趨衰敗的家運，都使小說滲透了人生虛幻的悲涼和凄清幽婉的情味，這就是日本審美意識中貫穿古今的哀怨悲傷的情調，也即“物哀”的精神。

“物哀”由“哀”發(fā)展而來，而“哀”則是由“啊”和“喲”這兩個感嘆詞組合而成，可見“哀”首先是表現(xiàn)一種情感的詠嘆，一種樸素地對宇宙萬物、現(xiàn)世生活的變遷所產生的感嘆，當它發(fā)展到“物哀”時，則是以真切的感動和同情領悟自然景物與人生世態(tài)的悲喜，含“贊賞、親愛、同情、可憐、悲傷的廣泛涵義”，“然而，嬉然有趣之情，其動人不深，而悲愁、憂郁、戀慕之屬俱思心綿綿，動人至深?！币虼?，“物哀”的情感特征是有悲有喜，悲喜交融，以悲為主?！拔锇А边@條日本文學精神的底流也深深流淌在《細雪》的審美情感里。

首先，書中最主要的主人公雪子的命運陰霾籠罩。雪子長相秀美，鵝蛋臉，且常常帶著愁容，具備舊式女子楚楚動人、不勝凄楚的風韻。她性格嫻靜，一言一行中都顯示出傳統(tǒng)女性的瑰麗風姿。但歲月蹉跎，雪子年過三十，經歷了多次的相親，一直未能獲得良緣。小說正是將雪子優(yōu)雅的美姿與她不幸的身世形成對照，“這樣一個白璧無瑕的‘姑娘’永遠獨守空房，實在荒謬絕倫?！奔て鹋匀瞬粩嗟泥祰@、愛憐和同情。

其次，青春活潑的妙子堅持不懈追尋自己的生活，卻多災多難。妙子與雪子的性格截然相反，大膽追求自己的事業(yè)與婚姻的幸福。但命運仿佛在處處與她作對：在水災中差點被淹死；不惜一切熱戀的對象板倉患脫疽癥悲慘地死去；歷盡艱辛生下的女兒卻是個死嬰。如果說雪子的身上形成了一種淡淡的哀怨纏綿的美感，妙子則體現(xiàn)了一種濃烈的凄厲美感。《紫式部日記》中彰子皇后誕育皇子時的景象與《細雪》中妙子臥病時的情景頗有幾分相似。彰子皇后難產，紫式部描寫聲聲入耳的“誦經聲”與晚風的“涼意”給迷人的秋景平添了不安，“它的美中隱含著幾分神秘、凄厲?！泵钭硬≈刂畷r，黑瘦的臉、虛脫的身體、不潔的氣味和屋外明媚的陽光、早開的櫻花形成對比，優(yōu)雅與陰郁交織，在悲怨凄厲中突出美，在優(yōu)雅中又徘徊著幽憤之情。尤其是后來妙子難產，生下死嬰，幸子“凝視著死嬰那透明如白蠟的嫵媚面容，仿佛板倉和奧煙的怨恨在它身上作祟似的?！边@個情節(jié)讓人也讓人聯(lián)想到《源氏物語》中夕顏和葵上受怨靈纏繞而死的慘景。

再次，蒔岡家不可避免地日趨衰敗。蒔岡家本是貨殖世家，蒔岡四姐妹是世代大家閨秀，但她們父親去世后，家族一步步衰敗，雖然仍是中產階級的一分子，但幸子每想到過去的繁華，如今家道中落，不由得辛酸凄楚，落下淚來，體現(xiàn)了“無可奈何花落去”的幽怨之美。正如評論家折口信夫所指出的：“《細雪》是大正、昭和時期日本中層社會的縮影，在這部作品里，作者給后世留下了正在崩潰中的沒落階級的絢爛幻影?！惫绕闈櫼焕烧且跃拺蚜魬俚男膽B(tài)描寫逐漸逝去的傳統(tǒng)貴族階層細膩纖細的風雅美感，為即將遠去的時代唱一曲悠揚低沉的挽歌。小說的結尾尤其令人惆悵，雪子婚期迫近，輝煌燦爛的嫁妝堆滿一屋子，反而更映襯烘托出曲終人散的悲哀。作者用溫情脈脈的抒情筆調，深入挖掘人物內心的矛盾和痛苦，表現(xiàn)為綿亙的哀愁情懷，靜美而郁悶的古典情韻。曲盡其妙，余韻無窮。這與《源氏物語》中既留戀現(xiàn)實人生又痛感人生虛幻的矛盾，以及對于王朝貴族不可挽回的沒落命運的興嘆，何其相似!

三、四季感：自然本位的審美意識

日本的本土思想是原始神道，“本居宣長關于神道的概念有新的發(fā)現(xiàn)一一一概括成一句話來講，就是人與自然之間的親密性，這就夠了。”在日本人的意識中，自然萬物“不斷輪回，以維系生命，表現(xiàn)出對生的強烈意識和幽雅的美?！边@種審美意識滲透在古今的文學作品中，綿延不絕?！啊豆攀掠洝?、《日本書紀》開首的葦芽萌生就意味著春之到來?！薄度f葉集》有些詩卷完全按照春夏秋冬四季來將詩作分類，輕瀉出季節(jié)轉換，時光流逝的美感?！对词衔镎Z》將人的情感與季節(jié)和景物密切結合，以景物的蕭瑟，表達人心之寂寥。松尾芭蕉的俳諧，“順隨造化，以四時為友”，。在日本文學中，自然和四季是人生體驗的一部分。由季節(jié)引感，應時令而生興致，產生優(yōu)美、深沉的情感體驗。

《細雪》的情節(jié)在1936年色澤光潤的秋光中開始，在1941年清冷的春光中結束，四個完整的春夏秋冬的行程中，一幅幅自然風光串聯(lián)起一個個事件與場景，如一幅卷軸畫卷逐漸拉開，充分展示了四季的流逝。主人公們體味四季之景：櫻花盛開旋而落英繽紛的春景，綠意濃郁的夏日，夜色如水的秋夜，寒冷而多事的冬天。這就是《細雪》體現(xiàn)的季節(jié)感。

風俗文化常識范文第3篇

(一)教學目標

本套教材在小學1～3年級安排了民族教育內容，旨在讓學生初步了解我國56個民族的分布、文化、衣食住行、風俗人情，感受祖國各民族深厚的文化底蘊，體驗民族情感，并自覺尊重其他民族的風俗習慣：培養(yǎng)民族自信心，增強民族大團結，從而熱愛中華人民共和國這個統(tǒng)一的多民族的社會主義大家庭

(二)內容結構

本專題通過讓學生初步了解中華民族大家庭的各民族成員、了解少數(shù)民族鮮明的民族特色，如服飾特點、飲食習慣、民族樂器、聚居區(qū)、建筑風格以及特色節(jié)日，初步感知少數(shù)民族的風俗習慣，體會民族文化的多彩多姿。主題和內容要點具體見表1。

(三)編寫特點

1　體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識一小學民族教育選擇學生易于接受并和生活緊密聯(lián)系的內容，如少數(shù)民族服飾、飲食、樂器、建筑等，并融入體現(xiàn)時代精神的民族文化教育內容，引導學生融會貫通地使用或改造民族文化，從小參與到中華民族文化傳承、文化創(chuàng)造活動中去，以增強其民族意識和愛國主義感情。

2　采用藝術性的表現(xiàn)手法，民族教育活動采用藝術性的表現(xiàn)手法，如歌曲、故事、兒歌、詩歌、游戲等形式，穿插在引題、總結部分，靈活多樣，增強了教學的功能，學習過程生動活潑起來，實現(xiàn)與藝術精神溝通。

3　注重設計體驗性活動，根據學生對各類體驗性活動有濃厚興趣的特點，寓民族知識于教育活動之中，設計了“當少數(shù)民族聚居地導游”“對江西的少數(shù)民族建筑開展小考察”“動手做特色民族節(jié)日剪貼報”“學民族節(jié)日里的歌舞”“民族節(jié)日知識競賽”活動，拓展民族教育的視野、時間和空間，體驗性探究活動為學生了解少數(shù)民族文化提供了更為寬廣的舞臺。

教學建議

1　開展豐富多彩的教學活動，提高教學實效根據中低年級學生的年齡特征和認知水平特點，增強少數(shù)民族文化教育活動的趣味性、可操作性，通過看有關少數(shù)民族的影視資料、圖片，聽少數(shù)民族的歌曲，從服飾上辨認少數(shù)民族等形式，宣傳民族常識?？砷_展“采擷民族風光風俗”的系列教育活動：集一集――收集資料，了解中華民族的悠久歷史和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德：說一說――講各民族的風俗禮節(jié)，談身邊的民族英雄：賽一賽――勾畫未來少數(shù)民族的美景：做一做――制作版面介紹民族服飾、民族建筑。

2　充分利用本地教育資源，進行開放式教學。要建立開放的課程資源網絡，充分利用農村、社區(qū)等本地民族文化教育資源，帶領學生走出課堂，上網收集資料、進圖書館查閱材料、到社會做調查研究、走訪身邊少數(shù)民族家庭，并發(fā)展校外指導教師隊伍。教師要充分開發(fā)利用校內外的多樣化課程資源，使其為教學服務，以卓有成效的開放式教學對學生進行民族教育。

3　注意處理好與其他課程的關系，實現(xiàn)綜合效益。本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，應注意與語文、品德等學科的教學或校內外其他教育活動相結合，相互促進，實現(xiàn)綜合教育效益。 《特色民族節(jié)日》教學設計

教學內容　三年級第10課。

教學過程

(一)激趣引入。揭示課題

1　談話：同學們，你們喜歡過節(jié)嗎?你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，

2　猜想：你知道這個畫面展示的是什么節(jié)日嗎?(課件出示潑水節(jié)圖片)

教師小結：我國有55個少數(shù)民族，每個民族都有自己獨特的節(jié)日及習俗，你想知道我國少數(shù)民族都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?歡度節(jié)日時有哪些風俗嗎?就讓我們走進少數(shù)民族，去領略一下精彩、獨特的節(jié)日文化

3　揭示課題：特色民族節(jié)日、

(二)合作學習，掌握知識

1　看一看。(課件演示少數(shù)民族歡慶節(jié)日時的熱烈場面)我國是個統(tǒng)一的多民族的國家，各個少數(shù)民族有著形形的節(jié)日習俗，有趣極了。

2　讀一讀。朗讀課文“智慧泉”里的節(jié)日介紹。邊讀邊思考：書中列舉了哪些少數(shù)民族的什么節(jié)日習俗?(那達慕大會、火把節(jié)、歌婆節(jié))

3　學一學。(課件演示蒙古族的那達慕大會)蒙古族被稱為馬背上的民族，蒙古族人民有哪些習俗與我們漢族人民不同呢?(指導學生從課前收集到的美食佳肴、居住、服飾特點等方面談)蒙古族有一個最具民族特色的傳統(tǒng)活動是那達慕大會。那達慕是什么意思?你能介紹一下那達慕的特點嗎?(學生交流課前收集到的資料)

4　試一試。小組學習，選擇一個少數(shù)民族的節(jié)日，結合課文和資料研究，了解節(jié)日的時間和特點。

5　說一說。你還知道哪些民族的特色節(jié)日呢?你了解這些節(jié)日的傳說嗎?各小組交流、匯報。(如火把節(jié)、歌婆節(jié)、三月街、達努節(jié)等)

(三)感知體驗，活動延伸

1　開展四人小組合作，用課前收第到的少數(shù)民族節(jié)日的圖片，動手制作一份“特色民族節(jié)日”剪貼報，在全班展示交流。

2　走進少數(shù)民族特色節(jié)日，學一學少數(shù)民族歌舞。播放《我們新疆好地方》《美麗的草原我的家》《阿里郎》《青藏高原》等歌曲，學生戴頭飾配合音樂體驗節(jié)日的歡樂。

(四)思維沖浪，開拓視野

1　“你說我答”民族知識競賽，競賽規(guī)則：由一個同學描述某個節(jié)日的風俗習慣，或出示某個民族的節(jié)日圖像，指名或搶答，回答正確者為勝方。

2　了解民族之最。(課件演示)

風俗文化常識范文第4篇

【關鍵詞】空乘專業(yè) 英語教學 文化導入

空乘專業(yè)有著獨特的職務特征，在空乘的工作條件下，學生應當具備更強的口語溝通能力。隨著航空業(yè)的國際化，航空公司對專業(yè)學生的需求標準也在升高：乘務工作者的專業(yè)能力要達標，自身的文化積累也要深厚。在這樣的形勢下，空乘方向的學生除了識記基礎性的英語常識以外，還需要了解詞匯語言背后的地區(qū)文化。目前，不少學者開始探究整合英語教學與文化塑造的途徑，但是這些學者還停留在描述表象的階段中，并沒能探究到導入操作的深度。我們應當設計文化導入的有效措施，并提出關鍵性的導入步驟。

一、傳統(tǒng)英語課的弊端

空乘專業(yè)中的英語課，可以歸屬于公共英語授課。在培育空乘人才方面，英語大綱提出了等級考試的要求。在這樣的標準下，英語課堂的核心任務，就被設置成傳授基礎性的詞匯等知識，這種講解內容是與等級測試直接關聯(lián)的。不少空乘方向的同學反映：他們在等級測試中可以獲取較滿意的分數(shù)，但是在實習或接受培訓時，卻無法恰當?shù)匕盐照Z言的社會背景，這阻礙了高效的英語溝通。在平日的授課中，教師過于注重基礎性的單詞、語句結構等，卻沒有側重介紹英語篇目依托的文化與社會實際。學生在運用口語時，會受到本民族語言的困擾，導致經常誤解溝通的重點部分等。這樣的現(xiàn)象，影響到了空乘人員的工作能力，也會削弱口語交流的價值。從這個角度講，有必要指引同學們深入語句的背后，去探究英語所適用的文化情境。

二、導入文化的基本規(guī)則

要有效導入背景性的文化，就需要培育空乘同學濃厚的文化意識。這種意識，指的是同學對于不同類別文化的敏感程度，它構成了了解文化的前提。學生對于不同類型文化差別的認知，能夠幫助他們選取適宜的形式，來完成跨文化的口語溝通。在講解的過程中，教師還需要顧及本民族的固有文化。英語學習的價值，不僅在于帶領同學認識多樣的異國文化，還在于激發(fā)同學們對民族文化的熱情。導入不同類型的文化，應當遵循次序的規(guī)則。具體而言，應當首先介紹知識性的背景，再介紹交際性的背景。知識層面的文化，包含了這個民族的地理歷史、社會和文學等要素；而交際層面的文化，包含了這一民族的傳統(tǒng)性風俗、生活方式、思維慣性、交談技巧等要素。

三、高效的導入措施

空乘方向的英語教學，可以被分為課內與課外兩類。在課堂上，教師需要整合常規(guī)性的授課活動與文化常識；在課余時間內，教師則需要提倡同學們運用多樣化的資源，來接觸特定區(qū)域的背景文化。

（一）課內的措施

在空乘專業(yè)的外語課內，教師要科學安排導入步驟、講解步驟、訓練步驟、歸納步驟以及設置作業(yè)步驟。要側重關注導入以及講解的環(huán)節(jié)，有針對性地引入文化層面的常識，有序整合分析與比對的程序。

在導入的步驟中，需要重點講解英文篇目的背景性文化。教師要善于發(fā)現(xiàn)英文教材中關系著文化的篇目和語句，挖掘這些詞句隱含的背景性常識。要指引同學們感悟創(chuàng)作的意義和基本論點，對于關涉到歷史常識的篇目，應當增添一些歷史事件、名家評析、歷史性價值等講解內容。

例如：教師在講解有關獨立宣言的篇目之前，可以向同學們介紹獨立戰(zhàn)爭的背景性故事，帶領同學了解美國國旗象征的內涵等文化知識。這樣一來，同學們就擺脫了機械背誦篇目的負擔，產生了對于篇目內容的濃厚興趣。再如：在講解相對枯燥的英語課文之前，教師可以帶領同學們唱一首英語歌曲，來調動同學的探究熱情。

在重點講解英語詞句等語言性的關鍵點時，教師需要改造舊式的授課策略，在注重講解單詞發(fā)音、拼讀規(guī)則和表層意義的同時，重視這些詞匯所包含的深層次意義。要指導同學區(qū)分那些表層意思類似、文化的深層意義有差別的詞語，讓同學們明晰特定文化下的用詞規(guī)則。

例如：單詞“blue”就具有多重意義。在漢語中，這個詞僅能代表“藍色”的意思；但是，西方人在平日交談時，如果在句子中加入了這個詞，就可能代表“情緒低落”等含義。教師要引導同學重視這類依據文化背景而變換意義的詞匯，提高學生在溝通與協(xié)作時的能力。

（二）課外的措施

在空乘英語課之外，教師要倡導同學們采納多樣性的措施，來補充有關文化差異的常識。目前，多數(shù)學生宿舍都安有網線，教師可以向同學推薦一部分優(yōu)秀的英語短片、視頻等學習材料，也可以鼓勵同學下載一些優(yōu)美的英語曲目、戲劇等。學生在欣賞和娛樂的同時，也就擴展了文化常識視野，感悟到區(qū)域文化在表述上的差別。

有條件的職業(yè)院校，可以邀請外教來參與空乘學生的課余活動。例如：在圣誕節(jié)等傳統(tǒng)的歐美節(jié)日里，讓外教與同學們共同策劃晚會等活動。在這種準備的程序中，學生可以親身體會濃厚的人文區(qū)域色彩，并學會這種文化下的常見溝通策略。在業(yè)余時間，空乘專業(yè)的同學要主動閱讀外語刊物，了解當?shù)氐纳鐣L氣和文明背景。報紙刊物中的報導，能夠為同學提供直觀視角，指引他們認知不同類型的文明。

在航空國際化的推動下，作為通用性語言的英語，成為各類航空單位的工作用語。航空業(yè)的進步，客觀上需要熟悉英語的乘務人員，來推動對外貿易和旅游業(yè)的進展。英語也是乘務人員對乘客進行服務的慣常用語，乘務人員在英語溝通上的技巧，屬于核心性的崗位技巧。因此，空乘專業(yè)的同學認識詞句承載的地區(qū)文化，是非常必要的；了解不同區(qū)域的歷史進程、傳統(tǒng)風俗、文學進展、生活方式等，有利于空乘人員更準確地與乘客溝通，培育良好的工作素質。

風俗文化常識范文第5篇

【關鍵詞】英語教學 大學 文化意識

語言是文化的一個重要組成部分，語言是文化價值觀念體系的直接反映，語言與文化之間是相輔相成的，相互制約，又相互影響。因此，英語教學中文化教學是一個關鍵環(huán)節(jié)，需要加強學生英語語言文化意識的培養(yǎng)，通過英語語言文化的熏陶，更有利于提高學生的英語綜合素養(yǎng)。

一、英語語言文化意識培養(yǎng)原則

由于文化的概念比較寬泛、范疇比較廣泛，并不是所有的文化知識都有利于語言的學習，因此，筆者認為，在大學英語語言文化意識培養(yǎng)過程中，必須遵循一定的原則，以保證文化意識培養(yǎng)與語言學習有機結合，共同推進。

1.適宜性原則。英語語言文化可謂是包羅萬象，若要將文化知識面面俱到是不可能的。因此，大學英語文化意識培養(yǎng)需遵循適宜性原則。適宜性首先表現(xiàn)于文化內容的選擇必須適合大學生英語文化及知識認知水平。其次是所涉及的文化知識需定位于大學英語學習框架內，可適當擴展，但不可偏離太遠。最后是文化知識應具有基礎性、代表性和主流性，最好以英美國家的文化為主體?？傊?，文化意識培養(yǎng)的適宜性就是要求與語言教學掛鉤，并為語言教學服務，為大學生英語語言知識和技能積累提供助力。

2.系統(tǒng)性原則。從目前大學生英語文化意識培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，帶有隨意性，缺乏系統(tǒng)性，毫無計劃性，所涉及的文化現(xiàn)象只是簡單提及，語言材料中所隱藏的文化因素很少去探究。這就要求在文化意識培養(yǎng)過程中以系統(tǒng)性為原則，對文化知識作分類處理，明確區(qū)分知識文化和交際文化，擬定文化意識培養(yǎng)總體方案，避免文化意識培養(yǎng)過程中的盲目性和隨意性。

3.遞進性原則。文化意識培養(yǎng)和其它教學一樣，需遵循學習者的學習規(guī)律，整體過程由易到難、由簡到繁、由表及里，逐步推進。具體而言，在文化意識培養(yǎng)初級階段，以基礎文化常識為主，如風俗禮儀，適當涉及文化所反映的思維、價值觀念等知識；而在文化意識培養(yǎng)高級階段，除了積累更多的基礎文化常識外，還要加深學生對英語語言材料中所隱藏的道德規(guī)范、思維方式、價值觀念等內容的理解，通過這種循序漸進的方式提高學生的綜合文化素養(yǎng)。

二、英語語言文化意識培養(yǎng)方法

在參照以上英語語言文化意識培養(yǎng)原則的基礎上，還需采取以下具體的培養(yǎng)方法，通過課堂和課外的有機結合，綜合性的培養(yǎng)學生文化意識。

1.課內的文化滲透。英語課堂是培養(yǎng)學生文化意識的主要陣地，它可以滲透于教學的各個環(huán)節(jié)。

（1）通過詞匯學習滲透文化。多數(shù)英語詞匯都蘊含著存在的文化涵義，通過詞匯教學來滲透文化意識是一個有效的“切入點”?？衫脤Ρ确治?、專題講解等方法來挖掘詞語、短語、諺語等詞匯中所隱含的文化知識。例如，red（紅）在漢語中是喜慶、吉祥的意思，而在英語中且涉及流血、暴力、犯罪等含義，如red battle、red-handed、red ruin等都為貶義詞，通過中英詞匯不同文化涵義的比較加深學生對red一詞及文化意義的理解。

（2）通過語篇內容滲透文化。目前，大學英語教材大部分已融入了英語語言文化知識，如風俗習慣、宗教觀念、道德準則等，很多篇章是學習英語語言文化的好素材。因此，教師在語篇教學時，需對隱含的文化因素充分挖掘，相關文化知識加以解釋和補充，即所謂的“文化旁白”，從而不斷提高學生的跨文化意識。

（3）通過文化比較滲透文化。通過對英語和中文兩種語言文化的對比是文化意識培養(yǎng)的一種重要途徑，上述的詞匯文化教學和語篇文化教學都可應用該方法。具體可以從英漢稱呼、慰問、告別、做客、道歉、贊揚、談話題材、價值觀念等方面作比較，在對比的過程中讓學生了解兩種文化的差異。

2.課外的文化熏陶。

（1）閱讀是培養(yǎng)文化意識的重要途徑，要想了解英美國家的文化，應引導學生多讀一些英美國家的文學作品，從文學作品中了解一個民族的習性、心理狀態(tài)、文化特點、風俗習慣等內容。文學作品選擇時，可關注與漢語文化對比鮮明作品，從而加深學生的認識。同時，閱讀報刊或其它材料也是了解當前文化總動態(tài)的最直接途徑。這樣的文化信息往往是教材中所無法涉及的。

（2）語言的運用離不開社會文化這個大背景，因此，文化意識的培養(yǎng)除了在課堂及校園平臺外，更應該走向社會去發(fā)現(xiàn)、挖掘、體驗更加真實英語語言文化信息。大學有豐富的外教資源，學生可以尋找機會與其面對面交流，從而更直接地感受到文化的差異，并獲取有關他們國家社會情況、文化生活、風土人情等方面的一手資料。另外，也可通過各種實踐活動，如充當外國朋友的“導游”，來豐富和拓展學生的英語交際能力及文化知識。

三、結語

大學英語教學中文化意識的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)性的過程，除了上文所述指導性的原則和科學性的方法外，教師本身文化素質的高低也是影響文化意識培養(yǎng)的重要因素，因此，還需英語教師以文化傳播者、解釋者和教育者的身份不斷提高自身的英語語言文化素養(yǎng)，為學生文化意識培養(yǎng)奠定堅實基礎。