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總體城市設(shè)計(jì)案例范文第1篇

[關(guān)鍵詞]住宅小區(qū)；整體規(guī)劃；設(shè)計(jì)方案

中圖分類號(hào)：TE56 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）04-0392-01

引言

隨著人們生活水平的不斷提高，安居不只是樂(lè)業(yè)。如今安居的概念已不僅僅是有屋而居，而是完整的配套設(shè)施、良好的住宅環(huán)境和住宅質(zhì)量的結(jié)合，創(chuàng)造舒適、宜人、便捷的住宅小^環(huán)境和住宅建筑，達(dá)成現(xiàn)代人對(duì)“物質(zhì)家園和精神家園”的雙重追求，這些已成為現(xiàn)代住宅小區(qū)建設(shè)的新標(biāo)準(zhǔn)。

1.住宅小區(qū)的整體規(guī)劃原則

1.1 以人為本原則

以人為本，切實(shí)為業(yè)主考慮，考慮業(yè)主的生活方式，特別是居家生活模式的轉(zhuǎn)變，形成一種綠意、自然、藝術(shù)、和諧、舒適、高效的居住環(huán)境。公共服務(wù)配套設(shè)施在數(shù)量上、質(zhì)量上均以高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)為原則，強(qiáng)調(diào)方便居住人群的使用。

1.2 生態(tài)環(huán)保原則

貫徹科學(xué)發(fā)展觀與”可持續(xù)發(fā)展”概念，把建設(shè)綠色居住空間環(huán)境作為目標(biāo)，滿足住宅的舒適性、安全性、耐久性和經(jīng)濟(jì)性。創(chuàng)造一個(gè)布局合理、功能齊全、交通便捷環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化生活家園。在局部地帶，將景觀軸線與地形結(jié)合重整，與綠地的有機(jī)結(jié)合，形成住區(qū)整體的景觀軸線，調(diào)節(jié)優(yōu)化整個(gè)居住社區(qū)的局部條件，成為該居住環(huán)境優(yōu)勢(shì)與亮點(diǎn)。生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的基本原理，建設(shè)生態(tài)住宅小區(qū)，可為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生存和發(fā)展的空間。生態(tài)住宅小區(qū)給人們提供的是一種生態(tài)環(huán)境，它處于自然生態(tài)平衡的系統(tǒng)中，具有實(shí)用功能、環(huán)境效益、科技含量高而又可持續(xù)發(fā)展的種種優(yōu)勢(shì)。人們對(duì)自然的回歸離不開(kāi)兩個(gè)東西，一個(gè)是擁有綠色，一個(gè)是擁有水。在生態(tài)住宅小區(qū)里，綠色意味著環(huán)保和生態(tài)意識(shí)，代表著崇尚自然的設(shè)計(jì)理念。而水，則是一種很靈性的東西，不僅能凈化空氣，而且還總給人們一種很和諧的感覺(jué)，一般來(lái)說(shuō)小孩子都是喜歡玩水的，或許就是這個(gè)緣故?？傊芯G色和水的住宅小區(qū)才有可能成為生態(tài)住宅小區(qū)，才能具有美感和環(huán)保的功能，才能使人們處于一種回歸自然的環(huán)境當(dāng)中。

1.3 合理設(shè)計(jì)原則

面對(duì)規(guī)劃基地內(nèi)的現(xiàn)狀景觀資源，在充分調(diào)查、分析現(xiàn)狀地形條件的基礎(chǔ)之上，合理有效地、適度地對(duì)地形重整，從而創(chuàng)造出既宜于人們居住生活，又具有豐富的自然景觀、生態(tài)資源的居住社區(qū)。在戶型配備方面，充分考慮多樣化的需要，以適應(yīng)多元化的市場(chǎng)需求，滿足不同居住群體的生活需要。在配套服務(wù)設(shè)施的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，根據(jù)城市商業(yè)發(fā)展的宏觀需求來(lái)確定經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目與運(yùn)作方式，充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以達(dá)到對(duì)土地的最優(yōu)化利用。

1.4 整體和諧原則

人類本身與其他事物一樣都是大自然的一部分，在與大自然的抗?fàn)幹校粩嗬么笞匀桓鞣N資源，不斷探索發(fā)展壯大自己，這對(duì)于人類的發(fā)展極其重要。但是人類對(duì)于自然的開(kāi)發(fā)并非都是正確的、健康的、可持續(xù)的，這將會(huì)大大傷害到人類賴以生存的大自然，隨著傷害的不斷積累、醞釀，大自然就會(huì)以各種極端的自然災(zāi)害報(bào)復(fù)人類對(duì)大自然的肆意破壞。因此，提出并逐步實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境和諧的理念對(duì)于人類以及大自然都是十分必要的。處理上注重整體性與融合性，形成中心圍合、空間交融的景觀形態(tài)；在核心位置設(shè)置景觀步道以增強(qiáng)小區(qū)空間景觀的層次感；在住宅的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，為了避免建筑形象的單調(diào)和圍合空間的壓抑感，將部分住宅組群做了分段處理和微小的錯(cuò)落變化，以加強(qiáng)整體的節(jié)奏感和空間的變化，形成良好的空間感受，并與綠化相融合。

2.住宅小區(qū)的方案設(shè)計(jì)

2.1 規(guī)劃條件

根據(jù)規(guī)劃要求，某小區(qū)項(xiàng)目是集交通、居住、商業(yè)為一體的中型綜合居住區(qū)。用地面積39513m2，總建筑面積162198.1m2，容積率3.7，建筑密度35%，由1棟32層（底部3層商業(yè)、上部單身公寓）、2棟28層（底部3層商業(yè)、上部單身公寓）、1棟25層住宅、1棟18層住宅及1棟3層幼兒園組成，其建筑形式以單身公寓和住宅為主，并配以高檔的商業(yè)形成情景式商業(yè)內(nèi)街，高低錯(cuò)落，形成城市道路的新制高點(diǎn)，完善城市形象。

2.2 方案構(gòu)思

高層住宅和低層商業(yè)沿某大道形成梯狀布局、塑造城市形象、空間處理充分發(fā)揮立體交通的潛力，營(yíng)造豐富的空間感受，形體處理以簡(jiǎn)潔的空間體量、明確的材質(zhì)、多層次的景觀滲透，來(lái)勾勒小區(qū)的時(shí)尚地標(biāo)。建筑房型設(shè)置定位―――以90m2以內(nèi)的小房型住宅為主力房型，面積占住宅總面積70%以上，其他如100m2以上的大戶型住宅占少數(shù)。基于用地自身特定的區(qū)位和環(huán)境資源條件，以設(shè)計(jì)現(xiàn)代化、園林化，創(chuàng)造充滿時(shí)代感、富有高品質(zhì)、體現(xiàn)了城市新風(fēng)貌的新型城市居住空間及商業(yè)空間為目標(biāo)，協(xié)調(diào)住宅區(qū)內(nèi)外部的環(huán)境與景觀形象，合理確定住宅的布局與開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，建設(shè)富有特色和文化韻味的現(xiàn)代化、人性化、生態(tài)型城市住區(qū)。

2.3 建筑立面造型設(shè)計(jì)

在住宅小區(qū)設(shè)計(jì)中，注重了住宅群體的組合，一方面有利于創(chuàng)造豐富的空間景觀，另一方面強(qiáng)調(diào)等值觀念，力求將環(huán)境優(yōu)勢(shì)與每個(gè)院落相結(jié)合，規(guī)劃將高層建筑沿路自由布置，通過(guò)底層公建將此空間串聯(lián)成一個(gè)整體，面向中心花園，形成小區(qū)環(huán)抱聚合的空間形態(tài)，符合風(fēng)水學(xué)中”聚氣”的概念。建筑多采用新都市主義風(fēng)格，富有時(shí)代氣息和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的生活價(jià)值取向與欣賞品位，將全方位的建筑形象置于綠樹(shù)環(huán)抱中營(yíng)造現(xiàn)代都市綠園。其建筑造型設(shè)計(jì)遵循莊重、簡(jiǎn)捷、經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用的原則，使外觀形象既滿足地域惟建筑的要求，又具有鮮明的個(gè)性。單體立面結(jié)合簡(jiǎn)潔的建筑型體，以樸實(shí)的材質(zhì)（面塊、涂料、玻璃、石材等）塑造簡(jiǎn)潔、大氣、明快的建筑形象。

3.建筑節(jié)能與環(huán)保設(shè)計(jì)

3.1 節(jié)材措施

節(jié)能材料多采用混凝土結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)體系，采用高強(qiáng)和高性能混凝土、輕骨料混凝土、高強(qiáng)鋼筋；墻體采用加氣混凝土砌體等輕質(zhì)節(jié)能材料；建筑選材時(shí)優(yōu)先使用含再循環(huán)材料的金屬、玻璃、石膏、木材等，在保證安全和不污染環(huán)境的情況下，可再循環(huán)材料使用重量宜占工程建筑材料總重量的10%以上；使用利用工業(yè)與建筑廢棄物再生骨料制作的加氣混凝土砌塊、水泥制品和配制再生混凝土等。在保證性能的前提下，其用量宜占同類建筑材料總重量30%以上。

3.2 節(jié)水措施

雨水收集利用系統(tǒng)：用于綠化噴灌、澆灑道路。雨水利用工程的”回用、減污、削洪”三重效果與其它節(jié)水方式相比，也具有一定的優(yōu)勢(shì)。在調(diào)蓄、凈化和滲透方面選取的構(gòu)筑物主要包括：雨水沉淀調(diào)節(jié)池、地下室儲(chǔ)存水池、雨水儲(chǔ)存桶、綠地、干草溝、滲管、滲透式雨水口、土壤濾池等。為了對(duì)雨水的利用起到展示和示范的目的，擬采取多種雨水收集與利用形式，比如設(shè)雨水儲(chǔ)水排水板、雨水儲(chǔ)存桶、就地入滲等設(shè)施。

3.3 暖通節(jié)能

通風(fēng)排煙系統(tǒng)風(fēng)機(jī)單位風(fēng)量耗功率滿足節(jié)能要求，并選用高效節(jié)能低噪聲的風(fēng)機(jī)。能效值控制房間空調(diào)器能效值達(dá)到能效等級(jí)2級(jí)要求?？照{(diào)室外機(jī)遮蔽措施應(yīng)保證空調(diào)設(shè)備散熱充分，并便于清洗和維護(hù)室外機(jī)組，統(tǒng)一設(shè)計(jì)分體式房間空調(diào)器的安放位置和擱板構(gòu)造；避免多臺(tái)相鄰室外機(jī)吹出氣流相互干擾，避免高層建筑煙囪效應(yīng)對(duì)高區(qū)室外機(jī)換熱效率的影響；室外機(jī)安裝位置避免對(duì)相鄰住戶造成熱污染和噪聲污染；空調(diào)室外機(jī)遮擋隔柵的有效通風(fēng)面積比不小于80%。

4.結(jié)語(yǔ)

隨著人們對(duì)住宅小區(qū)要求的不斷提高，住宅建筑整體規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得更為重要，在整體規(guī)劃中要堅(jiān)持”以人為本”的原則，同時(shí)兼顧建筑的節(jié)能與環(huán)保設(shè)計(jì)，從規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)作做起，為人們創(chuàng)造一個(gè)低能耗、高品質(zhì)的居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

總體城市設(shè)計(jì)案例范文第2篇

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則；空間形態(tài)；控制

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則又稱為城市設(shè)計(jì)指引或城市設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，不管是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則都有不少定義，總體來(lái)說(shuō)，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則是對(duì)城市設(shè)計(jì)分析以及比較后的結(jié)果，經(jīng)過(guò)了全面評(píng)價(jià)和確認(rèn)。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則是控制城市設(shè)計(jì)的重要方法，也是將城市設(shè)計(jì)落實(shí)的工具，所以應(yīng)該包括那些抽象化的文字條款來(lái)表述城市設(shè)計(jì)構(gòu)想和意圖，同時(shí)也應(yīng)該有相對(duì)具體的具象技術(shù)性語(yǔ)言和圖片。這樣的話城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則才能更好地發(fā)揮出自身對(duì)于設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)行為所起到引導(dǎo)和控制作用，為后續(xù)的規(guī)劃以及建筑設(shè)計(jì)工作的指導(dǎo)依據(jù)發(fā)揮出更高的成效。

1城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的相關(guān)內(nèi)容

1.1城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的控制目標(biāo)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新，在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的目標(biāo)已經(jīng)不單單是形成、改善并更新城市個(gè)體環(huán)境了，而是建立一個(gè)具有廣泛代表性的并且具有層次的目標(biāo)框架，它建立在社會(huì)各種建設(shè)需求之間，代表著公眾的期望和價(jià)值取向，并以此為基礎(chǔ)來(lái)指導(dǎo)充滿了創(chuàng)造性的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐。城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)和功能作用發(fā)生了改變，所以設(shè)計(jì)師以及城市管理人員也應(yīng)該將目光投向更多的領(lǐng)域，不僅局限在傳統(tǒng)意義上的美學(xué)控制中，還包括城市的空間形態(tài)活力、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)利益等。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則作為城市設(shè)計(jì)的重要操作手段，也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的擴(kuò)展，來(lái)努力實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)目標(biāo)。

1.2城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的控制特點(diǎn)

首先城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則要具有整體性和系統(tǒng)性，一份優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)于自身表達(dá)的分寸肯定是掌握得非常到位的，不至于過(guò)于詳細(xì)讓設(shè)計(jì)師感覺(jué)有很大拘束，難以發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，也不會(huì)過(guò)于抽象和概略，讓設(shè)計(jì)師找不到重點(diǎn)而無(wú)從下手。城市設(shè)計(jì)的研究對(duì)象是城市的空間環(huán)境，包括街道、廣場(chǎng)、高度、色彩等眾多因素，這些因素之間也在相互聯(lián)系和作用，所以城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)是形成良好的城市整體環(huán)境，需要把握的是各個(gè)要素之間的關(guān)系而非某個(gè)具體的要素。在城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則出現(xiàn)的初期對(duì)于城市空間環(huán)境的各種要素規(guī)定過(guò)于嚴(yán)格，連道路寬度、沿街屋頂?shù)钠露鹊榷加性敿?xì)的尺寸樣式，并強(qiáng)制人們執(zhí)行，這種嚴(yán)格的控制使得城市設(shè)計(jì)風(fēng)格單一且乏味，在今后漫長(zhǎng)的發(fā)展中，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)總體空間環(huán)境進(jìn)行宏觀控制，而不再去控制那些構(gòu)件尺寸等，建筑師擺脫了繁瑣的束縛后，也有更大的空間去進(jìn)行創(chuàng)作。

其次是績(jī)效管制和規(guī)定管制，其中績(jī)效管制主要是告訴設(shè)計(jì)者“該如何達(dá)到目標(biāo)”以及“為什么要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)”，具體的設(shè)計(jì)以及達(dá)到該目標(biāo)的途徑并不嚴(yán)格控制；而規(guī)定管制則相對(duì)具體，為了達(dá)到控制目的往往使用限定具體對(duì)象的形式或是具體手段的方式，比如對(duì)某建筑物的高度、色彩和材質(zhì)等進(jìn)行規(guī)定。績(jī)效管制和規(guī)定管制往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一份城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則中，所以績(jī)效管制為“導(dǎo)”，它為項(xiàng)目開(kāi)發(fā)規(guī)劃出一個(gè)設(shè)計(jì)范圍并提供指引，而規(guī)定管制為“則”，它對(duì)重要元素進(jìn)行強(qiáng)化，避免出現(xiàn)不合理的設(shè)計(jì)元素。

2城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)空間形態(tài)的控制

2.1空間形態(tài)的控制對(duì)象

⑴建筑物要素

建筑是構(gòu)成城市的基本實(shí)體單元，建筑的形態(tài)對(duì)于城市結(jié)構(gòu)肌理形態(tài)景觀特征的影響是最大的，反之，城市的不斷發(fā)展也會(huì)給建筑帶來(lái)影響，城市的變遷會(huì)使建筑物的性質(zhì)發(fā)生改變，城市的人口密度的增減和改變會(huì)對(duì)建筑的規(guī)模以及集合方式帶來(lái)影響，城市生活方式的不同會(huì)對(duì)建筑的空間構(gòu)成等產(chǎn)生影響。我們可以從各種微觀角度來(lái)更深入的了解城市，比如建筑類型、布局規(guī)劃、形態(tài)特征、高度、色彩、材質(zhì)等，讓城市更加適合人類的需要，因?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)就是將不同的物體進(jìn)行聯(lián)合產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)，所以我們需要考慮的不單是設(shè)計(jì)這個(gè)物體本身，還有他們彼此之間的關(guān)系。

⑵開(kāi)放空間要素

城市開(kāi)放空間的概念和范圍是較為廣泛的，在國(guó)內(nèi)外也有不同的定義，不過(guò)在城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則中關(guān)注的主要是指城市的公共外部空間，比如街道、廣場(chǎng)、建筑之間的空地、公共綠地等等，導(dǎo)則對(duì)這些方面提出合理的建議和規(guī)劃，進(jìn)行功能布局、形態(tài)設(shè)計(jì)、尺寸控制和系統(tǒng)組織等一系列的規(guī)范，形成城市開(kāi)放空間的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。

2.2空間形態(tài)的控制依據(jù)

⑴審美需求

傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)較為看重，強(qiáng)調(diào)城市的建筑和空間視覺(jué)質(zhì)量，而現(xiàn)代城市涉及的范圍已經(jīng)擴(kuò)展了許多，像文化、政治和經(jīng)濟(jì)等眾多內(nèi)容都已融于其中，但是不變的是其美學(xué)屬性。很多歷史城市的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則會(huì)控制周邊建筑物的高度，以便新建的建筑物不會(huì)破壞原有的歷史風(fēng)貌，通過(guò)保存歷史場(chǎng)景的方式來(lái)延續(xù)歷史感和歸屬感，這就是從審美角度出發(fā)的控制方式。同時(shí)在按照審美需求進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)要注意普通大眾的喜好，而不是只考慮設(shè)計(jì)師自己的品味。

⑵空間體驗(yàn)

建筑和城市從形態(tài)構(gòu)成上來(lái)說(shuō)都具有兩個(gè)要素，即實(shí)體和空間，只有將這兩個(gè)要素之間的關(guān)系處理好了，才能實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)，處理好建筑物和城市之間的關(guān)系以及城市和周邊環(huán)境之間的關(guān)系。首先是積極城市空間的創(chuàng)造，在城市設(shè)計(jì)中我們要盡量創(chuàng)造積極的城市空間，比如那些內(nèi)容豐富、有安全感并且氣候適宜的地方，對(duì)于那些難以完全避免的消極空間比如機(jī)動(dòng)車道等，我們可以進(jìn)行合理的規(guī)劃或是借助交通政策等來(lái)讓道路設(shè)置更為合理，對(duì)于那些可以避免的消極空間則更可以依靠城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的規(guī)范控制作用來(lái)消除。其次是重視城市建筑的尺度關(guān)系，在城市格局中各種建筑都存在著自身的尺度模數(shù)，如果某一區(qū)域內(nèi)的建筑物尺度模數(shù)較為接近，那么城市肌理較為細(xì)致，反之亦然。為了保持城市肌理的和諧，在實(shí)際操作中會(huì)用容積率與建筑物最大高度管制相配合。

⑶功能需要

城市設(shè)計(jì)不僅要為居民創(chuàng)造宜人的城市空間，滿足人們的審美需求，最重要的是滿足城市居民的基本需求，符合城市發(fā)展的需要。首先要滿足土地的價(jià)值訴求，在不損害城市后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)城市設(shè)計(jì)來(lái)提高其利用價(jià)值，比如立體化利用土地，通過(guò)復(fù)合開(kāi)發(fā)最大限度的利用空間和土地混合使用等等，都可以讓土地價(jià)值得到最充分的利用；其次是考慮使用這也就是城市居民的需求，令人感到舒適的城市公共空間才是成功的，在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則中要考慮到這個(gè)方面。

結(jié)束語(yǔ)：

在城市設(shè)計(jì)中，審美需求、功能需求以及空間體驗(yàn)這三種需求往往是混合交雜在一起的，但是最終都是為了創(chuàng)造出更加環(huán)境優(yōu)美、結(jié)構(gòu)合理的城市空間環(huán)境，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則正是運(yùn)用綜合管理手段對(duì)城市空間環(huán)境中的相關(guān)因素進(jìn)行共同控制，從而完成城市空間形態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋希. 城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的控制系統(tǒng)研究――武夷新區(qū)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的思考[J]. 四川建材，2014，02：78-80.

總體城市設(shè)計(jì)案例范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；策略；舊工業(yè)區(qū)

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、城市設(shè)計(jì)策略簡(jiǎn)介

城市設(shè)計(jì)在我國(guó)城市規(guī)劃領(lǐng)域經(jīng)歷了概念引入、理解爭(zhēng)論、理論研究和實(shí)踐運(yùn)用等主要過(guò)程。其作為城市規(guī)劃學(xué)科在小斷發(fā)展中衍生形成的分支專業(yè)對(duì)城市規(guī)劃、城市建設(shè)所起的作用和影響是不言而喻的。城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體型和空間環(huán)境所做的整體構(gòu)思和安排，貫穿于城市規(guī)劃的個(gè)過(guò)程。城市規(guī)劃是指在不危害后代人和其他城市發(fā)展的前提下，以滿足當(dāng)代人的需求為目的，以建設(shè)生態(tài)城市為目標(biāo)，通過(guò)規(guī)劃手段引導(dǎo)城市生態(tài)符合系統(tǒng)向更加和諧、平穩(wěn)、均衡和互補(bǔ)狀態(tài)的定向動(dòng)態(tài)過(guò)程，體現(xiàn)城市系統(tǒng)的一種狀態(tài)或目標(biāo)。

二、舊工業(yè)區(qū)改造的必行性

如今，可持續(xù)發(fā)展的概念己經(jīng)深入人心，為全世界所接受。舊工業(yè)區(qū)作為記錄著城市發(fā)展變化的物質(zhì)級(jí)體，在很多時(shí)候并不是由于物質(zhì)上面的落后而導(dǎo)致的衰敗，更多的是由于時(shí)代的進(jìn)步，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)城市新的發(fā)展需求而導(dǎo)致的衰敗。由于一些工廠在其生產(chǎn)過(guò)程中向外排放大最有毒有害氣體、煙塵、污水.對(duì)城市的生存環(huán)境構(gòu)成了威脅，導(dǎo)致諸多城市環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生。隨著人們環(huán)境意識(shí)的提高，對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行整治的要求愈加迫切，通過(guò)對(duì)舊工業(yè)區(qū)的改造更新，使地區(qū)重新獲得活力，上地得到升值，環(huán)境得到改善，促進(jìn)該地區(qū)的自我良性發(fā)展。

2.1案例分析

以武漢市~口區(qū)漢正街都市工業(yè)園為例為例，隨著城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷凋整。古田工業(yè)區(qū)大多數(shù)中小型企業(yè)陷入了困境，大部分廠房閑置或改作臨時(shí)倉(cāng)庫(kù)，少數(shù)繼續(xù)從事生產(chǎn)的廠區(qū)也因?yàn)榧夹g(shù)改造相對(duì)滯后。生產(chǎn)效率低下。城市內(nèi)部工業(yè)、居住等功能區(qū)相互混雜，效益不高、污染比較嚴(yán)重的工業(yè)企業(yè)大量存在，影響了城市空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和城市環(huán)境的改善，亟待整體改造。

2.1.1發(fā)展思路

運(yùn)用土地儲(chǔ)備資金參與國(guó)企改制。按照?qǐng)@區(qū)發(fā)展規(guī)劃，由市土地儲(chǔ)備中心對(duì)現(xiàn)有的廠房、道路、水電設(shè)施及環(huán)境進(jìn)行整理，再以低租金吸引高科技中小民營(yíng)企業(yè)入駐發(fā)展。解決職工分流和處置企業(yè)債務(wù)：然后按照?qǐng)@區(qū)整理規(guī)劃，由土地儲(chǔ)備中心整理，形成園區(qū)特色：最后由區(qū)政府面向國(guó)內(nèi)外招商，吸引都市型工業(yè)企業(yè)入駐。完成老工業(yè)區(qū)的更新改造。

2.1.2規(guī)劃要點(diǎn)

在漢正街都市工業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設(shè)中，根據(jù)存量企業(yè)情況。按照調(diào)整、配套、重組的原則。將約5km2核心區(qū)劃分為機(jī)電園、小商品加工園、化工醫(yī)藥園、服裝園等大功能區(qū)，對(duì)現(xiàn)有廠房按照保留、改造、新建3種方式進(jìn)行。統(tǒng)籌考慮行政辦公、居住、道路、綠化及水電增容等市政配套的需要。規(guī)劃在滿足現(xiàn)代工業(yè)區(qū)功能需要的同時(shí)，充分運(yùn)用城市設(shè)計(jì)手段，塑造園區(qū)整體特色，創(chuàng)造良好的城市景觀。

圖2 漢正街都市工業(yè)園規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖

資料來(lái)源：武漢市城市規(guī)劃咨詢服務(wù)中心，~口古田地區(qū)工業(yè)基地改造規(guī)劃

從圖2看，可知該工業(yè)園區(qū)的城市內(nèi)部工業(yè)、居住等功能區(qū)相互混雜，效益不高、污染比較嚴(yán)重的工業(yè)企業(yè)大量存在，影響了城市空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和城市環(huán)境的改善，亟待整體改造。

基于漢正街都市工業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)改制企業(yè)的土地進(jìn)行整片收購(gòu)儲(chǔ)備。在漢正街都市工業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設(shè)中，根據(jù)存量企業(yè)情況。按照調(diào)整、配套、重組的原則。統(tǒng)籌考慮行政辦公、居住、道路、綠化及水電增容等市政配套的需要。規(guī)劃在滿足現(xiàn)代工業(yè)區(qū)功能需要的同時(shí)。充分運(yùn)用城市設(shè)計(jì)手段，塑造園區(qū)整體特色，創(chuàng)造良好的城市景觀。

三、基于城市設(shè)計(jì)策略的舊工業(yè)區(qū)改造建議

城市，作為人類生活和工作的載體，充滿著各種功能與活動(dòng)，生成了各種組織與結(jié)構(gòu)。城市舊工業(yè)地段更新改造的城市設(shè)計(jì)要注重整體性，應(yīng)當(dāng)與周圍城市社區(qū)的整體發(fā)展聯(lián)系在一起，尋求有機(jī)、協(xié)調(diào)、共同的發(fā)展，保證舊工業(yè)地段的有機(jī)的生命力。這種整體的定位和結(jié)構(gòu)調(diào)整包括兩個(gè)層面的含義：一是城市區(qū)域內(nèi)的完整性，城市舊工業(yè)地段是城市整體的一個(gè)組成部分，因此城市舊工業(yè)地段的空間環(huán)境設(shè)計(jì)必須從城市全局出發(fā)，不能與城市分割開(kāi)來(lái)，同時(shí)要努力加強(qiáng)城市舊工業(yè)地段與城市的聯(lián)系。二是城市舊工業(yè)地段自身的整體性，從整體入手考慮城市舊工業(yè)地段的更新復(fù)興戰(zhàn)略，維護(hù)舊區(qū)各組成部分之間的秩序，只有在這種整合的統(tǒng)籌下，城市舊工業(yè)地段的更新才可能使城市活力得到復(fù)興。

結(jié)論：

良好的生態(tài)環(huán)境是人們軟以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，舊工業(yè)區(qū)的更新改造過(guò)程中的城市設(shè)計(jì)尤其要注意對(duì)于地段已有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，避免城市開(kāi)發(fā)對(duì)于環(huán)境造成的二次傷害。舊工業(yè)地段更新改造的城市設(shè)計(jì)的重要對(duì)策就是在盡量減少再開(kāi)發(fā)的對(duì)環(huán)境的破壞的前提下，采用生態(tài)的技術(shù)手段逐步地消除場(chǎng)地在久遠(yuǎn)的工業(yè)利用過(guò)程中產(chǎn)生污染，使得以后生活在這里的居民的能夠得到一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳蕾，安穎. 沈陽(yáng)市小街巷改造設(shè)計(jì)的體會(huì)[J]. 中國(guó)新技術(shù)新產(chǎn)品. 2010（07）

總體城市設(shè)計(jì)案例范文第4篇

關(guān)鍵詞：近郊型小城市 城市建設(shè)

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）08（c）-0191-02

1 項(xiàng)目背景

三峽移民搬遷至今已有近二十年歷史，高筍塘片區(qū)作為萬(wàn)州區(qū)現(xiàn)狀城市中心，其城市建設(shè)方面所存在的問(wèn)題在三峽庫(kù)區(qū)城市中具有很強(qiáng)的代表性。高筍塘城市中心區(qū)是在現(xiàn)狀城市舊城的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，先天條件不足。建設(shè)時(shí)受制于萬(wàn)州當(dāng)時(shí)欠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件、移民搬遷工期要求等諸多因素，留下了很多遺憾。城市現(xiàn)狀存在的人口密度、局部建設(shè)強(qiáng)度過(guò)大、交通擁堵、公共綠地奇缺、教育配套不足、商業(yè)服務(wù)水平不高、城市風(fēng)貌特色缺失等方面問(wèn)題，嚴(yán)重影響了城市的總體特色風(fēng)貌及宜居程度。面對(duì)市民要求提升城市品質(zhì)的強(qiáng)烈愿望，萬(wàn)州區(qū)政府曾多次邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)單位開(kāi)展該片區(qū)的控規(guī)編制工作，均因編制所涉及的問(wèn)題矛盾過(guò)大而未完成。2008年，重慶市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院承接了此項(xiàng)工作，規(guī)劃于同年年底獲得通過(guò)，受到與會(huì)專家的一致好評(píng)。與會(huì)專家認(rèn)為：該規(guī)劃現(xiàn)狀問(wèn)題分析準(zhǔn)確，技術(shù)思路清晰、巧妙，規(guī)劃結(jié)論說(shuō)服力強(qiáng)，規(guī)劃成果具有很好的可操作性，對(duì)同類型的三峽庫(kù)區(qū)舊城中心區(qū)的控規(guī)編制具有較好的示范作用。

2 規(guī)劃構(gòu)思

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，規(guī)劃編制抓住所有城市建設(shè)存在問(wèn)題中，局部開(kāi)發(fā)強(qiáng)度過(guò)大這一關(guān)鍵性問(wèn)題，兼顧宜居城市打造與城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)兩方面需求，合理確定規(guī)劃區(qū)宜居開(kāi)發(fā)總量，劃定保留區(qū)域與改造區(qū)域，完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度分區(qū)布局研究和控規(guī)中的城市設(shè)計(jì)引導(dǎo)，以此一系列規(guī)劃措施破解高筍塘片區(qū)建設(shè)發(fā)展的難題。

3 主要內(nèi)容

3.1 規(guī)劃范圍與規(guī)模

本次規(guī)劃區(qū)位于萬(wàn)州主城區(qū)組團(tuán)城市結(jié)構(gòu)中的高筍塘組團(tuán)，分為Ⅰ、Ⅱ兩個(gè)管理單元，規(guī)劃用地總面積約為761.35公頃，規(guī)劃人口20.8萬(wàn)人（如圖1）。

3.2 規(guī)劃目標(biāo)

在項(xiàng)目開(kāi)展之初，規(guī)劃確立改善城市形象、用地功能調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施完善、增綠留白減密度、實(shí)施可操作性五大目標(biāo)。

3.3 規(guī)劃建設(shè)總量

通過(guò)宜居環(huán)境開(kāi)發(fā)強(qiáng)度案例對(duì)比和按小康人均居住標(biāo)準(zhǔn)、上位規(guī)劃給定的高筍塘組團(tuán)規(guī)劃人口倒推規(guī)劃區(qū)建設(shè)總量?jī)煞N方法，判斷規(guī)劃區(qū)適宜的建設(shè)總量約為1350萬(wàn)平方米。在此基礎(chǔ)上，合理確定公共服務(wù)設(shè)施配套數(shù)量。

3.4 規(guī)劃改造區(qū)域

依據(jù)規(guī)劃目標(biāo)，規(guī)劃按迫切需要改造和具有改造可能兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，劃定沿長(zhǎng)江濱江區(qū)域、功能置換改造區(qū)域、功能強(qiáng)化改造區(qū)域、城市景觀改造區(qū)域、設(shè)施完善改造區(qū)域范圍（如圖2）。

3.5 交通規(guī)劃

規(guī)劃區(qū)內(nèi)現(xiàn)狀地形和建設(shè)情況復(fù)雜，路網(wǎng)系統(tǒng)性、線型差，道路等級(jí)低，場(chǎng)站設(shè)施嚴(yán)重缺乏。規(guī)劃通過(guò)對(duì)路網(wǎng)系統(tǒng)的梳理，采用增設(shè)高架橋、隧道等方式，打通新城路、王牌路等多個(gè)交通瓶頸，新增四處公交站場(chǎng)、四處公交首末站和七處社會(huì)停車場(chǎng)，并布局發(fā)達(dá)的步行道系統(tǒng)。

4 創(chuàng)新與特色

4.1 分析問(wèn)題，抓住要害

規(guī)劃區(qū)現(xiàn)狀城市建設(shè)矛盾較為突出，規(guī)劃編制面對(duì)政府、市場(chǎng)、市民等多方利益訴求主體，處于增量、減量皆難的境地之下。在紛繁復(fù)雜的問(wèn)題中，本次規(guī)劃抓住提高“城市宜居度”這一要害問(wèn)題，提出建設(shè)量、用地量適當(dāng)增加，人口及開(kāi)發(fā)強(qiáng)度降低的規(guī)劃思路，并通過(guò)控制合理的規(guī)劃建設(shè)總量方式加以總體把握。

4.2 應(yīng)對(duì)措施，針對(duì)性強(qiáng)

高筍塘作為具有一定歷史文化傳承和城市風(fēng)貌特點(diǎn)的舊城城市中心，規(guī)劃針對(duì)其現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，在城市功能提升、城市風(fēng)貌保護(hù)、人居環(huán)境改善、交通系統(tǒng)組織、公共空間營(yíng)造、公共配套服務(wù)水平提高等方面提出應(yīng)對(duì)措施。在形成規(guī)劃應(yīng)對(duì)措施過(guò)程中，突出了案例對(duì)比分析、定量分析方法的重要作用。

4.3 總量控制，方法獨(dú)特

本次規(guī)劃主要通過(guò)案例分析山水環(huán)境相似的主城濱江地區(qū)合理開(kāi)發(fā)強(qiáng)度的角度入手，推導(dǎo)規(guī)劃區(qū)適宜的開(kāi)發(fā)建設(shè)總量，得出結(jié)論的方式較為直觀和獨(dú)特，說(shuō)服力強(qiáng)（如圖3）。

4.4 指標(biāo)控制，技術(shù)創(chuàng)新

本次規(guī)劃中的容積率指標(biāo)控制，摒棄了傳統(tǒng)控規(guī)編制中僅按技術(shù)規(guī)范規(guī)定或者編制者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行地塊容積率賦值的方式，利用強(qiáng)大的GIS地理信息分析平臺(tái)，通過(guò)對(duì)交通、地價(jià)、城市風(fēng)貌、歷史文化、景觀視線等多因子疊加分析，得出合理的容積率強(qiáng)度等級(jí)分區(qū)，在建設(shè)總量控制的前提下，進(jìn)行合理的地塊容積率賦值（如圖4）。

4.5 城市設(shè)計(jì)，積極探索

規(guī)劃中的城市設(shè)計(jì)內(nèi)容不流于形式，通過(guò)GIS三維視線分析的方式進(jìn)行建筑限高控制，在充分尊重城市自然環(huán)境和歷史文化傳承的基礎(chǔ)上，提出江城門戶、山城步道、太白聽(tīng)濤、西山晚鐘、天仙煙影、平湖觀月、城市陽(yáng)臺(tái)、城市客廳城市設(shè)計(jì)要素（如圖5）。

4.6 公交優(yōu)先，重視分流

本次規(guī)劃采用公交優(yōu)先的設(shè)計(jì)理念，重視公套設(shè)施的布局，有效引導(dǎo)公交出行。在用地緊張的中心區(qū)域，通過(guò)復(fù)合開(kāi)發(fā)、立體建設(shè)等手段，新增白巖路首末站、國(guó)本路站場(chǎng)等公交場(chǎng)站設(shè)施。為有效分流機(jī)動(dòng)出行，在現(xiàn)狀步道基礎(chǔ)上，共布置三十一條步行道，對(duì)于坡度較大的路段，規(guī)劃預(yù)留設(shè)置電動(dòng)扶梯的可能性，以此提高步行舒適度。

總體城市設(shè)計(jì)案例范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市倫理；城市設(shè)計(jì)；城市更新

中圖分類號(hào)：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2012）-06-09（5）

埃蒙·坎尼夫（Eamonn Canniffe）1960年出生于英國(guó)曼徹斯特市，在劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)接受建筑學(xué)教育，1986年至1998年間在曼徹斯特大學(xué)建筑學(xué)院任教，1998年至2006年在謝菲爾德大學(xué)建筑學(xué)院任教。他在謝菲爾德大學(xué)建筑學(xué)院工作期間出版的重要學(xué)術(shù)專著《城市倫理——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)》（Urban Ethic——Design in the Contemporary city）于2006年出版，這是一本頗有新意和價(jià)值的城市設(shè)計(jì)倫理著作。

《城市倫理——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)》在闡述城市發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論了有關(guān)城市更新與當(dāng)代城市生活矛盾的種種爭(zhēng)論，闡釋了城市的形式與其所處時(shí)代的社會(huì)、政治與美學(xué)狀況之間的關(guān)系，并聚焦于城市的空間特性，提出了一種分析與設(shè)計(jì)當(dāng)代城市環(huán)境的方法論，力圖通過(guò)四種城市設(shè)計(jì)元素，即格局（patterns）、敘事（narratives）、紀(jì)念（monuments）和空間（spaces），將那些能夠明確分享的精神特質(zhì)（ethos）置于一個(gè)合適的位置，以創(chuàng)建一個(gè)“倫理的城市”（ethical city）。

全書分為兩大部分。第一部分“城市發(fā)展的進(jìn)程”，共四章，以對(duì)城市問(wèn)題的反思為出發(fā)點(diǎn)，旨在追尋和梳理城市的歷史發(fā)展線索和文化背景，為的是從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？材岱驁?jiān)持這樣的主張，即割裂過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)代城市是不可能的。因此，他按照時(shí)間先后順序并依據(jù)當(dāng)代審美和政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，分別從歷史城市、工業(yè)城市和后工業(yè)城市這三個(gè)維度勾勒了城市發(fā)展的基本進(jìn)程。

坎尼夫所稱的歷史城市（the historic city）大致是指工業(yè)化之前的歷史文化名城。歷史城市是一種緊湊性城市，通常既有辨識(shí)性又容易認(rèn)知。這個(gè)階段的城市發(fā)展貫穿著一個(gè)重要主題，即城市的建筑與空間如何才能反映并支持城市的精神特質(zhì)，并通過(guò)具有高度意象性的場(chǎng)所，使市民牢固樹(shù)立對(duì)城市的認(rèn)同感?？材岱蛘J(rèn)為，宗教及其神力約束在古代城市的布局和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面占主導(dǎo)地位。無(wú)論是古希臘人，還是伊特拉斯坎人（Etruscan）和古羅馬人，建城都是一件十分神圣的事情，城市的命運(yùn)需要神的庇護(hù)和魔法的保護(hù)，因而城市建設(shè)某種程度上說(shuō)也是一種宗教儀式和宗教行為。他以古雅典城每年舉行的“泛雅典娜節(jié)女神游行”為例，說(shuō)明了宗教性公共生活與城市發(fā)展的良性互動(dòng)效應(yīng)和詩(shī)意共鳴（poetic resonance），正是由市民互動(dòng)而形成的神圣化與儀式化的城市公共生活，強(qiáng)化了人們的城市認(rèn)同感和歸屬感。

坎尼夫認(rèn)為，隨著18世紀(jì)中后葉開(kāi)始的以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，及其所引發(fā)的對(duì)城市元素的非神秘化的解釋，導(dǎo)致了對(duì)城市環(huán)境的傷害，而這恰恰是以生產(chǎn)效率為目標(biāo)的工業(yè)城市（the industrial city）的主要特征。

18世紀(jì)下半葉，伴隨第一次科技革命和工業(yè)革命的興起，城市發(fā)展進(jìn)入工業(yè)城市時(shí)代。工業(yè)化和隨之而來(lái)的城市化的迅速發(fā)展，給城市帶來(lái)了巨大影響。雖然工業(yè)城市充分調(diào)動(dòng)了制造業(yè)財(cái)富創(chuàng)造的潛能，但卻出現(xiàn)了后來(lái)被稱為“城市病”的一系列的城市問(wèn)題，導(dǎo)致城市結(jié)構(gòu)混亂、城市環(huán)境惡化、住宅擁擠、疫病流行等問(wèn)題迅速出現(xiàn)，且日益嚴(yán)重。一些城市觀察家們，例如恩格斯，通過(guò)親身的觀察與交往，直接研究了英國(guó)工人階級(jí)的狀況，尤其對(duì)曼徹斯特工人非人道的生活條件有觸目驚心的描述和深刻的分析?？材岱蛘J(rèn)為，恩格斯對(duì)曼徹斯特城市狀況的描繪，表明了城市和建筑形態(tài)與社會(huì)狀況之間的聯(lián)系，以及道德維度的重要性。

同時(shí)，18世紀(jì)以來(lái)工業(yè)化進(jìn)程的標(biāo)準(zhǔn)性，利潤(rùn)率與批量生產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)，都對(duì)城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響，使其回避了傳統(tǒng)城市的倫理價(jià)值。工業(yè)化的模式帶給城市的是更快的功能分區(qū)過(guò)程。功能分區(qū)的城市，創(chuàng)造了一種工業(yè)化時(shí)代占支配地位的城市特性，即單調(diào)而乏味的環(huán)境，或者是工業(yè)區(qū)，或者是商業(yè)區(qū)，或者是居住區(qū)。這種功能分區(qū)使土地開(kāi)發(fā)滿足了制造業(yè)的需求，但在如何尋求公共建筑的代表性語(yǔ)言，以及營(yíng)造友好的居住環(huán)境方面卻并不成功。

尤其是當(dāng)代的城市設(shè)計(jì)，在許多方面仍然完全受制于二戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)勒·柯布西耶（Le Corbusier）所提出的城市規(guī)劃教條。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，人們都滿腔熱忱地貫徹著這樣的規(guī)劃策略，即用高樓大廈和高速公路取代傳統(tǒng)城市的建筑形式。由此所導(dǎo)致的零亂的、單調(diào)乏味的“城市沙漠”現(xiàn)象，正是人們期待城市設(shè)計(jì)者們要解決的難題。

坎尼夫所說(shuō)的后工業(yè)城市（the post-industrial city）主要是指20世紀(jì)晚期的西方發(fā)達(dá)城市。他首先提出了一個(gè)問(wèn)題：如果說(shuō)在發(fā)達(dá)國(guó)家城市體驗(yàn)是最基本的存在模式，但為什么對(duì)許多居民而言，那些豐富的城市設(shè)施變得如此讓人疏遠(yuǎn)？而且，這樣的城市環(huán)境表面上體現(xiàn)著公共價(jià)值，但實(shí)質(zhì)上卻表達(dá)著私人利益。他認(rèn)為，現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)的前提是運(yùn)用城市總體控制規(guī)劃，在一個(gè)更健康的城市環(huán)境中創(chuàng)建一個(gè)更平等的社會(huì)。但這種樂(lè)觀主義的看法，不能簡(jiǎn)略地說(shuō)成是落入以下兩種情形。一方面，高層建筑的發(fā)展形式、抽象的功能主義表達(dá)、缺乏明確界定的介入式空間，都讓人認(rèn)識(shí)到疏遠(yuǎn)感的產(chǎn)生既來(lái)自空間尺度，又來(lái)自可識(shí)別性的缺乏。另一方面，城市總體控制性規(guī)劃又讓人認(rèn)識(shí)到，它消除了地域和地形因素上的差別，取而代之以普遍主義的解決方案。

如何才能從城市設(shè)計(jì)層面解決后工業(yè)城市所帶來(lái)的問(wèn)題（如無(wú)場(chǎng)所感的郊區(qū)化蔓延、城市設(shè)計(jì)與人的需要疏離）？坎尼夫主要討論了兩個(gè)在理論上明顯對(duì)立且處于支配地位的城市設(shè)計(jì)理論，即新城市主義（New Urbanism）與新現(xiàn)代主義（Neo-Modernism）。新城市主義是20世紀(jì)90年代初率先在美國(guó)提出的一個(gè)新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它旨在尋求扭轉(zhuǎn)城市各個(gè)功能分區(qū)相互疏遠(yuǎn)的問(wèn)題，贊同城市形成一種更為綜合的整體，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。新城市主義的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)界定公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，以便居住區(qū)的市民中心在城市體系層次中具有明顯的辨識(shí)度。新現(xiàn)代主義則是對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一種繼承和發(fā)展，他們認(rèn)為不可改變的人性與技術(shù)的進(jìn)步是一種共生關(guān)系，應(yīng)借由理性的邏輯進(jìn)行道德上的控制，因而主張重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征。新現(xiàn)代主義拋棄了現(xiàn)代主義先驅(qū)者們以改革者自居的偽裝，贊成應(yīng)服從市場(chǎng)的需求，但卻很難滿足創(chuàng)建全球城市過(guò)程中的人性化需要。

坎尼夫認(rèn)為，無(wú)論是新城市主義在物理和視覺(jué)上的限制，還是新現(xiàn)代主義自我陶醉的精英主義的影響，都不能很好地解決當(dāng)代城市問(wèn)題，當(dāng)代城市的現(xiàn)實(shí)狀況需要一個(gè)能夠有效恢復(fù)城市主體地位的理論，而其出發(fā)點(diǎn)是相信城市有能力表達(dá)一種共同的精神特質(zhì)，包容相互對(duì)立的各方，鼓勵(lì)多樣化，反映個(gè)體的訴求。于是，在《城市倫理——當(dāng)代城市設(shè)計(jì)》的第二部分“城市環(huán)境元素”中，坎尼夫?qū)⒖ㄋ闺す锼梗↘arsten Harries）所宣揚(yáng)的建筑的倫理功能中的“倫理”引入到城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，提出了更廣意義上的“城市倫理”。需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然坎尼夫并沒(méi)有明確界定“倫理”的含義，但他的城市倫理中的“倫理”一詞的含義，與哈里斯所說(shuō)的建筑倫理中的“倫理”一詞的含義相同，即與希臘語(yǔ)ethos（精神特質(zhì)）更相關(guān)，而不是我們通常談到“商業(yè)倫理”或“職業(yè)倫理”等應(yīng)用倫理層面時(shí)的那種意思（如人際交往或控制工作行為的一套準(zhǔn)則）。

坎尼夫?qū)Ξ?dāng)代城市的失望，主要源于他認(rèn)為在當(dāng)代城市中，倫理價(jià)值還遠(yuǎn)未被充分體現(xiàn)出來(lái)。因此，為了更加明確地展現(xiàn)倫理城市的精神特質(zhì)，坎尼夫通過(guò)一系列的案例研究，從城市精神的層面，提出了當(dāng)代城市空間設(shè)計(jì)的方法論，即他所說(shuō)的城市設(shè)計(jì)元素的“四重模式”（a fourfold model）。這“四重模式”由四種城市設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，分別是格局、敘事、紀(jì)念和空間。在城市環(huán)境中，這四種元素相互獨(dú)立又不可分割，共同構(gòu)成了坎尼夫的主題——“城市倫理”。

坎尼夫提出的城市設(shè)計(jì)四重模式的表述，較為抽象和晦澀，也許這與他對(duì)海德格爾思想的推崇有關(guān)，他自稱自己提出的四重模式是對(duì)海德格爾的宇宙（世界）四重結(jié)構(gòu)的自覺(jué)回應(yīng)。海德格爾認(rèn)為，人是定居在天、地、神、人這四元合一的結(jié)構(gòu)之中的，即拯救大地、接納蒼天、期待諸神、關(guān)懷人性。人以定居的方式保護(hù)著四重結(jié)構(gòu)，使四者的本質(zhì)得以顯現(xiàn)。盡管坎尼夫的模式、敘事、紀(jì)念和空間比海德格爾的地、天、人、神更加具體，但是它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和意義層次，對(duì)城市建筑這個(gè)特定研究任務(wù)而言，有相同的目的。

下面簡(jiǎn)要闡述坎尼夫提出的四種元素：

第一、格局（patterns）

城市格局這個(gè)元素，是一種存在于被動(dòng)適應(yīng)地形與有意識(shí)規(guī)劃的主動(dòng)干預(yù)之間的現(xiàn)象，旨在確認(rèn)建筑物和街道之間的關(guān)系，人口密集區(qū)域和空曠之地的關(guān)系，確保城市形態(tài)具有一定的秩序。初看之下，格局乃是財(cái)產(chǎn)分配與地形（topography）的功利主義產(chǎn)物，實(shí)際上它受理智建構(gòu)與意義積累的影響。這種闡釋使城市格局被看作是社會(huì)精神特質(zhì)的物質(zhì)表現(xiàn)形式?；蛘呖梢哉f(shuō)，格局即便不是對(duì)場(chǎng)所精神(genius loci)的反映，但至少它依賴對(duì)地方特性的理解。通過(guò)觀察一個(gè)地區(qū)的連續(xù)性地圖，例如羅馬的托拉斯維特區(qū)（Trastevere），解讀它們的格局及其所包含的意義，就可能超越單純形式上的東西而闡釋其所代表的地方特性和社會(huì)進(jìn)程?？材岱蛱岢?，應(yīng)重視歷史城市的肌理及蘊(yùn)藏于其后的精神本質(zhì)在城市復(fù)興中的價(jià)值，當(dāng)代城市應(yīng)重新規(guī)劃城市的各個(gè)區(qū)域，使城市各部分之間的聯(lián)系更加豐富和緊密。

第二，敘事（narratives）

自古以來(lái)，敘事便在城市構(gòu)建中發(fā)揮著重要的作用，城市本身就具有敘事的特征?？材岱蛘J(rèn)為，所謂敘事，是指運(yùn)用對(duì)公民而言有重要意義的類比和意義元素等表達(dá)方式，為城市中人類活動(dòng)的關(guān)鍵角色設(shè)定場(chǎng)景，使城市成為一種故事的集合。在功能方面，他將敘事作為一種方法來(lái)分析、理解和歸納城市設(shè)計(jì)的意圖，強(qiáng)化城市文脈之間的聯(lián)系，進(jìn)而來(lái)有效地建構(gòu)建筑及城市的社會(huì)文化意義?？材岱蛴绕鋸?qiáng)調(diào)，敘事空間可以理解為一種與“置身其中”的實(shí)地體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)的建筑與城市空間，而只有體驗(yàn)才能產(chǎn)生場(chǎng)所精神。因而，坎尼夫提出對(duì)城市敘事進(jìn)行解讀的典型形式應(yīng)該是，假想我們正經(jīng)歷一次穿越城市的旅程，在這次旅程中，熟悉的和不熟悉的經(jīng)歷與體驗(yàn)都融合在一起?？材岱蚍磳?duì)城市設(shè)計(jì)中單一的主導(dǎo)性敘事，他建議城市應(yīng)展現(xiàn)不同的、甚至是相互矛盾的敘事，只有這樣，才能創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的城市景觀。他認(rèn)為，超現(xiàn)實(shí)主義（surrealist）、情境主義（situationist）以及心理地理學(xué)（psychogeography）試圖倡導(dǎo)對(duì)城市環(huán)境新的感知方式，為建設(shè)20世紀(jì)城市的多元敘事做出了有益嘗試。

第三，紀(jì)念(monuments)

紀(jì)念這一術(shù)語(yǔ)，來(lái)自拉丁文monere，意思是“展示”，是一種明確地宣傳公共信息的產(chǎn)物?？材岱蛩f(shuō)的作為城市設(shè)計(jì)元素的紀(jì)念，主要指具有可識(shí)別性的、能夠吸引公眾參加公共活動(dòng)的各種公共建筑，尤其是公共性文化建筑。他認(rèn)為，紀(jì)念在強(qiáng)化支配性的敘事形象方面有悠久的傳統(tǒng)。而當(dāng)代城市的敘事，作為一種集體體驗(yàn)，鐫刻在城市的各種紀(jì)念物之上。通過(guò)一個(gè)城市公共性的紀(jì)念建筑網(wǎng)絡(luò)來(lái)理解和讀懂一個(gè)城市，是一種最普通地的了解城市歷史的方式。紀(jì)念建筑語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的建筑尺度與精巧成果，使其與周邊環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，并賦予其公共形象。而人們對(duì)城市的記憶和抱負(fù)，便棲居于紀(jì)念建筑的形象之中。因此，對(duì)于當(dāng)代城市而言，如何在商業(yè)王國(guó)所主宰的環(huán)境中表現(xiàn)紀(jì)念建筑的公共形象，以及通過(guò)它們表達(dá)包容性的城市價(jià)值，既是城市設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是城市重建的關(guān)鍵之所在。

第四、空間(spaces)

坎尼夫認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)的四個(gè)元素當(dāng)中，從根本上說(shuō)，最蘊(yùn)含倫理訴求的是空間元素。所謂空間，不能僅僅把它們看作是建筑物之間的空隙，而是通過(guò)實(shí)現(xiàn)一個(gè)空間及其本身的形式意義和清晰界定，為特定的城市文脈提供新的價(jià)值。實(shí)際上，坎尼夫說(shuō)的空間，本質(zhì)上是指市民可利用的開(kāi)放空間和公共空間，這些空間元素以一種微妙但具體的方式吸引公眾，表示公眾是作為一個(gè)共同體而非僅僅是個(gè)體的存在。他認(rèn)同卡斯騰·哈里斯關(guān)于城市空間的公共性與其所體現(xiàn)的城市倫理觀念之間的關(guān)聯(lián)。因此，為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代城市空間的倫理潛力，公共領(lǐng)域應(yīng)擁有比私人建筑更具價(jià)值的東西，因?yàn)楣餐瑑r(jià)值的多樣化在公共領(lǐng)域中能夠獲得體現(xiàn)?？材岱蛑饕詮V場(chǎng)這種空間類型為例，討論了城市空間服務(wù)于人們的特定活動(dòng)，可以強(qiáng)化社會(huì)團(tuán)體一致性的功能。傳統(tǒng)城市空間相比于現(xiàn)代城市，更具模糊性，更多體現(xiàn)著一種具有積極意義的市民價(jià)值。因此，當(dāng)代城市的重建，需要重新引入城市空間的層次體系、公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的區(qū)分，以及對(duì)城市景觀的再評(píng)估?？材岱蛘J(rèn)為，最成功的城市空間展現(xiàn)出三個(gè)特征，即它們具有真正的開(kāi)放性和滲透性、相對(duì)而言是樸素的以及具有清晰的空間邊界。

概言之，坎尼夫在海德格爾現(xiàn)象學(xué)與哈里斯建筑現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了城市設(shè)計(jì)元素的“四重模式”，正是這些元素——格局、敘事、紀(jì)念與空間，大體構(gòu)成了包容性城市設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則體系，這是一種走向倫理性城市的方法論。在書中，坎尼夫還通過(guò)集中討論相關(guān)范例，以及提出一系列的設(shè)問(wèn)，來(lái)具體表達(dá)自己對(duì)倫理性城市形態(tài)的向往：

“我們可以從許多方面來(lái)判定城市形態(tài)是否具有倫理性與包容性。這個(gè)城市的總體規(guī)劃對(duì)居民與觀光客來(lái)說(shuō)清晰而方便嗎？這個(gè)城市在我們?nèi)ヒ粋€(gè)安排好的地方后，還能很容易地到達(dá)其他地方嗎？這個(gè)城市的建筑雖然多種多樣，但總體上卻很和諧嗎？這個(gè)城市的建筑具有一定程度的堅(jiān)固性、滲透性甚至是模糊性嗎？這個(gè)城市的空間大部分時(shí)間能能夠提供一種多樣化的用途嗎？這個(gè)城市擁有方便使用而不是讓人厭惡的公共空間嗎？這個(gè)城市建筑的功能，無(wú)論它是公共的還是私人的、政府的還是機(jī)構(gòu)的、宗教的、世俗的、商業(yè)的、慈善的、以居民為中心的還是以觀光客為中心的，都能鼓勵(lì)不同種族與階層的人們偶然相聚嗎？這個(gè)城市總體來(lái)說(shuō)是通過(guò)高品質(zhì)的設(shè)計(jì)、材料、創(chuàng)新技術(shù)和表現(xiàn)方式來(lái)加以裝點(diǎn)和美化的嗎？這個(gè)城市的傳統(tǒng)慣例與社會(huì)機(jī)制能夠使每個(gè)市民平等受益嗎？這個(gè)城市有類似佛羅倫薩圣母領(lǐng)報(bào)廣場(chǎng)這樣的廣場(chǎng)嗎？倫理的城市環(huán)境，應(yīng)當(dāng)對(duì)上述所有問(wèn)題都持肯定的回答。當(dāng)然，這也是西特所贊賞的空間類型。這樣的城市環(huán)境，是簡(jiǎn)練的、易于讀懂的空間形態(tài)，濃縮了作為一個(gè)整體的城市的許多方面，既包括特殊的方面也包括一般性的方面。這樣的空間形態(tài)是持久的，當(dāng)它們被使用的時(shí)候甚而荒蕪的時(shí)候都是寧?kù)o的，能夠促使人們創(chuàng)造一個(gè)彼此熟悉的環(huán)境，建設(shè)一個(gè)可持續(xù)的城市，并鼓勵(lì)人們相互合作與分享?！盵1]

除以上所提到的外，坎尼夫的書中還有不少精彩的觀點(diǎn)。例如：坎尼夫充分肯定了現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)先驅(qū)者們所具有倫理壓力與道德立場(chǎng)。他指出，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)先驅(qū)者們往往有一種倫理上的壓力，即他們要考慮如何使自己的設(shè)計(jì)與社會(huì)大眾的理解相平衡，同時(shí)，他們還具有醫(yī)治城市疾病的善良愿望這樣一種道德立場(chǎng)。然而，今天的城市設(shè)計(jì)者們常常令人遺憾地缺乏這樣的倫理壓力和道德立場(chǎng)，他們往往將促進(jìn)消費(fèi)主義看作最重要的目標(biāo)，但是社會(huì)底層的境況并沒(méi)有得到足（下轉(zhuǎn)69頁(yè)） （上接12頁(yè)）夠關(guān)注。因此，我們需要一個(gè)當(dāng)代恩格斯，去發(fā)現(xiàn)類似早期工業(yè)城市曼徹斯特的那些骯臟的狀況，它們正以不可想象的規(guī)模在蔓延。雖然建筑與城市規(guī)劃并不能徹底解決社會(huì)病，但是它卻可能帶來(lái)一個(gè)關(guān)注社會(huì)不平等的倫理立場(chǎng)，注重對(duì)公眾價(jià)值判斷的優(yōu)先取舍?？材岱蜻€認(rèn)為，在當(dāng)代城市，起主導(dǎo)作用的商業(yè)價(jià)值從根本上說(shuō)僅僅滿足了少部分城市市民的需要，而代議民主制度實(shí)際上推動(dòng)了其各自所代表的人口的分裂。因此，城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)積極了解市民的想法，而且市民所表現(xiàn)出的意愿也是希望能夠共同參與城市的塑造。

此外，坎尼夫還提出了城市設(shè)計(jì)中的三個(gè)倫理難題。首先，如何理解城市形態(tài)設(shè)計(jì)中的某些方面與政治結(jié)構(gòu)和虛擬敘事之間的關(guān)聯(lián)程度。其次，如何尋找到能夠恰當(dāng)表現(xiàn)市民態(tài)度的設(shè)計(jì)方法，以及提供一種既滿足現(xiàn)實(shí)需要又富于表現(xiàn)力的城市設(shè)計(jì)語(yǔ)言。第三，從我們對(duì)歷史城市形態(tài)的分析闡釋中，揭示當(dāng)代城市環(huán)境在空間技巧應(yīng)用方面存在哪些問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，這三個(gè)難題解決不好，走向倫理的城市便可能成為一句空話。