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消費主義產(chǎn)生的原因范文第1篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟危機；馬克思；西方經(jīng)濟學(xué)

中圖分類號：F8　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1000－2731(2011)05－0094－05

自1825年英國發(fā)生第一次經(jīng)濟危機以來，經(jīng)濟危機在資本主義國家頻繁發(fā)生，其帶來的社會生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞和社會財富的湮滅，促使如何熨平經(jīng)濟周期，避免經(jīng)濟危機成為經(jīng)濟學(xué)界研究的熱點之一。自20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著信息技術(shù)和知識經(jīng)濟的發(fā)展，西方國家已連續(xù)20余年未出現(xiàn)經(jīng)濟危機，在此背景下，西方某些經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家開始通過宣揚“第三次浪潮”“后工業(yè)社會”等理論，試圖論證資本主義具有自我完善性，經(jīng)濟危機將不會發(fā)生。但是，2008年爆發(fā)的全球經(jīng)濟危機無情的否定了這些西方學(xué)者的理論。

鑒于上述背景，本文擬對馬克思與主流西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟危機的研究進行較為系統(tǒng)的梳理和比較，特別是對資本主義危機的起源及反思的研究，將不僅對認清掩蓋在現(xiàn)代知識經(jīng)濟外衣下資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生機理與實質(zhì)具有重要的理論意義，而且將對剖析資本主義實質(zhì)，研判未來經(jīng)濟危機的發(fā)展趨勢具有重要的實踐意義。

一、馬克思對經(jīng)濟危機的研究

馬克思從根源出發(fā)解釋經(jīng)濟危機的生成機制，不僅分析了經(jīng)濟危機產(chǎn)生的本源，而且對經(jīng)濟危機爆發(fā)的推動力量進行了研究。本文擬從馬克思對資本主義基本矛盾的研究出發(fā)，對經(jīng)濟危機發(fā)生的根本原因以及推動力量進行較為系統(tǒng)的歸納和梳理。

(一)馬克思對經(jīng)濟危機本源的追溯

馬克思通過對商品生產(chǎn)、分配、交換、消費的過程進行分析，認為經(jīng)濟危機的根源在于資本主義制度中生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。同時，只有完成商品價值實現(xiàn)中“驚險的一躍”，才能使商品生產(chǎn)流通過程延續(xù)，一旦商品價值實現(xiàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，則之后一系列商品都會由于缺乏貨幣而無法實現(xiàn)價值，這為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。而資本主義中經(jīng)濟危機產(chǎn)生的必然性是則由“整整一系列關(guān)系”共同產(chǎn)生的結(jié)果，具體而言，它主要由生產(chǎn)過剩、需求不足以及資本收益率遞減等因素影響。

在生產(chǎn)過剩方面，馬克思認為在資本主義中，資本的逐利性驅(qū)使資本家盡可能的擴大產(chǎn)出，而導(dǎo)致生產(chǎn)比例失調(diào)變?yōu)榭陀^規(guī)律。因此，馬克思批判西方經(jīng)濟學(xué)家只關(guān)注局部個別部門的生產(chǎn)過剩，而并沒有意識到資本主義存在總體生產(chǎn)過剩。而這種總體生產(chǎn)過剩是由于資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的，其發(fā)生具有必然性。

在需求不足方面，馬克思認為資本主義生產(chǎn)方式存在需求不足的內(nèi)在矛盾。一種傳統(tǒng)的解讀是，建立在最大化榨取工人剩余價值基礎(chǔ)上的資本主義分配方式，注定使資本家得到的剩余價值的積累遠高于工人工資。而資本家在收益最大化的驅(qū)使下，將大部分剩余價值用于資本積累，這將導(dǎo)致資本主義存在無限擴大的生產(chǎn)能力與有限社會需求之間的矛盾，從而導(dǎo)致經(jīng)濟危機的產(chǎn)生。但筆者認為，在傳統(tǒng)解讀的基礎(chǔ)上，還存在對馬克思觀點的另一種解讀，即需求由消費性需求及生產(chǎn)性需求組成。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和社會分工逐漸細化，生產(chǎn)性需求的比重不斷提高，剩余價值實現(xiàn)愈發(fā)依賴于剩余價值的再投資。但是只有當(dāng)工人工資能夠達到所生產(chǎn)剩余價值的必要勞動的限度時，工人才可能被雇傭。因此，將導(dǎo)致社會總體需求的不足。

在利潤率存在下降趨勢方面，馬克思認為，在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家通過壓縮個別勞動時間而追求剩余價值的最大化，其導(dǎo)致產(chǎn)品社會必要勞動時間不斷降低，與此同時，榨取剩余價值的難度將不斷提高。為達到不斷提高資本剩余價值總額的目的，需要不斷擴大生產(chǎn)中的資本投入，從而造成市場整體的生產(chǎn)過剩。

綜上，馬克思通過將資本主義的矛盾細化為生產(chǎn)過剩、需求不足以及利潤率下降等三個層面分析，認為資本主義存在生產(chǎn)最大化和剩余價值實現(xiàn)之間的矛盾，即資本主義本身即為“一個活的矛盾”，因此，經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源是資本主義制度本身。

(二)馬克思對經(jīng)濟危機推動力量的分析

雖然馬克思指出，經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源是資本主義制度內(nèi)部存在生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人化之間存在不可調(diào)和的矛盾，但馬克思同時認為，經(jīng)濟危機是在“一系列關(guān)系”共同作用下爆發(fā)的。在此，本部分擬對視角下經(jīng)濟危機爆發(fā)的主要推動力量進行分析。

第一，固定資本更新。固定資本更新對經(jīng)濟危機的推動作用體現(xiàn)在兩個方面，一是對于個別固定資本更新而言，由于資本家在追求剩余價值最大化的驅(qū)動下，會利用固定資產(chǎn)更新以降低個別勞動時間。但固定資本更新所具有的周期性，將導(dǎo)致在固定資本更新周期的間隔內(nèi)相關(guān)產(chǎn)品部門的生產(chǎn)過剩；二是對于社會整體固定資本更新而言，由于資本主義市場經(jīng)濟中決策的分散化，社會總體固定資本更新總額與所預(yù)存的折舊基金總額很可能不相等，這將為經(jīng)濟危機的爆發(fā)起到推動作用。此外，在國民經(jīng)濟中，具有較長資本周轉(zhuǎn)周期的產(chǎn)業(yè)也會由于與固定資本更新類似的機理，推動經(jīng)濟危機的產(chǎn)生。

第二，虛擬資本的積累。馬克思認為虛擬資本能夠推動經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，例如，當(dāng)利率上升或股票增發(fā)時，會導(dǎo)致股票價格下跌。而股票價格往往與居民實際持有財富總量相掛鉤，即當(dāng)股票價格下降時，其所有者的總支付受到影響，進而影響市場整體需求，這將推動經(jīng)濟危機的產(chǎn)生。

第三，非生活必需品的生產(chǎn)。資本主義社會中，工人消費較多的是生活必需品，而奢侈品等非生活必需品則在資本家消費中所占比例較大。一旦經(jīng)濟出現(xiàn)波動時，人們首先會縮減非生活必需品的開支，這將導(dǎo)致生產(chǎn)非生活必需品的部門出現(xiàn)裁員，進而導(dǎo)致非生活必需品生產(chǎn)部門員工的需求降低，社會生產(chǎn)出現(xiàn)過剩。馬克思認為隨著社會的不斷發(fā)展，非生活必需品所占消費比重將不斷上升，這將導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟波動時所產(chǎn)生更大的連鎖效應(yīng)，以推動經(jīng)濟危機的產(chǎn)生。

綜上，馬克思從資本主義的本質(zhì)矛盾出發(fā)，以唯物主義的思想，通過在《資本論》第一卷中對消費不足，即生產(chǎn)與市場之間的矛盾研究，在第二卷中對資本主義兩大部類生產(chǎn)比例失調(diào)，即生產(chǎn)過剩的研究，以及在第三卷中對資本收益率逐步降低趨勢的研究，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律，而且對資本主義經(jīng)濟危機發(fā)展的客觀必然性進行了系統(tǒng)分析。

二、西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟危機理論的研究

在傳統(tǒng)研究中，一般以經(jīng)濟危機的影響因素來自經(jīng)濟運行內(nèi)部、外部或是兼有為依據(jù)，而分為內(nèi)因論、外因論、綜合論對西方經(jīng)濟危機的研究進行分類。這種劃分方法能夠較好得對各種研究觀點進行總結(jié)歸納，但是無法在時間順序上反應(yīng)出觀點的演

進。在此，筆者將以西方主流經(jīng)濟學(xué)派的演進歷史為序，追溯梳理古典經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯學(xué)派、自由主義學(xué)派等對于經(jīng)濟危機的主要觀點，并對其進行分類和歸納，這樣能夠在觀點歸納的基礎(chǔ)上，較好的反應(yīng)出西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟危機相關(guān)研究觀點的演進。

(一)古典經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟危機的理論研究

由于19世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)方式剛剛確立，關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式是否必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩具有較大的爭議。在此背景下，古典經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟危機的研究觀點經(jīng)歷了由全面否定資本主義經(jīng)濟危機到逐步認識到資本主義經(jīng)濟危機存在不可避免性的發(fā)展歷程。

1.資本主義無危機論持資本主義無危機論的學(xué)者普遍持市場萬能論觀點，認為市場中總需求與總供給相等，從而資本主義經(jīng)濟危機不會發(fā)生，其代表人物有薩伊、李嘉圖等學(xué)者。

薩伊(Jeen－Bapfistesay)認為貨幣只是交換的媒介，出售某種商品意味著購買了另一種商品，即生產(chǎn)某種商品的同時為與它價值相當(dāng)?shù)纳唐诽峁┝藢崿F(xiàn)價值的渠道，所以總需求總是與總供給一致，不會出現(xiàn)普遍生產(chǎn)過剩下的經(jīng)濟危機。

李嘉圖(David Ricardo)繼承了斯密“看不見的手”，認為個人對自身利益最大化的追求與社會整體利益并不沖突，從而他將資本主義生產(chǎn)的目的歸結(jié)為滿足社會需要。此外，李嘉圖接受薩伊的思想，認為生產(chǎn)創(chuàng)造了需求，即資本家通過生產(chǎn)實現(xiàn)商品價值后，無論選擇個人消費或擴大再生產(chǎn)，都會產(chǎn)生價值相等的新的購買，因此，總需求和總供給總是相等?？v觀李嘉圖的危機理論，其建立在需求無限論的基礎(chǔ)上，并混淆了商品流通與物物交換的關(guān)系。

綜上，資本主義無危機論認為資本主義不會產(chǎn)生普遍性經(jīng)濟危機，這與當(dāng)時處于資本主義生產(chǎn)方式建立初期的時代背景有關(guān)，當(dāng)時資產(chǎn)階級迫切需要減少政府干預(yù)而擴大生產(chǎn)，其導(dǎo)致了當(dāng)時主流經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于資本主義無危機論的觀點，符合其所代表的大資產(chǎn)階級利益。

2.資本主義危機存在論與上述無危機論相對立的是危機存在論，其代表學(xué)者西蒙斯第(Simons)、馬爾薩斯(Maltmos)等學(xué)者，他們認為資本主義生產(chǎn)與消費之間存在矛盾，資本主義存在經(jīng)濟危機的可能性。

西蒙斯第接受了斯密教條的思想，認為商品并不與收入完全相等。而由于資本主義市場經(jīng)濟以及機械化大生產(chǎn)導(dǎo)致的生產(chǎn)規(guī)模的無序擴大，使小生產(chǎn)者不斷破產(chǎn)，進而影響市場需求和總體消費，最終導(dǎo)致商品價值無法實現(xiàn)，產(chǎn)生經(jīng)濟危機。因此，經(jīng)濟危機的根源是資本主義大生產(chǎn)導(dǎo)致的生產(chǎn)無限擴大化與消費需求不足之間的矛盾。

馬爾薩斯認為當(dāng)社會積累大量轉(zhuǎn)向必需品的生產(chǎn)時，必需品的生產(chǎn)必將超過現(xiàn)有需求程度，產(chǎn)生的有效需求不足，但在社會有效需求不足方面，不能僅靠資本家和工人的收入，而應(yīng)由地主、軍隊、官員等非直接勞動者創(chuàng)造與商品生產(chǎn)無關(guān)的需求，從而保持產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的平衡。因此，對于資本主義而言，若要維持總需求與總供給之間平衡，則必須刺激非生產(chǎn)階級的消費，從而避免經(jīng)濟危機。

資本主義危機存在論通過分析生產(chǎn)和消費之間的矛盾，認為資本主義條件下經(jīng)濟危機是必然存在的。但是，由于出身及代表階級不同等因素，導(dǎo)致持危機存在論的學(xué)者觀點之間存在差異，西蒙斯第基于生產(chǎn)與消費的矛盾，認為小生產(chǎn)者破產(chǎn)會導(dǎo)致國內(nèi)市場縮小，產(chǎn)生經(jīng)濟危機，而馬爾薩斯從代表的地主階級的利益出發(fā)，認為貴族等非生產(chǎn)階級揮霍能夠避免和緩解經(jīng)濟危機。

(二)凱恩斯主義對經(jīng)濟危機的研究

凱恩斯主義是在1929年到1933年經(jīng)濟危機的背景下產(chǎn)生的，其全面否定薩伊定律，認為需求能夠創(chuàng)造供給，并在“個人消費傾向”、“資本邊際產(chǎn)出”以及“個人偏好”的基礎(chǔ)上，提出有效需求的概念，認為有效需求不足，是形成經(jīng)濟危機的根本原因。

凱恩斯(Keyhes)認為，“個人消費傾向”是由人的習(xí)慣、心理以及社會背景共同決定的，會隨個人收入的提高而下降，因此，當(dāng)國民收入提升時，收入和消費之間的缺口會不斷加大，導(dǎo)致需求小于供給。而“資本邊際產(chǎn)出”為新增的每單位投資可得到的利潤，當(dāng)資本邊際產(chǎn)出高于資本的使用成本，即利息時，投資會增加；當(dāng)資本邊際產(chǎn)出等于利息時，投資將停止，在長期看來，資本邊際產(chǎn)出是不斷遞減的，這也將是導(dǎo)致資本邊際產(chǎn)出不足的原因之一?！皞€人偏好”是指個人基于交易動機、謹慎動機以及投機動機等心理，偏好于持有―定量的貨幣，而非全部儲蓄。因此，在貨幣總量一定的前提下，由于人們對于持有貨幣偏好的存在，會使利率保持在高位，導(dǎo)致投資不足。

在上述理論的基礎(chǔ)上，凱恩斯提出了“有效需求”的概念，是指商品總供給與商品總需求相等時的需求量。有效需求不足時，均衡條件下的就業(yè)量小于充分就業(yè)的就業(yè)量，是資本主義大量失業(yè)存在的原因。對于有效需求不足的原因，凱恩斯認為其可分為消費需求和投資需求兩方面。在消費需求層面，由于經(jīng)濟危機時期對失業(yè)可能性的憂慮，導(dǎo)致人們不斷減少消費，使社會總需求降低；在投資需求層面，由于貨幣總供給量不足以及流通速度較慢等原因，導(dǎo)致社會整體中沒有足夠的貨幣支付投資需求。

基于上述原因，凱恩斯認為，在經(jīng)濟危機發(fā)生時，政府應(yīng)采取擴張性的貨幣政策和積極的財政政策，以盡快經(jīng)濟蕭條的影響。其中，擴張性的貨幣政策包括政府通過公開市場業(yè)務(wù)、調(diào)整準(zhǔn)備金率或利率等方法影響市場貨幣使用成本，以提高市場貨幣供給；積極的財政政策是指政府加大公共投資和政府購買，并利用相關(guān)政策鼓勵私人增加消費，例如，可利用適度的通貨膨脹，使居民實際工資下降，促進消費。

(三)新自由主義對經(jīng)濟危機的研究

隨著通貨膨脹與失業(yè)并存的“滯漲”爆發(fā)，凱恩斯主義受到質(zhì)疑，而出現(xiàn)了以反對政府干預(yù)為主要觀點的新自由主義。新自由主義強調(diào)以“無形的手”調(diào)節(jié)下的自由競爭的重要性，認為經(jīng)濟危機是由于政府采用凱恩斯主義，對市場進行過度干預(yù)而產(chǎn)生的。而在新自由主義中，由于研究視角的不同可分為不同的學(xué)派。本文擬對其中有代表性的貨幣學(xué)派和供給學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟危機的研究觀點進行歸納和梳理。

以弗里德曼(Friedman)為代表的貨幣主義以貨幣數(shù)量論為核心，認為由收入、邊際資本產(chǎn)出、通貨膨脹率以及個人偏好共同決定的貨幣供給量對于經(jīng)濟危機的產(chǎn)生具有決定性作用。當(dāng)貨幣發(fā)行量高于生產(chǎn)產(chǎn)品總價值時，通貨膨脹就會產(chǎn)生。但由于自然失業(yè)率的存在，通貨膨脹率與失業(yè)率之間不存在替代關(guān)系，因而凱恩斯主張利用通貨膨脹降低失業(yè)率的舉措只能導(dǎo)致“滯漲”。而對于“滯漲”的解決措施，應(yīng)采用只以貨幣供應(yīng)量為唯一調(diào)節(jié)因素的貨幣政策，應(yīng)保證貨幣供應(yīng)量與經(jīng)濟增長之間保持同步。這種觀點對于緩和資本主義矛盾具有積極作用，但其忽視了失業(yè)的產(chǎn)生以及解決方法。

供給學(xué)派反對凱恩斯主義需求創(chuàng)造供給的論斷，認為需求不一定創(chuàng)造供給，可能造成通貨膨脹，影響社會經(jīng)濟主體對于儲蓄和投資的預(yù)期，從而產(chǎn)生經(jīng)濟危機。因此，經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根本原因是供

給缺乏，應(yīng)通過減稅、削減政府開支等措施，提高社會供給，避免經(jīng)濟危機。

新自由主義還包括弗萊堡學(xué)派，理性預(yù)期學(xué)派公共選擇學(xué)派等，其都認為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生是由于政府遵循凱恩斯學(xué)派對經(jīng)濟過度干預(yù)導(dǎo)致，應(yīng)反對政府干預(yù)，提倡市場自由競爭。但是，在新自由主義對于“滯漲”現(xiàn)象作出相應(yīng)的原因詮釋和解決路徑分析的同時，也帶來了一系列新的問題，例如，新自由主義下，由于資本家對于超額利潤的追求，使資本的投入重點由實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)向金融項目，這對于居民而言，能夠依靠透支消費提前滿足遠期需求，對于資本家而言，能夠提前支取遠期收益，而一旦其中一項資金鏈斷裂，就會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，進而爆發(fā)經(jīng)濟危機。

三、馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟危機研究的比較分析

通過上文中對于馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟危機研究的比較分析能夠看出，兩種經(jīng)濟危機研究的根本分歧來源于研究對象以及方法論的差異，進而導(dǎo)致了在經(jīng)濟危機可能性、起源以及成因等根本觀點方面存在差異。

(一)研究對象層面的差異

馬克思從經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)出發(fā)，通過系統(tǒng)的分析資本主義生產(chǎn)方式運動的規(guī)律和趨勢，科學(xué)的揭示了資本主義社會發(fā)展中存在的一般性矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，而經(jīng)濟危機的產(chǎn)生是資本主義這種矛盾的必然產(chǎn)物，因此，只有消滅資本主義制度，才能從根本上消除經(jīng)濟危機。

而縱觀西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟危機的研究，其以唯心主義出發(fā)，以資本主義永恒存在為既定研究前提，以具體階段的經(jīng)濟現(xiàn)象為研究對象，導(dǎo)致研究觀點與結(jié)論具有明顯的時效性。無論從薩伊、李嘉圖等學(xué)者對于經(jīng)濟危機的全面否定，到西斯蒙第、馬爾薩斯等學(xué)者對經(jīng)濟危機存在性的肯定；還是從凱恩斯主義面對經(jīng)濟危機提出有效需求不足的原因分析，到新自由主義反對政府干預(yù)的危機應(yīng)對策略，都反映出西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟危機研究仍停留在現(xiàn)象層面的分析，并沒有接觸到經(jīng)濟危機的本質(zhì)，因此也無法對經(jīng)濟危機的起源與應(yīng)對進行全面、客觀的研究。

(二)方法論層面的差異

馬克思認為物質(zhì)生產(chǎn)對于意識行為具有決定作用，人們在物質(zhì)生產(chǎn)中所結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系是社會形成的基礎(chǔ)，而經(jīng)濟關(guān)系中的物質(zhì)利益關(guān)系是經(jīng)濟主體行為和心理的出發(fā)點，所以經(jīng)濟主體行為和心理應(yīng)當(dāng)由物質(zhì)利益關(guān)系說明，而不能相反。由于市場主體的經(jīng)濟關(guān)系錯綜復(fù)雜，因而不存在普世性的“心理法則”來指導(dǎo)所有市場主體的行為，也不能只用某一階級的特定心理及行為描述整體，因此，應(yīng)堅持唯物主義方法論，以經(jīng)濟關(guān)系人手對經(jīng)濟危機進行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的研究。

而在西方經(jīng)濟學(xué)在對經(jīng)濟危機的研究中，以唯心主義為方法論，普遍將心理因素引入研究之中，夸大了心理作用對于市場行為的決定作用，使得對于國民經(jīng)濟整體運行過程的研究失去了應(yīng)有的客觀性。例如，凱恩斯在對經(jīng)濟危機的研究中，承認資本主義存在供過于求的矛盾，但是，他并沒有深入研究矛盾形成的內(nèi)在機理，而是以市場主體心理因素出發(fā)來研究有效需求不足。因此，這種利用唯心主義觀點對經(jīng)濟危機進行研究與馬克思的觀點截然對立。

(三)研究觀點層面的差異

馬克思透過經(jīng)濟危機帶來的各種表面現(xiàn)象，深入資本主義制度中存在的內(nèi)部矛盾進行分析，通過在《資本論》三卷中分別對消費不足、生產(chǎn)比例失衡、資本收益率遞減等矛盾表象的分析，從不同層面揭示經(jīng)濟危機產(chǎn)生的內(nèi)在原因，認為市場供過于求是經(jīng)濟危機的直接表現(xiàn)，而供求矛盾是資本主義剩余價值生產(chǎn)實現(xiàn)矛盾的表現(xiàn)，剩余價值實現(xiàn)中的矛盾則是生產(chǎn)者的盲目擴張與消費者有限需求之間矛盾的體現(xiàn)，最終得出經(jīng)濟危機中一切矛盾存在的根源是生產(chǎn)資料的所有制與生產(chǎn)社會化。

由于西方經(jīng)濟學(xué)研究的既定前提是資本主義是永恒存在的社會制度，這導(dǎo)致在研究中，西方經(jīng)濟學(xué)忽視了經(jīng)濟危機與資本主義制度之間的內(nèi)在關(guān)系，而把研究重點集中于市場要素的需求供給關(guān)系、市場主體的未來預(yù)期乃至貨幣供給等視角，試圖從上述微觀層面人手建立規(guī)避經(jīng)濟危機的有效策略，此外，以新自由主義為代表的部分經(jīng)濟學(xué)家甚至認為資本主義制度本身具有自我完善性，經(jīng)濟危機是各種外部因素，例如政府制度規(guī)制等干擾的結(jié)果，只要避免外部因素干擾，就能夠避免經(jīng)濟危機的發(fā)生。由此能夠看出，西方經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟危機的研究停留在對現(xiàn)象表面的認識上，其導(dǎo)致對經(jīng)濟危機的分析結(jié)論較為片面。

消費主義產(chǎn)生的原因范文第2篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；非理性消費；對策

[作者簡介]胡萍，衡陽師范學(xué)院工會干部，湖南衡陽421008

[中圖分類號]G641　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672-2728(2008)12-0196-03

一、當(dāng)前大學(xué)生非理性消費的主要表現(xiàn)

大學(xué)生的消費從總體上來看，呈現(xiàn)出健康、積極的主流，但同時也存在著消費結(jié)構(gòu)不合理、消費行為非理性化的情況，主要表現(xiàn)為：

(一)過度消費。在我國改革開放深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的影響下，傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約消費觀已受到嚴(yán)重沖擊，享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良社會風(fēng)氣襲擊大學(xué)校園，一些大學(xué)生形成了新的享樂主義消費觀，無計劃、無節(jié)制地瘋狂消費，并且超過了個人的經(jīng)濟承受力。出現(xiàn)過度消費的主要是大一新生，他們剛剛離開一直為他們打理生活的父母，腦子里根本沒有“財商”兩個字，不懂得如何理財，只知及時享樂，過度沉迷于瘋狂消費的中。

(二)畸形消費。一些大學(xué)生消費時間頻繁，消費對象廣泛，甚至有只求高檔、追求名牌的趨向。大學(xué)生一般20歲左右，站在時代的前沿，追新求異，善于敏銳地把握時尚，唯恐落后于潮流。衡陽師范學(xué)院的近期調(diào)查顯示，大學(xué)生最突出的消費是使用手機。調(diào)查顯示手機普及率已達98％，近78.9％的大學(xué)生每月電話費在50元以上。此外是電腦，調(diào)查顯示電腦普及率已達55％。隨電腦而產(chǎn)生的多項消費如大至幾千塊的無線網(wǎng)卡小至幾十元的計時網(wǎng)卡每年都在增加。還有就是形象消費，如發(fā)型、服飾、飾品、生活用品等，調(diào)查顯示大學(xué)生每月的形象消費少則70元多則240元。名牌產(chǎn)品消費方面，當(dāng)問到“如果經(jīng)濟許可，是否購買名牌產(chǎn)品”時，90％的人回答會。

(三)情緒化消費。一些大學(xué)生受到情緒的影響而把對消費品的占有、享樂作為彌補精神空虛的手段。大部分女大學(xué)生有購物逛街的愛好，尤其心情不好了，小的時候還可以大聲地哭出來，或者找父母撒撒嬌，而如今長大了，不但不能哭，也不能隨便什么都向父母哭訴，于是部分女大學(xué)生把瘋狂購物當(dāng)成發(fā)泄情緒、傷財不傷身的最好方式。

(四)差距消費。調(diào)查顯示，大學(xué)生這一群體在消費上存在著巨大差距，其中，年消費(不包括學(xué)費)最高的達到1.85萬元，而年消費最低的只有2100元，大學(xué)生年支出均值為8383.96元，這其中有92.7％的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源，占其總消費的70％以上。

(五)炫耀消費。一些大學(xué)生的消費，已不只是為了自我需要的滿足，而是想以與眾不同的消費檔次炫耀于人。他們穿著入時，名牌裹身，無處不在顯示自己富有的心理，借此以博取他人的傾慕，滿足自己的虛榮心。更有甚者，已經(jīng)不滿足于一般的手機、電腦、MP3，而是追求更高性能的手機、輕便時尚的筆記本、MP5。諾基亞的最新款手機電腦，許多上班族都望塵莫及，調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)不少音樂、美術(shù)專業(yè)的學(xué)生擁有。

(六)享樂主義消費。一些大學(xué)生不是根據(jù)自己的需要和實際承受能力來決定自己的消費行為，而是趕時髦、圖享受，養(yǎng)成了花錢大手大腳的習(xí)慣，他們把對物質(zhì)欲望和感官欲望的追求和滿足作為人生幸福和快樂的唯一目標(biāo)，信奉“今朝有酒今朝醉”。“有錢不花是傻瓜”的理念，把幸?？醋魇潜M量多的消費，他們的消費已成了一種對物質(zhì)的無度索取和占有，他們把這種占有看作是自己地位和身份的象征。

二、當(dāng)前大學(xué)生非理性消費產(chǎn)生的主要原因

當(dāng)前大學(xué)生非理性消費的出現(xiàn)，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校缺乏正確的引導(dǎo)有關(guān)。

(一)社會上“物化”的文化氛圍的影響。大學(xué)生非理性消費的產(chǎn)生，根本原因在于社會整個大背景的影響。改革開放以來，個人利益得到了尊重，人的個性得以張揚，一些人將西方世界的生活方式奉為教條。各種欲望不再被看作洪水猛獸加以遏制，相反，“個性解放”、“自我實現(xiàn)”的觀念被一些人認同。其次，大眾文化的消極影響是享樂主義產(chǎn)生的文化根源。當(dāng)今以大眾傳媒為載體的各種廣告，刺激人們的消費興趣。特別是一些過分強調(diào)物質(zhì)享受的廣告，提倡享受、奢靡等生活方式，如“大款的天地、老板的樂園”標(biāo)舉的是一種享樂主義，塑造了巨大消費空間，誘導(dǎo)人們追求吃、穿、住、行的高消費，追求“我消費我存在”的生活方式。這些雖然推動了經(jīng)濟繁榮，但也造成過度消費，一些大學(xué)生在時髦與流行的引導(dǎo)和誘惑下，難以滿足現(xiàn)狀，盲目追求不可企及的需求，從而導(dǎo)致他們的異化和精神空虛、價值觀念扭曲。這種對價值觀念誤導(dǎo)的廣告往往比虛假廣告產(chǎn)生的危害更嚴(yán)重，攪亂了大學(xué)生正常的價值判斷，很難保持正確的價值觀，從而使大學(xué)生重物質(zhì)享受而輕理想信念，大學(xué)生的價值觀中出現(xiàn)了實用主義、功利主義、自我主義等傾向，非理性消費也就自然產(chǎn)生了。

(二)家長的消費觀念及對孩子片面的價值期望影響大學(xué)生。一方面，家庭消費具有遺傳性，每一個家庭都有其自身的消費特色、消費習(xí)慣和消費觀念，這些具有家庭特色的消費習(xí)慣及觀念，會潛移默化地影響子女。如家長在商場盡情揮霍時，他們的這些行為很快就會在子女身上打下深深的烙印，在行為上得到充分的體現(xiàn)。另一方面，大學(xué)生非理性消費與家長對孩子片面的價值期望密不可分。不少家長為子女上了大學(xué)而感到榮耀，對其約束也放寬了尺度，且子女不在身邊，所以多給錢就成了父母對孩子表達愛的方式。這種家庭溺愛和縱容給大學(xué)生非理性消費創(chuàng)造了條件。此外，不少家長只看重孩子的學(xué)業(yè)成績，普遍認為孩子的重要任務(wù)是學(xué)習(xí)，賺錢養(yǎng)家和管理錢財是大人的事。在這些觀念的影響下，父母一向都對孩子的吃穿用全滿足，孩子不用操心或擔(dān)心家里的經(jīng)濟情況，只要把學(xué)習(xí)搞好其他什么要求都可以滿足。

(三)學(xué)校理財教育內(nèi)容的缺失。高校思想政治教育對學(xué)生理財教育、消費觀念教育還沒有形成足夠的重視，對大學(xué)生消費心理和行為倡導(dǎo)不夠。勤儉節(jié)約歷來是學(xué)校德育的重要組成部分，但由于廣大教育工作者對理財知識了解甚少，對理財教育理解出現(xiàn)偏差，甚至有教師認為理財教育不是自己的教育范圍，因此在學(xué)校德育中很少涉及，對大學(xué)生消費觀的教育指導(dǎo)不夠，對大學(xué)生消費心理和行為了解不夠客觀全面，與勞動觀、金錢觀、國情觀等思想觀念緊密相連的時間觀、消費觀的專題教育沒有充分開展，普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生合理消費、勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容，導(dǎo)致了理財教育在德育教育中出

現(xiàn)嚴(yán)重失衡。學(xué)生因缺少計劃錢財、管理錢財、投資錢財?shù)慕逃?，因此沒有樹立起正確的金錢意識，更沒有學(xué)會一些花錢的藝術(shù)和掙錢的本領(lǐng)，大學(xué)生對于如何消費、如何去規(guī)劃自己的消費自然就表現(xiàn)盲目。

三、高校應(yīng)對大學(xué)生非理性消費的主要對策

當(dāng)前一些大學(xué)生作出的非理性消費行為，一方面損害了大學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致了大學(xué)生精神空虛、人生理想失落和人格缺陷，導(dǎo)致了拜金主義和享樂主義思想的滋生，不利于其全面發(fā)展；另一方面加重了家庭負擔(dān)，影響了家長和學(xué)生的感情，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張，影響家庭和睦。同時大學(xué)生盲目消費、超前消費、虛榮攀比消費等非理，極大地摧殘著學(xué)生的理想追求，誤導(dǎo)著學(xué)生的價值取向，致使有些學(xué)生不比奉獻比索取，不比節(jié)約比享受，這很不利于社會文明的發(fā)展和進步，因此急需要對大學(xué)生的消費給予正確的引導(dǎo)，把它作為大學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容抓緊抓實。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹立適度消費和綠色消費觀。適度消費是既適應(yīng)本國國情、生產(chǎn)力發(fā)展水平，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費狀態(tài)。綠色消費是人們不再以消耗大量的資源、能源來求得生活的舒適，而是在追求舒適生活的基礎(chǔ)上，大量地節(jié)約資源和能源。高校要引導(dǎo)大學(xué)生樹立適度消費和綠色消費觀，既不要過度消費，也不要消費不足；既要反對禁欲主義貶抑消費，也要反對享樂主義張揚消費。要在資源條件約束下作出最優(yōu)化消費，在平時的消費行為中，既要注意對自身生活需要的滿足，又要注意是否有利于生態(tài)平衡、環(huán)境保護；既要與家庭的收入水平相適應(yīng)，量力而行，又要健康文明消費，減少有害消費。高校要成立一些倡導(dǎo)綠色消費、保護環(huán)境的學(xué)生社團，加強綠色消費宣傳，引導(dǎo)學(xué)生用實際行動建設(shè)節(jié)約型校園和節(jié)約型社會。

消費主義產(chǎn)生的原因范文第3篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生時尚消費消費觀

［中圖分類號］G913.33［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0051-02

改革開放以來，隨著人們消費觀念的轉(zhuǎn)變，時尚消費應(yīng)運而生。時尚可以指“一個時期內(nèi)相當(dāng)多的人對特定趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求”。[1]同時,作為一個動態(tài)化的概念,“時尚隊伍的擴大,還包括不斷地改換人們價值判斷的過程”。[2]21世紀(jì)中國進入了波德里亞所說的“消費社會”，各種消費符號直接沖擊著大學(xué)生的神經(jīng)，他們的行為、意識烙上了當(dāng)今時代的消費印記。[3]

一、研究綜述

（一）時尚消費的定義

在波德里亞的系列理論中，消費是一種享樂主義。德國社會學(xué)家G.齊美爾認為，時尚消費是“示同”和“示異”的結(jié)合。所謂“示同”，就是借消費來表現(xiàn)與自己所認同的某個社會階層的一致性；所謂“示異”，就是借消費顯示與其他社會階層的差異性。本文中所定義的時尚消費是從流行潮流的角度，對流行的、為大眾所喜愛的時尚商品或服務(wù)的消費。

（二）時尚消費及大學(xué)生時尚消費的研究

1. 時尚消費的研究。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于時尚消費的研究主要突出消費文化的理念。汪新建，呂小康把時尚消費視為一種文化現(xiàn)象，認為它是連接個體消費者和文化世界的媒介。人們熱衷于時尚消費的原因，是為了個體的自我建構(gòu)，產(chǎn)生認同感。戴光全,陳欣,劉丹萍認為，后現(xiàn)代的時尚消費者的生活方式特征有:分裂、超現(xiàn)實、反區(qū)別與區(qū)別、懷舊和不確定性五個特征。[4]國外學(xué)者關(guān)于時尚消費的研究,主要突出時尚與消費。波德里亞指出：我們生活在“物”的時代，受到“物”的包圍。人們追求的不僅僅是物的使用價值，更多的是附加在物品身上的符號價值，對符號價值的追逐成就了對時尚的迷戀。消費成為消費者獲得社會尊重和自我實現(xiàn)替代性滿足的一種工具。人們通過消費來傳遞意義和信息，來表達自己的地位、身份、個性、品位和情趣。

2. 大學(xué)生時尚消費的研究。孫琦瑛認為當(dāng)代大學(xué)生是時尚易感人群，他們的時尚消費傾向表現(xiàn)在：在消費觀念上，更加注重主觀體驗和情感滿足；在消費內(nèi)容上，更加關(guān)注時尚潮流產(chǎn)品和時尚休閑服務(wù)；在消費方式上，更加崇尚網(wǎng)絡(luò)消費和刷卡消費等時尚化手段。

二、研究工具和對象

本文采用的是西南大學(xué)畢文芬自編的《大學(xué)生時尚消費認同調(diào)查問卷》和《大學(xué)生消費主義價值觀調(diào)查問卷》。選取廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)和廣西師范學(xué)院三所學(xué)校，每所院校各發(fā)放問卷100份，共300份，回收294份。

三、研究結(jié)果

（一）人口統(tǒng)計學(xué)變量與大學(xué)生時尚消費認同的分析

通過獨立樣本T檢驗和單因素方差分析發(fā)現(xiàn)，在南寧市大學(xué)生的時尚消費中，年級與身份所屬感因子存在非常顯著的差異（p=0.007

（二）南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與其時尚消費認同的關(guān)系

1. 南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與時尚消費認同的相關(guān)關(guān)系

表1消費主義價值觀與時尚消費認同的相關(guān)關(guān)系

■

注：*:p

從相關(guān)分析的結(jié)果可以看出，南寧市大學(xué)生的時尚消費認同與消費主義價值觀存在顯著的正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)達到0.545（P

2. 南寧市大學(xué)生消費主義價值觀各因子與其時尚消費認同各因子的關(guān)系

表2消費主義價值觀各因子與時尚消費認同各因子的關(guān)系

■

注：*:p

從表2可以看出，消費主義價值觀各因子與大學(xué)生時尚消費認同各因子之間的關(guān)系是，身份所屬感與消費主義價值觀的各因子都存在相關(guān)性；占有欲因子與個性化及身份符合感因子之間不存在相關(guān)性；品牌和媒體影響因子與身份區(qū)隔感因子之間不存在相關(guān)性。

四、分析與討論

（一）關(guān)于人口統(tǒng)計學(xué)變量對南寧市大學(xué)生時尚消費認同的影響分析

通過獨立樣本T檢驗和單因素方差分析，得出在南寧市大學(xué)生的時尚消費中，身份所屬感與年級、是否是獨生子女、月消費存在顯著差異；個性化及身份符合感與年級、專業(yè)、是否是學(xué)生干部存在顯著差異；身份區(qū)隔感與專業(yè)、月消費存在顯著差異。其他各因子與人口統(tǒng)計學(xué)變量之間不存在顯著性差異。這說明了：大四比其他三個年級更加看重身份所屬感和個性化及身份符合感；獨生子女更加看重身份區(qū)隔感；月消費在1200元以上的學(xué)生更加看重身份所屬感和身份區(qū)隔感；文科生比理科生更加看重個性化及身份符合感、身份區(qū)隔感；不是學(xué)生干部的學(xué)生更加看重個性化、身份符合感。

（二）關(guān)于南寧市大學(xué)生消費主義價值觀的分析

南寧市大學(xué)生時尚消費的占有欲并不強，這說明了南寧市大學(xué)生并不覺得時尚消費越多越快樂。

南寧市大學(xué)生時尚消費的高消費心理并不是很強，這說明了大多數(shù)南寧市大學(xué)生的消費行為還是比較理性的，他們并不追求超前消費、盲目消費等不健康的消費行為。

南寧市大學(xué)生有品牌意識，受大眾媒體和廣告的影響相對比較大。這充分驗證了現(xiàn)代社會是一個信息社會，大學(xué)生或多或少都會受到大眾媒體和廣告的影響。

（三）關(guān)于南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與其時尚消費認同相關(guān)的分析

南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與其時尚消費認同存在著顯著的相關(guān)，這說明南寧市大學(xué)生的消費主義價值觀對其時尚消費認同產(chǎn)生重大的影響。

身份所屬感與消費主義價值觀的各因子都存在正相關(guān)，這說明了大學(xué)生認為時尚消費越多越幸福，希望通過高消費和追隨大眾來尋求身份所屬感；個性化及身份符合感與消費主義價值觀的高消費心理因子、受品牌和媒體影響因子都存在正相關(guān)，這說明有些大學(xué)生希望通過時尚消費來顯示自己的個性；身份區(qū)隔感與消費主義價值觀的占有欲因子、高消費心理因子都存在正相關(guān)，這說明有些學(xué)生認為消費越多越幸福，追求高消費，認為通過時尚消費可以顯示自己的與眾不同，使自己區(qū)別于他人。

［參考文獻］

［1］［法］讓.波德里亞著，劉成富，全志綱譯.消費社會［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2001：225.

［2］［德］齊奧爾格?齊美爾著，費勇譯.時尚的哲學(xué)［M］.文化藝術(shù)出版社，2001：9.

消費主義產(chǎn)生的原因范文第4篇

關(guān)鍵詞：充分就業(yè)；市場疲軟；有效需求

中圖分類號：F09

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198(2009)08-0018-02

1　凱恩斯簡介

約翰?梅納德?凱恩斯：公認的20世紀(jì)最有影響力的經(jīng)濟學(xué)家，傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟大師。英國新古典學(xué)派代表人物馬歇爾的得意門生，并以貨幣理論的研究成果補充和發(fā)展了劍橋經(jīng)濟學(xué)，受到西方經(jīng)濟學(xué)界的高度重視。他提出了一整套解釋資本主義運行的理論，重新解釋經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因，并提出一系列的防止危機產(chǎn)生的措施。凱恩斯的這套經(jīng)濟理論立即贏得了壟斷資產(chǎn)階級的賞識，轟動了資本主義世界，被奉為當(dāng)代資本主義的正宗，成為戰(zhàn)后各國資產(chǎn)階級政府制定和執(zhí)行經(jīng)濟政策的理論依據(jù)。因此，凱恩斯被某些人譽為“奇特的天才”、“經(jīng)濟領(lǐng)域的哥白尼和達爾文”、“資本主義制度的拯救者”、“戰(zhàn)后繁榮之父”等。

2　凱恩斯的就業(yè)理論及在我國的實踐

1936年，凱恩斯發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是其經(jīng)濟理論的代表作。凱恩斯就業(yè)理論的邏輯起點是有效需求原理。它是凱恩斯就業(yè)理論的實體和基礎(chǔ)。凱恩斯在書中針對在經(jīng)濟危機期間所出現(xiàn)的嚴(yán)重的失業(yè)狀況，提出了“充分就業(yè)”的概念，并且把失業(yè)分為三種情況：一種是由于某種專業(yè)的勞動力市場供過于求造成的，叫做“摩擦性失業(yè)”；一種是由于某種原因，人們對于現(xiàn)在的工作不滿意而果在家里，叫做“自愿性失業(yè)”}還有一種是在現(xiàn)行的工資水平上，人們愿意工作而得不到工作，叫做“非自愿性失業(yè)”。“摩擦性失業(yè)”可以通過技能培訓(xùn)或國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整而使之迅速消失；而“自愿失業(yè)”是由于就業(yè)者自身的意愿造成的，稱不上實質(zhì)性的失業(yè)。那么，要達到充分就業(yè)即只要解決“非自愿性失業(yè)”就可以說是“充分就業(yè)”了。

所謂充分就業(yè)。就是在一個具體的工資水平上，人人有事做。要人人有事做，也就是每個人都必須有貨幣工資。要達到充分就業(yè)，就要求有一種與之相對應(yīng)的國民收入水平。在凱恩斯看來，如果僅僅依靠市場的自身調(diào)節(jié)，那么充分就業(yè)的均衡只是一種特殊情況。而通常是小于充分就業(yè)的均衡。他主張政府通過調(diào)節(jié)需求來達到充分就業(yè)。在有效需求不足的情況下，主張擴大政府開支，增加貨幣供應(yīng)，實行赤字預(yù)算來刺激國民經(jīng)濟活動，以增加國民收入，實現(xiàn)充分就業(yè)。“擴大就業(yè)理論”在1929到1933年間資本主義經(jīng)濟危機期間的實踐，的確緩解了資本主義世界的經(jīng)濟危機，解決了嚴(yán)重威脅資本主義的失業(yè)問題。但是在我國這種政策卻沒有奏效。為了刺激消費，擴大內(nèi)需，我國銀行頻頻降息，刺激需求的財政政策和貨幣政策，但是對促進我國經(jīng)濟增長，緩解失業(yè)卻收效甚微。大量的資本投放，卻未表現(xiàn)為就業(yè)崗位增多；有效供給的增加，而引發(fā)的通貨膨脹卻十分明顯。為治理通貨膨脹，不得不以犧牲經(jīng)濟增長為代價，被迫實行緊縮的財政、貨幣政策，使經(jīng)濟增長的速度大幅度下降。從而造成企業(yè)虧損、工人失業(yè)(我國稱為市場疲軟)。為了解決市場疲軟問題，又實行擴張的財政和貨幣政策，結(jié)果又是通貨膨脹，使得我國經(jīng)濟曾一度陷于一種擴張――膨脹――疲軟――擴張……的惡性循環(huán)之中。實踐證明：凱恩斯的就業(yè)理論在中國并沒有產(chǎn)生預(yù)期的經(jīng)濟效果。

3　凱思斯就業(yè)理論在我國失利的原因分析

首先，中美兩國的國情不同。中國的市場經(jīng)濟發(fā)育尚未成熟，且市場化程度不高。凱恩斯認為，提高居民收入可以擴大消費需求。政府雖然投入巨資以提高國民收入，但消費需求卻并未明顯增大，究其原因是經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌中分配制度不健全、分配秩序混亂、稅制設(shè)計以及執(zhí)行過程中存在的問題等，從而造成了貧富差距過大的社會現(xiàn)象，少數(shù)高收入階層無新的消費熱點，而多數(shù)低收入階層有需求但無支付能力。中國社會的貧富差距已經(jīng)充分顯現(xiàn)出來，這是凱恩斯主義無法解決的難題。中國還沒有建立起一個能夠使經(jīng)濟持續(xù)高效增長的制度基礎(chǔ)。只有建立起有利于公平競爭的市場秩序，建立起高效合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，才能保證積極的財政政策的結(jié)果有效，才能保持經(jīng)濟可持續(xù)的健康的發(fā)展。

其次，我國失業(yè)問題產(chǎn)生的原因是多方面的。例如發(fā)展因素，我國是發(fā)展中國家，并且正處于高速發(fā)展時期，不可避免的存在著剩余勞動力的問題，體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整也會不可避免的產(chǎn)生剩余勞動力。此外，周期、政策和教育等也是產(chǎn)生失業(yè)問題的重要因素。這一系列的因素所帶來的失業(yè)問題不是單純靠擴大內(nèi)需這一政策就能化解的，要徹底解決我國的失業(yè)問題就必須采取全面的政策措施予以配合。

再次，凱恩斯的理論是應(yīng)解決資本主義的經(jīng)濟危機而產(chǎn)生的，不是為解決我國轉(zhuǎn)型過程中遇到的失業(yè)問題而提出的，所以針對性是不同的，自然無法產(chǎn)生在資本主義國家里那樣的經(jīng)濟效果。我們應(yīng)該從我國的實際情況出發(fā)，有選擇性的借鑒凱恩斯理論，再根據(jù)我國的特殊情況采取相應(yīng)的政策措施，進而探索出屬于我國自己的，能夠解決我國經(jīng)濟問題的經(jīng)濟理論。

最后，發(fā)展經(jīng)濟創(chuàng)造就業(yè)機會，以增加就業(yè)人數(shù)，是解決失業(yè)問題的根本措施。實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展的快慢是影響就業(yè)狀況的一個重要因素，保持國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、穩(wěn)定增長，不僅有利于避免由于經(jīng)濟周期的波動而產(chǎn)生的失業(yè)，而且有利于擴大就業(yè)規(guī)模。同時，加快失業(yè)救濟和保險體系的建設(shè)也是迫在眉睫之事，這對于保證失業(yè)者的基本生活水平，促進社會穩(wěn)定，都有具有重要的現(xiàn)實意義。

消費主義產(chǎn)生的原因范文第5篇

［關(guān)鍵詞］西方 消費異化 生態(tài)危機

［中圖分類號］A811［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）04－0134－02

引言

西方認為，消費本來只是滿足人需要的手段，但在當(dāng)代資本主義社會，消費的功能被異化了，消費有了其他的意義。一方面，它成為了人們?yōu)閯趧邮プ杂傻摹把a償”，成為人們逃避現(xiàn)實痛苦的“避難所”，成為人們?yōu)榱藵M足虛榮區(qū)別于他人的“炫耀品”。另一方面，統(tǒng)治者對消費進行操作和控制，使消費成為一種實施社會控制，維護其統(tǒng)治的工具。

一、資本主義社會產(chǎn)生消費異化的原因

（一）異化消費的產(chǎn)生與資本主義社會普通勞動者的勞動狀況有關(guān)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動者的勞動強度得到了改善，但是伴隨而來的機器生產(chǎn)的普遍化和社會分工變得越來越細，勞動者每天與機器打交道，工作變得越來越無聊、乏味，缺乏創(chuàng)造性。因此，在勞動的過程中，人們并不能隨心所欲，獲得該有的自由與幸福。人們開始在生產(chǎn)相對應(yīng)的消費領(lǐng)域?qū)ふ易杂桑M領(lǐng)域的最大特性就在于它的自由性。在消費領(lǐng)域只要有錢，人們想做什么都可以。于是勞動者認為自己獲得了滿足，而忽略了自己在這種消費過程中是否真正滿足了自我的真實需要，使得消費走上了異化。

（二）異化消費的產(chǎn)生與資本主義社會人們整體異化的生存狀況有關(guān)

異化在當(dāng)代資本主義社會已經(jīng)變?yōu)槠毡榇嬖诘默F(xiàn)象，不僅僅在勞動領(lǐng)域，經(jīng)濟、政治、科技、文化等領(lǐng)域都不同程度地出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，而且也不僅僅表現(xiàn)在工人階級，也包括資本家，所以異化已經(jīng)變?yōu)橘Y本主義社會總體具有的普遍現(xiàn)象。人們在勞動和日常生活中無法體會自由和幸福的感覺，于是開始在帶有“虛假性”的消費領(lǐng)域中尋找幸福。幸福與消費劃了等號，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)變成了消費，在這種異化的幸福觀的支配下，消費成為一種病態(tài)的、無度的索取與占有的異化行為。

（三）異化消費的產(chǎn)生與資本主義社會貧富差距有關(guān)

資本主義社會中，資本家一方面為了緩和資本主義的社會矛盾，給予工人階級同樣的購買權(quán)利，使富人和窮人可以去一樣的商場購物，一樣的消費場所消費。另一方面，富人們?yōu)榱擞兴鶇^(qū)別，開始追逐一些奢侈品，開始追逐區(qū)別于他人的優(yōu)越感。于是，消費成為了一種滿足虛榮，區(qū)別于他人的異化行為。

（四）異化消費的產(chǎn)生與資本主義的社會制度有關(guān)

資本主義的社會制度，建立了自由競爭、自由遷徙、商品所有者平等的王國。資本家為了獲得更多的利潤，由勞動者制造出大量的商品，而除去滿足基本需求外，資本家利用各種方式大肆宣傳，誘使勞動者購買超出其能力的商品，使得資本家獲得利潤，從而制造更多的商品。在這種制度下，商品與需求處于一個惡性循環(huán)之中，消費成為了一種惡性循環(huán)的異化行為。

（五）異化消費的產(chǎn)生與資產(chǎn)階級的政治需要有關(guān)

資產(chǎn)階級為了實現(xiàn)他們的統(tǒng)治，運用高消費來延緩社會矛盾，麻痹人們的斗志，通過社會意識形態(tài)和媒體、廣告的作用對消費進行操作和控制，使人們沉溺于消費的漩渦中，忽略了對于社會政治問題和社會制度缺陷的不滿，從而逐漸淡忘了革命，推動了異化消費的產(chǎn)生。

二、資本主義消費異化的后果

（一）消費異化腐蝕了人們的靈魂

人們在消費中忘記了自己本來的生活意義，只是盲目地專注于購買，喜新厭舊，用無休止地購買各種商品來滿足自己的物質(zhì)需要，代替了作為人本身更有意義的精神需求，產(chǎn)生了一種錯誤的幸福觀，扭曲了對幸福的含義。在這種扭曲的幸福觀下，人們不能正視自身真正的需要，異化的消費阻礙了人們對于自己全面發(fā)展、真正幸福的期望，從而阻礙了人的全面自由發(fā)展。

（二）消費異化增強了人們對資本主義制度的依賴性

人們對于商品的迷戀，對于變態(tài)消費以及畸形幸福觀的盲目追求，使得人們像患上強迫癥一樣不斷地喜新厭舊地購買、消費商品。這種對于消費需求的不斷增長，正是資本主義社會所必需的，不僅為資本主義再生產(chǎn)，維持較高的利潤率，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟危機創(chuàng)造了條件，從而起到維護資本主義制度的政治作用，還促使人們更加依賴于那些提供滿足人們需求的資本家和資本主義社會，從而有利于統(tǒng)治階級對社會的控制。

（三）消費異化遮蔽了資本主義社會的基本矛盾

在異化的消費中，人們所關(guān)心的只是消費欲望是否能夠得到滿足，而忽略了這種滿足是通過何種制度來提供的。而統(tǒng)治者為了維護其統(tǒng)治，只需要提供源源不斷的商品即可，消費異化轉(zhuǎn)移了人們對社會政治問題的注意力和對于社會制度缺陷的不滿情緒，增強了人們對資本主義制度合法性的認同感，同時延長了資本主義制度的壽命。

（四）消費異化最嚴(yán)重的后果：瓦解了工人階段的斗志，腐蝕了工人階級的革命銳氣

當(dāng)代資本主義通過對需求和滿足的操縱，使得工人階級的欲望在消費中被滿足，同化了工人階級，他們反抗制度的要求被慢慢消滅，他們被資本家所制造的表面的公平所蒙蔽，認為沒有進行革命的必要，他們已經(jīng)不再是資本主義制度的掘墓人，而只是普通的消費者了。

三、資本主義消費異化導(dǎo)致變革

（一）西方認為未來革命的動因不再產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的階級矛盾，而是產(chǎn)生于人性的壓抑和異化

階級之間的矛盾已逐漸被緩解，但是人們在異化的消費中卻變得更加壓抑與孤獨，人的價值得不到體現(xiàn)。隨著商品因為資源有限而變得稀缺時，人們無限膨脹的欲望會在現(xiàn)實中受創(chuàng)，被壓抑的人性會被喚醒，人們會逐漸產(chǎn)生革命的想法。

（二）西方認為資本主義變革依靠的力量，不再是傳統(tǒng)認為的工人階級，而是社會精英等具有批判意識的人們

他們認為資本主義社會的需求矛盾在很大程度上得到了緩和，工人階級的貧困化也已消失，工人和資本家一道分享著工業(yè)繁榮的好處，已經(jīng)失去了戰(zhàn)斗的熱情。革命的力量不會是那些在消費社會中最大受惠者，同時又是最大受害者的工人階級，而那些具有批判意識的人們，他們會注意到資本主義社會的這些問題，并站起來進行變革。

（三）西方認為經(jīng)濟危機已經(jīng)過時，資本主義社會危機會變?yōu)樯鷳B(tài)危機

西方錯誤地將人與自然這一人類的普遍矛盾當(dāng)成了資本主義社會的基本矛盾，忽略了資本主義社會無法克服的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。他們認為資本家通過對消費的操縱和控制，有效地阻止了經(jīng)濟危機的發(fā)生，同時人們對于商品的盲目追求，終會因為商品資源有限出現(xiàn)資源稀缺的情況，資本主義的社會危機會由經(jīng)濟危機演變?yōu)樯鷳B(tài)危機。但是從此次由美國引發(fā)的經(jīng)濟危機可以看出，消費領(lǐng)域的變化并沒有阻止經(jīng)濟危機的發(fā)生，誘發(fā)生態(tài)危機，反而是以另一種方式爆發(fā)了經(jīng)濟危機。因此，西方?jīng)]有認識到發(fā)生在資本主義社會的生態(tài)危機只是一種從屬的、派生的危機，它與經(jīng)濟危機性質(zhì)迥然不同，不能相提并論，更不能用生態(tài)危機來取代經(jīng)濟危機。

【參考文獻】

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