消費主義的發(fā)展
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消費主義的發(fā)展范文第1篇
消費是人類社會存在的前提條件，生產決定消費，消費又反作用于生產。積極引導適度的消費，使社會的生產和再生產得以良性循環(huán)，是經濟又好又快發(fā)展的客觀要求。隨著經濟的發(fā)展和社會財富的增加，西方消費主義在我國逐漸流行開來。消費主義的流行，對于拉動需求、促進經濟增長固然有所貢獻，但其產生的消極影響卻不容樂觀。消費主義對于生產力不發(fā)達，人均資源相對貧乏，生態(tài)環(huán)境之脆弱的我國是不切實際的。因此，必須正確認識消費主義的危害，抑制西方消費模式，構建和諧消費模式，對于我國乃至人類文明發(fā)展都有著重要的理論意義和現實意義。
一、西方消費主義的嚴重危害
消費主義是指一種鼓吹在大眾生活層面上進行高消費的價值觀念、文化態(tài)度或生活方式，是一種在資源、環(huán)境、生態(tài)意義上的炫耀性和揮霍性的不可持續(xù)的過度消費，對人類文明的發(fā)展構成了嚴重的危害。
1、造成巨大的生態(tài)破壞
人類與生態(tài)環(huán)境之間應該是一種相互依存、和諧共處、共生共榮的整體性關系，但消費主義自工業(yè)化社會以來片面追求經濟增長而無視生態(tài)平衡和環(huán)境保護、肆意掠奪和揮霍自然資源，已經造成了巨大的生態(tài)破壞，人類正在面臨文明史上史無前例的生態(tài)危機。
第一，造成大量的能源資源浪費。近幾十年來消費主義所引導的大眾在生活方式上的高檔消費、過度消費、一次性消費、為時尚而消費、為消費而消費等等，不僅使商品的更新換代的速度加快，制造出由大量廢棄的商品及商品包裝組成的垃圾，而且使得大量汽車、家具、電器、日用品等相當完好、仍有使用價值的高檔的商品被人為拋棄，導致了資源的巨大浪費。
第二，污染環(huán)境。與高消費的生活方式相對應，傳統經濟生產方式也在消費主義影響下變成了一種對自然資源造成高消耗、高破壞的生產方式。商品經濟從生產傳統耐用商品的經濟，已經在相當程度上轉變?yōu)橐环N生產“用過即扔”產品的經濟，許多傳統的耐用商品已被短期壽命的商品甚至一次性商品所取代。這些用過即扔的商品或商品包裝造成對資源的極大浪費，形成了大量污染環(huán)境的垃圾。
第三，破壞生態(tài)平衡。諸如“溫室效應”、臭氧層破壞、酸雨污染、“三廢”垃圾泛濫、土壤侵蝕、森林銳減、氣候異常、沙漠擴大、水源短缺、煤、天然氣和石油等不可再生資源迅速減少、面臨枯竭，森林、生物等可再生資源銳減。2002年聯合國組織編寫出版的《全球環(huán)境望》中指出，1100名科學家預言：30年后地球上70%的自然環(huán)境將遭嚴重破壞，許多物種滅絕，一半以上的國家嚴重缺水，而地球還要養(yǎng)活20億的新增人口。在我國，由于對生態(tài)資源的不合理利用和破壞，大約有200個物種已經滅絕；估計約有幾千種植物在近年內處于瀕危狀態(tài)。人與生態(tài)環(huán)境的緊張程度已經到了非常危險的程度。
2、造成發(fā)展的不可持續(xù)性
可持續(xù)發(fā)展觀在原則上主張發(fā)展要確保代內公平和代際公平。以消費主義為主導的現代經濟發(fā)展模式，無論是在代內還是代際，都無法表現出可持續(xù)發(fā)展所需要的公正、平等、合理、協調的性質，能體現的只是一種發(fā)展的不可持續(xù)性。
第一，就代內發(fā)展來說，由消費主義主導的經濟全球化對于發(fā)展中國家和地區(qū)的人民的現實利益是不公平的，無法保證世界各國經濟發(fā)展的公正、公平和共同進步。例如，伴隨資本主義經濟全球化在世界范圍內的擴張，由消費主義引導的經濟全球化加劇了南北貧富兩極分化，使得美國等西方強國較之發(fā)展中國家享有對全球資源更大的支配權，能夠憑借自己的資本和技術的優(yōu)勢賺取更多的利潤，并且他們還通過在他國建廠等途徑把其本國的生態(tài)危機、資源危機轉嫁給其他發(fā)展中國家。
第二，就代際發(fā)展來說，以消費主義為主導價值觀的發(fā)達國家，利用其在市場經濟的主導地位，正在消耗著地球上的大部分資源，并制造了大量的廢料、垃圾，是造成當代地球資源枯竭、環(huán)境污染的主要責任者，對人類后代的發(fā)展利益造成了較大的損害。據統計，美國只占世界人口的6%，消費的資源卻占全球資源消費的1/3，美國2億人對全球能源的利用量相當于發(fā)展中國家200億人的利用量。
3、導致消費的異化
消費主義為以單純刺激經濟增長為目標，忽視經濟與環(huán)境、社會、文化諸方面協調發(fā)展，對物質消費的過度追求導致了消費的異化，甚至人性的扭曲。
第一，消費主義導致發(fā)展目的走向享樂主義。消費主義把人的多種社會性需求簡化為唯一的物質需求，在滿足正常生存和發(fā)展需求之外，無節(jié)制地追求遠遠超出自身需要的消費。將發(fā)展的目的只限制在滿足人的物質利益，甚至是誘導和滿足人的與真實需要無關的種種主觀欲望上，這就直接導致發(fā)展目的陷入狹隘、錯誤的享樂主義歧途。
第二，消費主義造成人的精神的缺失。由于消費主義過于注重物質消費，嚴重忽視了精神消費，使人精神空虛，精神生活貧乏，造成了物質消費與精神消費的不平衡。很多人沉湎于富裕后的物質享受與招搖，忽視精神文化消費和個人素質的提高，造成自身精神文化生活貧乏、低俗和低劣。
第三，消費主義導致價值評價的偏頗。消費主義以追求奢華財富、揮霍奢侈消費為榮，以支配物質的多少來衡量人的價值，把人的價值的高低等同于消費水平的高低；把消費水平的高低看作是衡量一個人貴賤、榮辱的價值尺度，把物質利益或財富、金錢的獲得看作是成功的標志。擁有不斷增多的物品和服務，被認為是最現實的通向個人幸福、社會地位的道路。
4、強化粗放型經濟增長方式
消費主義在發(fā)展的判定標準上以物質利益作為唯一的標準，常見的以GDP增長作為社會經濟發(fā)展的唯一標準，而無視在資源和環(huán)保上的代價，因此，它助長和強化了粗放型經濟增長方式，導致急功近利行為，為了一時的發(fā)展，不考慮或很少考慮環(huán)境承載能力，用犧牲長遠利益的辦法來換取眼前的發(fā)展，以浪費資源、犧牲環(huán)境、損害生態(tài)來換取經濟一時增長的“政績”。
二、構建和諧消費模式
和諧消費模式是以和時消費、和生消費、和立消費、和處消費、和達消費、和愛消費為基本特征的消費。這種消費模式繼承了傳統的節(jié)約理念，同時又注入了時代的新元素。和諧消費模式具有以下內涵。
1、和諧消費模式是適應時代的和時消費
消費是人對物的享用，而物的性質、規(guī)模是由社會生產力水平所決定的，超越社會生產力水平的消費是無根基的。因此，消費并不是隨心所欲的。特別是對處于社會主義初級階段的我國來說，不顧國情、生產力發(fā)展水平的高消費、貪圖享受、揮霍浪費將會導致資本、資源的匱乏。同時，奢侈之風、樂之氣的盛行也會消蝕人們的創(chuàng)造精神、進取精神，最終影響到人的全面發(fā)展。和諧消費模式立足于現實的物質基礎，與當代中國社會發(fā)展相適應，將消費植根于生產力的發(fā)展水平之上，服從于社會主義現代化建設的要求，要求人們根據社會生產力發(fā)展狀況調整自己的需要，是推動物質文明進步的消費。
2、和諧消費模式是人與自然和生的消費
自然是消費的源泉。和諧消費模式要求人們在處理與自然的關系時，本著生態(tài)效益、經濟效益和社會效益同步提高的原則，加大對自然和生態(tài)的保護力度，善待自然，將消費納入到生態(tài)系統之內，形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的消費模式，不突破生態(tài)平衡所要求的質的限度，保證自然界生態(tài)系統穩(wěn)定平衡，實現人與自然的友好、和諧關系。
3、和諧消費模式是促進再生產各個環(huán)節(jié)協調發(fā)展的和立消費
和諧消費就是要利用消費來引導生產，借助市場公平交換，把消費信息反饋到生產決策中去，從而達到資源配置的合理化和經濟效益與效率的最大化。此外，要避免市場消費需求疲軟，必須建立合理的分配制度，讓人們都能夠享受到經濟發(fā)展帶來的社會總福利增加。所以，和諧消費模式是促進再生產各個環(huán)節(jié)協調發(fā)展的消費。
4、和諧消費模式是發(fā)展程度不同的國家和地區(qū)之間的和達消費
生態(tài)環(huán)境被破壞的根源在于人們擁有的太多或太少，只有在合理的人際消費關系框架下，才會有自然生態(tài)的詳和安寧。在富裕國家和貧困國家之間，在不同利益群體之間，應該公平地分享資源的利用效益和承擔生態(tài)成本。發(fā)達國家的消費不能夠以經濟全球化的途徑轉移本國的生態(tài)危機、能源危機給發(fā)展中國家與不發(fā)達國家；經濟發(fā)達地區(qū)的消費結構要與欠發(fā)達地區(qū)的消費結構達成優(yōu)勢互補，著眼于雙方的長遠整體利益。
5、和諧消費模式是不同代際人類的和處消費
在自然資源上，現在多消耗每一單位非再生資源，就意味著我們的后代將要少消耗同樣多的非再生資源，我們現在對可再生資源的開發(fā)如果超過其再生速度，破壞了其再生性，就意味著我們的后代不能再開發(fā)利用了。和諧消費模式注意節(jié)約不可再生資源，減少有毒材料的使用，給后代人留下更多的物質條件和未受污染的自然環(huán)境，這既關乎消費的公平性，又涉及到消費的可持續(xù)性。
6、和諧消費模式是以人為本的和愛消費
和諧消費模式強調增減結合、質量兼顧、物質需求與精神需求協調發(fā)展，以提高人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿。它既不是過度消費也不是消費不足；既反對禁欲主義貶抑消費，又反對享樂主義張揚消費。它并不反對隨著科技進步和經濟發(fā)展提高消費，它倡導的是節(jié)制欲望的健康理性的適度消費。它將消費與人的全面發(fā)展有機結合起來，要求人們正確選擇真正適合自身真實需要的消費品，按照有利于自己身體健康、心智健全、創(chuàng)造力充分而自由施展的要求進行消費，有計劃、分步驟地調整與改善消費結構。通過和諧消費，提高物質和精神消費的層次與質量，優(yōu)化消費結構，提高享受資料、發(fā)展資料的比重，有利于實現人的豐富需要，體現人的本質需要，促進人的全面發(fā)展。
【參考文獻】
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消費主義的發(fā)展范文第2篇
Abstract: Consumerism is the beginning of the twentieth Century the United States from the social and cultural phenomenon. Along with our country productivity and raise the level of shopping space expansion of consumerism in China, there are also spread tendency. This paper is based on consumerist values basic connotation, through the analysis of its causes, to lead the whole society people establish scientific concept of consumption.
關鍵詞：消費 消費主義 消費主義價值觀
Keywords: Consumption Consumerism Consumerism values
作者簡介：李寶立，女，天津師范大學學院基本原理專業(yè)2010級研究生
一、消費主義價值觀的基本內含
“消費指使用商品和享受服務，以滿足需要和渴望?！盵1]消費就是消費者通過消費品來滿足自己欲望的一種行為，只具有中性色彩。按消費的目的不同，可以將消費劃分為實用消費、炫耀消費和風格消費。實用消費是以消費品的有用性為前提而進行的消費活動，可以說是解決溫飽問題層次上的消費，是生物意義驅動的消費。炫耀消費看重的是商品的昂貴和豪華。風格消費“根據自己的個性以及對自身形象的預期來選擇商品，他們首先看重的是商品所包含的文化內涵或風格屬性，而不是商品的含金量或華貴程度，其消費也具有了更多的個性化、理性化的色彩，這在某種程度上又實現了消費在某種意義上的回歸?！盵2]而消費主義，作為西方發(fā)達國家普遍流行的一種社會現象，“是指導和調節(jié)人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、愿望、情緒及相應的實踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值?！盵3]消費主義價值觀就是把消費當成人生追求唯一目標的價值觀，倡導的是提前消費、炫耀消費，注重的是消費品的含金量和豪華程度。消費主義價值觀與實用消費有著本質的區(qū)別，也尚未發(fā)展到風格消費的高度，可以說是一個很漫長的中間過渡狀態(tài)。
二、消費主義價值觀產生的原因
消費主義是20世紀初源自美國的一種社會文化現象，消費主義價值觀作為這種主張消費至上的價值觀和生活方式，對全世界都有著廣泛而深刻的影響。隨著我國生產力發(fā)展水平的提高和購物空間的擴展，消費主義價值觀對我國影響范圍之廣、程度之深也是顯而易見的。目前我國已經成為世界上僅次于日本的奢侈品消費第二大國。所以，要盡可能地找到消費主義價值觀產生的原因，才能對其進行深入分析。
（一）資本的內在邏輯是消費主義價值觀產生的本質原因
資本的本性就是追逐利潤，追求經濟增長。生產的目的就是為了消費，消費又促進著生產和再生產。在這一系列過程中，資本為了增值就必須通過大量的消費活動實現，消費主義價值觀也就應運而生。消費主義價值觀追求超前消費、過度消費，它不是因為商品的使用價值消耗殆盡而去更換，只是因為出現了新產品、新型號，人們就去更新換代，使商家獲利，擴大生產。在這個循環(huán)中，資本的內在邏輯成為消費主義價值觀產生和發(fā)展的本質原因。
（二）經濟的快速發(fā)展是消費主義價值觀產生的驅動力量
工業(yè)革命以后，資本主義經濟飛速發(fā)展，社會財富激增，使得人們的消費有了資金和對象。人們手中的金錢在滿足衣食住行等基本生活必需品之外還有結余，而且市場上也有著琳瑯滿目的商品，這些經濟因素驅動著人們去消費、再消費。同樣在我國，隨著改革開放成果的進一步顯示，經濟迅猛發(fā)展，尤其是在加入世界貿易組織之后，經濟全球化市場一體化的潮流把我國的消費市場也拉入到國際化的軌道上去。我國部分有錢的消費者就努力融入到這種氛圍之中，面對國外前衛(wèi)、新奇的商品，自然加大了消費的投入，久而久之，消費主義價值觀在經濟的快速發(fā)展驅動下興起并迅速發(fā)展。
（三）人們的內在需要是消費主義價值觀產生的內在要素
根據馬斯洛的需要層次理論，人的需要是分層次的。同樣，人們的消費要求也是有層次的。在滿足了較低層次的生理需求之后，人們的內在要求也會逐步提高，由生理需求向發(fā)展需求提升，所以人們的消費要求也就逐步提高了，這是一個正常的現象。但是有部分人沉迷在享受消費品之中，過度追求奢侈品，有時候由于人們的生物性本能，使得消費顯得很狹隘，只停留于享受型的消費主義價值觀。
（四）媒體廣告的宣傳和引領是消費主義價值觀產生的助推劑
“廣告作為一種重要的媒體手段，不再只是用來說明商品的使用價值和他們的內涵，充當商品的介紹者，而是更為普遍的以各種圖形、語言、符號等來‘包裝’或者稱為‘重塑’他們的商品?！盵4]可見，媒體廣告的宣傳和引領對人們產生巨大的影響，推動了消費主義價值觀的興起和發(fā)展。
三、樹立科學消費價值觀
在中國特色社會主義建設時期，我們要樹立科學消費觀。一方面，以現有的物質生產水平為基礎，堅持可持續(xù)發(fā)展的消費價值觀，正確處理資源與發(fā)展之間的矛盾。另一方面，在可支配的個人財富能力下，允許人們適當滿足消費要求，以促進人更大的生產生活積極性。
參考文獻：
[1] [3] [4]楊魁、董雅麗.消費文化：從現代到后現代.[M].中國社會科學出版社，2003年出版
[2] baike.省略/view/1719400.htm
消費主義的發(fā)展范文第3篇
關鍵詞：消費社會；思想政治教育；話語陷阱
DOI：10.15938/ki.iper.2016.03.010
中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）03-0044-04
20世紀以來，資本主義生產力隨著科學技術的進步得到迅速發(fā)展，給人們帶來了豐盛的產品，尤其是20世紀30年代初世界經濟危機的爆發(fā)，生產過剩日益嚴重，“潛在的無限生產能力”與“被限制的消費”之間的矛盾上升為經濟社會發(fā)展過程中的主要問題，消費由此演變?yōu)橘Y本主義再生產過程中的關鍵環(huán)節(jié)。為了解決生產過剩的危機，保證社會的良性發(fā)展和資本的不斷積累，就必須極大的喚起人們的消費欲望、大力促進消費的發(fā)展，因此，西方發(fā)達國家大多把刺激消費作為重要國策，一個以消費為中心的社會逐漸形成。消費社會的基本景觀之一便是“商品的龐大堆積”和“被物包圍的世界”。[1]消費社會的來臨使得消費主義思潮隨著全球化進程蔓延至全世界，從而給思想政治教育話語及其認同帶來一系列新的問題與困境，基于此，本文在揭示消費主義的意識形態(tài)屬性基礎上，剖析消費社會思想政治教育話語及其認同方面出現的新問題并試圖提出應對策略。
一、消費社會的資本主義意識形態(tài)布控
1.消費主義的意識形態(tài)屬性
在資本原始積累時期，新教倫理所推崇的節(jié)儉、禁欲等價值觀念成為當時生產力發(fā)展的重要精神動力。此時人們的消費行為更多關注商品的使用價值，“商品是否對自己有用”是人們購買或評價一件商品的主要標準。然而，隨著科學技術的飛速發(fā)展和福特式生產管理方式的推行，資本主義生產由不足走向過剩，且生產過剩的危機愈演愈烈，消費已成為實現資本邏輯的關鍵環(huán)節(jié)。因此，為了保證資本再生產的循環(huán)和剩余價值的實現，資本必須通過培養(yǎng)人們特定的生活方式和價值觀念，使其產生新的需要，資本找到的這種新的文化形式便是消費主義。資本的邏輯通過消費主義深入到文化和意識形態(tài)領域，消費主義取代新教倫理成為資本邏輯運行新階段的意識形態(tài)。在馬爾庫塞看來，這種“虛假需要”是晚期資本主義社會的社會控制裝置，即資本主義社會通過“虛假需要”不斷喚起人們的需要，并深信這是他們真正的需要，最終導致人完全隸屬于“商品拜物教的世界”，資本主義制度的再生產由此得以不斷實現。因此，從消費主義中獲利最大的便是資本邏輯，消費主義徹頭徹尾的被賦予了資本主義意識形態(tài)。
2.異化符號消費的意識形態(tài)深化
消費社會中，資產階級通過宣揚“消費體現民主和自由”“消費就是幸福”甚至“消費就是愛國”等消費理論，將人們的注意力吸引到對物質占有、時尚追求、娛樂享受等領域，導致社會生活的方方面面都淪為娛樂的附庸，最終人類“成為了一個娛樂至死的物種”[2]，從而資產階級的統治于無形之中得到維護和鞏固。鮑德里亞認為，在資本主義消費社會中，消費控制著人們的生活，其控制通過一種更為隱蔽的“符號操縱”得以實現，這也是當代資本主義社會消費控制的秘密所在。消費社會中的商品不僅具有馬克思所言的使用價值與交換價值，還具有符號價值，消費與人的真實需要沒有直接關系，而是與商品的符號象征意義緊密聯系，人們從來不消費物品本身（使用價值），而是把物當做能夠凸顯個體獨特性的符號，現代社會的消費由對物的消費異化為對符號的消費，并且表現為一種極端的異化符號消費。消費主義運用物質符號系統來表征人類所追求的價值，使人們認為其物質財富的占有量、所消費商品檔次的高低等因素，是人類自我價值實現的根本標志。于是，精明的商家便有了可趁之機，他們利用符號消費與身份認同、社會地位等之前的關系，利用大眾傳媒，不斷制造大量虛假的需要，挑起人們無限的購買欲望，從而為資本邏輯的運行提供有力保障。
二、消費社會思想政治教育話語的陷阱
1.消費社會思想政治教育話語的“去階級性”陷阱
隨著消費社會的到來，體現資本之價值標準和利益訴求的消費主義充當了資產階級意識形態(tài)急先鋒的角色，一旦大眾認可了消費主義，就意味著他們認可了資本的邏輯及資本對自己的統治。因此，“資本主義文化的擴散，實質就是消費主義文化的張揚”[3]。消費主義的全球泛濫迫使世界上所有民族都按照資產階級的生產方式推行資本主義的文明。表面上看，資本主義社會已經消除了一切階級、身份、種族等方面的差異，工人和老板、打字員跟她雇主的女兒、黑人和白人等可以消除諸種差異，享受同樣的電視節(jié)目、同樣的服裝、同樣品牌的高級轎車等，但這并不意味著階級的消失，事實上，消費主義是一種“去意識形態(tài)”后的意識形態(tài)，是資本主義意識形態(tài)去社會主義意識形態(tài)的秘密武器，其實質就是利用消費主義消融一切，消除一切對立和矛盾。
思想政治教育話語是教育者和受教育共同使用的一套言語符號系統，它受一定社會主導意識形態(tài)支配并遵循特定的語言規(guī)范與規(guī)律，教育者與受教育者在思想政治教育過程中運用一定的思想政治教育話語來“交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構思想政治教育內容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征”[4]。 毫無疑問，思想政治教育話語的根本屬性在于其階級性，即思想政治教育話語總是受統治階級意識形態(tài)支配，這是思想政治教育話語與其他話語體系相區(qū)別的根本特征。隨著消費主義思潮的全球蔓延，當大眾都認同、甚至癡迷追求消費主義所允諾的“美好生活”時，對物品的比較慢慢轉化為對制度的比較，消費主義正悄無聲息抽離思想政治教育話語中的意識形態(tài)成分，從而使思想政治教育話語面臨“去階級性”的陷阱。
2.消費社會思想政治教育話語的“去政治化”陷阱
德國社會學家桑巴特早在上世紀初就認識到了消費的政治功能并明確指出，“在烤牛肉和蘋果派上面 ，一切社會主義的烏托邦都煙消云散了”[5]，資產階級通過向工人階級提供豐富的物質報酬并使其停留于物質滿足層面，導致工人階級從資本主義掘墓人演變?yōu)槠胀ㄏM者，工人階級的激進主義傾向逐漸消亡。作為資本主義經濟體制產物的消費主義，通過整個資本主義體系對現實社會政治產生影響的過程，以一種更加隱蔽的方式發(fā)揮重要的政治功能。消費主義通過控制民眾的消費需要和精神追求，將大眾的注意力轉移到消費領域并通過所謂的消費自由予以彌補，制造形式上的“消費平等”企圖掩蓋資本主義制度背后深刻的經濟剝削和政治壓迫等諸多不平等現象，從而消除資本在政治領域的反對派。
在馬克思恩格斯看來，統治階級為了維護其統治，無一例外的運用思想政治教育鞏固自己的政權，使思想政治教育深深打上了政治烙印，統治階級的階級屬性決定了階級社會中思想政治教育話語呈現出鮮明的政治屬性，政治話語在思想政治教育話語群中占據重要位置，思想政治教育話語應堅持以正確的政治方向為指引。然而，隨著消費社會的來臨，消費主義在在大眾傳媒機器的掩護下，教唆無產階級認同他們所謂的一套文化理念和生活方式，長此以往，無產階級有可能退化為普普通通的消費者，而不再是資產階級的掘墓人。消費主義的長驅直入勢必抽離思想政治教育話語中的政治性成分，使思想政治教育話語面臨“去政治化”的陷阱。
3.消費社會思想政治教育話語的“價值虛無”陷阱
在消費社會中，“一切為了消費”“消費一切可以消費的東西”[6]成為人們的消費指南，幸福不再是對某種終極真理或理想信念的追求，而是消費過程和消費體驗所帶來的。由于人們無法在精神層面的信仰中體驗幸福，便把人生價值的實現等同于對物的追求，因此，從邏輯順序上來說，消費主義是價值虛無化的一種表現，其流行和不斷蔓延將進一步導致人們價值世界和意義世界的虛無化。在消費社會中，商品“作為符號成為欲望的對象”[7]，商品的符號價值和消費者無限需要的欲望共同發(fā)揮魔力，在“集體無意識”中將消費大眾在馴化為“消費動物”[8]。隨著消費大眾對“物”以及由“物”衍生出來的各種符號的緊緊追隨和無限占有，消費主義幾乎徹底遮蔽了人的自我批判與反思能力，大眾沉迷于商品拜物教的狂歡之中，消費的真正目的和自然本性被忽視，消費的精神層面意蘊被連根抽離，最終導致生命本真的價值與意義被全然漠視。
在我國專業(yè)的思想政治教育學科體系下，從直接的言語表達來看，思想政治教育話語雖然沒有直接表達某種價值訴求，只是表達一定社會或一定階級所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，但一定社會或一定階級對人們思想品德的要求中實際上內含著一種價值承諾，即只有個體思想品德服務一定社會或一定階級所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，個體才能生存于社會生活之中，才能實現生命存在的價值與意義，才能實現個體生存的個人價值與社會價值。因此，無論我們如何解讀思想政治教育話語，都不能否定其中內含的價值承諾，尤其是其在生命安頓層面的根本價值訴求。消費主義意識形態(tài)像精神鴉片一樣，打著“我消費故我在”的口號，使人們認為人生的意義在于無止境的消費，鼓勵人們在消費中尋找人生意義，淪為“消費動物”的人們最終完全無法領會人類內在精神超越的價值。
三、消費社會思想政治教育話語陷阱的積極應對
1.注重反向批判，實現對消費主義意識形態(tài)的積極據斥
消費主義除了運用傳統的報紙、雜志、書籍等傳播媒介之外，更將廣告、電視、網絡等現代傳播媒介納入麾下，對消費大眾形成無所不在、無孔不入的全方位的資本主義意識形態(tài)滲透，混淆視聽，給消費社會的思想政治教育布置了一系列話語陷阱，對此，需要引起我們的高度警惕?！皶r代特點是最根本的語境，思想政治教育話語脫離不了時代的烙印”[9]，面對消費社會的時代背景，在思想政治教育過程中，應積極發(fā)揮思想政治教育話語體系的理論魅力，對消費主義意識形態(tài)進行嚴肅批判，引導人們認清其虛假性特征，并根據意識形態(tài)運作機制反向解構其影響，使人們做到“拒不認同”。
第一，培養(yǎng)主體精神，主動批判消費話語。生產消費話語是消費主義意識形態(tài)運作的首要環(huán)節(jié)，即賦予消費品或商品特定的符碼意義，貼上“流行”“時尚”“身份”等標簽，并通過廣告、品牌等大眾傳媒的極度渲染，最終悄無聲息的內化為人們的消費欲望、消費觀念及深層次的價值觀念等。面對消費社會的時代背景，為了抵制消費主義意識形態(tài)的侵蝕，思想政治教育首先應運用科學的理論武裝人們的頭腦，主動運用關于生產與消費的相互關系、人的自由全面發(fā)展等理論，引導人們正確認識消費主義意識形態(tài)為資本主義利益服務的本質，揭示消費主義對人的蒙蔽和異化；其次，還應培養(yǎng)人們的主體精神和主體意識，注重從根本上解構消費主義意識形態(tài)話語。通過引導人們理性認識、反思并破解消費主義對所謂“幸福”“時尚”“身份”等符號的編碼，使人們認清消費主義意識形態(tài)運作的伎倆，不斷對消費主義意識形態(tài)進行批判與反思。第二，拒斥符號消費控制，提升選擇能力。借助于現代電子傳媒，消費主義意識形態(tài)話語運用多種多樣立體生動的形式反復對人們進行勸說與誘導，對人們形成強大的話語攻勢。在此情景下，大眾如果缺乏積極的主體精神和較強的選擇能力，極易形成一種被迫的心理認同。因此，消費社會中的思想政治教育要促使大眾時刻保持高度警覺，著力提升人們的警惕性，引導人們洞悉消費主義意識形態(tài)話語傳播的策略與手段，通過積極發(fā)揮自身主體精神與選擇判斷能力，自覺做到不被消費主義外衣所迷惑，能夠透過消費主義外衣認清資本主義意識形態(tài)實質，破解消費話語無形的控制與滲透，主動做到“拒不認同”。
2.注重正面發(fā)聲，促進對思想政治教育話語的主動認同
根據辯證唯物主義內外因辯證關系原理，內因在事物發(fā)展過程中起決定性作用，面對消費主義思潮給思想政治教育話語帶來的一系列認同陷阱，消費社會背景下的思想政治教育首先應加強自身建設。首先，應積極培育社會主義核心價值觀。用社會主義核心價值觀引領多樣社會思潮，保證思想政治教育的話語主導地位，這是抵制消費主義意識形態(tài)、促進思想政治教育話語認同、鞏固社會主義意識形態(tài)統領地位的根本之策。具體而言，應做好三個層面的工作：第一，從思想政治教育學科建設的角度，加強對社會主義核心價值觀的研究，尤其是要加強對社會主義核心價值觀的理論結構與實踐要求等方面的研究，為社會主義核心價值觀的培育提供理論支撐。在尊重差異、包容多樣的基礎上，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統文化和世界優(yōu)秀文明成果，推進思想政治教育話語在實踐中的創(chuàng)新發(fā)展，始終保持對資本主義意識形態(tài)的批判力和對重大現實問題的說服力；第二，在具體的思想政治教育過程中，將社會主義核心價值觀的內容與人們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、人類歷史發(fā)展觀等融會貫通，在原有教育內容中凸顯社會主義核心價值觀的教育；第三，在公眾的實際日常生活中，將社會主義核心價值觀作為理論批判的武器，主動分析、回應現實中的各種復雜現象和問題，從價值觀層面分析解答現實生活中的各種新情況新問題，引領諸如消費主義等多樣社會思潮，引導人們進行正確的價值選擇，促進其對思想政治教育話語的主動認同。
其次，應加強消費觀教育，拓展思想政治教育話語內容，促進對思想政治教育話語的主動認同。隨著消費社會的來臨，面對西方消費主義的影響，思想政治教育應及時充實教育內容，加強社會主義適度消費觀教育，拓展思想政治教育話語內容體系，用科學的話語理論引導人們的消費觀念，自覺抵制消費主義的侵蝕，不斷鞏固社會主義意識形態(tài)。所謂社會主義的適度消費觀，既不是禁欲式的抑制性消費，也不奢侈型的過度性消費，而是以為指導的生產力水平與消費能力同步發(fā)展的消費，這種社會主義適度消費觀念堅持目的性與規(guī)律性兩大原則。一方面，社會主義適度消費觀的最終目的在于促進人的自由全面發(fā)展，注重在滿足人的吃穿住用行等基本生理需求的基礎上提升人的需求層次，倡導情感性、創(chuàng)造性、精神性等非物質消費需求，推進文化消費，促進人的自由全面發(fā)展；另一方面，社會主義適度消費觀遵循自然發(fā)展規(guī)律、經濟發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，使消費水平與社會生產力發(fā)展水平保持一致，拒絕過度消費，倡導綠色消費，是一種可持續(xù)發(fā)展的消費觀。在思想政治教育過程中需要充實社會主義適度消費觀這部分內容，幫助人們樹立正確的消費觀念，唯有如此才能自覺抵制各種異化消費觀念，抵制消費主義意識形態(tài)的滲透，不斷鞏固社會主義意識形態(tài)的主導地位。
參考文獻
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消費主義的發(fā)展范文第4篇
1.1.1 研究背景
當前大學生消費已經成為社會消費的一個重要組成部分,隨著招生規(guī)模的逐年擴大,大學生消費群體在我國消費總體中所占的比重也越來越大,同時,大學生群體的消費特點和類型均發(fā)生了巨大的變化。一般印象中,大學生消費水平較低,消費能力非常有限,一般以生活消費為主,消費領域集中于日常生活、學習生活等自然性消費上。然而,隨著社會的發(fā)展,國民經濟的富裕,大學生群體的經濟狀態(tài)也得到了改善。部分大學生手持高級手機,身穿高級服裝,出入高級飯館,進行短期旅游,個別學生在校外租賃公寓居住,極少數學生甚至還擁有自己的汽車。有研究發(fā)現,大學生對信用卡的消費越來越多,甚至在大學生中已出現“卡奴”現象,這種超前消費的意識會對大學生的學業(yè)和心理發(fā)展產生危害。這些大學生群體的消費水平已處于社會群體中的較高水平。并且,隨著我國經濟的進一步發(fā)展,高消費的大學生群體不僅在規(guī)模上急劇的擴張,在消費水平上也在不斷地提高,消費總金額也不斷地上漲。大學生群體的消費也日趨分層化,層次之間的差異在持續(xù)擴大。
正如弗洛姆說:“消費異化一方面加強了接受型心理傾向,窒息人僅存的一點主動性和創(chuàng)造性,另一方面由于人們把消費當做目的,因此總是喜新厭舊,以至于忘記了在他自己國家里和更貧困的國家里還有許多衣食不濟的人”。欲望一旦擴張文秘站:就會滋生浪費甚至罪惡。大學生因為追求高消費而引發(fā)的偷盜、搶劫等非法謀利行為時有發(fā)生。個別大學生為滿足自身的消費需求選擇打工,雖然可以增進大學生的社會經驗,但是它隨之產生的大學生學業(yè)壓力增大,大學生的人身安全問題則更是令社會各界擔心。同時,由于大學生群體的地理集中性,導致個別大學生的消費行為會對周圍的大學生產生非常強烈的示范效果,促使更多的大學生模仿它們的消費行為進行消費。
大學生消費的發(fā)展趨向漸漸受到了社會各界的注意,并引發(fā)了許多爭議。由此,大量的教育研究者對大學生的消費觀給予了關注和研究,以期從理論上和方法上給予指導。本研究就消費主義思潮對大學生的消費觀的影響進行了深入的分析,為思想政治教育在大學生消費觀培養(yǎng)方面的研究和實踐提供一定支持。
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1.2 研究現狀
1.2.1 國內研究現狀
對于消費觀的研究,由于我國的國家性質和生產力發(fā)展階段的具體特點,我國消費觀的研究起步較晚,但是發(fā)展較快。
(1)關于消費文化的研究。李輝在《西方消費文化理論研究》中對西方消費文化進行了系統的歸納與整理,指出我國當前經濟和社會發(fā)展需要對消費文化進行深入的研究,為我國進入消費社會做好理論方面的準備。張吉林《中國消費文化變遷研究》一文中又從社會文化的角度對我國的消費文化進行了系統的整理,并提出當前對消費文化觀念進行革新是保證社會正常發(fā)展的重要手段。張謙在《高校大學生消費倫理研究》中指出,當代大學生消費倫理上的主要問題是,淡化了傳統思想和民族精神,消費方式和成材目標相脫離。這些研究從學科總體的角度出發(fā)對當前我國消費觀的研究進行了總結,并提出了消費觀的總體發(fā)展趨勢。
(2)關于消費觀核心指導思想的研究。主要觀點集中于包含科學發(fā)展觀在內的可持續(xù)發(fā)展觀。廖菲菲在《論可持續(xù)性消費》中提出,可持續(xù)性消費的實現一方面要在理論層面上對其概念進行界定,劃分出內涵并建立起評價機制,另一方面,則需要對群眾的消費觀念進行干預,建立起系統的、可持續(xù)性消費觀念的、從理論教學到習慣培養(yǎng)再到保障機制的體系。凌云在《論可持續(xù)性消費倫理》中對可持續(xù)性消費的倫理進行了探討,提出當前的消費主義思想存在嚴重的弊端,必須就可持續(xù)性消費進行倫理學的研究,為樹立健康的消費觀進行指導。在他的提議中,對可持續(xù)性消費的倫理研究包括內涵、基本原則等。孫藝文在《消費倫理約束下消費者產品功能需求意向影響因素及作用機理研究》中,對生產領域中的消費倫理進行了研究,提出為可持續(xù)發(fā)展,應當在生產領域中重視消費倫理的作用,提倡重視理性消費思想。
(3)關于當前社會特別是大學生群體消費狀況和特點的研究。張興橋在《消費異化與消費倫理》中,對消費異化的問題進行了探討并指出,當前消費問題是一個非常重要的倫理問題,其中,消費異化是問題的核心。在文章中,他試圖從倫理學的角度出發(fā),提出能夠規(guī)范當代消費觀念的道路。這些研究從前端科研的角度出發(fā),一方面探討了當前的社會主流思想對消費觀提出的具體要求,另一方面也提出了當前社會消費存在的消費異化等主要行為問題和消費倫理等思想問題。陳力在《消費認同理論視角下的大學生消費現象研究》中提出,給大學生消費帶來負面影響的重要因素有:消費享樂主義的蔓延、功利主義思想的滲透、價值虛無主義的出現、人的主體性的弱化。
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2 消費主義思潮下大學生消費觀培育概述
消費主義思想在社會上的蔓延并形成消費主義思潮,對大學生的消費觀的形成產生了重要影響。對大學生消費觀進行培育是國家思想政治教育工作的重要內容,其對國家、社會、個人的發(fā)展均具有極為重要的意義。大學生消費觀培育的基礎一方面是對消費主義的理論研究
形成的知識體系,另一方面是現實對消費主義研究的迫切需要。大學生消費觀培育要取得實效,必須要同時對理論進行總結,對需要將進行明確,通過先進思想的指導實現培育。 2.1 基本概念
2.1.1 消費主義思潮
消費主義思潮是指以消費主義為理論核心,有一定的社會群體基礎,在現代生活各個領域產生影響的思想潮流。而消費主義是一種源于西方發(fā)達國家的社會道德現象,是調節(jié)消費者行為、思想、情緒、愿望及相應的實踐行為的總稱。
消費主義按照鮑德里亞在《消費社會》一書中所說,就是一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說,人們所消費的,不是商品和服務的使用價值,而是它們的符號象征意義。并認為消費主義所制造出來的“需求”使人們(也就是通常意義上的消費者)總是處在一種“欲購情結”(Buying mood)之中,從而無止境地追求高檔商品符號所代表的生活方式。消費主義是指這樣一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是一種無形的東西的消費,這種無形的意象不斷被制造出來,人就陷入這種被不斷刺激起來的欲望的滿足之中。也就是說,人們所 消費的,不是商品和服務的使用價值,而是商品背后被人為創(chuàng)造出來的符號象征意義。具體表現為人們在消費行為過程中無休止、無顧忌的對自然資源大肆掠奪和物質生活資料的過度消耗,把消費作為人生的終極目標,形成“消費至上”的人生價值觀。它強調物質消費的滿足感,忽視精神消費的提升;重視商品的“名牌”效應,忽視其使用價值效應。其中典型的消費行為如:時尚攀比性消費行為,奢侈浪費性消費行為等。因而其具有欲望性、符號性、炫耀性、虛假性、異化性等特點。
關于大學生消費觀的定義及內涵,諸多學者的看法相對一致。一般認為,大學生消費觀是指大學生在日常消費活動中形成的具有一定規(guī)范性、系統性的消費觀念和消費意識,對大學生滿足自身需要所進行的消費行為具有主導作用。
本文認為,由于大學生這一消費群體的特殊性,他們進行消費行為時對消費價值問題所持的根本看法也與一般的社會群體相比具有獨特之處,大學生在對消費關系進行價值判斷時所持的立場、觀點和態(tài)度的總和就是大學生的消費觀。
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2.2 理論與現實依據
2.2.1 關于人的需要的理論
(1)認為,人的需要是多種多樣的,不僅有物質需要,而且也有精神需要?！靶枰弊鳛橐话愕姆懂?表明有機體的一種特殊狀態(tài)即攝取狀態(tài)。任何生物有機體,為了實現自己作為生物的新陳代謝過程和其他生命活動,都要攝取營養(yǎng)物,以維持生命的生存和發(fā)展。
(2)認為,人的需要及社會活動又促使人們結成一定的社會關系。我們知道,為了滿足人類的需要,人們必須進行生產勞動。由于個人的力量是微乎其微的,不能單獨同自然進行奮爭。因此,人們的活動是由群體來完成的,即是在一定的生產關系下進行的。
國內外理論界一般認為,馬克思的需要理論可以歸納出一個基本的需要體系或稱需要結構,其中包括四個環(huán)節(jié),即自然需要、社會需要、一般需要或稱經濟需要、精神需要。
自然需要,即人的生理方面的需要,在馬克思的著作中,這一需要主要是指衣食住行等方面的需要。由于自然需要是人類最基本的生存發(fā)展需要,馬克思有時也稱之為“直接需要”。
而社會需要的內涵要復雜一些,對其含義的理解也不盡相同,一般來說是指人類進行社會交往與活動的需要。
經濟需要本質上也是一種社會需要,但將其單列主要是指商品經濟、尤其資本主義市場經濟條件下,人對貨幣的需要。馬克思說“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化?！本裥枰?人的精神需要包括兩個方面,即人作為主體施展自身的才能的需要和作為個體享用人類文化成果的需要。精神需要也具有物質性,都要通過具體的物質產品來實現。
2.2.2 當代消費主義思潮的理論闡釋
消費主義作為一種思潮,具有兩個非常重要的特質,首先,它具備一定的理論形態(tài)即消費主義理論,并以一定思想理論為指引。其次,它表現為一種思想觀念和思想傾向,是特定環(huán)境中的社會心理和社會意識的綜合形式。主要表現為:
物欲享受是其內在驅動力。所謂物欲享受是指對物質的需求及追求得以滿足和實現。而消費主義思潮極力鼓吹的就是一種貪圖享樂的、不斷消費來滿足無限的物質欲望的一種生活方式,它所表現的就是享樂主義。享樂主義貶低精神生活,強調感官享樂和物質享受,所以它的流行毫無疑問會導致人的物欲膨脹和精神墮落。
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3 消費主義思潮下大學生消費觀的特點及分析 ........................... 14
3.1 消費主義思潮下大學生消費觀特點 .................. 14
3.1.1 追求品牌消費符號化 ............... 14
3.1.2 攀比透支消費超前化 .......................... 15
4 消費主義思潮下大學生消費觀培育的現狀 .......................... 21
? 4.1 消費主義思潮下大學生消費觀培育的成果 .................... 21
4.1.1 理論研究提供客觀研判和教育依據 .............. 21
4.1.2 課堂教學對大學生消費觀予以分析和引導 ................. 21
5 消費主義思潮下大學生消費觀培育的對策 ......................... 26
5.1 優(yōu)化消費觀的培育環(huán)境 .................... 26
5.1.1 社會消費輿論環(huán)境的倡導 .............. 26
5.1.2 學校消費教育觀念的引導 ................ 27
5 消費主義思潮下大學生消費觀培育的對策
5.1 優(yōu)化消費觀的培育環(huán)境
大學生的消費觀不僅受到學校教育的影響,更加受到家庭教育和社會整體環(huán)境的影響。要對大學生進行消費觀培育,需要社會、學校、家庭在不同方面創(chuàng)造適宜的環(huán)境,為大學生培育良好的消費觀創(chuàng)造合適的條件。
5.1.1 社會消費輿論環(huán)境的倡導
我國在由出口型經濟增長轉向消費型經濟增長后,國家的政策是通過擴大內需達到促進經濟發(fā)展。國家經濟政策的轉變使我國的社會也隨之發(fā)生變化。為保證我國內需的增長,社會輿論就會引導民眾進行消費,以擴大內需市場規(guī)模。但是,社會的消費輿論的影響是全方面的影響,它不僅對社會各階層的民眾會產生影響,也會對各級別學校內的學生產生影響。而高校大學生因有獨立的消費空間和消費時間表現出受社會消費輿論的影響更為重大。社會消費輿論對大學生產生的重大影響,使對大學生的消費觀進行教育必須要對社會消費輿論進行改變。
社會消費輿論環(huán)境的塑造,在
宣傳上主要包括對商品的介紹與“消費捆綁”。當前社會消費輿論采用的誘發(fā)式消費引導無止境地刺激大學生的消費欲望,對大 學生的消費產生負面的影響。對此,應當改變社會消費輿論環(huán)境,由誘導式變成引導式,讓消費者的消費觀念回歸到理性的角度。在這方面,當前對煙草的消費輿論變化可作為一個參考的方式:原本煙草的廣告中典型的是“飯后一支煙,快樂似神仙?！倍F在的煙草廣告中都加入了“吸煙有害健康”的警示語。通過警示語的提醒,使煙草消費者能夠對吸煙進行理性的思考而不是盲目消費。同時,對消費輿論環(huán)境的塑造還應涉及到語言詞匯的“禁”與“限”的使用。當前社會消費輿論中,對奢侈品經常采用的“尊貴”、“高級品位”、“成功人士”類的詞語,這些詞語的使用,在輿論上將奢侈品與身份、地位等進行捆綁,利用社會輿論塑造出消費層次。社會消費輿論這種“消費捆綁”行為,是對消費觀的不良誘導,對此現象,在塑造消費輿論環(huán)境中應當采用“禁限用語”,避免產生誤導。 社會消費輿論環(huán)境的塑造還包括對消費焦點的轉移。社會消費輿論對消費的引導作用的重要作用之一就是對消費方向的引導。在以物質消費為基礎的消費觀念中,由于物質消費的衡量標準是以物質的消耗為指標,更容易形成符號消費和盲目消費。而以精神消費為基礎的消費觀念中,精神消費的衡量標準是以人的精神素質的水平為指標,更容易形成理性的消費觀念。并且精神消費會提高消費者的自身的素養(yǎng)與知識水平,提高自身的文化表現,有利于消費者的成長與社會價值的提高。因此,當前社會消費輿論對消費方向的引導應當以引導民眾的精神消費為主。
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6 結束語
消費主義的發(fā)展范文第5篇
關鍵詞：綠色消費；和諧共存；社會發(fā)展
中圖分類號：F20文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2007）12-0117-01
1 為什么要抵制消費主義
巨大的物質消費并不能使人更幸福、更快樂。心理學家的研究表明，人類對物質的需要是有限度的，當物質消費水平達到一定程度時，會呈現出邊際效應遞減，物質消費和人的幸福之間的關系會變得微乎其微。總之，用物質的東西來滿足人們社會的、心理的和精神的這些本真的需要，是南轅北轍、適得其反和徒勞無功的。未來社會的消費，應該是人們的物質消費過程與人的全面發(fā)展過程的完全合一。
（1）人們追求物質無窮消費已經使地球生態(tài)付出了巨大的代價。以消費為主導的社會對資源的掠奪性開發(fā)，對生態(tài)環(huán)境的恣意破壞，已經使我們這個行星不堪重負。從全球變暖、生態(tài)失衡、物種滅絕，到環(huán)境污染、食品毒化、耕地減少等等，消費者都應對地球的生態(tài)破壞承擔相應的責任。而且世界上現有12億窮人中大約有一半以上正陷人生態(tài)危機和經濟貧困的惡性循環(huán)之中：沒有謀生的出路，只能損害生態(tài)環(huán)境和濫用土地，通過損害未來拯救現在。
（2）消費主義促成并維護著不公正的國際消費舊秩序。發(fā)達國家的財力資源和技術的發(fā)展，是以全球資源的大量掠奪、損耗和環(huán)境的急劇惡化為代價而積累起來的，而它們所造成的全球資源環(huán)境退化的惡果卻讓發(fā)展中國家一體承擔，這對發(fā)展中國家是不公平的。發(fā)達國家從道義上講，要對生態(tài)承擔更多的國際義務。然而發(fā)達國家為了維護本國高昂的消費，除了繼續(xù)把發(fā)展中國家納入不公正的國際政治經濟舊秩序外，并沒有兌現將本國GDP的0．7％用于對發(fā)展中國家在環(huán)保方面提供援助的諾言，沒有一個國家達到這一目標。1997年京都氣候會議幾經周折，才形成38個發(fā)達國家在2008―2012年之間將溫室氣體排放量降低到1990年水平的決議。這與1992年地球首腦會議做出的發(fā)達國家在2000年把溫室氣體排放量控制在1990年水平的決議相比，無疑倒退一大步。
（3）抵制消費主義離不開我國已經總體進入小康社會這個經濟基礎。如果溫飽問題還沒有解決，就提倡抵制消費主義，那是超越經濟發(fā)展階段風馬牛不相及的事?，F在我國總體上已經進入小康社會，正在建設全面小康社會，抵制消費主義就提上了歷史日程。人們在物質需求基本得到滿足之后，精神文化等方面的需求會逐步增強直至超過物質需求而占據主要地位。
2 抵制消費主義提高生活質量
英國經濟學家舒馬赫指出：人的需要無窮盡，而無窮盡只能在精神王國里實現，在物質王國里永遠不能實現。因此，抵制消費主義，提高生活質量，其根本出路在于人的價值觀念的轉變，實現從享受型消費到“綠色消費”的革命性轉變，徹底改變現行的生產方式和生活方式，走可持續(xù)發(fā)展之路，從而實現人和社會的全面發(fā)展。
（1）建設非消費主義文化。在當今嚴峻的生態(tài)危機狀況下，亟需抵制消費主義文化，建設新的持久的非消費主義文化。這就需要復興和發(fā)展那些潛伏在文化傳統中的非消費哲學，確立一種與自然和諧共存的自然生態(tài)觀。當大多數人看到一輛汽車，首先想到的是它導致了空氣污染，而不是它所象征的社會地位時，消費主義文化就處于衰退之中，非消費主義文化就開始顯化并占據主導地位了。
（2）提倡適度和綠色消費。人的生存離不開物質消費，所以經濟社會發(fā)展是硬道理，但生態(tài)保護和環(huán)境建設卻是基本保證。為此，對于物質消費，人類要提倡適度和綠色消費。提倡適度消費就是提倡過簡樸節(jié)約的生活，給消費者提供更多的選擇消費的自由，表現為商品和服務的種類、質量和數量的多樣化，滿足消費者發(fā)揮自己個性的主觀要求和愛好。
（3）提倡各種非物質性消費。人的消費除了物質性消費以外，還有科技性消費、休閑性消費、保健性消費、文化性消費等，從而實現人的全面發(fā)展。判斷一個人是否富有，主要應看其是否擁有較高質量的精神生活，看其是否是一個具有高度文明的人，而不能簡單地視其擁有金錢的多寡以及消費物質財富的數量。
