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消費主義的現(xiàn)狀范文第1篇

關鍵詞：大學生；文化消費；國內(nèi)外；文獻綜述

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0180-02

隨著我國人民生活水平持續(xù)提高，消費結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，發(fā)展資料消費比重逐年增長，文化消費在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚辉絹碓礁?，它對于滿足人們的精神生活具有重要的意義。大學生活中的文化消費更是影響著大學生的自我教育與成長成才。因此，大學生文化消費問題一直是社會、教育界關注的主要話題之一，相關研究不斷增多。

一、國內(nèi)對大學生文化消費的研究

在我國的理論界，一直沒有明確地出現(xiàn)“文化消費”一詞。直至1985年，上海學者程恩富在1994年出版了《文化消費學》一書，第一次較為明確地提出了“文化消費”術語。但之后很長時間內(nèi)，文化消費一直未在學術界開辟出自己獨立的研究領域，而是往往被劃分如文化經(jīng)濟學、文化市場學的范疇，被學者們作為經(jīng)濟學、市場學的一部分來研究探析[1]。

近年來，隨著人民生活水平的提高，消費能力的提高和消費觀念的變化，人民的消費水平逐漸向發(fā)展型消費和享受型消費轉(zhuǎn)變。其中文化消費的增加，日益受到學者的關注，學術界有關文化消費的研究成果不斷增加。其中值得注意的是有關大學生的文化消費的調(diào)查研究。許多專題論文、研究報告、專著等從不同的角度探析了大學生文化消費的現(xiàn)狀、問題和對策等。

經(jīng)過閱讀整理，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學者認為大學生文化消費現(xiàn)狀有著同樣的特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是文化消費比重不斷增加，內(nèi)容不斷充實。吳松、沈紫金在《WTO與中國高等教育發(fā)展》一書中指出：“從大學生文化消費（學費除外）絕對數(shù)量來看，上世紀80年代的大學生基本談不上文化消費，90年代中期為每年400元左右，到2003年每月即為138.5元，并且還有繼續(xù)上漲的趨勢”。二是大學生文化消費受經(jīng)濟能力限制，存在消費水平的不平衡狀況。在劉洋、劉天奇等學者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在被調(diào)查者中，平均每月生活費用在200―300元的低消費人群，大約占被調(diào)查總數(shù)的8.5%；300―400元的同學占總數(shù)的5.7%；400―500元的占27.05%；500元以上的同學占60%。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學生的文化消費水平與月平均消費水平是成正比的[2]。三是大學生文化消費有“西方化”趨勢。在學者李曉娟等人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：問卷調(diào)查學生“喜歡并經(jīng)?？吹碾娪啊㈦娨暋?，結(jié)果選擇歐美電影、電視的大學生占32.4%，選擇日、韓、新加坡的學生占26.4%，選擇港臺的學生占23.2%，而選擇國產(chǎn)的學生僅占18.5%。在對最喜歡的音樂的問題調(diào)查中，結(jié)果相似。這些數(shù)據(jù)生動地展示了學生的消費心理[3]。四是電子信息化發(fā)展迅速，網(wǎng)絡文化消費上升。經(jīng)濟和科技的發(fā)展使大學生擁有個人電腦的比例持續(xù)增長，同時，大學也為大學生提供了充足的信息化設施，這些為大學生上網(wǎng)提供便利的條件。

但是，在我國國內(nèi)對于大學生文化消費的學術研究中，我們認為還存在著一些問題。首先，通過在中國知網(wǎng)上，以“大學生文化消費”為“篇名、關鍵詞、摘要”作為檢索條件，檢索到的相關文章僅120余篇，可見對于大學生文化消費的理論研究不充分、不成熟。其次，經(jīng)過閱讀相關的文獻、專著，可發(fā)現(xiàn)對于所存在問題的根源的探究往往浮于表面，結(jié)論相似，不夠深入、全面。最后，提出的策略和建議效果不顯著，針對性不強。因而，綜上所述，我國國內(nèi)的大學生文化消費的理論研究仍有待深入與完善。

二、國外對大學生文化消費的研究

西方關于消費的研究早在古典經(jīng)濟學就開始并逐漸形成了眾多理論，如馬歇爾的需求理論、凡伯倫的消費理論等。在上世紀二三十年代，國外文化社會學研究興起，文藝消費的研究取得了舉世矚目的成果，文化消費的研究也隨后發(fā)展。在上世紀50年代末至60年代初，美國、荷蘭等國家相繼誕生了許多文化消費研究的著名學者，他們提出的理論，對文化消費進行了不同的解讀[4]。如，法蘭克福學派的代表人物阿多諾和霍克海默在1947年提出了“文化工業(yè)”的概念，指出文化消費是一種社會控制的手段。他們認為文化消費是一個完全被動的消費過程，是資本主義通過事先決定文化消費的結(jié)果，再給予人們自由選擇文化消費內(nèi)容的假象，來形成一種“消費主義的意識形態(tài)”。凡伯倫、齊美爾、布迪厄等學者則認為文化消費是一種標示社會區(qū)分的方式。他們認為文化消費一方面提供了生存所需，一方面是展示個人財力，界定和維系了社會關系。丹尼爾?米勒和安東尼歐?葛蘭西還提出了一種具有后現(xiàn)代主義的文化消費觀點：文化消費是一種創(chuàng)制文化的實踐。他們主張，人類的自我創(chuàng)造，以及文化的創(chuàng)制（文化作為一種人類實踐），并不限于生產(chǎn)的活動，同時也是文化消費的特性所在。比如，要認識我的自我，就必須透過我原先從自我外化出去的東西[4]。

關于大學生的文化消費的研究，具有代表性的是比利時消費組織信息和研究中心在2006年針對本國青年學生的文化消費狀況做的一個研究。研究指出，比利時青年學生在圖書、音樂、電影等傳統(tǒng)文化消費領域中的作用越來越大，同時，電子信息音像制品及網(wǎng)絡的市場也不斷擴大。這些青年學生的文化消費受到家庭觀念及經(jīng)濟條件的影響，但家長也受到青年學生的消費行為的反作用。可以說，青年學生的文化消費行為給比利時的文化市場繁榮、經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的推動作用。但同時，青年學生的文化消費行為也存有一些弊端，如消費對象的單一等[5]。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，國外的文化消費研究雖然起步早、研究多，但是顯而易見的是西方經(jīng)濟學關于消費的研究雖沒有將文化消費的內(nèi)容明確排除在外，但是在實際的研究中卻往往將消費的表達縮小為物質(zhì)消費。同時，國外理論界的研究即使是針對文化消費，但將大學生作為主體的文化消費研究卻是不足的。

三、大學生文化消費研究的目的及意義

哲學唯物主義觀認為：物質(zhì)決定意識。而意識決定了行為，在各種行為背后，支配著人們的是他們的意識，或者說是思想觀念。同理，在人們的消費行為背后，是個人的思想意識在起著決定性的作用。在社會發(fā)展的同時，經(jīng)濟、政治和文化的變化影響著這個社會中的每個人，居民的消費結(jié)構(gòu)和觀念變化巨大。大學生是消費群體中的特殊的一部分，他（她）們正處于吸收知識，接受教育，形成三觀的重要階段。同時，也正處于成長期，接受能力強，卻在心理成熟度和理性判斷能力、自制能力相對較弱的階段。

而文化消費是大學生在高校生活中接受教育的重要途徑之一，文化消費的內(nèi)容深刻地影響著大學生的健康成長和順利成才。因此，研究大學生的文化消費現(xiàn)狀并找出問題，分析原因，及時提出對策，引導大學生的行為和思想發(fā)展，是培養(yǎng)健康的優(yōu)秀的大學生人才的重要方面。同時也為社會主義現(xiàn)代化建設培育人才，積蓄力量。

本文對大學生文化消費行為的調(diào)查研究是對大學生的一種教育研究的探索，具有重要的理論和實踐意義。

第一，在理論上。首先，研究“當代大學生文化消費的現(xiàn)狀、存在的問題和對策”這個主題，不僅可以幫助大學生樹立正確的消費觀，使文化消費盡量對學生和社會產(chǎn)生積極的引導作用。還可以引導大學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。文化消費的目的和功能同樣是教育和提高人的素質(zhì)，了解大學生文化消費的情況有利于開展正確的學生工作，利用文化消費中的積極內(nèi)容，強化課堂教學內(nèi)容，使正確的知識理論內(nèi)化為大學生的思想觀念。因而，大學生文化消費現(xiàn)狀的調(diào)查，為高校更好地進行教育，提高學生素質(zhì)提供了良好的理論依據(jù)和建議。

基于大學生文化消費研究的成果，有利于高校更有針對性、科學性、實效性地展開思想政治教育工作。在十的報告中指出要扎實推進社會主義文化強國建設，其中，文化建設的生力軍就是大學生。大學生自身的發(fā)展有利于社會的建設，同時大學生的文化消費往往會帶動社會文化產(chǎn)業(yè)的走向和發(fā)展。大學生文化消費的研究可以及時反映當下的大學生的文化消費心理、思想觀念等，使高校思想政治教育工作的展開具有針對性，從而加強針對現(xiàn)有問題提出的改革措施的有效性和科學性。

第二，在實踐上。正確地引導大學生文化消費，首先有利于高校校園文化建設。幫助大學生形成正確、良好的文化消費觀念和消費行為，有利于學生更好地接受健康的知識和信息，抵制不良的文化內(nèi)容，防止不良習慣的產(chǎn)生。也有利于大學生增強判斷力，在紛繁復雜的社會文化信息和產(chǎn)品中，選擇和接受良好的影響。同時，良好的文化消費觀念及健康的文化內(nèi)容的影響有利于大學生塑造良好的思想道德品質(zhì)，有利于大學生的全面發(fā)展和人格完善。

加強大學生文化消費教育有利于社會思想道德建設，進而推進和諧社會的發(fā)展。消費關乎社會主義物質(zhì)文明的建設，而文化消費不僅關乎物質(zhì)，更影響著社會主義精神文明的建設。提升精神文化消費有利于豐富人民精神文化生活，也有利于全面提高公民道德素質(zhì)。

四、總結(jié)

通過上文可見，大學生文化消費的研究是十分重要的，但是相關研究并不充分，本人認為關于此方面的研究還可以從大學生不同的性別、專業(yè)、年級、家庭經(jīng)濟狀況等方面進行對比、分析，使研究的針對性更強，提出的建議更加符合大學生生理、心理特征，提高高校文化引導工作的效率。

參考文獻：

[1]趙閃.大學生文化消費調(diào)查分析――河南省新鄉(xiāng)市為例[J].華中師范大學研究生學報，2012，（19）.

[2]劉洋，劉天奇，李晨曦，劉衡宇.當代大學生文化消費現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題分析[J].遼寧醫(yī)學院學報：社會科學版.2011，（9）.

[3]李曉娟，董婭.轉(zhuǎn)型時期青少年對西方文化制品品種的消費傾向調(diào)查[J].青年探索，2005，（4）.

[4]楊曉光.關于文化消費的理論探討[J].山東社會科學，2006，（3）.

[5]丹.新疆高校大學生文化消費現(xiàn)狀及對策探析[D].烏魯木齊：新疆大學，2007.

[6]范周，齊驥，等.中國城市文化消費報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2010.

消費主義的現(xiàn)狀范文第2篇

【關鍵詞】消費主義文化　符號　現(xiàn)代傳媒

一、消費主義文化的符號化特征

消費主義文化是西方社會普遍存在的一種價值觀念和生活方式，作為一種價值觀念，消費主義把消費視為生活的目的和意義的來源，是人們自我表達和自我認同的工具；作為一種生活方式，消費成為人們生活的重心。而且消費的符號象征意義明顯，人們消費的目的更多的不是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。

消費主義產(chǎn)生于20世紀二三十年代的美國，五六十年代開始向西歐、日本等國擴散。70年代后法國、德國和英國也相繼加入。隨之，對消費主義特征的研究也日漸盛行。80年代以來在西方國家流行起來而當下正日益成為時尚的大眾文化研究。越來越側(cè)重于消費文化的符號學解讀，它們以時興一時的符號學為工具對西方社會日常的消費文化現(xiàn)象進行廣泛解讀和分析，并深刻挖掘消費者對其消費行為和被消費產(chǎn)品所賦予的意義。

符號學認為文本的文化功能應該是大眾文化研究關注的中心。大眾傳播就是有關“符號的選擇、制造和傳遞的過程。以幫助接受者理解傳播者在心中相似的意義”。簡單地說，符號學就是關于符號和符號系統(tǒng)的一般科學。具體來講，符號由能指和所指構(gòu)成，能指是具體的事物(符號形式)，所指是心理上的概念(符號內(nèi)容)。兩者之間的聯(lián)系是任意的、武斷的；符號意義來源于社會環(huán)境或文化背景。消費主義的傳播既是對人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的消費符號化傾向的分析、總結(jié)和歸納，更是對這些符號化特征的強化。也就是說，這種符號化方法既是人們?nèi)粘Ｉ畋憩F(xiàn)的結(jié)果，同時，也正是由于這種方法使人們的消費具有更多的符號化特征。

就現(xiàn)代消費的特點來看，消費社會中人們所消費的商品不但具有使用價值而且還具有符號象征意義。它使現(xiàn)代消費由過去對商品的崇拜轉(zhuǎn)向了對商品形象和意義的崇拜，使人們愈來愈注重商品的精神價值和情感意義。隨著商品的豐富。追求使用價值需要的消費逐漸得到滿足，消費社會越來越多地把人們的消費興趣轉(zhuǎn)移到商品的符號意義方面。這后一種意義，由于依托符號體系自身的編碼規(guī)則，與商品物質(zhì)形態(tài)的使用價值既相互聯(lián)系又相對獨立。從而也就脫離了傳統(tǒng)的社會學和經(jīng)濟學意義上的需求范疇。對商品符號意義的消費可以說也就是對欲望本身的消費，因此是虛幻的和無止境的需求。這種對商品符號意義的消費欲望以及由這種欲望所推動的消費行為的現(xiàn)實意義與后果，體現(xiàn)了現(xiàn)代消費的本質(zhì)。

合理滿足消費的使用價值與無度占有符號意義的消費是基于兩種不同類型的生活倫理、觀念、價值的生活方式和生存狀態(tài)。由于消費主義的大規(guī)模消費需求是被創(chuàng)造出來的，經(jīng)過媒體的引導和大規(guī)模的廣告宣傳，無形中就把越來越多的人卷入了其所規(guī)定的生活方式，使人們總是處在一種“欲購情結(jié)”之中，這本身又構(gòu)成了現(xiàn)代消費社會中社會關系再生產(chǎn)的條件，消費從而也成為人們自我表達與認同的主要形式和意義來源。

在現(xiàn)實生活中。消費主義既表現(xiàn)在實際生活中對消費品的絕對占有與消費方式上，又體現(xiàn)在消費觀念中。觀念上的消費主義是指，由于經(jīng)濟條件的限制現(xiàn)在還不能消費，但已經(jīng)在極力追求或模仿消費主義的生活方式。甚至常常超出實際經(jīng)濟能力或壓抑基本需要的滿足而去追求心理上或觀念上的消費，如“逛商店”、“買概念”等。這類生活方式的特點是在觀念高消費與實際高消費之間產(chǎn)生經(jīng)常性的矛盾、焦慮和緊張。高額或高檔消費生活方式在任何時代都有，所以一般意義上說高消費并不一定就等于消費主義，消費主義更多是一種人為創(chuàng)造的超越目前消費水平和能力的生活方式和思維模式。無論是觀念上的還是實際中的消費主義生活方式的正當性以及現(xiàn)代傳媒對這種生活方式推銷的成功，都主要借助了所消費商品的符號象征意義在大眾中造成的心理與社會動力。正如威斯科夫在回答美國比較富裕的人為何還會持續(xù)不斷地增加他們對商品和勞務的需求時所說的那樣，“資本主義根深蒂固的特征之一，就是消費主義的風氣。消費主義來自資本主義意識形態(tài)的一個基本的教義，即認為人的自我滿足和快樂的第一位要求是占有和消費物質(zhì)產(chǎn)品”，“在現(xiàn)在條件下，人們之所以被商品纏住，不是因為他們的思想意識改變了，而是因為購買是一種不僅被權利結(jié)構(gòu)所允許。而且還好似受到它積極鼓勵的令人愉快的行動?！?/p>

二、全球化動力：消費主義文化擴張

消費主義文化的全球擴散是如何實現(xiàn)的?美國學者彼得?伯杰在論及文化全球化時。指出全球化有四種主要力量：商界精英、學術界、大眾文化和社會文化。就我國而言，這四個當前的全球化力量對我國的影響大小不一?？鐕鴮W術和跨國商界的影響相對較小。因為它們均局限于各自相關的社會階層，而大眾文化和社會運動則不然，它們均影響了普通人的生活。由于社會運動對全球化的影響因事而異，因此，總的看來，大眾文化方面的全球化力量顯得最強?！跋M主義現(xiàn)在已成為大眾文化的背景”。隨著我國改革開放的逐步深入和世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展。20世紀90年代以來，我國大眾傳媒的消費主義傾向也日益明顯。

杰姆遜曾經(jīng)說過，世界文化的標準化是界定全球化的真正核心。當今世界文化的標準化主要體現(xiàn)為消費主義化的大眾文化的全球擴散。而文化的核心是價值觀，政治、經(jīng)濟和文化的沖突，其核心是價值沖突。

全球化是“世界不可逃脫的命運，是無法逆轉(zhuǎn)的過程”。因此，我們所能做的選擇。就是堅定不移地融入全球化并致力于規(guī)避風險，改變?nèi)蚧M程中的不公正與不平衡。

三、全球化背景下的未來我國傳媒消費主義文化

在社會、經(jīng)濟、文化全面轉(zhuǎn)型和傳媒市場化改革的背景下，我國大眾傳媒消費主義文化的產(chǎn)生成為一種歷史的必然。傳媒消費主義一方面表現(xiàn)為傳媒對消費主義價值觀念和生活方式的傳播，另一方面也表現(xiàn)為傳媒自身的消費主義文化變異。商業(yè)邏輯正入主新聞傳播并成為其內(nèi)在驅(qū)動力，使得新聞傳播這種人類的精神交往活動被物化。

國內(nèi)理論界對傳媒市場化及消費主義文化多持否定、批評的態(tài)度，認為它導致傳媒粗俗化、庸俗化、文化矮化等，其實西方社會對此也不乏警覺、批判之聲。

一般地說，傳媒市場化能使傳媒自我修正、實現(xiàn)資源的有效配置。給傳媒帶來持續(xù)的活力與生機，給受眾帶來多樣化和優(yōu)質(zhì)的信息服務等。因此有人宣稱，不妨讓文化在市場中發(fā)展它的多元

性，讓人們各取所需，擇善而從。

(一)立足中國國情，以全球化的眼光正視傳媒的消費主義文化傾向

改革開放以來，“以經(jīng)濟建設為中心”不僅帶來了中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)的豐富，而且也使其成為中國大眾的具體生活信念和價值坐標，成為引領人們進行生活改造的基本動力。人們開始把目光從理想轉(zhuǎn)向世俗人生，重視物質(zhì)享受和感官快樂，重新確立了感性價值在日常生活中的地位和功能?，F(xiàn)代傳媒的消費主義傾向正內(nèi)在地體現(xiàn)了時代文化的這種現(xiàn)狀及價值取向。應該說，現(xiàn)代傳媒的消費主義傾向，在客觀上釋放了人的欲望，起了“讓生活美麗”的作用，體現(xiàn)了對于世俗人生和現(xiàn)實生活的關注。它相對于過去物質(zhì)貧乏、精神扭曲時代是一種進步，同時也是當今開放、安定的社會環(huán)境和相對富足的物質(zhì)生活的反映。

其次，從全球范圍來看，我國新聞傳媒的消費主義傾向并非孤立地存在，而是全球化進程中的文化現(xiàn)象，是西方消費主義思潮直接或間接影響的結(jié)果。西方當代資本主義社會被稱為“消費社會”、“富裕社會”。消費主義作為一種有相當影響力的消費觀、價值觀、社會觀，在西方社會得到普遍的認同和廣泛的傳播。我國加入世貿(mào)組織，標志著我國已邁入經(jīng)濟全球化的新境界。經(jīng)濟全球化也就是要在世界范圍內(nèi)確立市場經(jīng)濟規(guī)則，實現(xiàn)以物為核心的消費全球化。而經(jīng)濟、消費的全球化，是以廣告和廣播電視等大眾傳媒播撒的消費文化為其前導的。因此可斷言，全球化背景下我國新聞傳媒將不可避免地帶有日益濃重的消費主義傾向。

消費主義的現(xiàn)狀范文第3篇

1.1.1 研究背景

當前大學生消費已經(jīng)成為社會消費的一個重要組成部分,隨著招生規(guī)模的逐年擴大,大學生消費群體在我國消費總體中所占的比重也越來越大,同時,大學生群體的消費特點和類型均發(fā)生了巨大的變化。一般印象中,大學生消費水平較低,消費能力非常有限,一般以生活消費為主,消費領域集中于日常生活、學習生活等自然性消費上。然而,隨著社會的發(fā)展,國民經(jīng)濟的富裕,大學生群體的經(jīng)濟狀態(tài)也得到了改善。部分大學生手持高級手機,身穿高級服裝,出入高級飯館,進行短期旅游,個別學生在校外租賃公寓居住,極少數(shù)學生甚至還擁有自己的汽車。有研究發(fā)現(xiàn),大學生對信用卡的消費越來越多,甚至在大學生中已出現(xiàn)“卡奴”現(xiàn)象,這種超前消費的意識會對大學生的學業(yè)和心理發(fā)展產(chǎn)生危害。這些大學生群體的消費水平已處于社會群體中的較高水平。并且,隨著我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展,高消費的大學生群體不僅在規(guī)模上急劇的擴張,在消費水平上也在不斷地提高,消費總金額也不斷地上漲。大學生群體的消費也日趨分層化,層次之間的差異在持續(xù)擴大。

正如弗洛姆說:“消費異化一方面加強了接受型心理傾向,窒息人僅存的一點主動性和創(chuàng)造性,另一方面由于人們把消費當做目的,因此總是喜新厭舊,以至于忘記了在他自己國家里和更貧困的國家里還有許多衣食不濟的人”。欲望一旦擴張文秘站:就會滋生浪費甚至罪惡。大學生因為追求高消費而引發(fā)的偷盜、搶劫等非法謀利行為時有發(fā)生。個別大學生為滿足自身的消費需求選擇打工,雖然可以增進大學生的社會經(jīng)驗,但是它隨之產(chǎn)生的大學生學業(yè)壓力增大,大學生的人身安全問題則更是令社會各界擔心。同時,由于大學生群體的地理集中性,導致個別大學生的消費行為會對周圍的大學生產(chǎn)生非常強烈的示范效果,促使更多的大學生模仿它們的消費行為進行消費。

大學生消費的發(fā)展趨向漸漸受到了社會各界的注意,并引發(fā)了許多爭議。由此,大量的教育研究者對大學生的消費觀給予了關注和研究,以期從理論上和方法上給予指導。本研究就消費主義思潮對大學生的消費觀的影響進行了深入的分析,為思想政治教育在大學生消費觀培養(yǎng)方面的研究和實踐提供一定支持。

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1.2 研究現(xiàn)狀

1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

對于消費觀的研究,由于我國的國家性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展階段的具體特點,我國消費觀的研究起步較晚,但是發(fā)展較快。

(1)關于消費文化的研究。李輝在《西方消費文化理論研究》中對西方消費文化進行了系統(tǒng)的歸納與整理,指出我國當前經(jīng)濟和社會發(fā)展需要對消費文化進行深入的研究,為我國進入消費社會做好理論方面的準備。張吉林《中國消費文化變遷研究》一文中又從社會文化的角度對我國的消費文化進行了系統(tǒng)的整理,并提出當前對消費文化觀念進行革新是保證社會正常發(fā)展的重要手段。張謙在《高校大學生消費倫理研究》中指出,當代大學生消費倫理上的主要問題是,淡化了傳統(tǒng)思想和民族精神,消費方式和成材目標相脫離。這些研究從學科總體的角度出發(fā)對當前我國消費觀的研究進行了總結(jié),并提出了消費觀的總體發(fā)展趨勢。

(2)關于消費觀核心指導思想的研究。主要觀點集中于包含科學發(fā)展觀在內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展觀。廖菲菲在《論可持續(xù)性消費》中提出,可持續(xù)性消費的實現(xiàn)一方面要在理論層面上對其概念進行界定,劃分出內(nèi)涵并建立起評價機制,另一方面,則需要對群眾的消費觀念進行干預,建立起系統(tǒng)的、可持續(xù)性消費觀念的、從理論教學到習慣培養(yǎng)再到保障機制的體系。凌云在《論可持續(xù)性消費倫理》中對可持續(xù)性消費的倫理進行了探討,提出當前的消費主義思想存在嚴重的弊端,必須就可持續(xù)性消費進行倫理學的研究,為樹立健康的消費觀進行指導。在他的提議中,對可持續(xù)性消費的倫理研究包括內(nèi)涵、基本原則等。孫藝文在《消費倫理約束下消費者產(chǎn)品功能需求意向影響因素及作用機理研究》中,對生產(chǎn)領域中的消費倫理進行了研究,提出為可持續(xù)發(fā)展,應當在生產(chǎn)領域中重視消費倫理的作用,提倡重視理性消費思想。

(3)關于當前社會特別是大學生群體消費狀況和特點的研究。張興橋在《消費異化與消費倫理》中,對消費異化的問題進行了探討并指出,當前消費問題是一個非常重要的倫理問題,其中,消費異化是問題的核心。在文章中,他試圖從倫理學的角度出發(fā),提出能夠規(guī)范當代消費觀念的道路。這些研究從前端科研的角度出發(fā),一方面探討了當前的社會主流思想對消費觀提出的具體要求,另一方面也提出了當前社會消費存在的消費異化等主要行為問題和消費倫理等思想問題。陳力在《消費認同理論視角下的大學生消費現(xiàn)象研究》中提出,給大學生消費帶來負面影響的重要因素有:消費享樂主義的蔓延、功利主義思想的滲透、價值虛無主義的出現(xiàn)、人的主體性的弱化。

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2 消費主義思潮下大學生消費觀培育概述

消費主義思想在社會上的蔓延并形成消費主義思潮,對大學生的消費觀的形成產(chǎn)生了重要影響。對大學生消費觀進行培育是國家思想政治教育工作的重要內(nèi)容,其對國家、社會、個人的發(fā)展均具有極為重要的意義。大學生消費觀培育的基礎一方面是對消費主義的理論研究

形成的知識體系,另一方面是現(xiàn)實對消費主義研究的迫切需要。大學生消費觀培育要取得實效,必須要同時對理論進行總結(jié),對需要將進行明確,通過先進思想的指導實現(xiàn)培育。 2.1 基本概念

2.1.1 消費主義思潮

消費主義思潮是指以消費主義為理論核心,有一定的社會群體基礎,在現(xiàn)代生活各個領域產(chǎn)生影響的思想潮流。而消費主義是一種源于西方發(fā)達國家的社會道德現(xiàn)象,是調(diào)節(jié)消費者行為、思想、情緒、愿望及相應的實踐行為的總稱。

消費主義按照鮑德里亞在《消費社會》一書中所說,就是一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說,人們所消費的,不是商品和服務的使用價值,而是它們的符號象征意義。并認為消費主義所制造出來的“需求”使人們(也就是通常意義上的消費者)總是處在一種“欲購情結(jié)”(Buying mood)之中,從而無止境地追求高檔商品符號所代表的生活方式。消費主義是指這樣一種生活方式:消費的目的不是為了實際需要的滿足,而是一種無形的東西的消費,這種無形的意象不斷被制造出來,人就陷入這種被不斷刺激起來的欲望的滿足之中。也就是說,人們所 消費的,不是商品和服務的使用價值,而是商品背后被人為創(chuàng)造出來的符號象征意義。具體表現(xiàn)為人們在消費行為過程中無休止、無顧忌的對自然資源大肆掠奪和物質(zhì)生活資料的過度消耗,把消費作為人生的終極目標,形成“消費至上”的人生價值觀。它強調(diào)物質(zhì)消費的滿足感,忽視精神消費的提升;重視商品的“名牌”效應,忽視其使用價值效應。其中典型的消費行為如:時尚攀比性消費行為,奢侈浪費性消費行為等。因而其具有欲望性、符號性、炫耀性、虛假性、異化性等特點。

關于大學生消費觀的定義及內(nèi)涵,諸多學者的看法相對一致。一般認為,大學生消費觀是指大學生在日常消費活動中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費觀念和消費意識,對大學生滿足自身需要所進行的消費行為具有主導作用。

本文認為,由于大學生這一消費群體的特殊性,他們進行消費行為時對消費價值問題所持的根本看法也與一般的社會群體相比具有獨特之處,大學生在對消費關系進行價值判斷時所持的立場、觀點和態(tài)度的總和就是大學生的消費觀。

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2.2 理論與現(xiàn)實依據(jù)

2.2.1 關于人的需要的理論

(1)認為,人的需要是多種多樣的,不僅有物質(zhì)需要,而且也有精神需要?！靶枰弊鳛橐话愕姆懂?表明有機體的一種特殊狀態(tài)即攝取狀態(tài)。任何生物有機體,為了實現(xiàn)自己作為生物的新陳代謝過程和其他生命活動,都要攝取營養(yǎng)物,以維持生命的生存和發(fā)展。

(2)認為,人的需要及社會活動又促使人們結(jié)成一定的社會關系。我們知道,為了滿足人類的需要,人們必須進行生產(chǎn)勞動。由于個人的力量是微乎其微的,不能單獨同自然進行奮爭。因此,人們的活動是由群體來完成的,即是在一定的生產(chǎn)關系下進行的。

國內(nèi)外理論界一般認為,馬克思的需要理論可以歸納出一個基本的需要體系或稱需要結(jié)構(gòu),其中包括四個環(huán)節(jié),即自然需要、社會需要、一般需要或稱經(jīng)濟需要、精神需要。

自然需要,即人的生理方面的需要,在馬克思的著作中,這一需要主要是指衣食住行等方面的需要。由于自然需要是人類最基本的生存發(fā)展需要,馬克思有時也稱之為“直接需要”。

而社會需要的內(nèi)涵要復雜一些,對其含義的理解也不盡相同,一般來說是指人類進行社會交往與活動的需要。

經(jīng)濟需要本質(zhì)上也是一種社會需要,但將其單列主要是指商品經(jīng)濟、尤其資本主義市場經(jīng)濟條件下,人對貨幣的需要。馬克思說“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！本裥枰?人的精神需要包括兩個方面,即人作為主體施展自身的才能的需要和作為個體享用人類文化成果的需要。精神需要也具有物質(zhì)性,都要通過具體的物質(zhì)產(chǎn)品來實現(xiàn)。

2.2.2 當代消費主義思潮的理論闡釋

消費主義作為一種思潮,具有兩個非常重要的特質(zhì),首先,它具備一定的理論形態(tài)即消費主義理論,并以一定思想理論為指引。其次,它表現(xiàn)為一種思想觀念和思想傾向,是特定環(huán)境中的社會心理和社會意識的綜合形式。主要表現(xiàn)為:

物欲享受是其內(nèi)在驅(qū)動力。所謂物欲享受是指對物質(zhì)的需求及追求得以滿足和實現(xiàn)。而消費主義思潮極力鼓吹的就是一種貪圖享樂的、不斷消費來滿足無限的物質(zhì)欲望的一種生活方式,它所表現(xiàn)的就是享樂主義。享樂主義貶低精神生活,強調(diào)感官享樂和物質(zhì)享受,所以它的流行毫無疑問會導致人的物欲膨脹和精神墮落。

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3 消費主義思潮下大學生消費觀的特點及分析 ........................... 14

3.1 消費主義思潮下大學生消費觀特點 .................. 14

3.1.1 追求品牌消費符號化 ............... 14

3.1.2 攀比透支消費超前化 .......................... 15

4 消費主義思潮下大學生消費觀培育的現(xiàn)狀 .......................... 21

? 4.1 消費主義思潮下大學生消費觀培育的成果 .................... 21

4.1.1 理論研究提供客觀研判和教育依據(jù) .............. 21

4.1.2 課堂教學對大學生消費觀予以分析和引導 ................. 21

5 消費主義思潮下大學生消費觀培育的對策 ......................... 26

5.1 優(yōu)化消費觀的培育環(huán)境 .................... 26

5.1.1 社會消費輿論環(huán)境的倡導 .............. 26

5.1.2 學校消費教育觀念的引導 ................ 27

5 消費主義思潮下大學生消費觀培育的對策

5.1 優(yōu)化消費觀的培育環(huán)境

大學生的消費觀不僅受到學校教育的影響,更加受到家庭教育和社會整體環(huán)境的影響。要對大學生進行消費觀培育,需要社會、學校、家庭在不同方面創(chuàng)造適宜的環(huán)境,為大學生培育良好的消費觀創(chuàng)造合適的條件。

5.1.1 社會消費輿論環(huán)境的倡導

我國在由出口型經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向消費型經(jīng)濟增長后,國家的政策是通過擴大內(nèi)需達到促進經(jīng)濟發(fā)展。國家經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變使我國的社會也隨之發(fā)生變化。為保證我國內(nèi)需的增長,社會輿論就會引導民眾進行消費,以擴大內(nèi)需市場規(guī)模。但是,社會的消費輿論的影響是全方面的影響,它不僅對社會各階層的民眾會產(chǎn)生影響,也會對各級別學校內(nèi)的學生產(chǎn)生影響。而高校大學生因有獨立的消費空間和消費時間表現(xiàn)出受社會消費輿論的影響更為重大。社會消費輿論對大學生產(chǎn)生的重大影響,使對大學生的消費觀進行教育必須要對社會消費輿論進行改變。

社會消費輿論環(huán)境的塑造,在

宣傳上主要包括對商品的介紹與“消費捆綁”。當前社會消費輿論采用的誘發(fā)式消費引導無止境地刺激大學生的消費欲望,對大 學生的消費產(chǎn)生負面的影響。對此,應當改變社會消費輿論環(huán)境,由誘導式變成引導式,讓消費者的消費觀念回歸到理性的角度。在這方面,當前對煙草的消費輿論變化可作為一個參考的方式:原本煙草的廣告中典型的是“飯后一支煙,快樂似神仙。”而現(xiàn)在的煙草廣告中都加入了“吸煙有害健康”的警示語。通過警示語的提醒,使煙草消費者能夠?qū)ξ鼰熯M行理性的思考而不是盲目消費。同時,對消費輿論環(huán)境的塑造還應涉及到語言詞匯的“禁”與“限”的使用。當前社會消費輿論中,對奢侈品經(jīng)常采用的“尊貴”、“高級品位”、“成功人士”類的詞語,這些詞語的使用,在輿論上將奢侈品與身份、地位等進行捆綁,利用社會輿論塑造出消費層次。社會消費輿論這種“消費捆綁”行為,是對消費觀的不良誘導,對此現(xiàn)象,在塑造消費輿論環(huán)境中應當采用“禁限用語”,避免產(chǎn)生誤導。 社會消費輿論環(huán)境的塑造還包括對消費焦點的轉(zhuǎn)移。社會消費輿論對消費的引導作用的重要作用之一就是對消費方向的引導。在以物質(zhì)消費為基礎的消費觀念中,由于物質(zhì)消費的衡量標準是以物質(zhì)的消耗為指標,更容易形成符號消費和盲目消費。而以精神消費為基礎的消費觀念中,精神消費的衡量標準是以人的精神素質(zhì)的水平為指標,更容易形成理性的消費觀念。并且精神消費會提高消費者的自身的素養(yǎng)與知識水平,提高自身的文化表現(xiàn),有利于消費者的成長與社會價值的提高。因此,當前社會消費輿論對消費方向的引導應當以引導民眾的精神消費為主。

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6 結(jié)束語

消費主義的現(xiàn)狀范文第4篇

西方資本主義社會將消費主義視為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量，但生態(tài)學學者以及許多綠色環(huán)保組織始終在高度關注由其所引發(fā)的生態(tài)破壞，并對消費主義思想及其實踐后果進行了否認和批判。正如美國學者艾倫·杜寧所言“：我們的生活方式所依賴的正是巨大和源源不斷的商品輸入。這些商品———能源、化學制品、金屬和紙的生產(chǎn)對地球?qū)⒃斐蓢乐氐挠绊??！毕M主義雖沒有在中國成為絕對主流，但其對生態(tài)環(huán)境帶來的危害仍不容忽視。

（一）消費主義加劇我國資源、能源的消耗

資源問題早已經(jīng)成為一個世界性的問題，人類在追求財富和發(fā)展的同時也消耗了大量的資源?！罢褓Y本對其自身的市場的破壞一樣，剩余價值的生產(chǎn)越是加大；資本對其自身的生產(chǎn)性利潤的損害就越是加劇，剩余價值的生產(chǎn)就越是建立在對廣義的自然界的破壞性利用的基礎上?！敝袊?4億人口，資源和能源的人均占有量都很少：以水資源為例，2009年，中國有22個省人均水資源量低于嚴重缺水線，全國水資源人均占有量在世界銀行統(tǒng)計的153個國家中僅排在第88位；煤炭、石油、耕地等資源的人均占有量均遠低于世界水平。中國的發(fā)展由于生產(chǎn)技術條件等因素的限制，很長一段時間以來都在采用粗放的資源開采和利用方式，資源的消耗浪費本來就十分巨大。而消費主義所倡導的理念將人們對商品占有和消費的欲望放大，由此進一步推動社會生產(chǎn)規(guī)模的擴大，而產(chǎn)品增加的現(xiàn)實又會使商家更加迫切地刺激人們的消費欲望。質(zhì)言之，消費主義引發(fā)并加劇了個人占有商品欲望的無限性與資源的有限性之間的矛盾。一定程度上講，消費主義與生產(chǎn)過剩和資源過度消耗密切關聯(lián)，它所帶來的后果對于中國資源短缺的現(xiàn)狀無疑是雪上加霜。

（二）消費主義使中國環(huán)境污染更加嚴重

人類社會過度生產(chǎn)和消費的過程中必然會產(chǎn)生大量的廢氣、廢水、廢物等垃圾，最終都被投入自然環(huán)境中，即使到今天，最先進的科學技術依然無法使人類依靠自己的力量完全消耗或是再利用這些廢品。美國學者詹姆斯·奧康納以公司為例，分析了資本積累對生態(tài)的破壞：效益不好的公司無力關注生態(tài)環(huán)境；而效益好的公司又因為生產(chǎn)任務重、資源需求量大等原因無暇也不愿關注生態(tài)問題，因為如果顧及環(huán)保會增加自己的成本。改革開放之初，中國經(jīng)濟總量只占全世界的1.8%。那時的中國就相當于一個效益不佳的“公司”，想要快速發(fā)展就只能建立在高能耗和高污染的基礎上；那時對環(huán)境污染的重視程度遠遠不夠，法制監(jiān)管也十分微弱。而且往往是一邊污染一邊治理，結(jié)果是污染越來越難以治理，譬如我國淮河治污工程已逾十年，污染卻依然十分嚴重。當中國的經(jīng)濟總量不斷躍升，國家綜合實力大踏步前進，中國如同一個效益較好的“公司”的時候，在生態(tài)環(huán)保意識不斷提升的同時，人們對消費品檔次和數(shù)量的要求也在不斷提高。2012年，中國奢侈品市場占據(jù)全球份額的28%，已經(jīng)成為全球占有率最大的奢侈品消費國家，中國的奢侈品消費群體甚至呈現(xiàn)一種“未富先奢”以及“低齡化”的現(xiàn)象，從這些現(xiàn)象中能夠看出消費主義對于中國人的影響。如此龐大的消費人群和強大的消費力量，又使得這個“公司”不得不繼續(xù)忙于提高自身效益、生產(chǎn)更多產(chǎn)品來滿足人們的需求。這樣，伴隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，資源能源被大量消耗，由此造成的環(huán)境污染的乘數(shù)效應進一步放大。

二、關于應對消費主義的幾點思考

中國的消費主義有著與西方社會不同的特點，必須結(jié)合中國的實際才能更加有效地加以遏制。

（一）要充分認清消費主義與擴大內(nèi)需之間的區(qū)別，倡導適度消費觀

黨的十報告中明確將擴大內(nèi)需作為國家經(jīng)濟增長的戰(zhàn)略基點，但我們要區(qū)分消費主義與擴大內(nèi)需兩者的不同，如果放任消費主義的發(fā)展，最終會影響國家經(jīng)濟的發(fā)展。如前所述，消費主義是一種為了滿足虛假需求的奢侈性消費，而擴大內(nèi)需的目的在于進一步滿足人民的真實需求。對于當前中國社會來說，既要抑制消費主義的擴張，也要進一步擴大內(nèi)需，這兩點并不矛盾。我們走中國特色社會主義道路的根本目標就是為了逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，提高人民的生活水平。但是，擴大內(nèi)需并非簡單地讓人民多消費、多花錢。如果不建立完善社會保障機制，不解決住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等基本社會保障問題，擴大內(nèi)需無從談起。通過擴大內(nèi)需，我們所解決的不單單是經(jīng)濟問題，而且要解決分配不公等社會問題。我們要倡導一種適度的消費觀，人們在生產(chǎn)生活中對資源、能源、物品等等的消費活動，要與資源環(huán)境的承載力相協(xié)調(diào)，消費活動不能有悖于“建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”的理念。我們的消費觀念要從“越多越好”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑m度就好”。

（二）要積極營造健康的社會風氣，樹立正確榜樣

消費主義的現(xiàn)狀范文第5篇

關鍵詞：奢侈品消費；問題；對策。

一、奢侈品的定義。

奢侈品（ Luxury） ，在國際上被定義為一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品。奢侈品是指非生活所必需的高級消費品。奢侈品是由專業(yè)的奢侈品生產(chǎn)企業(yè)提供的，它不僅具有超高的商品品質(zhì)，還具有高檔的服務質(zhì)量。

二、我國奢侈品消費市場現(xiàn)狀及存在的問題。

中國的奢侈品市場發(fā)展迅速，2010 年中國內(nèi)地奢侈品市場消費總額已經(jīng)達到 107 億美元，占全球份額的 1/4。穩(wěn)居世界奢侈品消費第二大國。中國奢侈品消費市場潛力巨大，但另一方面，中國奢侈品消費市場與西方奢侈品市場相比發(fā)展時間較短，還處于起步階段不是很成熟，在很多方面都還存在問題。（ 一） 在發(fā)達的資本主義國家，掌握財富的 40 －70 歲的中老年人是奢侈品消費的主力軍。而在中國購買奢侈品大部分是 40 歲以下，73%的中國奢侈品消費者不滿 45 歲，45%的奢侈品消費者年齡在 18 －34 歲之間。中國奢侈品消費群體結(jié)構(gòu)極不合理，是全球奢侈品消費者年齡層最小的國家。（ 二） 中國消費者往往因炫富心理，為“面子”而購買奢侈品。中國的奢侈品消費者大都有盲從心理，不會去了解該奢侈品的品牌屬性、歷史內(nèi)涵、功能定位等，在購買時僅僅以價格、品牌知名度作為選擇依據(jù)。（ 三） 在發(fā)達資本主義國家，人們通常是為自己購買奢侈品； 而在中國，消費者往往將奢侈品當作，行賄受賄的工具，成為各種場合或者節(jié)日饋贈品的首選。將奢侈品禮品化導致奢侈品的購買者與使用者不符，導致人們在購買或使用時并不關注奢侈品本身的內(nèi)涵、產(chǎn)品功能而只是把奢侈品作為一種工。（ 四） 2010 年國人購買的奢侈品中有 56% 是在海外消費，消費額達到 130 億美元。而國內(nèi)消費還不到國外消費的 1/4，奢侈品消費嚴重外溢。國內(nèi)外商品價格差是消費者選擇海外消費的一個主要原因，中國奢侈品市場目前的稅率是全球最高的國家。（ 五） 中國消費者在購買奢侈商品上偏好國外品牌，對本土制造的奢侈品牌涉略極少。這種現(xiàn)象原因有： 第一，國人消費心理不成熟，往往將奢侈品牌與歐洲印象聯(lián)系在一起，對西方上流社會文化盲目崇拜而對于本土文化、“中國制造”有著狹隘認知。第二，中國本土奢侈品牌由于傳統(tǒng)歷史文化、國人認知等原因發(fā)展緩慢，其競爭力與國外品牌相差甚遠。

三、發(fā)展我國奢侈品消費市場的對策建議。

（ 一） 發(fā)展本土奢侈品產(chǎn)業(yè)，改變國外奢侈品獨占中國消費市場的格局。 我國本土奢侈品牌仍然處于初級發(fā)展階段，企業(yè)的規(guī)模、品牌知名度與國際品牌相差甚遠。因此，積極發(fā)展本土奢侈品產(chǎn)業(yè)，把龐大的國內(nèi)奢侈品消費者的購買力吸引到國內(nèi)商品，無疑對擴大內(nèi)需，促進中國經(jīng)濟發(fā)展有著重要的作用。第一，可以充分利用中華民族傳統(tǒng)文化，以悠久的文化歷史為背景，創(chuàng)造出具有中華民族特色的本土奢侈品牌。第二，技術創(chuàng)新是所有商品長盛不衰的動力，在保留奢侈品傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎上進行不斷創(chuàng)新、與時俱進，利用最先進的技術滿足消費者不同時期的需求，才能保持品牌的穩(wěn)定性和獨特性，才能使奢侈品具備完美的產(chǎn)品功能價值和競爭力。 第三，提高奢侈品產(chǎn)業(yè)人才的專業(yè)水平，政府、教育機構(gòu)等要加快奢侈品專業(yè)化人才的培養(yǎng)，縮短國內(nèi)奢侈品專業(yè)人才與國外人才的水平差距。（ 二） 健全奢侈品牌管理措施，加強法律監(jiān)管力度，對奢侈品牌的管理措施還沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范，對奢侈品牌的法律監(jiān)管力度也不夠，在我國奢侈品市場上仍然存在大量非法使用知名品牌商標的假冒偽劣產(chǎn)品，嚴重打擊了消費者的購買積極性和對國內(nèi)奢侈品市場的信心，導致大多消費者選擇轉(zhuǎn)戰(zhàn)國外市場購買正品。因此，政府應該盡快建立奢侈品管理的專門機構(gòu)，加大對奢侈品的法律監(jiān)管力度，為消費者及本土奢侈品企業(yè)提供建立健康、有序的奢侈品市場。（ 三） 在全球最主要的奢侈品消費國中，中國的奢侈品進口稅率是最高的。中國目前對奢侈品的進口綜合稅平均在 25%－ 30% 之間，有的則高達 50%。高額關稅導致國內(nèi)進口奢侈品的價格高于國外市場，因此應該適當調(diào)低奢侈品的進口關稅或通過建立免稅店等方式，使國內(nèi)外價格平衡，解決消費外溢現(xiàn)象，促進中國奢侈品消費市場發(fā)。（ 四） 目前中國的奢侈品消費市場還處于初級發(fā)展階段，消費者的消費觀念、消費行為、消費心理還存在很多盲目性及非理性的方面。對奢侈品牌的認知也只處于表向的層面，對奢侈品牌的文化、內(nèi)涵了解甚少。因此，需要政府、媒體等進行正確地引導。消費者建立理性的奢侈品消費觀念。

參考文獻：