編者按：本論文主要從流行文化的界定;流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響；流行文化的發(fā)展階段等進(jìn)行講述，包括了流行文化并不容易被界定、流行文化引導(dǎo)消費(fèi)者的購買和消費(fèi)模式、流行文化反映消費(fèi)者行為、廣告報(bào)道著流行、演繹著流行、評(píng)說著流行，它以高度的日常性傳播、任何流行文化的界定都將會(huì)把流行的不同意義與文化的不同意義進(jìn)行結(jié)合等，具體資料請(qǐng)見：

摘要：流行文化對(duì)社會(huì)生活的影響日益深遠(yuǎn)，可它一直鮮為學(xué)術(shù)界研究，從消費(fèi)者行為學(xué)的角度探討了流行文化的含義，流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響，流行文化的發(fā)展階段與消費(fèi)者行為的關(guān)系等，希望借助利用流行文化正確引導(dǎo)消費(fèi)者的行為。

關(guān)鍵詞：流行文化；消費(fèi)者行為；高雅文化

現(xiàn)在，當(dāng)西方資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)品隨著全球化而充斥世界的時(shí)候，不僅在先進(jìn)的資本主義國家，而且在全球各個(gè)角落普遍存在并滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的東西，就是已經(jīng)徹底商品化和全球化的流行文化產(chǎn)品。由此可見，流行文化對(duì)社會(huì)生活的重要影響，對(duì)流行文化的研究已經(jīng)勢在必然，這是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)發(fā)展的要求。

一、流行文化的界定

流行文化并不容易被界定。關(guān)于“流行”這個(gè)詞，威廉斯認(rèn)為有四種意思：被許多人特別喜歡的；較低等的制品；希望贏得人們喜歡而蓄意制造的作品；那些事實(shí)上是為自己而制造的文化?！傲餍小币辉~在辭海中的解釋是：迅速傳播或盛行一時(shí)。它是指一定時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上或一個(gè)群體中迅速傳播或流行一時(shí)的規(guī)格或樣式，也稱作時(shí)尚、時(shí)興、時(shí)髦等。流行是一種追求新穎而背離習(xí)慣的企圖，但同時(shí)尚未超出社會(huì)可以接受的形式和行為范圍。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，流行是指在社會(huì)生活中或大眾的內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)范的行為模式。流行現(xiàn)象，它具體表現(xiàn)為在某一特定時(shí)期內(nèi)，相當(dāng)數(shù)量的人，對(duì)特定觀點(diǎn)、行為、言語、生活方式等產(chǎn)生了共同的崇尚與追求，并使之在短時(shí)間內(nèi)成為整個(gè)社會(huì)到處可見的現(xiàn)象。從文化的角度來審視流行，流行是一種普遍的社會(huì)文化心理現(xiàn)象，是一個(gè)時(shí)期內(nèi)大眾社會(huì)中許多人都在實(shí)踐和追隨的一種新物質(zhì)生活方式和精神生活方式；從商業(yè)的角度看，流行意味著消費(fèi)潮流，它在當(dāng)代社會(huì)已成為一種與直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素（如營業(yè)額、利潤等）緊密相連的東西；從接受的角度看，流行在面向市場和社會(huì)時(shí)，極易獲得廣大消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)同。

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)教育流行文化

論文摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典文化和崇高的人生美德，是大浪淘沙，沉淀歷史、積淀文明的結(jié)晶。因此接受傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，已成為時(shí)代的迫切需求，尤其對(duì)于正在求學(xué)的茶蘋學(xué)子，更應(yīng)成為時(shí)尚。

傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的社會(huì)猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和陶鑄著世代精神與情懷。

傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財(cái)富傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個(gè)民族選擇的結(jié)果，它穿越時(shí)空，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服。

當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該擁有堅(jiān)定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任。目前大學(xué)生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強(qiáng)大學(xué)生自我管理、自我教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長。

論文摘要：社會(huì)的變革發(fā)展推動(dòng)了文學(xué)形式、文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的不斷發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來，文學(xué)本源的多樣性和文學(xué)批評(píng)的多元性，導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵不斷充實(shí)和豐富、文學(xué)的邊界不斷擴(kuò)張并呈日漸模糊的趨向。作為新時(shí)期的當(dāng)代文學(xué)，由于數(shù)字媒介引起的傳播革命，其內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的詩歌、小說、戲劇、散文，還應(yīng)當(dāng)包括如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、廣告甚至手機(jī)短信等一大批邊緣文體和大眾流行文學(xué)，這些新型文藝樣式正日漸成為當(dāng)下文學(xué)研究關(guān)注的對(duì)象。

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)研究；文學(xué)批評(píng)；文學(xué)審美；文學(xué)內(nèi)涵

什么是我們當(dāng)下所面臨的文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)?它的基本的主導(dǎo)的方面是什么?它在當(dāng)前迫切需要解決的主要問題是什么?它的當(dāng)下語境是一個(gè)穩(wěn)定的遵守既定規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定的常規(guī)時(shí)期，還是一個(gè)處在激烈變化中的特定的變革轉(zhuǎn)型時(shí)期?它是要回到一種一統(tǒng)的范式來統(tǒng)貫創(chuàng)作、欣賞、批評(píng)和教育的文學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)建設(shè)以文本為中心的審美藝術(shù)時(shí)代，還是多種范式多種話語在多樣化的文化現(xiàn)實(shí)中共生并在的新的歷史時(shí)期?

就像文學(xué)藝術(shù)研究并不就是文化研究，文化研究也并不只是文學(xué)研究。實(shí)際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學(xué)派以來的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來看，文化研究作為學(xué)科大聯(lián)合的事業(yè)，是藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)所共同關(guān)注的對(duì)象。它的出現(xiàn)是社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；是文化在當(dāng)代世界社會(huì)生活中地位相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生了重大躍升的產(chǎn)物；是人文社會(huì)領(lǐng)域范式危機(jī)、變革，需要重新“洗牌”——確定學(xué)科研究對(duì)象、厘定學(xué)科內(nèi)涵與邊界的產(chǎn)物。如同當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)“本體”的多種范式多種話語共展并存、多樣共生極大豐富了文學(xué)自身的研究一樣，文化作為各相關(guān)學(xué)科共同面對(duì)的巨大對(duì)象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側(cè)面，立體的、復(fù)合交叉、有機(jī)融合的。從狹義來看，文化研究是指繼作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式之后的文學(xué)的文化研究范式。新歷史主義／文化詩學(xué)、后殖民主義、東方，后東方主義、女性主義、新政治一意識(shí)形態(tài)批評(píng)與文化批評(píng)等不同話語一起，構(gòu)成了世紀(jì)之交的文學(xué)的文化研究范式。而“文化批評(píng)”則特指文學(xué)的文化研究范式中的一種批評(píng)話語?！芭u(píng)”作為主詞在這里為這一復(fù)合概念的含義作了定位：它是文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)或相關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)。它與作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式和世紀(jì)之交的文化研究范式下的眾多批評(píng)話語一起共同構(gòu)成了多元范式與多種話語共生并在的當(dāng)下文學(xué)研究的態(tài)勢或形態(tài)。它既不同于統(tǒng)貫為一的文學(xué)研究的大一統(tǒng)構(gòu)架，也不同于以某一種批評(píng)方式(如新批評(píng)或結(jié)構(gòu)主義)作為文學(xué)研究的唯一模式，而是依照文學(xué)自身存在的豐富性、無限的可開掘性，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)造的多樣性，在揚(yáng)棄絕對(duì)主義與相對(duì)主義的悖論式困境中開辟更寬廣的道路。

從文學(xué)藝術(shù)自身出發(fā)來看，不同的歷史時(shí)期，文學(xué)的各種相關(guān)要素間的組合是不同的。一個(gè)特定的時(shí)期，文學(xué)的一種或幾種要素因了社會(huì)和學(xué)科提出的主要問題而被作為主導(dǎo)凸現(xiàn)出來，構(gòu)成當(dāng)下主導(dǎo)性的問題趨向，影響我們對(duì)對(duì)象的基本估價(jià)。其余要素則進(jìn)入背景，作為相關(guān)的制約的因素發(fā)揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導(dǎo)——視野”的方式構(gòu)成了我們把握對(duì)象的基本途徑。而突前構(gòu)素的凸現(xiàn)和各層次間構(gòu)素的升沉、移位與交換，各構(gòu)素與突前構(gòu)素間的關(guān)系是依據(jù)文學(xué)內(nèi)在本體的和社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)與歷史而變化的。

關(guān)于文學(xué)，有人提出，“現(xiàn)實(shí)向我們提出了要求，文學(xué)必須重新審視原有的文學(xué)對(duì)象，越過傳統(tǒng)的邊界，關(guān)注視像文學(xué)與視像文化，關(guān)注媒介文學(xué)與媒介文化，關(guān)注大眾文學(xué)與大眾流行文化，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化，關(guān)注性別文化與時(shí)尚文化、身體文化，而文藝學(xué)則必須擴(kuò)大它的研究范圍，重新考慮并確定它的研究對(duì)象，比如讀圖時(shí)代里的語言與視像的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化中的虛擬空間，媒介時(shí)代的文學(xué)與傳播，時(shí)尚時(shí)代文學(xué)的浪潮化、復(fù)制化與泛審美化，全球化時(shí)代的大眾流行文化、性別文化、少數(shù)族裔文化以及身體文化。至少電視文學(xué)、電影文學(xué)、圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)及早進(jìn)入文藝學(xué)研究和文學(xué)理論教學(xué)的工作程序?！?/p>

[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)流行文化新風(fēng)格

[論文摘要]步入90年代，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展，“傳統(tǒng)”概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師越來越注重“共性化"的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更有幾種引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級(jí)，歷史文化的香味，自然材料的應(yīng)用，高科技的應(yīng)用，中國在近50年里室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有了很大的發(fā)展，今后應(yīng)在國際新文化環(huán)境的創(chuàng)造方面予以更多的重視。

設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市大量建設(shè)，給建筑師提供了無窮的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種學(xué)科隨著與應(yīng)用科學(xué)，藝術(shù)一起不斷的深入發(fā)展，為人類提供更新，更進(jìn)步的空間和更廣闊的生存空間理念，思維空間，從而推動(dòng)著社會(huì)生活的精神文明進(jìn)步，提升大眾的生活品質(zhì)，為大眾真實(shí)地服務(wù)著。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國，只有短短的二十幾年的歷史。如果說中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一代（也就是二十幾年前從美術(shù)中分離出來，扯起現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大旗的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師），為完成了開天辟地的使命，那么，發(fā)展到今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，則需要我們新生代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，探索和建立中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時(shí)間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計(jì)藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計(jì)更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期?？梢哉f當(dāng)設(shè)計(jì)藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機(jī)會(huì)中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應(yīng)的爆發(fā)，其實(shí)目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期。

對(duì)于一種潮流時(shí)尚的追求，是社會(huì)人們要求進(jìn)步的一種表現(xiàn)，而從事表達(dá)實(shí)現(xiàn)這一追逐的設(shè)計(jì)師行業(yè)的設(shè)計(jì)人不應(yīng)只站在商業(yè)因素的左右去“巧妙”變化，更應(yīng)該深入了解室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際內(nèi)涵，體現(xiàn)人文關(guān)懷的一種精神，彰顯自己藝術(shù)修養(yǎng)和品位人生的態(tài)度，去引導(dǎo)時(shí)尚，真實(shí)地實(shí)現(xiàn)大眾愿望而服務(wù)于大眾，不只是簡單的“迎合服務(wù)”的商業(yè)因素左右求全。

在教學(xué)方式上，據(jù)陳愛民教授等的調(diào)查顯示，60%以上的授課教師仍沿用較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即教師作為課堂的主體，用注入式、一言談和滿堂灌的方式將知識(shí)傳遞給學(xué)生，而學(xué)生只是在被動(dòng)聽課，師生之間缺乏足夠的互動(dòng)和交流，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)。此外，現(xiàn)存的英美文學(xué)課考核方式也有待改進(jìn)。大部分學(xué)校采用閉卷考試或撰寫學(xué)期論文的方式來評(píng)估學(xué)生的成績。這種單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)往往以偏概全，無法有效地全面考察學(xué)生的實(shí)際水平，也容易使他們形成死記硬背、照本宣科等不良習(xí)慣?？偟膩碚f，目前國內(nèi)高等院校的英美文學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方式，以教師為主體，過于單一和乏味。其教學(xué)結(jié)果往往令人很失望：大部分學(xué)生只是在被動(dòng)地接受知識(shí)，沒有充足的機(jī)會(huì)去參與課堂，難以創(chuàng)造性地欣賞和理解文學(xué)作品；普遍存在學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的問題。鑒于我國高等院校英美文學(xué)課程的現(xiàn)狀，改變和革新勢在必行。英美文學(xué)課程必須革新教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系，以便適應(yīng)新形勢的發(fā)展需要，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)積極性，幫助他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地欣賞和理解文學(xué)作品，擴(kuò)展文學(xué)視野和提高人文素質(zhì)。

1優(yōu)化和豐富教學(xué)內(nèi)容

針對(duì)教學(xué)內(nèi)容繁瑣、信息量大、與實(shí)際聯(lián)系不大等問題，授課教師應(yīng)有針對(duì)性地選擇課程教學(xué)內(nèi)容，從教材中挑選出難度適中、趣味性強(qiáng)、更貼近實(shí)際的材料；并在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)添加某些相關(guān)材料，如作家軼事、作家作品的圖片、音頻和視頻等，從多角度、全方位激發(fā)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課程的興趣和主動(dòng)性。此外，目前高校使用的英美文學(xué)教材大都存在厚古薄今的弊病，即內(nèi)容以古典作家作品居多，現(xiàn)當(dāng)代作家作品偏少。而實(shí)際上，許多學(xué)生更偏愛現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、流行或通俗文學(xué)等，對(duì)這些古典材料興趣不大。因此，授課老師應(yīng)有意識(shí)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容各部分的比重，優(yōu)選經(jīng)典作家作品，簡要介紹次要作家作品；選擇難度適中、語言流暢、易于閱讀的文學(xué)作品，省略結(jié)構(gòu)復(fù)雜、語言晦澀難懂的材料；將更多的關(guān)注放在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的鑒賞分析上；并結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，在授課過程中聯(lián)系流行文化、學(xué)生的生活情感經(jīng)歷等，盡可能地滿足學(xué)生的不同需求，以此促使他們重新認(rèn)識(shí)挖掘文學(xué)的魅力和價(jià)值，提升他們文學(xué)鑒賞和創(chuàng)新思維能力。

2建立新型的教學(xué)模式

面對(duì)傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)模式過于單一的問題，授課教師應(yīng)改革傳統(tǒng)的平面知識(shí)傳授模式，建立立體綜合的培養(yǎng)模式。新模式分為三個(gè)層面：知識(shí)積累、能力訓(xùn)練和素質(zhì)培養(yǎng)。在講授文學(xué)史時(shí)，側(cè)重知識(shí)的積累，幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)框架。在作品賞析時(shí)，以能力訓(xùn)練和素質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)，幫助學(xué)生提升語言運(yùn)用能力、思辨能力和文學(xué)鑒賞能力，引導(dǎo)他們培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力，并在此基礎(chǔ)上，幫助他們陶冶情操、培養(yǎng)人文情懷，提高其綜合人文素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，授課教師還可有意識(shí)地革新教師一言談、滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)方式，建立以教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體的73新模式。教師應(yīng)自發(fā)地從課堂的主角轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)者，借助多媒體等視聽設(shè)備激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；通過開展課堂討論、課堂報(bào)告、小組活動(dòng)、角色扮演和寫讀后感一系列的課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主人，積極參與課堂活動(dòng)，幫助他們用正確的理念和知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行積極深入的分析和評(píng)論；并在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生學(xué)以致用，鼓勵(lì)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，或?qū)局R(shí)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，感悟人生和洞悉生命意義。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式外，授課教師還可充分利用課余時(shí)間，開展第二課堂活動(dòng)，將課堂和課外緊密結(jié)合在一塊。通過開展一系列的課后活動(dòng)，如:讀書會(huì)、戲劇節(jié)、詩歌朗誦會(huì)、專題講座和討論、短篇小說創(chuàng)作比賽、撰寫科研論文等活動(dòng)，全方位地幫助學(xué)生提高文學(xué)鑒賞和實(shí)踐能力，激發(fā)他們對(duì)英美文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

3構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系