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【摘要】美術(shù)教育作為一門實踐性極強(qiáng)的學(xué)科，不僅需要教師的耐心指導(dǎo)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我學(xué)習(xí)中的主體意識。傳統(tǒng)的教育方式一般都是教師“專制型”的教育模式，對于學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，最初的“復(fù)制式”臨摹是必要的基礎(chǔ)練習(xí)。但如果高校美術(shù)教育依然沿用這種“復(fù)制式”臨摹，那么對于學(xué)生藝術(shù)靈感的培養(yǎng)將是一種“扼殺”。本文主要研究如何在高校美術(shù)教育中確定學(xué)生的主體地位。

【關(guān)鍵詞】高等美術(shù)教育；主體意識；突破傳統(tǒng)教育

我國的高等教育機(jī)制一直以來比較嚴(yán)格，為了使學(xué)生擁有更多的教育選擇機(jī)會，很多老師和家長會建議學(xué)生選擇美術(shù)專業(yè)。教育選擇的多樣性，在一定程度上為我國教育事業(yè)的發(fā)展和專業(yè)人才的培養(yǎng)，起到了比較大的推動性作用，也為許多在藝術(shù)方面有才華的學(xué)生提供了有效的天賦培養(yǎng)和發(fā)展。但一部分美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入高等美術(shù)教育后，依舊無法擺脫中小學(xué)時的美術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有自己的創(chuàng)作特點，至今處在臨摹狀態(tài)。通常美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都經(jīng)過基礎(chǔ)美術(shù)培養(yǎng)，掌握了基本的繪畫技術(shù)。作為高等美術(shù)教育，主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的主體創(chuàng)作意識。本文主要探究高校美術(shù)學(xué)習(xí)者的主體地位，對培養(yǎng)自身在美術(shù)學(xué)習(xí)中的重要意義。

一、我國高校美術(shù)教育所存在的問題

（一）高校美術(shù)教育的單一化。

在我國，高校美術(shù)教育與其他學(xué)科相比，美術(shù)教育在形式上比較自由靈活，但本質(zhì)上還是無法擺脫傳統(tǒng)教育的影響。高校美術(shù)教育在內(nèi)容的傳播中還是局限于美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能方面。高校美術(shù)教育缺乏與時代相一致的教育內(nèi)容，高校美術(shù)教育的生命力無法體現(xiàn)。美術(shù)作為一個時代的真實寫照，反映了一個時代的發(fā)展，如果將美術(shù)脫離實際，就無法表達(dá)出美術(shù)在一個時代中的意義。文藝復(fù)興時期之所以成就了許多優(yōu)秀的畫家，正是因為在那個動蕩的年代，各種文藝思潮不斷涌現(xiàn)，畫家們?nèi)谌霑r代的脈搏，傾聽時代的聲音，并用畫筆一一記錄。歐洲著名的現(xiàn)實主義版畫家，雕塑家科勒惠支描繪的《面包》，是第一次世界大戰(zhàn)后德國兒童與婦女饑餓形象的代表。畫中兩個饑餓的孩子拉著母親啼哭著要面包，但無可奈何的母親只能側(cè)過身子。寥寥幾筆就將因戰(zhàn)爭而處在苦難中的婦女兒童形象躍然紙上?？评栈葜в盟囆g(shù)視角與現(xiàn)實相結(jié)合，通過畫作將戰(zhàn)爭的罪惡揭露的一覽無余，這幅畫至今都影響著人們對戰(zhàn)爭的厭惡。

（二）實踐中培養(yǎng)高校學(xué)生美術(shù)教育主動意識。

作為高校美術(shù)院校，應(yīng)該多給學(xué)生外出實踐觀察的機(jī)會。大部分接受高校美術(shù)教育的學(xué)生都已成年，完全具備形成自己獨立見解和意識的能力，學(xué)生應(yīng)該自覺培養(yǎng)像科勒惠支這樣將藝術(shù)視角與現(xiàn)實相結(jié)合的思維意識，主動從現(xiàn)實的各個方面發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作反映時代脈搏的作品，將高校美術(shù)教育變得多姿多彩。

二、認(rèn)識高校學(xué)生美術(shù)教育的主要任務(wù)

美術(shù)的教育具有三大功能，首先是最基本的教育功能。教育功能可以幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的教育范疇，使學(xué)生在明辨是非的同時擁有基本的美術(shù)知識；其次是審美功能，審美功能是美術(shù)生必備的專業(yè)素質(zhì)，也是不同于其他學(xué)科的重要標(biāo)志；最后是認(rèn)知功能，認(rèn)知功能使人們對事物的構(gòu)成，發(fā)展的動力、發(fā)展的方向及對基本規(guī)律的把握能力。良好的認(rèn)知能力可以幫助我們完成最重要的心理條件，對于培養(yǎng)以上三點是高校學(xué)生美術(shù)教育中的重中之重。

三、發(fā)展美術(shù)高校學(xué)生主體地位的現(xiàn)實意義

美術(shù)教育最終是要服務(wù)于社會的，這就要求美術(shù)教育不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的一技之長，更需要指導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、世界觀、價值觀。高校美術(shù)教育中要引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的作品中感知生活、感知世界，培養(yǎng)學(xué)生的潛在創(chuàng)造力。高校美術(shù)教育在學(xué)生綜合素質(zhì)上的提高，以及積極的素質(zhì)教育都有著重要的責(zé)任。美術(shù)高校學(xué)生的主體地位不僅僅可以在學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)揮出重要的作用，更重要的是未來進(jìn)入社會中的適應(yīng)能力也會有所提高。

四、多種方式培養(yǎng)高校美術(shù)教育 

提高學(xué)生藝術(shù)審美的建立作為一門高級的藝術(shù)學(xué)科，當(dāng)下的高校美術(shù)教育無法擺脫傳統(tǒng)教育觀念的影響。根深蒂固的傳統(tǒng)教育方式，至今影響著些老師們的教育方式。美術(shù)教育作為一門實踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)生親自實踐、觀察和主動融入，就需要調(diào)動學(xué)生的主體意識。高校的美術(shù)教育在課堂教育外，還應(yīng)該沖破傳統(tǒng)教育模式，注重實踐性的課程和相關(guān)的課題活動。多種方式的為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生接觸社會，探索主流文化，幫助他們認(rèn)識世界，注重學(xué)生開拓思維上的培養(yǎng)。

五、學(xué)習(xí)國外高校美術(shù)教育的優(yōu)秀方面

東方國家在美術(shù)方面的教育相較于西方，需要多加借鑒。國外有許多國家在美術(shù)教育領(lǐng)域中，有著非常高的造詣，值得我們學(xué)習(xí)。我國傳統(tǒng)的美術(shù)界在水墨畫與篆刻方面比較優(yōu)秀，現(xiàn)代主義的畫作應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。尤其作為教育領(lǐng)域比較發(fā)達(dá)的美國，他們在藝術(shù)的培養(yǎng)過程中，非常注重對時代節(jié)奏的把控，甚至?xí)鞔_指出，新時代下的美術(shù)學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握的基本藝術(shù)技能和素質(zhì)。在美術(shù)教育中他們鼓勵學(xué)習(xí)者將日?；顒优c藝術(shù)形式聯(lián)系起來，以此來啟發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力。

結(jié)語

美術(shù)教育歸根結(jié)底是將基礎(chǔ)的理論教育與實踐相結(jié)合的技能，只有用心了解一個時代的發(fā)展，體會一個時代的風(fēng)雨變幻，才能創(chuàng)作出具有時代意義的作品。我國如今處在一個多元化的社會思想中，高校美術(shù)教育對學(xué)生技能的培養(yǎng)向商業(yè)化傾斜是在所難免的。但不可忽略的是對學(xué)生在藝術(shù)修養(yǎng)上的教育和熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)是從事美術(shù)活動者靈感的來源，是自身必不可少的素質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過程中只有不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的主體意識，所創(chuàng)造出的作品才會有靈氣，才會打動人心。

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作者：吳聆 單位：江蘇宜興中等專業(yè)學(xué)校