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一、聲樂(lè)教育中聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練概述

（一）吐字訓(xùn)練

吐字在漢語(yǔ)中分為三個(gè)部分，分別為字頭、字腹和字尾。所謂字頭就是從舌、牙、唇、喉等位置的出字部分，場(chǎng)所的聲母部分就屬于字頭；所謂字腹就是較長(zhǎng)的韻母部分；而字尾則收歸于鼻音、半鼻音、舐音等部分，位置由韻轍決定。在具體的聲樂(lè)演唱中，字的頭腹和尾是不能清楚的展現(xiàn)出來(lái)的，而需要合理的過(guò)渡，自然而沒(méi)有痕跡。需要注意的是，吐字不能過(guò)緊或過(guò)松，如果過(guò)緊面部會(huì)僵硬，影響共鳴；如果過(guò)松則表述不清楚。

（二）腔體與共鳴

腔體就是人體內(nèi)部的空間，而共鳴則是聲音的發(fā)聲作用，只要腔體存在就會(huì)產(chǎn)生共鳴。人體的主要腔體包括口腔、鼻腔、頭腔、咽腔和胸腔，其中能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的是口腔和咽腔。只有上述所說(shuō)的所有腔體都能有機(jī)的協(xié)調(diào)好，發(fā)揮出各自的作用，音質(zhì)和音色都能獲得較為理想的狀態(tài)。

（三）呼吸與氣息的支點(diǎn)

我國(guó)有一句古語(yǔ)：“善歌者必先調(diào)其氣”。以此就能看出呼吸在聲樂(lè)藝術(shù)中所占據(jù)的重要地位。科學(xué)的吸入要比呼出重要很多，如果沒(méi)有足夠的氣，聲音線也就不能妥善的維持。因此在呼氣的時(shí)候要把胸腔肋骨充分的張開，控制好橫膈膜，氣息的支撐點(diǎn)也正是腰部和腹肌，用最小的力和氣來(lái)獲取最好的聲音。要想在歌唱中底氣十足、昂首挺胸，則必須要對(duì)腰部和腹部進(jìn)行訓(xùn)練，科學(xué)的進(jìn)行呼吸，把聲樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感真正的表現(xiàn)出來(lái)。

（四）發(fā)聲訓(xùn)練

1.歌聲與話聲之間的關(guān)系。氣波轉(zhuǎn)化為聲波的聲帶動(dòng)作就是發(fā)聲。聲樂(lè)演唱時(shí)，演唱者通過(guò)聲帶的調(diào)節(jié)與控制實(shí)現(xiàn)聲音的發(fā)出，不必刻意讓環(huán)形甲狀肌動(dòng)作與聲帶的拉倒、放松，歌唱者的意識(shí)和聲帶張力變化震蕩是趨于一致的。我們?cè)诼晿?lè)演唱中，將歌聲視為話聲的升華，歌聲與話聲統(tǒng)一從口中發(fā)出，有著相同的聲帶工作原理，區(qū)別之處則在于聲音是否在自然區(qū)。同時(shí)話聲的時(shí)長(zhǎng)要明顯小于歌唱的聲音。而改變說(shuō)話的發(fā)生狀態(tài)，其結(jié)果是喉頭上提，舌根使勁，卡緊喉嚨，咽喉?yè)未?，聲帶不擋氣，鼻音等?/p>

2.發(fā)聲感知上的錯(cuò)覺(jué)。發(fā)生感知上的錯(cuò)覺(jué)是一個(gè)非常普遍的問(wèn)題，也就是聲帶在發(fā)聲時(shí)的自我欺騙，自我欺騙分為兩種，其一，演唱的聲音是由聲帶發(fā)聲的，然后傳播到空間進(jìn)而傳入人耳；其二，發(fā)聲者自己能夠聽(tīng)到的聲音，外人聽(tīng)不到，這種聲音是在聲帶發(fā)出之后直接通過(guò)人體傳入耳中，例如吃飯時(shí)的咀嚼聲音。這兩種聲音也就是感知上的錯(cuò)覺(jué)，所以在基礎(chǔ)訓(xùn)練中教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整歌唱的感覺(jué)，更好的把握住發(fā)聲方式。

二、聲樂(lè)教育中個(gè)性創(chuàng)造的培養(yǎng)

（一）情感思維創(chuàng)造的培養(yǎng)

在聲樂(lè)演唱中融入了非常豐富的情感，這些情感為聲樂(lè)增添了非常多的火力，所以對(duì)情感思維創(chuàng)造的培養(yǎng)是一項(xiàng)不可獲取的重要內(nèi)容。學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解和體會(huì)會(huì)產(chǎn)生極大的共鳴，對(duì)作品中的情感有著豐富的想象，只有先把自己感動(dòng)，才能感動(dòng)觀眾。

（二）知覺(jué)思維創(chuàng)造的培養(yǎng)

歌唱形象思維的核心就是聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)，演唱者在演唱時(shí)對(duì)自我聲音的判斷是依靠聽(tīng)覺(jué)獲取的，因此教師在教育中要一道學(xué)生追求優(yōu)美的聲音，選擇最適合自己聲音的位置；另外學(xué)生還要能夠通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)語(yǔ)言，獲得正確的聲音觀念，在此基礎(chǔ)上，歌唱時(shí)才能把發(fā)生的技巧合理的運(yùn)用，發(fā)出更加優(yōu)美的聲音，這是培養(yǎng)思維能力的一個(gè)重要過(guò)程。

（三）直覺(jué)思維創(chuàng)造的培養(yǎng)

所謂直覺(jué)就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮而獲得的一種領(lǐng)悟能力，類似于靈感但是也有一定的區(qū)別，聲樂(lè)就是一種直覺(jué)思維，也就是對(duì)歌唱的某個(gè)問(wèn)題突然間領(lǐng)悟的能力，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)直覺(jué)思維，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，聲樂(lè)藝術(shù)在開發(fā)人腦方面的重要作用。

三、聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練與個(gè)性創(chuàng)造的聯(lián)系

（一）聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練是個(gè)性創(chuàng)造的先決條件

在聲樂(lè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練中共包含了兩項(xiàng)內(nèi)容，分別為基礎(chǔ)理論和基本技法，真正的領(lǐng)悟聲樂(lè)中的理論、掌握基本技法是提高學(xué)生聲樂(lè)創(chuàng)造能力的先決條件?？v觀世界各國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)大師，每一位都有通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，在音質(zhì)和音色的形成上都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，換言之，這些藝術(shù)大家在聲樂(lè)的表演和創(chuàng)造上所展現(xiàn)出的成就都是以基礎(chǔ)為核心的。所有能被稱作是藝術(shù)大師的都是通過(guò)聲音元素、音色的明暗關(guān)系來(lái)增強(qiáng)聲樂(lè)的基本技法，不斷提高自身的創(chuàng)造能力。因此，要想在聲樂(lè)領(lǐng)域打下一番成就，其嚴(yán)格的聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練是一項(xiàng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，同藝術(shù)的創(chuàng)造是不能分割的。開展聲樂(lè)教學(xué)的最終目的就在于提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)容、情感的表現(xiàn)能力，在通過(guò)系統(tǒng)的、嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，引導(dǎo)性的提高學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造能力。但是從當(dāng)前聲樂(lè)學(xué)習(xí)的水平來(lái)看并不樂(lè)觀，除了個(gè)別學(xué)生真正掌握聲樂(lè)基礎(chǔ)之外，大部分學(xué)生的基本技能都較為薄弱，這與學(xué)生訓(xùn)練時(shí)有針對(duì)性的聯(lián)系有著直接的關(guān)系，很多學(xué)生在考試之前只是對(duì)幾首歌曲進(jìn)行訓(xùn)練，并沒(méi)有真正掌握聲樂(lè)基礎(chǔ)。對(duì)于這種基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱的學(xué)生來(lái)講，沒(méi)有扎實(shí)的基本功就強(qiáng)調(diào)如何培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)造，沒(méi)有把學(xué)生對(duì)音區(qū)、音域的把握工作重視起來(lái)，導(dǎo)致眼高手低的問(wèn)題出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是非常不利的。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐充分的證明了，只有真正掌握基礎(chǔ)技能和知識(shí)之后才能培養(yǎng)其創(chuàng)造能力，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生背離藝術(shù)規(guī)律。因此聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的開展時(shí)一項(xiàng)不能改變的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也是創(chuàng)作出跟多優(yōu)秀的藝術(shù)作品的前提。

（二）具備情感表現(xiàn)能力才能形成演唱個(gè)性

聲樂(lè)的歌唱換一種說(shuō)法就是表達(dá)感情，是一個(gè)富有魅力的藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。聲樂(lè)演唱的重要意義在于歌唱者能夠結(jié)合對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、依照自己的情感體驗(yàn)，在真正掌握表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的各種技術(shù)之后，利用這些技術(shù)來(lái)為聲樂(lè)演唱服務(wù)。在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，聲音和歌唱的技巧共同構(gòu)成了聲樂(lè)演唱，聲音是通過(guò)演唱者對(duì)氣息進(jìn)行操控，再加上器官和共鳴腔體通過(guò)運(yùn)用所產(chǎn)生的，因此只有把聲音和感情合二為一，通過(guò)蘊(yùn)含著藝術(shù)感染力的聲音進(jìn)行演唱，才能提高聲樂(lè)的藝術(shù)性，才能創(chuàng)作出更多的藝術(shù)作品。在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，演唱人員利用演唱的技巧來(lái)表現(xiàn)出自己心中的情感，唱出感人至深的動(dòng)人樂(lè)章。聲樂(lè)演唱中的情感體驗(yàn)是從生活中不斷產(chǎn)生的，其情感的表現(xiàn)能力也就是演唱者的能力和素質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)也是考查歌唱者在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中是否呈現(xiàn)出全面發(fā)展的狀態(tài)。培養(yǎng)情感的表現(xiàn)并不是一件容易的事，更不是一時(shí)努力就能實(shí)現(xiàn)的事，而是需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)中不斷豐富自身的知識(shí)，通過(guò)不斷的練習(xí)才能獲得。每一位歌唱者都有自己唱歌時(shí)的特點(diǎn)和個(gè)性，這種具有典型個(gè)人特質(zhì)的個(gè)性來(lái)自于歌者自身對(duì)生活的感悟認(rèn)識(shí)，來(lái)自于教師的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法的不同等等。正是在這些差異的基礎(chǔ)之上，每一個(gè)聲樂(lè)學(xué)生之間才會(huì)存在差異，才會(huì)存在不同藝術(shù)風(fēng)格和不同藝術(shù)特色的演唱表演，呈現(xiàn)出一種百家爭(zhēng)鳴的局面。分析這些不同藝術(shù)的個(gè)性時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的情感表現(xiàn)能力是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造的基礎(chǔ)。有些學(xué)生雖然具備很強(qiáng)聲樂(lè)技巧，但是歌聲中缺少情感的滲透，沒(méi)有把情感融入到歌聲之中，也就失去了音樂(lè)作為藝術(shù)最本質(zhì)的東西。歌唱技巧固然在歌唱中占有重要的地位，但真正能超越技巧，感動(dòng)聽(tīng)眾的，往往是那些物我合一，將情感融入歌聲里，并進(jìn)行藝術(shù)加工的歌唱者，他們才是真正走向藝術(shù)巔峰的人。

（三）聲音訓(xùn)練的最終目的是為了個(gè)性創(chuàng)造

藝術(shù)創(chuàng)造是從生活中提取出來(lái)的，但是又高于生活，因此創(chuàng)作藝術(shù)的重點(diǎn)就在于怎樣超越生活，藝術(shù)同創(chuàng)造是不能分割的，如果藝術(shù)離開了創(chuàng)造就會(huì)缺乏色彩。所以在聲樂(lè)教育中，不僅要加強(qiáng)對(duì)聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練的培訓(xùn)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。科學(xué)完整的聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練自然有很高的價(jià)值，但在基礎(chǔ)工作達(dá)到了一定程度之后，就需要對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性和演唱風(fēng)格加以雕琢，避免在系統(tǒng)嚴(yán)格的體系訓(xùn)練中消磨掉學(xué)生的演唱靈性，使其缺乏演唱的個(gè)性。當(dāng)學(xué)生掌握一套完美的演唱技法時(shí)，需要竭力避免學(xué)生美感的喪失，不在循規(guī)蹈矩的訓(xùn)練中扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，視唱練耳教學(xué)是在嚴(yán)格技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的要求下，注重音響和織體結(jié)構(gòu)，卻忽視了“情”與“神”的多樣化表現(xiàn)，教學(xué)在教學(xué)中實(shí)際上著力于訓(xùn)練學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏能力，對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的感悟能力，卻忽視了讓學(xué)生更多領(lǐng)略音樂(lè)“精氣神”的重要價(jià)值。為此，在嚴(yán)格的技巧訓(xùn)練之上，如果能夠充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，發(fā)揮其音樂(lè)創(chuàng)造性，必然能取得更好的教學(xué)效果。當(dāng)今社會(huì)是科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步的社會(huì)，學(xué)生具有非常強(qiáng)烈的求知欲望，對(duì)于未知的事物感到好奇，同時(shí)也善于幻象和創(chuàng)造，因此聲樂(lè)教師必須要抓住學(xué)生這個(gè)重要的特點(diǎn)，有效的利用起來(lái)，把學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性充分的激發(fā)出來(lái)，建立一個(gè)和諧、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡最大的可能提高學(xué)生的創(chuàng)作性思維和想象力。音樂(lè)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)進(jìn)行傳播的，所以還要不斷增強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力和品位，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。個(gè)性創(chuàng)造不僅是藝術(shù)作品所需要達(dá)成的最終目標(biāo)，同時(shí)也是藝術(shù)家智慧的集中體現(xiàn)，但凡是具有影響力的藝術(shù)大家，雖然各自的藝術(shù)風(fēng)格是完全不同的，但是相同的是在個(gè)性創(chuàng)造這個(gè)問(wèn)題上都有著堅(jiān)持不懈的追求。因此在聲樂(lè)教育中，必須要遵循藝術(shù)的規(guī)律和培養(yǎng)人才的規(guī)律，以堅(jiān)實(shí)的聲音基礎(chǔ)為核心，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。通過(guò)上述分析能夠看出，聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練同個(gè)性創(chuàng)造二者之間有著非常密切的聯(lián)系，通過(guò)基礎(chǔ)訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，其最終目的就是要提高學(xué)生聲樂(lè)演唱的技能和技法，使之能夠?qū)λ囆g(shù)進(jìn)行更深層次的把握，為將來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造同個(gè)性創(chuàng)造二者之間是不能分割的，因此啟發(fā)學(xué)生的思維能力和修養(yǎng)都為了提高學(xué)生的創(chuàng)造力而開展的。聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練同個(gè)性創(chuàng)造二者之間并不產(chǎn)生任何沖突，而是相互作用、相互滲透的，是統(tǒng)一的。沒(méi)有聲音基礎(chǔ)是不能實(shí)現(xiàn)個(gè)性創(chuàng)造的，而沒(méi)有個(gè)性創(chuàng)造技法就會(huì)毫無(wú)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中必須要把基礎(chǔ)訓(xùn)練和個(gè)性創(chuàng)造培養(yǎng)二者都重視起來(lái)，二者是相互統(tǒng)一的，聲音訓(xùn)練的載體就是個(gè)性化創(chuàng)造，具備聲音表現(xiàn)能力才能形成個(gè)性的演唱。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)人才的培養(yǎng)也提出了更好的要求，因此聲樂(lè)教師在教學(xué)中不僅要加強(qiáng)對(duì)聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練的力度，同時(shí)也要重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合水平，培養(yǎng)出更多綜合性人才，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

作者：劉可英 單位：新疆師范高等?？茖W(xué)校音樂(lè)學(xué)院