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《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出，品德與生活是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。品德與社會(huì)是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。隨著課程實(shí)施的不斷深入，教師的“綜合”意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行教學(xué)時(shí)還難以擺脫分科課程的模式：有的老師把綜合課當(dāng)作原先單純的思想品德課來(lái)上，或者是上成了“生活、科學(xué)、歷史、地理”知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)，還有的只是簡(jiǎn)單地將課程中所涉及的各學(xué)科知識(shí)拼湊或疊加在一起，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的傳授和教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施則依然沿襲分科課程的方法，導(dǎo)致了品德課程的“四不像”。因此，就難以有機(jī)地融合品德、生活、社會(huì)等學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教育要求和價(jià)值，全面達(dá)成課程目標(biāo)。如何凸現(xiàn)綜合性，教活品德課，筆者一直在農(nóng)村一線(xiàn)教學(xué)，結(jié)合多年的品德教學(xué)，談點(diǎn)自己的體會(huì)。

一、把握綜合目標(biāo)，走出教學(xué)誤區(qū)

品德與生活與品德與社會(huì)課是一門(mén)綜合性課程教材中每一課都含有多重的教育目標(biāo)。但教師在教學(xué)中往往關(guān)注的是教學(xué)目的中的直接目標(biāo)，即圍繞什么主題，進(jìn)行哪方面的教育，而貫穿與整個(gè)課程之中的間接目標(biāo)就被忽略，甚至沒(méi)有意識(shí)到這些也是教學(xué)中要達(dá)到的目標(biāo)。

走出這種誤區(qū)，教師應(yīng)該關(guān)注課程的多重目標(biāo)。例如，“合作學(xué)習(xí)”能力的培養(yǎng)，包括傾聽(tīng)、表達(dá)能力，與他人有效溝通、相互配合的能力等?！昂献鲗W(xué)習(xí)”是教師們普遍采取的教學(xué)方法，但應(yīng)該看到，這種學(xué)習(xí)方法一方面能促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，同時(shí)又與兒童已有的合作能力緊密相關(guān)，并受其制約。兒童的合作學(xué)習(xí)能力不是自然而然就能形成的，不同年齡段的學(xué)生在多大范圍內(nèi)能夠進(jìn)行，能夠在多大程度上進(jìn)行合作學(xué)習(xí)是不一樣的。教育者要心中有數(shù)，并根據(jù)不同年齡兒童的不同特點(diǎn)有計(jì)劃地進(jìn)行指導(dǎo)。再如，收集和整理信息能力的培養(yǎng)，包括利用多種手段查找信息的能力、觀(guān)察力、選擇和整理信息的能力等。這些能力，也要根據(jù)不同年齡兒童的特點(diǎn)，一步步地來(lái)培養(yǎng)。

二、依據(jù)綜合建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)

綜合建構(gòu)性是品德課程在課程類(lèi)型上所顯現(xiàn)的特征，是根據(jù)基礎(chǔ)教育的特殊功能，現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求以及兒童認(rèn)知的特點(diǎn)，融合和超越了多種學(xué)科的原有邊界，將多種相關(guān)的如品德教育、生活教育、社會(huì)文化教育、科學(xué)教育等教育因素、教育內(nèi)容整合成有機(jī)的凸顯出新形象的課程實(shí)體。在教學(xué)中，應(yīng)該拓展建構(gòu)主義的外延，實(shí)現(xiàn)主體道德素質(zhì)的整體建構(gòu)。具體地說(shuō)，教學(xué)以學(xué)生為中心，幫助學(xué)生成為道德信息加工的主體和知情意行等道德素質(zhì)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是消極、被動(dòng)地接受外部刺激的對(duì)象。只有這樣，才能激發(fā)起學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，學(xué)生才能克服書(shū)云亦云、師云亦云的惰性，才能有寬泛的道德視野、深刻的道德體驗(yàn)、豐富的道德移情和持久的道德踐行。

例如教學(xué)《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課，道德認(rèn)知點(diǎn)簡(jiǎn)單，容易上成枯燥的知識(shí)傳授課。如何凸現(xiàn)綜合性，我充分發(fā)揮學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，課前讓學(xué)生自由分組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，用一周時(shí)間協(xié)同完成小組所選民族的資料收集等工作，然后在課堂中分組展示。在展示過(guò)程中，學(xué)生涉足藏、蒙古、苗、彞、回、傣、畬、維吾爾、朝鮮等民族的風(fēng)俗、宗教、禁忌、節(jié)日、傳說(shuō)、特產(chǎn)等，并且各展才能──孔雀舞、哈達(dá)舞、扭秧歌、彞族歌、民族時(shí)裝表演、少數(shù)民族郵票展示，還講述了、、孔繁森等尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的動(dòng)人故事等等。學(xué)生在自主獲取、加工、展示道德信息的過(guò)程中展現(xiàn)的廣博的見(jiàn)識(shí)、豐富鮮明的情感和創(chuàng)造性的踐行，出乎我的意料。這給我的啟發(fā)是：教師必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的能力，做學(xué)生的配角而非導(dǎo)演，積極創(chuàng)造條件，營(yíng)造機(jī)制，使學(xué)生真正自主建構(gòu)道德素質(zhì)。

三、凸現(xiàn)綜合性質(zhì)，注重教學(xué)策略

綜合性教學(xué)的課堂教學(xué)，是以學(xué)生生活的空間為課堂，以學(xué)生學(xué)會(huì)生活，建構(gòu)生活為主題的活動(dòng)。因此，必須根據(jù)課堂所指的具體空間和教學(xué)活動(dòng)的具體內(nèi)容及要求研究課堂教學(xué)策略。我對(duì)1～6年級(jí)的品德教材進(jìn)行了全面的分析與探究，把各冊(cè)的主題教學(xué)分為五大類(lèi)：人文科學(xué)、史地感悟、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、生活保健、傳統(tǒng)德育。針對(duì)不同類(lèi)型的課文應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)策略：對(duì)傳統(tǒng)德育類(lèi)可采取走進(jìn)生活，主體踐行的教學(xué)策略，充分弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重和凸顯學(xué)生的主體地位，聯(lián)系學(xué)生的生活，重在引導(dǎo)他們?nèi)珕T、全程、全身心、多感官地去參與、親歷活動(dòng)、主體踐行；對(duì)生活保健類(lèi)的教學(xué)策略，品德與生活課程中有一系列生活保健型課文，根據(jù)一、二年級(jí)孩子的心理與教材內(nèi)容特點(diǎn)，加強(qiáng)家校聯(lián)系，從孩子的生活出發(fā)，在課堂上用低年級(jí)孩子喜歡的活動(dòng)作為教學(xué)載體，可以收到較好效果，等等。

如教學(xué)《我的祖國(guó)多么遼闊》，這屬于史地類(lèi)教學(xué)的課文，其中要讓學(xué)生了解黃河、長(zhǎng)江流經(jīng)的省、市、自治區(qū)。我采取了立體呈現(xiàn)、多維建構(gòu)的課堂教學(xué)策略。我是這樣處理教材的：在原教材的基礎(chǔ)上合理重組，適當(dāng)?shù)赝卣?，緊扣教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)了一系列有效活動(dòng)。先讓學(xué)生在地圖上點(diǎn)出黃河、長(zhǎng)江流經(jīng)的省、市、自治區(qū)，之后讓學(xué)生根據(jù)課前所搜集到的資料以各種形式來(lái)匯報(bào)，可以唱歌、跳舞、講故事等，比如有學(xué)生就介紹長(zhǎng)江流經(jīng)的湖南是偉大領(lǐng)袖的故鄉(xiāng)，有一女生在VCD影碟中學(xué)會(huì)幾步傣族舞蹈，就表演了傣族舞，甚至有學(xué)生說(shuō)安徽有黃梅戲，還現(xiàn)場(chǎng)哼唱幾句。在這一活動(dòng)中，整個(gè)課堂非常活躍，學(xué)生的參與熱情很高，情緒多是積極愉快的，他們所說(shuō)所唱的是經(jīng)過(guò)思考感悟的，知識(shí)的獲得是多渠道、多維度的。盡管通過(guò)同學(xué)匯報(bào)后建構(gòu)的知識(shí)只是一些看起來(lái)微不足道的東西，但這樣學(xué)生就不只了解了黃河、長(zhǎng)江流經(jīng)的省、市、自治區(qū)這些單純的地理知識(shí)，同時(shí)還了解了當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情，在他們的腦海里一定留下的是比較深刻的立體的印象。