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[論文關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)感語(yǔ)言積累

[論文摘要]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的核心是語(yǔ)感。因此，培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力，是我們中學(xué)老師的首要任務(wù)。本文從如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感方面作了探討。

語(yǔ)感，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言感受力。具體而言，是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是對(duì)特定環(huán)境中的話語(yǔ)不經(jīng)過(guò)邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師必須深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性。那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語(yǔ)感呢？新課程目標(biāo)指出：語(yǔ)言內(nèi)化要多讀書(shū)，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。筆者認(rèn)為，主要應(yīng)該進(jìn)行以下四個(gè)方面的工作。

一、重視積累

在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語(yǔ)材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺(jué)思維，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。積累言語(yǔ)材料、理解語(yǔ)言知識(shí)的主要途徑是多聽(tīng)、多閱讀。

廣泛閱讀更是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩(shī)文等經(jīng)典作品，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，這是發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)感悟語(yǔ)言的基本方式之一。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

二、強(qiáng)化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律內(nèi)化以形成語(yǔ)言直覺(jué)，形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與操練。訓(xùn)練是教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系。

母語(yǔ)學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的敏銳的直覺(jué)感受。是使作者與讀者、說(shuō)者與聽(tīng)者，通過(guò)語(yǔ)言文字以溝通、構(gòu)筑“同見(jiàn)”、“同感”，形成語(yǔ)感。因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

三、想象聯(lián)想，誘發(fā)情感

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。作者若能傳達(dá)出、讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”比喻為“驟雨”；“流蘇”比喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”比喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”比喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”比喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來(lái)描繪鼓聲，思維大開(kāi)大合，氣勢(shì)恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”比喻為“鐵的獸脊”，把“航船”比喻為“大白魚(yú)”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”這一句時(shí)，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長(zhǎng)的，不容易被察覺(jué)，但卻是啟動(dòng)他們直覺(jué)思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。

四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語(yǔ)感

宗白華先生說(shuō)：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩(shī)、山水、藝術(shù)的韻味和意境?！比~圣陶先生也說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去?！眴慰糠樽值?，就得不到什么深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)，積聚多了，了解越見(jiàn)深切。因?yàn)?，感受力包括“物感”和語(yǔ)感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語(yǔ)感是和對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言文字的感知力的培養(yǎng)離不開(kāi)“物感”與語(yǔ)感的協(xié)調(diào)發(fā)展。

如《安塞腰鼓》一文，可播放安塞腰鼓的多媒體音像資料，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感受安塞腰鼓的魅力，領(lǐng)略安塞腰鼓的風(fēng)采，再通過(guò)反復(fù)朗讀，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的鏗鏘、激越、恣肆之美，從而感悟到作者是以詩(shī)一般凝練而又富有動(dòng)感的語(yǔ)言，譜寫(xiě)了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時(shí)代之歌。

也可用比照法,即拿學(xué)生生活中可以看到的同類事物來(lái)與課文中描寫(xiě)的未曾見(jiàn)過(guò)的事物作比照，以引發(fā)學(xué)生的形象和情感體驗(yàn)。除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，能自覺(jué)地把經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言緊密地聯(lián)系起來(lái)，研究表現(xiàn)生活的語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

王尚文先生指出：“語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的‘綱’，其他都是‘目’；語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的‘綱’，其他都是‘目’。綱舉目張；否則，綱既不舉，目亦難張?！币虼?，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們沒(méi)有理由不重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).2003.

［2］閻立慶.語(yǔ)文教育學(xué)引論.高等教育出版社，1990.

［3］王尚文.語(yǔ)感：一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993.