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一、國內(nèi)師德建設(shè)研究現(xiàn)狀分析

1.角度與思路

20世紀(jì)60年代以來，隨著生態(tài)危機的出現(xiàn)，生態(tài)教育運動風(fēng)起云涌。在生態(tài)教育運動推動下，隨著生態(tài)學(xué)的崛起和流行，教育學(xué)家把生態(tài)學(xué)理論應(yīng)用到教育學(xué)中，開始關(guān)注教育自身的生態(tài)發(fā)展，生態(tài)學(xué)與教育學(xué)由此聯(lián)姻，形成了教育生態(tài)學(xué)。教育生態(tài)思想研究以生態(tài)教育者包華士（C.A.Bowers）、大衛(wèi)•奧爾（DavidW.Orr）和溫德爾•拜瑞（WendellBerry）為代表，他們的研究思路在于對生態(tài)教育者深刻拷問與批判及坐落在現(xiàn)代化框架之上的現(xiàn)代教育思想的文化前提和預(yù)設(shè)，并將生態(tài)危機和精神危機聯(lián)系起來。近年來，關(guān)于師德問題的研究角度多為倫理學(xué)、教育學(xué)學(xué)科，內(nèi)容以師德的內(nèi)涵及規(guī)范；師德建設(shè)的意義；師德建設(shè)的現(xiàn)狀、問題及原因；加強師德建設(shè)的對策為主。

2.問題與局限

其存在的問題主要表現(xiàn)為：在師德建設(shè)研究領(lǐng)域缺乏理論深度和廣闊視野；提出的對策缺乏實踐操作性；對教育生態(tài)的研究數(shù)量呈繁榮之勢，但研究質(zhì)量良莠不齊，僅單純理念解讀而缺少教育各因素之間解構(gòu)與踐履。長期以來，人們對師德問題的研究基本上是在教育學(xué)的范疇中進行的，偶爾跨出教育視野而加入倫理學(xué)觀點。單一的研究視野往往使得關(guān)于教師的研究僅囿于教師專業(yè)素養(yǎng)及知識結(jié)構(gòu)方面。要研究和解決教師在發(fā)展過程中遇見的紛繁復(fù)雜的情境和問題，實現(xiàn)立德樹人，就必須超越單一學(xué)科單一群體思維方式的局限。

二、從師德建設(shè)研究教育生態(tài)的當(dāng)代困境與應(yīng)對的價值

1.擺脫力不從心的師德構(gòu)建困境

當(dāng)前師德建設(shè)面臨的矛盾首先體現(xiàn)為思想統(tǒng)一與價值多元的矛盾，規(guī)范化與主體性的矛盾，政治化與生活化的矛盾。其反映出師德應(yīng)然狀態(tài)與實然狀態(tài)的背離，教育生態(tài)系統(tǒng)中師德建設(shè)的社會道德建構(gòu)與個體道德建構(gòu)兩個基本要素關(guān)聯(lián)性的缺失，此為問題之根本。師德構(gòu)建，應(yīng)置于人與人、人與自然和諧發(fā)展和人的全面發(fā)展的生態(tài)視野中加以考察，此為解決問題之新視界。

2.掙脫教育現(xiàn)實困境的有力之舉

我們對當(dāng)前師德建設(shè)面臨的困境展開思辨與批判，一是機械論的世界觀和“人類中心”的價值觀之影響，“人定勝天”在PK“天人合一”中勝出。此世界觀和價值觀為人類征服自然提供了方法上的可能性與價值前提，過于強調(diào)任何一方均會矯枉過正。二是科技理性至上觀，這反映在教育領(lǐng)域即是從理論到實踐視效率為生命，教師把學(xué)生物化，把價值事實化，把人的思維理性化，尤甚的是把道德知識化，將職業(yè)道德視為知識加以物化、加以建構(gòu)。正如范跑跑之流正是高舉這面大旗，為自己可恥行為尋求到合理性辯解。三是視傳統(tǒng)為阻礙，視變化為進步的“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)觀”?，F(xiàn)代社會認(rèn)為“變化”和“發(fā)展”都是正面的，現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育思想也坐落在這種價值前提和文化預(yù)設(shè)的基座上，并再生出師德建設(shè)的預(yù)設(shè)和前提。教育生態(tài)思想認(rèn)為教育的任務(wù)是增進師生個體的幸福及本土文化和生態(tài)的完善，而非單向度地提高教師經(jīng)濟、職業(yè)競爭力。因此，以此為思想基點建構(gòu)的師德教育方為良策。

3.挖掘教師職業(yè)無以替代的生態(tài)價值

當(dāng)今社會人們將教師道德視為實現(xiàn)教育的道德目標(biāo)的關(guān)鍵性因素，在教師道德建設(shè)上遵循“取法乎上”的策略，從而使教師道德研究與道德建設(shè)誤入歧途，使廣大教師長期陷于道德的重負(fù)之中。教育生態(tài)學(xué)思想給師德研究帶來全新的教育理念，即將教師這一研究基本對象作為個體的人、作為生態(tài)共同體加以研究，將這一共同體和諧的、可持續(xù)發(fā)展作為教育研究根基，并賦予教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖匀皇姑蜕鐣姑?。讓教師重新認(rèn)識職業(yè)內(nèi)涵、重塑職業(yè)形象，挖掘教師職業(yè)內(nèi)在的無法替代的尊嚴(yán)、快樂和價值，實現(xiàn)生命價值與職業(yè)價值的內(nèi)在統(tǒng)一，良心育人與責(zé)任育人的統(tǒng)一，從而把學(xué)校建設(shè)成為求真的知識世界，向善的人際世界，美好的心靈世界。

三、結(jié)語

綜上，我們應(yīng)直面教育當(dāng)代困境，引入承認(rèn)環(huán)境的天然自功與個體的智慧靈巧和合創(chuàng)造產(chǎn)生和諧的“教育生態(tài)學(xué)”作為一種和諧的世界觀或方法論原則，用以健康地指導(dǎo)、規(guī)范、改造師德建設(shè)。這一視野將豐富和發(fā)展教育思想，開闊師德建設(shè)的宏大視野，同時給中國教育生態(tài)研究和實踐提供一些借鑒與啟示。我們應(yīng)致力于為已被遮蔽了的“師德”等教育實踐的補偏救弊和復(fù)歸本明，特別是為教育生態(tài)的返本開新，進而為自然生態(tài)的返魅、社會生態(tài)的和諧與教育者心理生態(tài)的健美作出應(yīng)有的貢獻，為師德建設(shè)尋找健康的價值路向和方法措施，進而為教育生態(tài)理論的深入建構(gòu)與師德建設(shè)實踐操作探尋良方，初步建構(gòu)基于教育生態(tài)學(xué)的師德建設(shè)實施框架與策略，從而消解師德建設(shè)中的限制因子，營造出師德建設(shè)的綠色生境。

作者：張婷婷 單位：襄陽市樊城區(qū)牛首實驗小學(xué)