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【關(guān)鍵詞】馬克思主義/中國化/歷史進(jìn)程/經(jīng)驗(yàn)啟示

【正文】

理論必須與實(shí)際相結(jié)合方能有生命力，馬克思主義普遍原理必須與中國的具體國情和實(shí)踐需要相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。80多年來，中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和艱難曲折的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合。其重要標(biāo)志就是先后形成了既適應(yīng)特定的時(shí)空條件，又一脈相承的中國化的馬克思主義——思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。正是在這些適應(yīng)中國實(shí)際需要、符合時(shí)代特征要求、富有鮮明民族特色的理論和思想指導(dǎo)下，中國的民主革命才走向了勝利，有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才取得了舉世矚目的成就。

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

形成于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，是對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲資本主義社會(huì)矛盾和無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的理論反映。20世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國，作為接受體，當(dāng)時(shí)的中國顯然與歐洲資本主義社會(huì)存在著天壤之別。所以，當(dāng)中國共產(chǎn)黨接受并堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)那一刻起，便同時(shí)領(lǐng)受了一項(xiàng)更為艱巨的任務(wù)，這就是要求中國共產(chǎn)黨人既要全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想方法和理論原則，又要結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際情況和時(shí)代需要加以靈活掌握與運(yùn)用。簡(jiǎn)言之，即必須使馬克思主義中國化。

1、率先垂范，首開先河——新民主主義革命和社會(huì)主義改造時(shí)期的思想

中國早期的馬克思主義者一開始并沒有意識(shí)到馬克思主義必須中國化這一問題的存在及其重要性。隨著革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的深入開展，面對(duì)中國革命大起大落的復(fù)雜形勢(shì)，特別是在第一次國共合作破裂，轟轟烈烈的大革命失敗以后，許多共產(chǎn)黨人紛紛開始了中國革命新道路、新途徑的苦苦探索。在這個(gè)問題上表現(xiàn)出了獨(dú)特的理論勇氣和驚人的求索能力。他利用并創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)對(duì)中國的過去及現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并結(jié)合井岡山的斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地的不斷壯大等親身體會(huì)，理性地對(duì)待馬克思主義的普遍原理和俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并提出中國革命迥異于西方無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了中國革命的首要任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立，而不是像西方主要解決階級(jí)問題；中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，決定了它是一支中間力量，可以爭(zhēng)取為革命的同盟軍，而不能像西方無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)將其視為革命對(duì)象；中國革命的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，廣大農(nóng)民是革命的主力軍，而不能像俄國十月革命那樣把城市無產(chǎn)階級(jí)作為主要力量；中國革命的勝利道路首先是工農(nóng)武裝割據(jù)，建立和發(fā)展農(nóng)村根據(jù)地，而不是像十月革命那樣，首先舉行中心城市的武裝起義，等等。為中國革命找到了一條獨(dú)特的道路。

盡管東西方的國情差異日漸明朗，但由于的地位和所處環(huán)境的限制，他的全新思想沒有能夠在黨內(nèi)起到?jīng)Q定作用，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨內(nèi)依然存在著嚴(yán)重的馬克思主義教條化和神圣化傾向，本本主義依然在黨內(nèi)屢屢泛濫成災(zāi)，終使土地革命的成果毀于一旦，紅軍被迫長(zhǎng)征北上。

隨著遵義會(huì)議上在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確定和革命大本營到達(dá)延安后，繼續(xù)專注于做好馬克思主義中國化這篇文章，聯(lián)系中國革命斗爭(zhēng)的實(shí)際寫出了《實(shí)踐論》和《矛盾論》等一系列著作，使中國化的馬克思主義——思想趨向成熟。1942年，又親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了運(yùn)動(dòng)，黨內(nèi)教條主義和主觀主義得到了徹底清算，確立了科學(xué)的馬克思主義學(xué)風(fēng)。最終在黨的七大會(huì)議上將思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，并引導(dǎo)中國人民取得了新民主義革命的徹底勝利，成功地實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。新中國成立后，又滿懷信心地率領(lǐng)全黨開始了對(duì)與新民主主義革命道路一樣艱巨和復(fù)雜的社會(huì)主義道路的探索，思想在許多方面又有了新的發(fā)展，成功地指導(dǎo)了社會(huì)主義改造，在中國確立了社會(huì)主義制度。

2、承前啟后，繼往開來——建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的鄧小平理論

令人遺憾的是，自上世紀(jì)50年代末之后的20年來，由于的晚年錯(cuò)誤，使“左”的教條主義重新籠罩了中國大地，馬克思主義中國化的進(jìn)程也因此而中斷，歷史的重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人破除思想僵化，沖破個(gè)人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論的準(zhǔn)備。

隨著改革開放的不斷深化和擴(kuò)大，鄧小平理論也逐步展開和發(fā)展，到黨的十三大，通過總結(jié)改革開放的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地論述了我國社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括和全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。同時(shí)，還發(fā)揮和發(fā)展了一系列對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論觀點(diǎn)，包括關(guān)于解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)；關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的觀點(diǎn)；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國國情，走自己的路的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)等。這些觀點(diǎn)構(gòu)建起鄧小平理論的基本輪廓，標(biāo)志著鄧小平理論已經(jīng)形成。

以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，通過進(jìn)一步總結(jié)我國和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，共包括九個(gè)方面：在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路；在發(fā)展階段上，強(qiáng)調(diào)不能脫離實(shí)際，超越社會(huì)主義初級(jí)階段；在根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步；在發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革是中國現(xiàn)代化的必由之路；在外部條件上，指出既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又必須實(shí)行對(duì)外開放；在政治保證上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；在戰(zhàn)略步驟上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要分三步走；在領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者是依靠力量；在祖國統(tǒng)一問題上，提出了“一國兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。到黨的十五大，鄧小平理論作為全黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想被正式確立，馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)了又一次飛躍。

3、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新——迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想

20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。國際上，科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新格局開始形成，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)而展開的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。從國內(nèi)情況看，我國社會(huì)已經(jīng)和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問題大量涌現(xiàn)。這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。所以，在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng)；如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中，始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國共產(chǎn)黨面對(duì)的又一重大課題。

以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、思想和鄧小平理論，以其與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想。即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨鞏固立黨根本，堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，擴(kuò)大力量源泉的必由之路。因?yàn)?，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求就使其取得了歷史的合法性；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就使其獲得了道義的合法性；代表最廣大人民的根本利益就使其爭(zhēng)取了現(xiàn)實(shí)的合法性，即贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛戴。因而，“三個(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，成為馬克思主義在中國發(fā)展的又一新的具體理論成果。

二、馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)啟示

縱觀馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的三次飛躍，我們可以從中獲得許多規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于我們今后堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，具有不容忽視的指導(dǎo)和借鑒意義。

1、建立和鞏固社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是馬克思主義中國化的一貫主題

消滅一切壓迫和剝削，通過社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是馬克思主義和馬克思主義者的最高追求和奮斗目標(biāo)。因而，無論是在馬克思主義基本原理中，還是在思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想體系中，從根本上說，都貫穿著這樣同一個(gè)主題。由于這一主題的解決是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史使命，需要數(shù)代甚至數(shù)十代人的持續(xù)努力，所以，它在不同的歷史時(shí)期，必然展現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)、內(nèi)容和任務(wù)，而且又會(huì)因不同的國家和民族狀況而呈現(xiàn)出截然不同的形式和特色，這就要求每一個(gè)國家和民族的每一個(gè)時(shí)期的領(lǐng)袖人物或領(lǐng)導(dǎo)力量，必須首先立足于所處時(shí)代的背景，各有側(cè)重地解決自己時(shí)代的主要課題，保證這一主題的最終解決。

思想主要是圍繞如何使半殖民地半封建的舊中國變成社會(huì)主義新中國的時(shí)代課題展開的，鄧小平理論主要是圍繞在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的課題展開的，“三個(gè)代表”重要思想，主要是圍繞加強(qiáng)黨的建設(shè)、永葆黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的拒腐防變能力，提高黨的執(zhí)政水平，帶領(lǐng)全國人民迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，沿著有中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題展開的。她們的主題是一致的，是馬克思主義中國化的連續(xù)篇章。

2、堅(jiān)定信念，不丟“祖宗”，是馬克思主義中國化的根本要求

自近代中國以來，許許多多的先進(jìn)分子為了尋求救國救民的真理，曾經(jīng)嘗試過各種各樣的政治主張和思想主義，卻無一成功。只有中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察和探索中國的前途與命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)了中國革命和建設(shè)的正確道路，并引導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)不斷走向勝利。

可以說，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國人民經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦探索和付出代價(jià)后做出的正確抉擇，馬克思主義基本原理是思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的共同理論基礎(chǔ)，是引領(lǐng)我們立黨興國的“老祖宗”。正因如此，曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守?！编囆∑絼t說：“馬克思主義是我們的老祖宗，老祖宗不能丟?！敝赋觯骸耙话俣嗄陙?，沒有哪一個(gè)理論、學(xué)說像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律?！彼裕瑹o論何時(shí)，都要堅(jiān)定馬克思主義信念，馬克思主義基本原理這個(gè)“老祖宗”都不能丟棄。

3、解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義中國化的基本原則

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，實(shí)際上就是中國共產(chǎn)黨不斷地貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程。

在中國人民爭(zhēng)取民族解放和獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)過程中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，同黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，對(duì)中國革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)地理論概括，從而形成了思想。

結(jié)束后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，以開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，領(lǐng)導(dǎo)全黨沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)和歷史條件的變化，面對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的個(gè)別論斷進(jìn)行了理論與實(shí)踐的突破，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的重大認(rèn)識(shí)問題，形成了關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的鄧小平理論。

馬克思領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了無產(chǎn)階級(jí)政黨，但他們沒有共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)踐。列寧曾領(lǐng)導(dǎo)俄國布爾什維克黨執(zhí)政6年多時(shí)間，對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)問題尚處于探索階段。就中國共產(chǎn)黨來看，較好地解決了奪取政權(quán)時(shí)期的黨的建設(shè)問題，但在成為執(zhí)政黨后的建設(shè)上走了彎路，沒有使黨從整體上實(shí)現(xiàn)由領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的黨向領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。鄧小平對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)提出了許多寶貴的思想，但在其有生之年所解決的主要課題是如何重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度總結(jié)和對(duì)待前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新形勢(shì)、新情況的需要，對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)問題，進(jìn)行了科學(xué)的分析和概括，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成為中國共產(chǎn)黨貫徹解放思想、實(shí)事求是原則的又一次具體體現(xiàn)。

4、立足國情，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國化的前提條件

馬克思主義的理論指導(dǎo)意義，是以各個(gè)國家和民族革命和建設(shè)實(shí)際為依托的，馬克思主義普遍原理只有與具體國情相結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際地加以創(chuàng)造性運(yùn)用，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮耐苿?dòng)力量。

依據(jù)馬克思主義國家與革命的學(xué)說，既堅(jiān)持了十月革命為全世界無產(chǎn)階級(jí)提供的武裝奪取政權(quán)的普遍經(jīng)驗(yàn)，又從中國的實(shí)際國情出發(fā)，對(duì)中國革命做出了全新的分析與闡釋，為中國革命找到了一條與十月革命先城市后農(nóng)村完全相反的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國勝利的正確道路，也為馬克思主義理論寶庫增添了新內(nèi)容。

同極端重視國情一樣，鄧小平也把對(duì)國情的研究放在首要的位置，并進(jìn)一步將其置于世界大環(huán)境中加以把握，提出了我國現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，進(jìn)而對(duì)在初級(jí)階段這個(gè)最大的國情實(shí)際基礎(chǔ)上，如何正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，如何在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，開創(chuàng)了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的正確道路。

20世紀(jì)90年代以來，隨著國際形勢(shì)的重大轉(zhuǎn)變，使中國共產(chǎn)黨面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都出現(xiàn)了眾多的新情況和新問題，我國社會(huì)主義建設(shè)與改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，使中國共產(chǎn)黨面對(duì)著更加艱巨的任務(wù)；隨著黨員數(shù)量的增多，黨員成份的多樣性、黨員思想意識(shí)的日益活躍和反腐倡廉的需要，使中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)正處于歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻。以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是面對(duì)這些新的實(shí)際情況和問題，而提出了全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的“三個(gè)代表”重要思想，為鞏固黨的執(zhí)政地位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和水平指明了方向。

5、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的鮮明特征

作為科學(xué)的理論，馬克思主義決不是自我封閉的僵化體系，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活的思想體系，具有深厚的與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。這正是馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，卻歷經(jīng)150多年仍然充滿活力而長(zhǎng)盛不衰；雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界的根本所在。所以，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)作用的科學(xué)態(tài)度，必須體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的鮮明特征，絕不能要求馬克思為解決他去世之后所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案，應(yīng)該著眼于對(duì)實(shí)際問題的思考和解決，著眼于新的實(shí)踐和條件，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又善于創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，作為中國化的馬克思主義，正是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國各個(gè)歷史時(shí)期的不同實(shí)踐，大膽突破和揚(yáng)棄了其中的某些具體論斷而形成的新的歷史性飛躍，是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義的歷史產(chǎn)物。

6、代表絕大多數(shù)群眾利益，為人民服務(wù)是馬克思主義中國化的政治本色

《共產(chǎn)黨宣言》中明確寫道：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。所以，代表絕大多數(shù)群眾的利益，全心全意為人民服務(wù)，既是馬克思主義的政治本色，又是共產(chǎn)黨的政治宗旨和一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

就個(gè)人來說，、鄧小平、作為三代中國共產(chǎn)黨人的核心人物，代表廣大人民群眾利益，為人民服務(wù)，始終是他們的人生觀和價(jià)值取向。將關(guān)心人民疾苦，代表人民群眾的利益視為“一點(diǎn)也不能看輕”的大事和中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志之一；將為人民利益而死視為比泰山還重。鄧小平講，我是中國人民的兒子，我深情地愛著自己的祖國和人民；我出來工作可以有兩種態(tài)度，一種是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢?既然當(dāng)了，就不能做官，不能有私心雜念，不能有別的選擇。他強(qiáng)調(diào)，人民利益標(biāo)準(zhǔn)是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定各項(xiàng)方針的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。則一再指出：要立黨為公、執(zhí)政為民；黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，在任何時(shí)候、任何情況下，都要想人民所想、急人民所急、謀人民所求、解人民所憂，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的利益。

作為中國化的馬克思主義，思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，盡管內(nèi)容豐富、深刻，但其根本立場(chǎng)就是引導(dǎo)中國人民清除一切壓迫和剝削，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，繼而迅速擺脫貧困和落后面貌，提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。這正是人民根本利益的集中體現(xiàn)。正因如此，她們才能被中國人民所接受而成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。并在中國革命和建設(shè)事業(yè)中充滿生機(jī)和活力。也正因如此，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大人民群眾才始終跟著中國共產(chǎn)黨鬧革命，前赴后繼，堅(jiān)貞不渝；在和平建設(shè)年代，廣大人民群眾更是滿懷信心地投入到有中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)中。

馬克思主義基本原理必須與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，這既是馬克思主義的基本原則，又是科學(xué)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的題中要義，更是80多年來，中國共產(chǎn)黨人不懈探索的重要和突出問題。在這一探索過程中，中國共產(chǎn)黨人科學(xué)地處理了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐以及馬克思主義的普遍指導(dǎo)意義與中國自身特點(diǎn)和時(shí)代特征的辯證關(guān)系，使馬克思主義成功地實(shí)現(xiàn)了中國化，其基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際達(dá)到了完美的結(jié)合，產(chǎn)生了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，指引中國革命和建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中，正確堅(jiān)持和繼續(xù)發(fā)展馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)啟示。