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一、馬克思主義哲學(xué)中國化研究概述

作為中國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)性思想，馬克思主義自從其上個世紀(jì)傳入中國就在中國這片大地上生根發(fā)芽，與中國的本土文化、思想有機(jī)地結(jié)合起來，形成具有中國特色的思想指導(dǎo)方針。馬克思主義哲學(xué)中國化研究在我國學(xué)界由來已久，無數(shù)哲學(xué)家、思想家以及無產(chǎn)階級革命家窮其一生在研究馬克思主義哲學(xué)中國化實踐。而在新時期的環(huán)境下，馬克思主義哲學(xué)也在朝多元化、創(chuàng)新化發(fā)展，我國學(xué)者將馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域不斷拓寬以及加深，積極探索馬克思主義的研究方向以及中國化實踐，使得馬克思主義研究的視角更加多樣，研究成果與日俱增。因此在社會主義不斷推進(jìn)的當(dāng)今社會，馬克思主義哲學(xué)中國化研究不是沒有實質(zhì)意義的，而是適應(yīng)中國國情的需要。但是在馬克思主義哲學(xué)中國化研究中出現(xiàn)了一定的偏差，這些偏差主要集中在兩個方面，一個問題是認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是經(jīng)驗結(jié)論而非理論結(jié)論，另一個問題是將馬克思主義文化傳播作為中國馬克思主義研究歷史進(jìn)程的主要參考依據(jù)，也就是說中國應(yīng)該全盤吸收馬克思主義文化。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的概念辨析

長期以來，我國的馬克思主義研究學(xué)界一直將馬克思主義哲學(xué)中國化研究當(dāng)做是實踐總結(jié)的經(jīng)驗而非指導(dǎo)理論，采取以點帶全以及中國化研究視角來進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的研究，僅僅是將馬克思主義哲學(xué)在中國實踐成功的具體案例當(dāng)做是某種經(jīng)驗方法的總結(jié)，僅僅是從實踐層次上對于馬克思主義哲學(xué)中的抽象概念和個別原理進(jìn)行論述，而沒有上升到理論的角度上開展相應(yīng)的研究。盡管經(jīng)驗方法論可以解決中國當(dāng)前的一些問題，但是不能夠從整體方向上引領(lǐng)中國向前發(fā)展，也不能夠就中國社會主義發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行科學(xué)合理的理論解釋，也不能夠說明馬克思主義中國化實踐在中國傳統(tǒng)文化的改造中的作用。我國學(xué)術(shù)界把同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中關(guān)于“馬克思主義中國化”理解為一個經(jīng)驗命題，他們認(rèn)為馬克思主義的中國化是馬克思主義在中國革命中的實踐成果，是經(jīng)歷一次次革命與戰(zhàn)爭證明出來的。這種基于經(jīng)驗方法論的研究缺乏歷史總體性的研究和思想史的反思，不能夠系統(tǒng)完善地將馬克思主義中國化實踐成果展現(xiàn)出來。這些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化是實踐問題而不是理論問題，只有經(jīng)過實踐證明的馬克思主義才是真正適應(yīng)中國需求的馬克思主義。很多馬克思主義研究者將同志關(guān)于“馬克思主義中國化”認(rèn)識作為馬克思主義實踐命題的依據(jù)，但是盡管強(qiáng)調(diào)只有符合中國國情的馬克思主義才是中國化的馬克思主義，但是他同樣認(rèn)為馬克思主義是觀察問題和解決問題的立場和方法，這也就是說馬克思主義不光是實踐經(jīng)驗，更是為中國社會發(fā)展提供理論思想指導(dǎo)。從馬克思主義哲學(xué)角度來說，只有將馬克思主義中國化當(dāng)做是理論命題，才能夠突出馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)，才能夠為我國社會主義發(fā)展提供具有普適性以及廣泛性的思想指導(dǎo)。而中國的無產(chǎn)階級思想家只有掌握了馬克思主義中國化研究的本質(zhì)，才能夠?qū)ⅠR克思主義更好地運用在中國社會主義發(fā)展實踐中。從本質(zhì)上來說馬克思主義在地區(qū)傳播與發(fā)展中強(qiáng)調(diào)發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精髓，將馬克思主義中先進(jìn)的人文性以及社會性思想用于對中華傳統(tǒng)文化的改造，使其更加適應(yīng)新時期中國社會主義社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思主義中國化發(fā)展要與我國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相適應(yīng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)對于中國的舊經(jīng)濟(jì)、舊政治和舊文化的改造，打破我國固有的傳統(tǒng)，促進(jìn)我國社會主義社會現(xiàn)代化發(fā)展，也就是說馬克思主義哲學(xué)中國化推進(jìn)過程不是完全否定中國傳統(tǒng)文化，而是通過吸收、發(fā)揚與改造，將新時期中華文化提升到世界文明發(fā)展的水平，提高中國社會與國際社會接軌程度。

三、馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展歷史演進(jìn)

從馬克思主義哲學(xué)中國化的概念辨析可知，馬克思主義哲學(xué)中國化不僅僅是一種實踐經(jīng)驗，更多的是一種理論指導(dǎo)。因此在進(jìn)行馬克思主義研究的時候不應(yīng)該僅僅注重其在中國本土的傳播與運用，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國化理論的創(chuàng)造，體現(xiàn)出中國實際情況與馬克思主義在傳播過程中的相互作用。因此，在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)中國化研究時，不僅僅要加強(qiáng)馬克思主義本身的傳播研究，更要從以下三個方面研究馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展歷史演進(jìn)。

第一，正確區(qū)分馬克思主義在中國的傳播與思想再創(chuàng)造之間的聯(lián)系。在馬克思主義在中國傳播初期，中國人僅僅是將其作為一種新思想、新文化，而不是將其作為社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，而隨著時間的發(fā)展，馬克思主義在中國的演變，經(jīng)歷無數(shù)次實踐證明馬克思主義是能夠為中國發(fā)展提供指導(dǎo)思想之后，越來越多的人相信馬克思主義，從而為馬克思主義中國化提供再創(chuàng)造的土壤。同時在馬克思主義傳播過程中，越來越多的中國馬克思主義者結(jié)合中國的社會情況，對于馬克思主義進(jìn)行再創(chuàng)造，使其更加適應(yīng)中國的發(fā)展，思想、鄧小平理論就是中國馬克思主義思想的杰出代表。

第二，馬克思主義中國化發(fā)展歷史演進(jìn)需要在長的時間以及空間內(nèi)進(jìn)行，而中國社會則為其提供了發(fā)展的條件。馬克思主義哲學(xué)不是馬克思、恩格斯等人自己的哲學(xué)思想，同理中國馬克思主義哲學(xué)也不是、鄧小平等偉人自己的思想，它是無數(shù)無產(chǎn)階級思想家、革命家的思想結(jié)晶，是具有廣泛性、歷史性以及代表性等特點。長時間是指馬克思主義中國化不是一蹴而就的，而是經(jīng)過漫長的發(fā)展以及總結(jié)；大空間是指將馬克思主義中國化研究置于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展大環(huán)境中，將中國化的馬克思主義哲學(xué)與其他國家、地區(qū)馬克思主義相對比，從而揭示馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在精神。

第三，要從多方面去理解馬克思主義中國化實踐的本質(zhì)。作為成熟完善的思想研究體系，馬克思主義為我國的社會主義發(fā)展提供了綱領(lǐng)性思想指導(dǎo)，同時從馬克思主義中國化實踐來說，可將其分為內(nèi)史和外史。內(nèi)史主要是馬克思主義對于社會各領(lǐng)域的影響，通過與中國本土的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、法律等學(xué)科領(lǐng)域共同組成了中國特色的馬克思主義。而外史則強(qiáng)調(diào)馬克思主義與其他思想之間的碰撞、交流以及融合，如中國的人文主義、新儒學(xué)主義、自由主義等思想，中國化的馬克思主義不僅改造了這些思想，同時也吸收了這些思想中積極有利的部分。因此在進(jìn)行馬克思主義中國化研究的時候，不能僅僅著眼于馬克思主義本身的理論研究，而是要結(jié)合中國本土的實際，聯(lián)系哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的思想變革，共同打造滿足中國發(fā)展要求的的馬克思主義。

作者：王文力 單位：西藏大學(xué)