教材中選編的文言文一般都是具有經(jīng)典意義的“定篇”，其文學(xué)價(jià)值經(jīng)過歷史的考量，在遣詞造句、謀篇布局、聲律氣韻等方面都堪稱典范，同時(shí)具有豐富的文化內(nèi)涵。教師在從事文言文教學(xué)時(shí)，除了培養(yǎng)學(xué)生古漢語閱讀能力之外，還要引導(dǎo)學(xué)生吸收其豐富營養(yǎng)，培養(yǎng)良好語感和語文素養(yǎng)。但是，現(xiàn)實(shí)情況是，存在著重“言”輕“文”的傾向；當(dāng)然，有人會說也存在重“文”輕“言”的傾向，但是筆者認(rèn)為，這種傾向更多的出現(xiàn)在公開課里，而不是出現(xiàn)在日常的文言教學(xué)中。在日常的文言教學(xué)中，一般來說，教師都是非常重視文言文詞匯、句式等基礎(chǔ)知識的積累，著重培養(yǎng)學(xué)生的文言翻譯能力，而對于文言文的文學(xué)和文化內(nèi)涵，則關(guān)注得不夠。至于通過文言文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生寫作能力提升，一般也是考慮得不多。

學(xué)生文言學(xué)習(xí)的收獲，會自然地向作文滲透。一般來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、積累作文素材。大家只要隨手翻開某一年高考滿分作文選，就可以看到屈原、司馬遷、蘇武、蘇軾等人的材料頻頻出現(xiàn)，同時(shí)伴有對課內(nèi)文言語句的征引，以提升表達(dá)效果。

2、賦予作文情感。文言文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，給予寫作以豐富的情感思想。例如，聯(lián)想到蘇軾，學(xué)生總會欽佩其曠達(dá)豪邁；提到項(xiàng)羽，學(xué)生則悲嘆他剛愎自用，敬慕他英雄磊落。

3、豐富作文語言。這表現(xiàn)在學(xué)生可以運(yùn)用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運(yùn)用到寫景的文章中去。

4、借鑒作文技法。文言文中有許多技法，值得學(xué)生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環(huán)環(huán)相扣；這些布局上的技法，對學(xué)生寫作很有價(jià)值。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，善于圍繞情感線索，選取典型的生活片斷，司馬遷的《廉頗藺相如列傳》善于選取最重要的兩件大事，在對比中塑造兩個(gè)人的形象；這些選材的技巧，能給學(xué)生很多啟示。

歷史上的文白之爭

文白之爭，在1949年以前，大的、公開的論戰(zhàn)大約有過兩次，小的、私下的就難計(jì)其數(shù)了。

五四前后的大論戰(zhàn)，使白話文得到全面推廣，并促成了言文合一的“國語運(yùn)動(dòng)”。

20世紀(jì)30年代關(guān)于大眾語文的論戰(zhàn)，進(jìn)一步鞏固了白話的地位，使白話更加接近大眾的口頭語言。這兩次大的論戰(zhàn)，都以文言的節(jié)節(jié)敗退而告終。魯迅于1927年曾言，“文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過去了，但中國是總不肯早早解決的，到現(xiàn)在還有許多無謂的議論”。然而，另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，當(dāng)年那些攻擊文言的大師級人物，莫不是受了文言的熏染，無一不舊學(xué)深厚。

近日，韓軍先生在《中國教育報(bào)》發(fā)表《沒有文言，我們找不到回家的路》，一時(shí)間硝煙四起，引發(fā)了眾人的爭議，這場爭議，使我們得以在魯迅宣告“已經(jīng)過去”將近八十年后，又躬逢了文白論戰(zhàn)的盛事。

我們選編韓軍先生的文章并組織這場討論，希望能夠引發(fā)人們對于文言和白話的矛盾、以及文言在中小學(xué)語文教材中應(yīng)該占到多大的比例等問題進(jìn)行理性的思考。

【摘要】文言文是語文學(xué)習(xí)的一部分，也是當(dāng)今語文教學(xué)的重點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)文言文，可以讓學(xué)生更好地了解中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。在文言教學(xué)中，教師要豐富教學(xué)資源；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍；要布置好眼神作業(yè)。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)資源；氛圍

文言文是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，也是當(dāng)今語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。許多學(xué)生反映，文言文學(xué)習(xí)枯燥、難懂，導(dǎo)致文言文課堂上教學(xué)氣氛沉悶，課堂教學(xué)效率不高。新課改指出，在語文教學(xué)中，教師要發(fā)揮語文教學(xué)的自身優(yōu)勢，要培養(yǎng)民族精神，讓學(xué)生受到中華文化的熏陶?？梢?，文言文學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中非常重要。作為一名高中語文教師，在文言文教學(xué)中，應(yīng)該怎樣去做才能夠激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生投入到文言文知識的探究當(dāng)中呢？

一、豐富教學(xué)資源，擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間

開發(fā)文言教學(xué)資源，開拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品。但是，僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)為不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，就是盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，由此讓學(xué)生走向歷史，走向民族文化的精髓，進(jìn)而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。，我們在教學(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《漢字趣解》《中華成語典故的由來》等系列講座。講到中華文明，人們首先會想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來了解中華文明，舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為感性的認(rèn)識，對繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座地開展，是教師們根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語文教學(xué)內(nèi)容。這樣既拓展了學(xué)生的知識，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也夯實(shí)了文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一些文言經(jīng)典文章（如《崤之戰(zhàn)》《寡人之于國也》）的學(xué)習(xí)也就水到渠成了。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

高中語文文言文教學(xué)要求學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下走入文本內(nèi)容，捕捉文段里作者的身影和生活氣息，感受文本中的古代文人與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的情感世界，通過古今人文情境的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)讀者與作者對話交流，達(dá)到“物我相悅”的境地。學(xué)生積淀文言文修養(yǎng)，提升良好文言文閱讀能力，能更好地感受文言文的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)自身對傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣，而教師也可以借機(jī)開展品德教育。

一、重視誦讀，提升閱讀能力和審美情操

教師要以誦讀活動(dòng)為教學(xué)主要手段，培養(yǎng)學(xué)生對文本的理解能力。無論何種形式的語言學(xué)習(xí)和語言的交流，最基本的前提就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語感。在課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要養(yǎng)成系統(tǒng)的語言思維習(xí)慣。語言學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，并不是一蹴而就的，要想學(xué)以致用和融會貫通文言術(shù)語和文言現(xiàn)象，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)大量文言文，還需要學(xué)習(xí)古文化常識，理解、明白古代的天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)等方面的固有術(shù)語和交流常用語。學(xué)生在逐步掌握文言學(xué)習(xí)的概念和文化常識的過程中，形成獨(dú)立的個(gè)性的語言思維習(xí)慣，為今后的學(xué)習(xí)生活奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。這有利于學(xué)生理解和把握“文”的內(nèi)容，加深對“言”藝術(shù)技巧的掌握。學(xué)生通過不斷的誦讀活動(dòng)訓(xùn)練，能養(yǎng)成主動(dòng)誦讀文言文的能力，提升自身的古文學(xué)審美情操。因此，進(jìn)行誦讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語感的有效途徑和方法。教師可采取誦讀法和情境法相融合，在情境中突出誦讀為主的教學(xué)方式。高中語文課本（包括必修1—5、中國古代詩歌散文欣賞、先秦諸子選讀）選取了大量富有生活氣息、人文思想和人文關(guān)懷的文言范文，這些源自生活的文本，集中反映了一個(gè)時(shí)期乃至一個(gè)時(shí)代的圖景和心聲。文字是時(shí)代的概括，其包含的內(nèi)容和容量之大不言而喻，教師在教學(xué)時(shí)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受語境，無疑給誦讀插上了理解的翅膀，在學(xué)習(xí)中穿越時(shí)空限制還原時(shí)代“原貌”特征，激勵(lì)學(xué)生求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索語言世界“奧秘”的興趣，達(dá)到潛移默化、教而不教的效果。書讀百遍，其義自見。高中生在古文方面有一定的基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，開展多樣的吟誦活動(dòng)，熟悉文本內(nèi)容和文本知識點(diǎn)，力爭達(dá)到朗誦的學(xué)習(xí)效果。一方面，學(xué)生可以在誦讀過程中通過理解加深對文本的印象；另一方面，學(xué)生也可獲得自己獨(dú)特的見解，有利于課堂教學(xué)任務(wù)的完成；同時(shí)，學(xué)生還可以獲得一種參與感，增加學(xué)習(xí)文言文的興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文化鋪路搭橋。教師教學(xué)文言文，目的只有一個(gè)，就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀和實(shí)踐運(yùn)用能力。這種教學(xué)方法和教學(xué)模式能提高學(xué)生的自學(xué)能力和審美情趣，亮起古今時(shí)代文化交流的火花，使傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文明的傳播更具生命力。教師可采取誦讀法和文本注釋法相貫通，利用教材資源落實(shí)字、詞、句的理解，強(qiáng)化誦讀為主的教學(xué)方法。高中語文教材中，古詩文、文言文本內(nèi)容的編寫，半頁是課文選文內(nèi)容，半頁是對課文選文的注釋，教學(xué)中教師應(yīng)合理而有效地利用課本注釋幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主人翁精神。這能夠促使學(xué)生自主掌握和積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，從而有效加深對文言文本內(nèi)容的消化和吸收，達(dá)到文學(xué)藝術(shù)審美的感悟和體驗(yàn)。學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上逐漸強(qiáng)化誦讀并背誦，能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和與古人進(jìn)行文化交流的文學(xué)目標(biāo)。

二、突出時(shí)代性和文化性，體現(xiàn)文化熏陶

教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言文化中有活力的生命元素，融古通今。文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，高中課本中的文言文，大多是文質(zhì)優(yōu)美、富有人文關(guān)懷和愛國精神的文學(xué)作品。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文言作品，使其汲取古人語言中有生命的因子，了解古人的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、治國主張和策略、思想，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生提高寫作能力，尤其是在寫法和技巧方面。文學(xué)就是人學(xué)，是對現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。閱讀文言文，就是讓學(xué)生了解認(rèn)識理解古代社會。另外，一個(gè)國家的民族精神總是和其民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。中國古代有許多仁人志士，他們的高尚情懷、熾熱的愛國情懷都集中體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品中，學(xué)生對這些古代文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，能感受到異樣的生活天地、異樣的文化熏陶和感染，體悟古人對生活、對社會飽含的豐富復(fù)雜的人生韻味和人文情懷，從而樹立文化自信心，增強(qiáng)文化自豪感。另外，中國古代的學(xué)科知識大多是以文言的形式留存下來的，學(xué)生具備閱讀文言文的能力，就為以后進(jìn)一步閱讀古代文化典籍、繼承祖國文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“融古通今”的目的。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文化的情懷。學(xué)習(xí)文言文就是讓學(xué)生接受古文化熏陶，熱愛自己的母語文化，熱愛自己的語言文字，增強(qiáng)文化自信力和榮譽(yù)感。教師應(yīng)讓學(xué)生熱愛語言文化知識，讓學(xué)生沉浸在文言文內(nèi)涵和韻味的熏陶中，不斷提高閱讀文言文的能力和水平，提升自身的文言文化素養(yǎng)和文化層次。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以優(yōu)秀文化為背景和依托，對課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、拓展和延伸，以點(diǎn)帶面，多元發(fā)散，賦予每一篇作品以豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)高中語文文言文教學(xué)的功能和價(jià)值。

三、借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，融入生活氣息

一高中語文教學(xué)的任務(wù)

高中語文教學(xué)改革、制訂新的教學(xué)大綱的指導(dǎo)思想是：

面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，貫徹國家的教育方針，面向全體高中學(xué)生；使學(xué)生具有適應(yīng)21世紀(jì)社會生活的語文基礎(chǔ)知識、基本能力和智力，具有較高的語文素質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，發(fā)展個(gè)性；提高教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才服務(wù)。

據(jù)此，應(yīng)確立如下基本原則：

（一）確立適應(yīng)21世紀(jì)社會生活的語文教育目的任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的教學(xué)和基本能力的訓(xùn)練，加強(qiáng)語文應(yīng)用的實(shí)踐，發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力。

（二）在讀寫聽說的語文教學(xué)中，進(jìn)行思想品質(zhì)教育，使學(xué)生熱愛祖國的語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操、愛國主義精神和熱愛社會主義的思想感情。