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審美教育的性質(zhì)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】審美教育 中職語文教學(xué)

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0189-01

在中國頒布實(shí)施的中學(xué)語文相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)中，曾明確要求，“在語文課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生們高尚、健康的審美情趣?！庇纱丝梢妵蚁嚓P(guān)部門對于審美教育的重視程度。沒有美育滲透的教育內(nèi)容，可以說是缺失的教育。所以，中職語文教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生審美水平的培養(yǎng)，將美的思想與內(nèi)涵完全貫穿于語文課堂教學(xué)中，以此來充分激發(fā)學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的積極性和能動性，更好地陶冶學(xué)生們高雅的情操。唯有如此，才真正符合中國素質(zhì)教育的發(fā)展要求。本文針對于此，對審美教育在中職語文課堂教學(xué)中的滲透方式進(jìn)行了分析研究，希望能為中職學(xué)生的綜合素質(zhì)水平的提高貢獻(xiàn)一分力量。

一 借助現(xiàn)代化多媒體教育手段，營造語文課堂中的審美氛圍

中國著名的美學(xué)家、教育學(xué)家朱光潛先生曾提出，“美感教育等同于情感教育，美育的價值便在于‘陶冶情操’?！敝旃鉂撓壬恢闭J(rèn)為，提升人類精神文化素養(yǎng)的核心關(guān)鍵便在于情感，所以唯有通過情感教育，才能夠真正提升人類的精神文明境界。所以，中職語文教師便可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，結(jié)合語文教材，創(chuàng)設(shè)新的情境，開展審美教育。特別是在詩詞課程內(nèi)容的教學(xué)過程當(dāng)中，更是非常有利于培養(yǎng)學(xué)生們審美的情感。

例如，在教師為學(xué)生講解《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的時候，便可以先利用Flash播放出學(xué)生非常熟悉且喜愛的歌曲《在水一方》，并對應(yīng)顯示出歌詞。此刻，教師可以鼓勵學(xué)生們一起哼唱幾句。這樣一來，學(xué)生們便會處在一個非常輕松、愉快的教學(xué)氛圍當(dāng)中，積極性會提高許多。此時，教師再借勢指出《在水一方》的歌詞當(dāng)中借用了許多《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中的詩句，從而將學(xué)生們的思維帶入本堂課程的學(xué)習(xí)。教師可以先隨著音樂朗讀這首詩，讓學(xué)生們先感悟一下它的美感、規(guī)律以及藝術(shù)特點(diǎn)。運(yùn)用疊詞、重章疊句、韻律、四言句反復(fù)詠唱等內(nèi)容都是《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，而后鼓勵學(xué)生們共同朗讀這首詩，感悟其中韻律的美感與作者為了愛情而執(zhí)著追求卻求而不得的情感。朗讀完畢，教師可以讓學(xué)生閉目凝思，這首詩中所描繪了怎樣的場景？都有一些什么景物？有一些什么人物？他們穿著怎樣的服飾？又做何深情？這樣一來，學(xué)生們的思維便會逐漸連貫起來，眼前便會浮現(xiàn)出那既優(yōu)美又惆悵的情境。這種教學(xué)方式可以非常有效地讓學(xué)生感悟到詩詞當(dāng)中的朦朧美、情境美與含蓄美。

二 精選語文教材的課文內(nèi)容，正確培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及明辨是非的能力，從而健全自身的人格

語文這門科目的人文價值主要體現(xiàn)在課堂中能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們的價值觀以及情感觀。而中職語文教師完全可以利用語文教學(xué)的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行審美教育的培養(yǎng)。當(dāng)前，中職學(xué)生都是“90后”，他們自幼秉承著的文化與思想便是潮流、時尚與消費(fèi)；他們追求個性，追求享受，厭惡學(xué)習(xí)。那么，針對這種情況，教師便可以讓學(xué)生們自由分組，進(jìn)行探討，究竟何為善？何為惡？哪些行為是值得提倡、值得傳承的，哪些行為又是我們應(yīng)該遠(yuǎn)離的？讓學(xué)生們可以正確地認(rèn)識到，自己身為一名中職學(xué)校的學(xué)生，其首要任務(wù)便是學(xué)習(xí)，提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，穿著打扮也應(yīng)當(dāng)符合自己現(xiàn)在的身份。切記，不要貪慕虛榮，不要盲目地攀比，應(yīng)當(dāng)依靠自身的努力，腳踏實(shí)地走好每一步，靠自己的能力得到勝利的果實(shí)。利用這種教學(xué)方式，教師可以非?？茖W(xué)有效地幫學(xué)生們樹立起正確、健康、積極的人生觀、價值觀、審美觀。

相似的模式內(nèi)容還有很多，中職語文教師應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式中死板、陳舊的教學(xué)氛圍，充分讓學(xué)生感悟到語文的人文文化與美感，將審美教育真正滲透入語文課堂教學(xué)中，從而促使學(xué)生們可以達(dá)到綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

三 結(jié)束語

綜上所述，審美教育對學(xué)生未來的全面發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。所以，中職語文教師應(yīng)當(dāng)善于使用各種教學(xué)模式、各種良好契機(jī)，對學(xué)生加以更為科學(xué)合理的引導(dǎo)與啟發(fā)，從而促使學(xué)生能夠更為明晰地理解美的內(nèi)涵，樹立起科學(xué)正確的審美觀、人生觀、價值觀。

參考文獻(xiàn)

[1]華鳴亞.審美教育的特性及其在中職語文教學(xué)中的實(shí)施[D].上海師范大學(xué)，2012

[2]凌秀君.在中職語文教學(xué)中滲透審美教育的探究[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2012（9）

[3]凌秀君.審美教育在中職語文教學(xué)中的滲透探究[J].江蘇教育（職業(yè)教育版），2012（33）

審美教育的性質(zhì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：佛教 造像 現(xiàn)實(shí)性 藝術(shù)性

我國是佛教盛行的國家，佛教的造像也是神態(tài)各異，從最初印度傳入時的西方人造型到后期完全東方人形象，體現(xiàn)著我國佛教造像審美的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性。唐朝時期的佛教造像大多以跏趺坐佛和倚坐佛為主，造像以圖案化和具有裝飾美的波髻和螺髻為主要的裝飾形象。主佛造象早期受到印度佛教造像的影響衣著多為犍陀羅式樣的通肩大衣，后期主佛造像衣著多以袒右袈裟或雙領(lǐng)下垂式袈裟為主。菩薩造像和佛像相比較，菩薩造像更具有豐腴健康的肉體之美，其發(fā)髻高高聳起，上身裸露，天衣傾斜披著身體，長裙則貼著身體呈“S”形，并隨著身體以一波三折的優(yōu)美姿態(tài)展示出來，成為唐朝時期菩薩造像的共同特征。同時，佛座以束腰須彌座為主，上下枋、梟及壺門處的裝飾配件卻越加復(fù)雜，而佛床則更多的以模擬生活中真實(shí)家具為主。“開元三大士”在唐玄宗時期被弘傳的佛教密宗發(fā)揚(yáng)光大，“唐密造像”逐漸大批出現(xiàn)，其形象和后世的“藏密造像”有較大的區(qū)別，主要體現(xiàn)在金銅佛像方面，當(dāng)時得以大批量地鑄造才使流傳于后世，很值得大家地關(guān)注。

一、 佛教造像的民族化

我國的佛教是從印度傳入，佛教造像早期產(chǎn)生于石窟，其形象大都保留著印度人物的形象特征：西方人的面孔，高高的鼻梁，深陷的眼框，卷曲的頭發(fā)，甚至連胡須也是卷曲著的；服飾造型則以側(cè)露右臂和裸露胸膛的印度傳統(tǒng)式披肩裝扮。這是由于佛教起初傳入我國時，中國人出于對佛神的景仰，不敢隨意改動佛陀的形象。

審美教育的性質(zhì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中職音樂教學(xué) 審美教育分析 重要性教學(xué)方法

音樂教育是我國教育體系中不可或缺的重要組成部分，音樂教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而發(fā)掘?qū)W生自身潛力。審美，是對藝術(shù)的尊重，亦是接觸藝術(shù)核心的唯一途徑之一。在音樂教學(xué)中，審美教育不僅能夠真正培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的知識水平。但就目前而言，在我國大部分中職音樂教學(xué)中，并沒有將審美教育提高到一個被重視的高度，學(xué)生接觸不到音樂的核心教育，從而導(dǎo)致學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效果不太理想。

一、審美教育的概念

音樂作為一種特殊的藝術(shù)形式，及其具感染力的特點(diǎn)，受到很多人的喜愛。其不但作為一種藝術(shù)追求，受到很多人的追尋，更是作為溝通思想與情感的橋梁，被越來越多的人尊崇。審美，就是分析和理解音樂這一藝術(shù)形式，感受在音符與詞律中所蘊(yùn)含的思想、感情信息，從而達(dá)到欣賞音樂的真正目的。審美教育，單純的從教育意義講，就是通過特有的藝術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂的專業(yè)能力；從廣義方面講，就是運(yùn)用一切可以運(yùn)用的方法，使學(xué)生從身邊的任何有美感的事物中，發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行教育，從而美化學(xué)生的心靈與靈魂，提高學(xué)生的思維智慧和道德素質(zhì)。

二、中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性

1.審美教育實(shí)現(xiàn)了音樂教育

中職音樂教育，是我國完整教育體系的重要組成部分，其目的是通過專業(yè)的音樂教學(xué)，培養(yǎng)全面的音樂人才，并且通過審美教育提高音樂人才的精神智慧，從而達(dá)到培養(yǎng)藝術(shù)人才的目的，進(jìn)而推動我國的音樂事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。缺少審美教育的音樂教學(xué)，存在著感性和理性的分歧，使音樂失去了本質(zhì)，而審美教育正好彌補(bǔ)了這個缺陷，是理性和感性的完美結(jié)合，促進(jìn)了音樂教育趨向于完善。除此之外，審美教育促使了學(xué)生與音樂之間的和諧發(fā)展，使學(xué)生更完整地與音樂結(jié)合，更深入地感受音樂的感染力和魅力，豐富了學(xué)生的情感，提高了學(xué)生在音樂方面的造詣，從而使學(xué)生更好的發(fā)揮自己的才能，為音樂服務(wù)，為我國的音樂發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.審美教育可以促進(jìn)音樂教育

審美教育廣泛的意義包含很多方面，它被劃分為許多模塊，其主要價值作用就是在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，使學(xué)生感受音樂的魅力，咀嚼分析音符詞律中間所蘊(yùn)有的作者的思想感情，從而使學(xué)生靠近藝術(shù)，向著藝術(shù)的終點(diǎn)前進(jìn)。比如在學(xué)習(xí)曲子《高山流水》的時候，若是依照陳舊的教學(xué)理念，就是片面地教導(dǎo)學(xué)生如何在琴弦上進(jìn)行彈奏，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的只不過是一個毫無音樂實(shí)質(zhì)的外殼。但是若是給學(xué)生講述一下這首曲子背后伯牙和鐘子期知音的典故，使學(xué)生充分了解到這首曲子所蘊(yùn)含的意味，便有助于學(xué)生體會到曲子的美感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。法國著名的音樂藝術(shù)家別爾通曾經(jīng)就藝術(shù)的美做過這樣的解釋：“藝術(shù)的第一美質(zhì)在情感，而第二美質(zhì)在于選擇用以表達(dá)情感的演奏手段，但只有兩種品質(zhì)的結(jié)合，才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品?！庇纱丝梢钥闯?，情感是藝術(shù)組分中必不可少的元素之一，一個藝術(shù)家創(chuàng)作出的優(yōu)質(zhì)作品，必然是其所凝聚在作品中的情感，使欣賞者受到了極大的感染。

3.審美教育能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造力

音樂教育，是一門注重藝術(shù)欣賞的學(xué)科，而藝術(shù)，講究的就是審美。在音樂教學(xué)中，審美教育，就是運(yùn)用合理的教學(xué)方法，使學(xué)生從內(nèi)心深處，體會到音樂所表達(dá)的情感，從而被音樂的魅力所吸引，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，提高W生的審美能力。對音樂的審美，離不開心靈的沉淀和合適的氛圍，而當(dāng)這一切條件都滿足的時候，也是靈感到來之際，學(xué)生在整個過程中，腦子不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，思維不斷跳躍，心靈亦不斷地有著體會，而這些體會，正是靈感的來源，是藝術(shù)的來源，也是學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)源地。

三、中職音樂教學(xué)中審美教育的教學(xué)方法

1.教師扮演引導(dǎo)角色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)

教師要與學(xué)生之間有深入的交流和討論，了解學(xué)生的內(nèi)心想法和需求，認(rèn)真分析學(xué)生提出的一些建議，進(jìn)而制定針對性的教學(xué)措施，引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂，按照學(xué)生的實(shí)際情況，展開審美教育工作，將音樂的魅力充分地展現(xiàn)給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，點(diǎn)燃學(xué)生對音樂的熱情，提高音樂教育的質(zhì)量。比如在《爵士樂欣賞》這節(jié)課程中，老師可以在開始這節(jié)課之前，先引導(dǎo)學(xué)生了解爵士樂，預(yù)先引導(dǎo)學(xué)生欣賞甲殼蟲樂隊的經(jīng)典之作《HEY JUDE》，從各方面解析這首作品的特點(diǎn)和魅力，使學(xué)生對爵士樂有一個基本的了解和認(rèn)識，然后再進(jìn)行課堂的正式內(nèi)容。課堂上可以讓學(xué)生自己就教材中的例子，談?wù)勛约簩羰繕返囊恍┮娊夂涂捶?，老師再進(jìn)行補(bǔ)充和完善，從而加深學(xué)生的理解。在整個過程中，不但鍛煉了學(xué)生的思考能力，又培養(yǎng)了學(xué)生對音樂的欣賞能力，實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。

2.解析歌詞，加深學(xué)生的理解

歌曲是由歌詞和旋律兩部分組成，一首歌曲有著優(yōu)美的、符合旋律意境的歌詞，可以說是已經(jīng)成功了一半。歌詞是歌曲的情感載體，也是欣賞歌曲者與作品之間的物質(zhì)橋梁。在音樂教學(xué)的過程中，要深層次地講解歌詞所代表的意思，使學(xué)生對歌曲所要表達(dá)的情感內(nèi)容有一個清晰的認(rèn)知，有助于提高學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生的欣賞能力的提升。比如在《游擊隊歌》的音樂課程中，首先僅就歌詞作以解釋，通過解析歌詞的意思，讓學(xué)生在腦海中描繪歌詞所描述的游擊隊員的堅強(qiáng)、勇敢的英雄形象，同時醞釀這首歌曲所需要的演唱情感，以此來加深學(xué)生對歌曲所表達(dá)的思想感情的理解。

3.完善審美教育體制

不管是如何具體的審美教育方式，都是要建立在有可實(shí)施性的基礎(chǔ)上，才能使這項工作順利開展。因此，學(xué)校要提高教育的意識，將審美教育融入到音樂教學(xué)的體系當(dāng)中，并出臺相關(guān)的政策。比如講審美能力納入考核范圍，不僅對學(xué)生進(jìn)行考核，對老師也要進(jìn)行考核，保證審美教育的平穩(wěn)發(fā)展。只有學(xué)校支持和完善的體制，才能保證審美教育充分發(fā)揮效果。

四、小結(jié)

總而言之，中職音樂教學(xué)是培養(yǎng)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、理解美、感受美和欣賞美的重要時期，而審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生的這些能力的重要教育方式。合理的科學(xué)的審美教育，能夠充分培養(yǎng)學(xué)生這些方面的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生思維智慧的發(fā)展，升華學(xué)生的精神境界。希望本文的內(nèi)容，能為我國中職音樂教學(xué)提供可供參考的建議，也希望我國音樂事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展，源遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳焦偉.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法[J].科技展望，2016（7）.

[2]田丹.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法分析[J].職業(yè)，2015（30）.

[3]歐陽紅藝.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法[J].通俗歌曲，2013（6）.

審美教育的性質(zhì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 右美托咪啶； 咪唑安定； 腰叢-坐骨神經(jīng)聯(lián)合阻滯

中圖分類號 R614.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 1674-6805（2013）32-0045-02

腰叢-坐骨神經(jīng)聯(lián)合阻滯是目前膝部及以下手術(shù)較常用的麻醉方法之一，由于其對手術(shù)范圍內(nèi)感覺神經(jīng)阻滯完善、心血管影響較小，在臨床上得到廣泛應(yīng)用。但在使用神經(jīng)刺激儀時，肌束顫動容易引起患者緊張、躁動，影響麻醉效果。目前，有許多藥物用于術(shù)前鎮(zhèn)靜，減輕焦慮情緒。右美托咪啶能抑制交感神經(jīng)，具有穩(wěn)定血流動力學(xué)、抑制應(yīng)激反應(yīng)、減少麻醉刺激及其他鎮(zhèn)靜藥物用量等作用。本研究擬探討麻醉誘導(dǎo)右美托咪啶與咪唑安定對腰叢-坐骨神經(jīng)聯(lián)合阻滯鎮(zhèn)靜效果及安全性，以為臨床提供參考依據(jù)。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇行擇期膝關(guān)節(jié)鏡手術(shù)患者54例，年齡18～65歲，體重45～80 kg。ASA Ⅰ～Ⅱ級。排除標(biāo)準(zhǔn)：心血管病史、急慢性肝腎功能不全、慢性疼痛及精神類病史，長期使用鎮(zhèn)痛藥或非類固醇消炎藥過敏史患者。將所有患者隨機(jī)分為兩組：右美托咪啶組（D組）和咪唑安定（M組），每組27例。兩組患者的一般資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 麻醉方法

兩組患者均不使用術(shù)前藥，入室后開放上肢靜脈，面罩吸氧，流量5 L/min，監(jiān)測患者心電圖（ECG）、心率（HR）、無創(chuàng)血壓、血氧飽和度（SpO2）。D組使用微泵靜脈輸注負(fù)荷量右美托咪啶，速率為

0.5 μg/kg（10 min泵完）。M組單次靜脈注射咪唑安定0.05 mg/kg。輸注完畢后，行腰叢-坐骨神經(jīng)聯(lián)合阻滯，在探尋坐骨神經(jīng)及腰叢神經(jīng)成功后，分別推注0.4%羅派卡因20 ml，1%利多卡因10 ml。若出現(xiàn)嚴(yán)重心動過緩（HR

1.3 觀察指標(biāo)

觀察記錄患者于神經(jīng)阻滯前，神經(jīng)阻滯成功即刻，躺平后1、3、5 min的患者心率（HR）、平均動脈壓（MAP）及脈搏氧飽和度（SpO2）。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理

采用SPSS 11.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，組內(nèi)比較行重復(fù)測量的方差分析，等級資料采用非參數(shù)檢驗，P

2 結(jié)果

M組在阻滯成功即刻至躺平后5 min心率明顯增快，與D組同時點(diǎn)相比差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）；和M組相比，D組HR在阻滯后各個時點(diǎn)值均降低，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

在阻滯成功即刻、平躺后1 min、3 min時，M組SpO2小于95%的人數(shù)與D組相比明顯增多，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

表2 D組與M組各時點(diǎn)SpO2比較 例

組別 指標(biāo) 阻滯前 阻滯成功

即刻 躺平后

1 min 躺平后

3 min 躺平后

5 min

D組 SpO2>95% 27 24 27 27 27

SpO2

M組 SpO2>95% 27 21 19 23 25

SpO2

3 討論

神經(jīng)刺激針在探尋坐骨神經(jīng)和腰叢神經(jīng)時，機(jī)體受到的機(jī)械刺激及疼痛刺激，通過中樞上行，激活交感-腎上腺髓質(zhì)系統(tǒng)，引起血中兒茶酚胺的興奮性神經(jīng)遞質(zhì)釋放增多，從而導(dǎo)致血壓升高、心率增快。右旋美托咪啶（DeX），是一種新型的α2腎上腺紊能受體激動劑，是美托咪定的右旋異構(gòu)體，它與α2、α1腎上腺素能受體結(jié)合的比例約為1600∶1，與α2腎上腺素能受體結(jié)合的親和力是可樂定的7～8倍，且其內(nèi)在活性強(qiáng)于可樂定[1]。右美托咪啶對應(yīng)激反應(yīng)的抑制作用可能是因為其抑制中樞及腎上腺素能受體所致，減少血中兒茶酚胺的釋放。從而產(chǎn)生明顯的中樞鎮(zhèn)靜作用和交感抑制作用，減輕了患者在肌束顫動時的應(yīng)激反應(yīng)。有研究發(fā)現(xiàn)右美托咪定有“協(xié)助鎮(zhèn)靜”作用，可減少阿片類藥物用量，副作用少等優(yōu)點(diǎn)[2]；亦有研究表明，右美托咪定因其鎮(zhèn)靜催眠、鎮(zhèn)痛、抑制交感活動的作用，又不產(chǎn)生呼吸抑制、惡心嘔吐等不良反應(yīng)[3]，越來越多地應(yīng)用于門診手術(shù)，如纖維支氣管鏡檢查、神經(jīng)外科介入手術(shù)、心臟介入治療。臨床隨機(jī)雙盲試驗顯示，對于30例因喉癌術(shù)后張口度小需行鼻插管的患者，泵注右美托咪啶l μg/kg與給予芬太尼1 μg/kg后相比，右美托咪啶組可以減少應(yīng)激，插管時患者的配合度高，血流動力學(xué)變化少。本研究中，D組患者在神經(jīng)阻滯期間心率、血壓無明顯增高，與M組相比血流動力學(xué)更穩(wěn)定，證明右美托咪啶能有效減少神經(jīng)阻滯的應(yīng)激反應(yīng)。需要注意的是，右美托咪啶需緩慢靜脈輸注射，因為大劑量、快速注射會先引起al受體興奮，表現(xiàn)為血壓上升，然后才逐漸出現(xiàn)降壓和降心率的作用，故禁忌快速靜脈注射給藥。本研究用微量泵泵注來減小此副作用。有研究顯示，右美托咪啶能減少應(yīng)激反應(yīng)且無呼吸抑制，術(shù)前靜脈注射或肌內(nèi)注射1.2～2.4 μg/kg右美托咪啶能降低神經(jīng)阻滯過程引起的血漿腎上腺素、去甲腎上腺素、皮質(zhì)醇和D-內(nèi)啡肽的升高反應(yīng)[4]。Bert等[5]研究認(rèn)為，右美托咪定產(chǎn)生明顯鎮(zhèn)靜時可減少分鐘通氣量；但高碳酸血癥對呼吸系統(tǒng)的興奮性可使分鐘通氣量得到維持，在自主呼吸志愿者中注入右美托咪定，血漿濃度到15 ng/ml時，沒有出現(xiàn)動脈血氧或pH值的變化，而隨血藥濃度增加呼吸頻率相應(yīng)增加，PetCO2隨右美托咪定用量增加而輕微增加，但到達(dá)一個平臺期后就不再增加。本試驗中，使用右美托咪啶后，僅有2名患者SpO2下降至95%以下，在平躺后迅速恢復(fù)到95%以上，說明右美托咪啶對呼吸影響較小，且持續(xù)時間較短。故右美托咪啶是麻醉醫(yī)師在麻醉輔助用藥方面的一種新選擇，它除了具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛、減少應(yīng)激反應(yīng)及減少用量等作用外，對呼吸功能幾乎無抑制，且可增加圍術(shù)期血流動力學(xué)的穩(wěn)定性。使其在麻醉管理方面的應(yīng)用領(lǐng)域更加寬廣[6]。

綜上所述，腰叢-坐骨神經(jīng)聯(lián)合阻滯過程中，與咪唑安定相比，右美托咪啶能減慢患者心率，維持血流動力學(xué)穩(wěn)定，減輕神經(jīng)阻滯時的應(yīng)激反應(yīng)，且無明顯呼吸抑制作用。在神經(jīng)阻滯前微量泵注右美托咪啶0.5 μg/kg是安全、有效的一種給藥方法。

參考文獻(xiàn)

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審美教育的性質(zhì)范文第5篇

2001年7月，教育部制訂的義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗稿)公布，令人耳目一新。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語文教育必須進(jìn)行系統(tǒng)的改革，并對課程性質(zhì)和地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路、階段目標(biāo)作出了遠(yuǎn)比大綱深入具體的闡述和規(guī)定。從大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，是跨世紀(jì)的歷史飛躍，值得慶賀，更須深入學(xué)習(xí)。

本文僅就閱讀的功能談點(diǎn)體會。

課程標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)于閱讀的“教學(xué)建議”中首先指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！蔽依斫膺@句話至少包含三層信息。

一、閱讀具有多重功能

閱讀教學(xué)是語文教育的重要組成部分。對其功能的認(rèn)識受制于語文學(xué)科性質(zhì)觀。1963年大綱奠定了“工具性”的地位，1978年大綱強(qiáng)調(diào)思想政治教育與讀寫訓(xùn)練“相輔相成”，1986年大綱當(dāng)時的歷史條件下，這些都有不可磨滅的功績。但在半個世紀(jì)中，語文教育實(shí)際上大多在工具性與人文性的兩極搖擺，直到20世紀(jì)末，把語文課變成純工具訓(xùn)練的現(xiàn)象到處可見，而“語文教育就是精神教育”的極端主張也時有耳聞。其實(shí)古今中外的教育實(shí)踐證明：在世界語文教育中，不論是西方古典的歐洲模式、現(xiàn)代西方美國模式，還是源遠(yuǎn)流長的中國模式，“都兼顧工具性和人文性，兼顧實(shí)用性和教育性，既有技能目標(biāo)又含價值目標(biāo)，肩負(fù)培養(yǎng)能力和陶冶情操以利學(xué)生發(fā)展雙重任務(wù)”①。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程性質(zhì)作了新的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@是尊重客觀規(guī)律的，也是辯證的。

語文課程“工具性與人文性相統(tǒng)一”的性質(zhì)定位，為審視閱讀教學(xué)提供了依據(jù)。我理解課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“閱讀是……重要途徑”的表述不是嚴(yán)格的科學(xué)定義，而是的闡釋。其核心理念是“閱讀功能多重論”，從而否定了與人相對的“閱讀功能單一論”。

我國有悠久的閱讀傳統(tǒng)和豐富的閱讀經(jīng)驗，閱讀有多重功能似乎是常識，但在相當(dāng)長時期的語文教學(xué)實(shí)踐中，真正起作用的似乎只剩下了一句話——“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”或“閱讀是吸收”。更由于誤解和曲解，閱讀功能單一論或者把閱讀變成了寫作的附庸，或者變成純工具訓(xùn)練，或者變成空洞的政治說教，結(jié)果或兩敗俱傷，或一事無成，白白糟蹋了本應(yīng)用于閱讀的大好時光。

現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程?！雹谶@種閱讀基本觀點(diǎn)表明，閱讀自有寫作不可替代的多重功能。

我曾撰文認(rèn)為：閱讀文章有認(rèn)知、實(shí)用和審美三重功能。認(rèn)知功能：文章是社會進(jìn)程的永久檔案，是客觀世界的真實(shí)映像，是思維創(chuàng)造的物化形態(tài)。閱讀文章是讀者認(rèn)知客觀世界的向?qū)?。?shí)用功能：文章是社會交際的必備工具，是文化傳播的可靠載體。閱讀文章是為了解決實(shí)際問題。審美功能：閱讀文章可以增強(qiáng)審美意識，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造精神。文章是作者審美觀照的結(jié)晶，又是讀者審美欣賞的觀象③。我還曾認(rèn)為：文章是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要傳媒，也是政治和外交斗爭的有力武器④。當(dāng)然這里講的包括文章寫作、傳播、閱讀、實(shí)踐的全過程。在《閱讀學(xué)新論》一書中我們曾指出，閱讀有求知、開智、立德、審美四個方面的育人成才功能，還從教育、文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面論證了閱讀的經(jīng)國濟(jì)世功能⑤。

新課程標(biāo)準(zhǔn)在論述語文課程地位時曾提出“語文課程的多重功能和奠基作用”。依我的理解，新課程標(biāo)準(zhǔn)列舉的閱讀四重功能，“搜集處理信息”是實(shí)用功能，“認(rèn)識世界、發(fā)展思維”是認(rèn)知功能，“獲得審美體驗”是審美功能。這是語文教育綱領(lǐng)性文件對現(xiàn)代閱讀學(xué)研究成果的吸收和發(fā)展，是語文課程“工具人文統(tǒng)一”的性質(zhì)觀在閱讀教學(xué)中的闡發(fā)，又是語文課程“多重工能”觀的體現(xiàn)，還與課程總目標(biāo)中“具有獨(dú)立閱讀的能力”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”等內(nèi)容前后照應(yīng)。四者依次對應(yīng)智育、德育、體育、美育，這樣有利于把基礎(chǔ)教育的宏觀目標(biāo)落實(shí)到閱讀教學(xué)的具體操作之中。

我把閱讀的多重功能比喻為“四重奏”?！八闹刈唷?，指四件樂器的演奏同一樂曲。如“鋼琴四重奏”，由小提琴、中提琴、大提琴和鋼琴演奏。聲部雖有高、低、剛、柔之別，但旋律是和諧的，節(jié)奏是一致的。有效的閱讀過程，可以同時實(shí)現(xiàn)求知、開智、立德、審美多重功能。

二、實(shí)用是閱讀的首要功能

閱讀“四重奏”，不是各奏各調(diào)，也不是平分秋色，而是有主有次的。這正如“弦四重奏”以兩把小提琴為主，“鋼琴四重奏”中鋼琴是核心。

我曾把閱讀教學(xué)目標(biāo)分為三個方面：直接目標(biāo)——培養(yǎng)閱讀能力，間接目標(biāo)——發(fā)展思維能力、潛在目標(biāo)——陶冶思想情操⑥。意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)閱讀能力、注重實(shí)際應(yīng)用，是閱讀的首要任務(wù)。

從社會實(shí)踐看，語言是“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”⑦?，F(xiàn)代人閱讀，首先是為了社會交際，為了生存和發(fā)展。行政管理人員讀公文，經(jīng)營管理者讀商務(wù)函件，師生讀教科書，一般人讀報刊、書信、電報，都是為了解決學(xué)習(xí)、工作中的實(shí)際問題。新課程標(biāo)準(zhǔn)把“搜集處理信息”這一實(shí)用功能置于首要位置，表現(xiàn)出了求實(shí)精神和現(xiàn)代意識。

從課程設(shè)置看，開智、立德、審美，都不是語文一個學(xué)科的職責(zé)，而培養(yǎng)語言能力則責(zé)無旁貸。葉圣陶早就指出：閱讀與寫作的訓(xùn)練“他科是不負(fù)責(zé)的，全在國文教學(xué)的肩膀上”，這是語文教學(xué)“獨(dú)當(dāng)其任的任”⑧。

我國的文學(xué)教育多年受到冷落，近年大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)文學(xué)教育是完全必要的。但如果把文學(xué)教育作為語文教育的唯一內(nèi)容，則是不明智的。

這里大約存在兩個誤解：

一是只有文學(xué)作品才具備審美功能。其實(shí)審美教育并非文學(xué)作品的專利，非文學(xué)作品的一般文章，內(nèi)容和形式都蘊(yùn)含豐富的美質(zhì)，文章閱讀同樣可以獲得審美體驗，文章教學(xué)的美育天地十分廣闊⑨。學(xué)生閱讀實(shí)用文章，也可以“受到高尚情操與趣味的熏陶”。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中“搜集處理信息”的實(shí)用能力，在義務(wù)教育階段的語文教材中，非文學(xué)作品的一般文章應(yīng)該占有適當(dāng)比例，隨著年級的升高，逐漸加大文學(xué)閱讀的分量。

二是認(rèn)為能讀文學(xué)作品就會讀一般文章。文學(xué)作品誠然是廣義文章的高級形式，但能讀《離騷》未必會讀《資本論》，能讀《三國演義》也未必會讀《相對論》。自然科學(xué)和人文、社會科學(xué)論文(著作)的閱讀，與文學(xué)作品的閱讀，還是有許多不同之處的。

朱光潛先生曾借一棵古松講過實(shí)用的、科學(xué)的和審美的三種態(tài)度。閱讀的目的兼顧向善、求真、審美。對大多數(shù)普通讀者來說，實(shí)用還是第一位的。閱讀教學(xué)把實(shí)用功能置于首位，審美教育作為潛在功能，才是符合實(shí)際的。

三、閱讀是和諧的心理過程

從行為結(jié)果看，閱讀的多重功能用我國的成語“一箭雙雕”“一石三鳥”“一車殺四卒”來比喻也未嘗不可。我喻之為“四重奏”，有三層意思。

首先，閱讀產(chǎn)生整體綜合效應(yīng)。四重功能是在閱讀的過程中大致同時完成的。一個閱讀主體，每次閱讀的目標(biāo)可能并不一樣，有時重在求知，有時重在消遣，但在閱讀活動中，其他功能也隨之得以實(shí)現(xiàn)。瀏覽一部小說，本業(yè)間在消遣，閱讀過程中讀者對社會、人生的認(rèn)識卻不知不覺受到作者的潛在影響，也會學(xué)到許多自然或人文知識，同時思維得到鍛煉而發(fā)展。這種內(nèi)在聯(lián)系是不易察覺的，但又是緊密的、不可分割的。就像我們聆聽四重奏獲得的是整體印象，閱讀也應(yīng)追求整體感悟、整體把握。

其次，閱讀的心理過程是和諧的。正如“四重奏”的四種樂器，雖然聲部有高有低，但節(jié)奏是一致的，旋律是和諧的，高音低音組成和弦，風(fēng)格統(tǒng)一，不諧調(diào)的就成為噪音。閱讀是復(fù)雜的心智技能，在披文得意、與作者對話的過程中，文章所描述的世界圖像就展現(xiàn)在讀者眼前，同時也獲得審美體驗，其過程如行云流水，自然而和諧。

第三，閱讀的潛在影響深遠(yuǎn)。優(yōu)秀作品的影響力，可以延續(xù)相當(dāng)長時間，古人所謂“余音繞梁，三日不絕”，孔子聽韶樂，“三月不知肉味”，是說雅樂有延時效應(yīng)。偉大作品引起的心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變?nèi)说拿\(yùn)。古今中外都不乏這樣的例證。

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀功能的詮釋，比較全面，表述也恰當(dāng)。其內(nèi)涵很豐富，應(yīng)該仔細(xì)領(lǐng)會。我理解“認(rèn)識世界”應(yīng)包括認(rèn)識自然和社會、歷史和現(xiàn)實(shí)，還包括反觀自身，認(rèn)識自我?！鞍l(fā)展思維”，包括形象思維和抽象思維，辯證思維和系統(tǒng)思維，還有創(chuàng)造性思維?！八鸭幚硇畔ⅰ笔乾F(xiàn)代閱讀的重要功能。但閱讀的實(shí)用功能不限于搜集處理信息。閱讀作為“最重要的交際工具”，在現(xiàn)代件下，從作者到讀者的傳輸時間已經(jīng)縮短到最低限度。通過因特網(wǎng)，人們可以查閱剛剛發(fā)表的論文，可以讀到朋友幾秒鐘前發(fā)來的E-mail，也可以一人或多人同時在網(wǎng)上聊天，討論共同關(guān)心的問題。如果把“搜集處理信息”改為“交流信息”，似乎更能體現(xiàn)現(xiàn)代閱讀雙向互動的特點(diǎn)。審美閱讀過程一般要經(jīng)感知審美對象、激發(fā)審美情操、培養(yǎng)審美觀念、參與審美鑒賞等階段，理想的結(jié)果是引發(fā)審美創(chuàng)造。新課程標(biāo)準(zhǔn)提到的“獲得審美體驗”，是閱讀審美過程的重要階段，能否有更恰當(dāng)?shù)谋硎鲆策€可以考慮。

上述膚淺體會，懇請專家和同仁指正。

注釋：①甘其勛《中外語文學(xué)科性質(zhì)觀之比較》，見《中外母語教材比較研究論集》江蘇教育出版社2001年5月版。

②⑤⑥曾祥芹主編《閱讀學(xué)新論》，語文出版社1999年9月版。

③甘其勛《文章的功能》，見《文章學(xué)教程》上海教育出版社1995年5月版。

④甘其勛《論文章的經(jīng)濟(jì)和政治功能》，原載《河南師范大學(xué)學(xué)報》1995年第2期。

⑦馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》。