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思政教育論文范文第1篇

【論文摘要】構(gòu)建社會主義和諧社會為大學生思想政治教育提出了新的要求，加強和改進大學生思想政治教育必須樹立和諧工作理念，構(gòu)建和諧的教育目標，構(gòu)建和諧的工作體系，完善領(lǐng)導、服務(wù)、保障體系，創(chuàng)造性地做好大學生思想政治教育工作。

加強和改進大學生思想政治教育，促進大學生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會的必然要求。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，大學生思想政治教育應如何進一步加強和改進？本文就此談幾點粗淺的認識。

一、加強和改進大學生思想政治教育，必須樹立和諧工作理念

大學生思想政治教育要與時俱進，緊跟時展的新潮流、新趨勢，堅持社會主義和諧社會的工作理念，不斷提高針對性、實效性、吸引力和感染力。

1、樹立“以人為本”的理念

以人為本，對大學生思想政治教育來說，就是“以學生為本”，即從大學生的實際出發(fā)，貼近學生、依靠他們、相信他們，滿足大學生成長發(fā)展的需要和大學生不同層次的精神需要，尊重大學生的人格和價值，幫助大學生尤其是困難大學生解決實際問題，塑造大學生的陽光心理，發(fā)揮大學生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成學校教育和自我教育的合力，從而把大學生的思想政治教育提高到構(gòu)建社會主義和諧社會這個更高的層次上。

一是要把大學生作為高校思想政治教育的主體。大學生不僅是思想政治教育的對象，也應該是思想政治教育的主體；不僅是受教育者，也應是參與教育，體現(xiàn)教育價值、教育質(zhì)量的主體。他們觀念新穎、思想活躍、富有創(chuàng)新精神；同時他們又具有較強的自我意識和主體意識，渴望自我價值的實現(xiàn)，渴望受到他人的尊重。因此，落實以學生為本，就要充分尊重大學生在教育過程中的主體地位，尊重他們的認知方式和表達方式，盡力消除因我們自身傳統(tǒng)的標準尺度衡量而產(chǎn)生的“想不通”、“看不慣”的思維定勢，進而橫加指責和排斥，要在平等互動、真誠交流中激發(fā)和引導，不斷推動思想政治教育向廣度和深度發(fā)展。

二是要把促進大學生個性全面和諧發(fā)展作為高校思想政治教育的根本目標。以“人”為本的落腳點在“人”，歸根到底是為了人的全面和諧發(fā)展。我們強調(diào)“德智體美，德育為先”，德育的出發(fā)點不是禁錮人，而是要構(gòu)建學生共同的精神支柱，全面提升學生的知識、能力等綜合素質(zhì)，促進學生全面而自由地和諧發(fā)展。我們的思想教育要著眼于大學生的全面發(fā)展，在培養(yǎng)適應社會要求所必需的各種基本素質(zhì)的同時，根據(jù)自身潛能、興趣、愛好、特長等因素培養(yǎng)出具有鮮活個性的多樣化人才，使每一位大學生的潛能充分發(fā)揮，特長充分展現(xiàn)，都能做到個性的全面和諧發(fā)展。

2、樹立“誠信”的理念

誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要特征，是中國人最基本的道德規(guī)范之一，現(xiàn)代誠信制度是社會主義市場經(jīng)濟體制的重要支柱。高校思想政治工作者應將誠信教育作為大學生思想品德的重要內(nèi)容，納入到課堂教學中，使大學生做人做事都要重誠信，講信譽，樹立以誠實為榮，虛假為恥的觀念，這樣才能在社會生活中立于不敗之地，這也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

3、樹立“公平、正義、寬容”的理念

公平和正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)，只有堅持公平和正義，才能確定社會生活的主流信念和合理、和諧、規(guī)范的人際關(guān)系，從而形成講誠信、講道德、講法制、講秩序的行為規(guī)范，這樣的社會環(huán)境有利于人人想干事、人人能干事、人人能干成事。高校思想政治工作者要積極倡導公平、正義、寬容的社會理念，鼓勵大學生進行自我教育，實行公平原則下的目標激勵，以調(diào)動他們學習的積極性。

4、樹立全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的理念

構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)性工程。高校教育工作者必須堅持以育人為己任，以全面推進素質(zhì)教育為主線，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導、促進全體學生全面發(fā)展、健康成長。

二、加強和改進大學生思想政治教育，必須構(gòu)建和諧的教育目標

大學生思想政治教育要始終圍繞培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人為主線，抓住提高大學生的綜合素質(zhì)和核心競爭力兩個根本，通過經(jīng)常性的思想政治工作、系列化的主題教育活動、品牌式的素質(zhì)教育工程三種途徑，在落實德育與智育、教育與管理、教育與服務(wù)、教育與活動四項結(jié)合的過程中，統(tǒng)籌規(guī)劃教育內(nèi)容、積極拓展教育載體、精心培育教育品牌、著力增強教育效果。

1、要把深入細致的思想政治教育工作和豐富多彩的系列主題教育活動結(jié)合起來

以“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、“三義”（社會主義、愛國主義、集體主義）、“三德”（社會公德、職業(yè)道德、傳統(tǒng)美德）、“三心”（事業(yè)心、責任心、自信心）、“三風”（校風、教風、學風）、“三自”（自尊、自強、自律）、“三創(chuàng)”（創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）、“三成”（成人、成才、成功）等系列教育內(nèi)容為主導、為主線，精心規(guī)劃從新生進校到畢業(yè)離校全過程、全方位的大學生思想政治教育目標體系，以思想道德建設(shè)和學風教育為重點，始終把經(jīng)常性的思想教育工作和系列主題教育活動結(jié)合起來，并貫穿到學生培養(yǎng)的全過程，努力培育學校思想政治教育工作特色和品牌。

2、明確思想政治教育工作目標

一是要大力弘揚以理想信念教育為核心的社會主義主旋律，解決學生新形勢下在“信仰”、“信念”等方面存在的深層次思想問題。二是要加強思想道德教育，教育學生學會做人，建立市場經(jīng)濟體制下的社會主義思想道德體系，教育學生在學校做個好學生，在家庭做個好孩子，在社會做個好公民。三是要培養(yǎng)學生的科學、創(chuàng)新精神，開展科學知識、科學思想和科學方法教育，培養(yǎng)學生尊重科學、勇于創(chuàng)新精神。四是要切實加強學生的心理健康教育，優(yōu)化心理品質(zhì)，塑造健全人格，增強調(diào)控自我、承受挫折、適應環(huán)境的能力，促進學生個性的和諧發(fā)展。

三、加強和改進大學生思想政治教育，必須構(gòu)建和諧的工作體系

1、完善領(lǐng)導體制和運行機制

健全和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結(jié)合、全校緊密配合，學生自我教育的領(lǐng)導體制和工作機制，按照“工作聯(lián)建、教育聯(lián)抓、活動聯(lián)辦、管理聯(lián)動、服務(wù)聯(lián)創(chuàng)”的要求，形成教（用思想教育武裝塑造）、管（用制度管理規(guī)范行為）、導（用政策輿論引導激勵）、育（用環(huán)境氛圍熏陶培育）四位一體的工作運行機制。

2、完善服務(wù)機制

大學生思想政治教育應以解決學生問題為根本出發(fā)點，建立和諧的服務(wù)機制。一是健全和完善貧困生資助機制。二是健全和完善心理和諧教育機制。建設(shè)心理咨詢中心，開設(shè)心理健康課程，通過心理健康知識宣講、測試普查、咨詢等形式，及時發(fā)現(xiàn)并解決學生因生活、學習、情感等發(fā)生的問題，促使個體心理品質(zhì)健康、均衡、調(diào)和、發(fā)展。三是健全和完善畢業(yè)生就業(yè)指導機制。成立大學生就業(yè)指導中心，開設(shè)就業(yè)指導課，加強就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展學生的就業(yè)渠道，開展創(chuàng)業(yè)活動和職業(yè)生涯設(shè)計，將大學生就業(yè)教育工作貫穿學習的各個環(huán)節(jié)。

3、完善保障機制

構(gòu)建大學生思想政治教育和諧工作體系必須健全和完善保障機制。一是規(guī)章制度保障。建立健全與大學生成長成才需要相適應的思想政治教育和管理的制度體系，使思想政治工作做到規(guī)范化、制度化，保證思想政治工作體系中的各責任單元都能很好地履行自己的職責，協(xié)調(diào)一致地完成思想政治工作任務(wù)。二是經(jīng)費及物質(zhì)保障。要合理確定思想政治教育工作方面的經(jīng)費投入，確保各項工作順利開展。要為大學生思想政治教育工作提供必要的場所與設(shè)備，不斷改善條件，優(yōu)化手段。

大學生思想政治教育是一項輻射力和影響力深遠的系統(tǒng)工程，我們應站在建設(shè)社會主義和諧社會的高度，遵循社會規(guī)律、遵循教育規(guī)律、遵循人的成長規(guī)律，給予大學生思想政治育更多的重視和關(guān)注，擔負起更多的責任，為培養(yǎng)全面發(fā)的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人貢獻力量。

【參考文獻】

［1］關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見.人民日報，2004-10-15（1）.

思政教育論文范文第2篇

【論文摘要】:《論語》是中國傳統(tǒng)文化精髓，當前思想政治教育工作須以繼承和創(chuàng)新態(tài)度去學習、理解論語、借鑒論語寶貴資源。《論語》蘊含豐富的思想教育、政治教育、道德品質(zhì)教育思想。對當前大學生思想政治教育借鑒意義在于：必須樹立“以人為本”的理念；“為政以德”的政治觀；培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的必要性和重要性。

古代有“半部《論語》治天下”之說，可見其在治國中的重要。要發(fā)揮思想政治教育作用就須處理傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新關(guān)系，這也是借鑒《論語》意義所在。隨著經(jīng)濟發(fā)展，利己主義傾向抬頭,社會主流價值觀傾向于經(jīng)濟中心論,物質(zhì)意識被強化,經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟收入成為了個人價值和社會價值全部體現(xiàn)。在思想政治教育中，要繼承和發(fā)揚我國悠久歷史文化中源遠流長、博大精深的寶貴遺產(chǎn)。重視和借鑒《論語》思想，對思想政治教育有著重要意義。

一、“仁學”思想重在在于樹立“以人為本”的理念

“仁”是《論語》思想的核心?！叭收?，人也?！薄叭省笔亲鋈说母?，只有確立“仁”這個做人的最高準則，才能在人與人之間建立一種交往的秩序：與人為善、與人為愛。

（一）什么是“仁”？

《論語》開篇就闡明“仁”的根本立足點。子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”①孝悌是“仁”的根本立足點，強調(diào)人與人之間的血緣紐帶，指向個人品質(zhì)、家庭倫理和治國平天下的有機統(tǒng)一，這個意義上仁的“孝”“悌”是整個儒家思想和“以人為本”的理論基石。

仲弓問仁。子曰:“己所不欲，勿施于人?！雹谶@是對自己行為的約束，也確立了個人行為準則：自己所不喜歡的，不要強加給別人。子貢曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可為仁之方也矣?！雹圻@是對他人行為的要求，也是實行仁的方法：推己及人，這里“以人為本”超越了個體自身，波及到整個社會關(guān)系之中。“仁”要求個體在行動時要從自身與別人兩方面約束自己，也就是實行“忠恕”之道。這是《論語》思想的基本原則，樹立了個人行為的基本準則。

子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”④就個人性格來說，必須剛強、堅毅、執(zhí)著；在行動上，必須語言謹慎、質(zhì)樸、正直。從反面來看，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”在這里“說”和“實際行動”脫離，內(nèi)心缺乏正直、誠信。只有具備這些心理品質(zhì)，才有可能孝悌、實行忠恕之道，也才能實現(xiàn)真正的“仁”。

（二）在當前大學生思想政治教育中須樹立“以人為本”的理念

《論語》“仁”思想，貫穿“人本理念”：人與人之間非工具而是目的，是人的內(nèi)在價值體現(xiàn)。在處理人與人之間關(guān)系上是以仁的態(tài)度來對待所有人。這一思想對當前大學生思想政治教育有借鑒意義。

“忠恕之道”啟示就是人與人之間首先要克制自己，做人做事以誠信為本；對別人要團結(jié)友愛、寬容大度,個人要具備與人為善、團結(jié)他人、寬容他人的品格，并且將兩者有機結(jié)合。這對思想政治教育加強學生的為人處事能力、與他人合作的能力都有借鑒意義。

《論語》對個體價值取向?qū)⒕唧w的、活生生的人的存在狀況作為出發(fā)點。在思想政治教育中，須能了解大學生當前生存狀態(tài)：包括物質(zhì)層面、精神層面、心理層面。更主要的是通過思想政治教育讓大學生認識自己存在的價值和肩負的使命，在思考自己的同時將思考他人、集體、社會有機的結(jié)合起來。具體教育中，須重視教育者和受教育者積極溝通、交流，努力把引導人、教育人、改造人與尊重人、理解人、關(guān)心人有機結(jié)合起來。

二、“為政以德”的政治觀對當前大學生思想政治教育的借鑒意義

《論語》通過對“仁”的深刻挖掘，在政治思想上就是“為政以德”，即以“仁”為核心的“德政”主張。子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”⑤就是說，國君用品德教化治理國家，他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位置上，使眾多的星辰環(huán)繞著他。國君只有具備“仁”基礎(chǔ)上的道德，實施德政，才能夠成為眾星共之的核心。

那么，有德之君如何實現(xiàn)被“眾星共之”呢？哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則服；舉枉錯諸直，則民不服。”提拔舉用正直的人，（把他們）安置到邪曲小人的上面，老百姓就服從了；反之，老百姓就不服了。在這里，孔子仍強調(diào)個人須具備優(yōu)秀的品質(zhì)、正直的品格。但這是不夠的。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何?”子曰:“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸?！雹迣⒌抡U展到和個人優(yōu)秀品質(zhì)、孝順父母、慈愛百姓結(jié)合起來，這樣，德政就擴展到社會中的每個人，德政是每個人的政治。

大學生是即將走向社會的不同類型的人才，教育體制的原因使其缺少深刻的文化內(nèi)涵，往往以工具化的眼光處事，缺少長遠性的戰(zhàn)略眼光，可持續(xù)性發(fā)展的能力有所欠缺。所以在當前大學生思想政治教育中須重視以下問題：

必須重視“孝悌”思想，這是為人的基礎(chǔ)。《論語》“孝悌”思想是超越時代、超越時空的。當前利益多元化導致人們價值取向多元化。在追求利益同時，能否做到“己所不欲，勿施于人”需每個人思考。大學生在與人相處、參加社會實踐中，難免出現(xiàn)價值取向沖突。當前大學生誠信問題給思想政治工作者提出了巨大挑戰(zhàn)，而《論語》“仁愛”“忠恕”思想提供了方法論上啟示。作為思想政治教育工作者更應積極挖掘《論語》有益思想，重視和理解“孝悌”思想的指導意義。

大學生須培養(yǎng)“正直”、“誠信”、“責任感”、“理想信念”意識。當前由于文化的多元化，各種亞文化侵入，瓦解了部分大學生的做人原則。價值取向也出現(xiàn)不良現(xiàn)象，這都是在具體思想政治教育工作中值得注意的問題。

三、《論語》中個人道德品質(zhì)的形成、培養(yǎng)及不懈追求給我們的啟示

《論語》開篇：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”⑦“學”指什么呢？如僅理解為學知識是不妥的，也不是孔子思想所在。聯(lián)系《大學》開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"大學"一詞古代兩種含義：一是"博學"；二是相對小學而言的"大人之學"。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新、去惡從善，達到最完善的境界。所以，孔子這里所謂“學”，是指“明明德”的“大學”。人的道德品質(zhì)不是先天就有，是后天習得的，在不斷的學習和實踐中形成，學習知識不是目的，在于對光明正大的品德弘揚和追求，努力使人棄舊圖新、去惡從善，從而“止于至善”。

由“學”到“仁”，道德品質(zhì)由抽象轉(zhuǎn)為具體：家庭倫理、個人道德行為及個人道德追求。在《論語》中，主張對個人道德品質(zhì)追求須有一個學習體知過程。子曰:“仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣?！雹嗫梢娮钪匾菢淞Α叭省钡膽B(tài)度，回歸到對自己的要求、規(guī)約。曾子“吾日三省吾身”致力于如何提高自身道德水平，將其視為不懈追求的過程?？鬃淤澷p顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”⑨的精神。歸結(jié)起來，在個人道德修養(yǎng)上追求自強不息的精神——“天行健，君子以自強不息”，這正是當前對大學生思想政治教育的出發(fā)點。思想政治教育工作者更應發(fā)揮積極作用，引導大學生樹立“自強不息”的精神，嚴格要求自己，在困境中錘煉道德品質(zhì)，發(fā)展自己。

總之，《論語》蘊含深刻的為人、修身、治國思想。充分挖掘其有益思想，對當前的思想政治教育仍有借鑒價值。思想政治教育中，繼承《論語》精髓，在創(chuàng)新基礎(chǔ)上將其應用于人的道德品質(zhì)、文化素質(zhì)以及完善人格培養(yǎng)，使思想政治教育在文化意蘊的基礎(chǔ)上健康前進。

注釋

①⑦《論語·學而》.

②《論語·顏洲》.

③⑨《論語·雍也》.

④《論語·子路》.

思政教育論文范文第3篇

1.思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承懲罰作為一種教育方法由來已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中懲罰教育法的運用經(jīng)過歷史的驗證，是可行且有效的。在抗戰(zhàn)時期，思想政治教育是一項非常重要，甚至可以說是決定政權(quán)存亡的工作。因此，正確的思想政治教育方法就成為勝負的關(guān)鍵。懲罰教育法有利于思想政治教育以行作為開端的需要。捷克教育家揚·阿姆斯·夸美紐斯說過：“犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了過錯……而是為的要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜浮薄Ｄ敲丛谒枷胝谓逃?，怎樣才能使犯錯者不在去犯錯或者說不再去犯同樣的錯誤呢？那就是對受教育者不良行為實施懲罰。歷史唯物主義認為，意識是客觀實在在人腦中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外顯，那么改變外顯的行，隨著時間的推移，內(nèi)在的知、情、意、信也必然要隨之改變，這也是思想政治教育為什么能把行作為開端的原因之一，懲罰教育法則正好符合以行為作為思想政治教育開端的需要。懲罰是一種具有威懾性的手段，在教育中則轉(zhuǎn)化為對學生不端行為的威懾作用，有對行為人本身也有對行為人周邊人群的威懾。懲罰主要針對外顯的行為，通過行為的改變從而引起思想意識的改變。懲罰在思想政治教育中的運用需要教育者的教育智慧，只有具有藝術(shù)性的懲罰才能使學生從自己的行為中認識到本質(zhì)錯誤，從而改變內(nèi)在認知，由好的認知再上升到良好的意志、信念和情感，最終產(chǎn)生良好的行為。

2.符合思想政治教育促進學生社會化的需要社會化是社會學的名詞，不同的研究學者對社會化有著多種解釋。布盧姆認為：“個人為了以一個多少有效的成員的身份，參與某個集團和社會而對必要的知識、技能和傾向進行學習的過程就叫社會化。”《社會心理學》認為“社會化是指在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認的行為方式?！备鶕?jù)這兩種解釋，總結(jié)地說：“社會化就是一個人學會適應社會的過程?！彼枷胝谓逃菐椭鷮W生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，是幫助學生塑造良好品德和教會學生如何做人的教育，這些都是學生走出校園，走上社會所必須的良好品質(zhì)。換言之，思想政治教育也是促進學生社會化的教育。

二、思想政治教育正確使用懲罰教育

1.抓住時機，一擊即中在思想政治教育中，教育時機一直是一個研究的話題。在什么時候做思想政治教育工作才是最好的時機，我們認為，這主要取決于運用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時，選擇好時機非常重要，時機選的好事半功倍，時機選的的不好事倍功半。

2.明確目的，教育為重思想政治教育是一項育人的工程，它進行的并不是單純的知識傳授，而是要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學生本身，而是懲罰學生身上發(fā)生的不良行為。

3.力度適當，防止“兩用”《周易·系辭下》認為“小懲而大誡，此小人之福也?！痹谒枷胝谓逃羞\用懲罰教育，懲罰一定要適當，要注重對懲罰“度”的把握。質(zhì)量互變關(guān)系指出：“量變達到一定的程度就會促成質(zhì)變，質(zhì)變又會開始新的量變?！痹谒枷胝谓逃^程中使用懲罰教育需要尊重質(zhì)量互變規(guī)律，教育者要善于把握懲罰的“度”，達到教育效果的最大化，而不失教育本質(zhì)。把握懲罰的“度”即懲罰“泛用”和“濫用”兩個問題，泛濫無度的連續(xù)懲罰是可怕的。同時，從心理學的研究中我們可以知道，懲罰的威懾力將會隨著懲罰的頻繁使用而逐漸減弱，只有當懲罰構(gòu)成一種威懾而存在時，才會保持它的全部力量。因此，過度的懲罰教育會適得其反。

思政教育論文范文第4篇

（一）工具性

大學語文不僅是培養(yǎng)學生聽說讀寫能力的工具，也是其他學科和科學的基礎(chǔ)，對其他學科具有支撐作用，同時作為一門重要的人文社會學科，是人們進行交流思想的主要工具，另外，大學語文還能有效地對學生的創(chuàng)造性思維能力、分析問題、解決問題的能力等進行創(chuàng)造性地開發(fā)，這對于幫助學生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及促進學生綜合能力的提高具有重要意義。

（二）引導性

大學語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學工作，它更注重對學生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說服力，能夠讓學生在耳濡目染的環(huán)境下按照語文課程中的道德規(guī)范和行為標準對自己的行為進行指導。

二、思想政治教育的特點分析

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國大學生教育事業(yè)也在不斷地進行改革和發(fā)展，在新的市場形勢下，我國學校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國大學生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統(tǒng)的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個過程中，大學生的思想政治教育開始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標上，它是以一定的階級關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，是實現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

三、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性

大學語文的教育目標是通過引導、啟發(fā)和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機結(jié)合起來是一種能夠有效推動語文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實現(xiàn)思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎(chǔ)上對語文教學課程目標和課程內(nèi)容進行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質(zhì)量以及教學水平得到進一步的提升。四、將大學語文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

（一）幫助學生塑造良好的人格

語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對于促進我國的發(fā)展，塑造學生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進中學生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調(diào)學生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對于幫助學生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

語文作為政治、經(jīng)濟、文化存在的載體，它是動態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學生的環(huán)保意識和團結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過傳統(tǒng)文化教育幫助學生學習做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。

四、結(jié)語

思政教育論文范文第5篇

思想政治教育主要包括思想政治理論課、哲學和人文社會科學類相關(guān)課程。思想政治理論課在大學生思想政治教育中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用，肩負著培養(yǎng)大學生良好思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)的重要任務(wù)。相關(guān)老師可以在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”中融進戀愛婚姻觀、性價值觀、性道德觀教育，有效開展性價值觀和性道德教育。該課程的授課對象都是大一新生，曾經(jīng)被壓抑的望會在大學這個較為自由與開放的環(huán)境中得到釋放，如果戀愛婚姻、性生理、性心理、性道德教育沒能跟上，勢必會對大學生的戀愛、性心理發(fā)展、性道德成長造成影響。由于高校的哲學和人文社科課程有思想政治教育的重要職責，所以要在人文社科類和其他相關(guān)課程中滲透性教育，比如在“大學語文”和專業(yè)的文學課程中，面對描寫“性”“愛”“婚”的文學作品，老師有責任和學生探討寫作背景和作品中隱藏的思想，討論主人公的“性“”愛“”婚”與時代背景的緊密聯(lián)系及其與社會生活條件和思想信念的關(guān)系，從而幫助學生確立與當今時代相適應的愛情、婚姻和性觀念“；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和專業(yè)的法律課程要涉入婚姻法的內(nèi)容，教育學生運用法律的理性精神來討論愛情和婚姻，讓大學生懂得遵守法律和道德規(guī)范是幸福的愛情和婚姻的前提和基礎(chǔ)；在“倫理學”課程中要引導大學生討論、婚姻倫理的原則及規(guī)范，加強以及婚姻倫理教育，使大學生確立正確的性道德認知、高尚的性道德情感、崇高的性道德信仰、堅定的性道德意志，從而培養(yǎng)出有高尚情操、有高度責任感和義務(wù)感、能適合新時期社會發(fā)展需要的男人和女人；在專業(yè)心理學課程中融進性心理知識，進行性心理健康教育；在生物學課程中融進性生理知識進行性生理健康教育等。

二、日常思想政治教育過程中進行性健康輔導、性心理疏導、指導

大學生日常思想政治教育還要依靠班主任、輔導員的力量，班主任和輔導員一定要有責任心，把有針對性地幫助大學生處理好學習與戀愛、擇業(yè)與交友、生活與健康等問題作為自己的主要任務(wù)，把努力提高大學生思想認識和精神境界作為自己的工作目標。班主任和輔導員與學生接觸的時間較多，可以廣泛深入地了解大學生的思想和實際行動，在與學生探討“性”問題時要避免道德說教，“性”是非常隱秘的問題，在取得學生的充分信任之后也不能長時間地試探，學生主動向老師尋求幫助的時候才對其進行及時而有針對性的指導。班主任和輔導員要多涉獵性生理、性心理、性道德方面的專業(yè)知識，要善于根據(jù)大學生的身心發(fā)展、思想品德結(jié)構(gòu)，結(jié)合大學生戀愛的實際狀況，讓大學生樹立性別平等、互尊、互愛、理解、自律等意識，從而增強大學生在選擇時承受挫折、經(jīng)受誘惑、勇于應變、善于擔當?shù)哪芰?。高校日常的思想政治教育還必須與心理健康教育結(jié)合起來，配足配強專兼職心理健康教育教師，建立健全各級各類心理咨詢機構(gòu)，有針對性地開展大學生性心理健康教育和性心理咨詢輔導。當代大學生處于文化多樣、價值觀多元的社會環(huán)境中，或多或少都存在著性心理的沖突和困擾，如性生理成熟帶來的沖動、沖動帶來的性道德困惑等，這都會給大學生帶來心理壓力，高校的心理健康教育老師要善于疏導學生的這些壓力，幫助學生構(gòu)建健康的性心理。首先，輔導學生參加健康有益的活動，通過活動消耗精力，以合理釋放性能量；其次，引導學生走進心理咨詢室尋求幫助，通過專業(yè)的性健康輔導、性心理疏導和的指導，幫助學生走出性認識誤區(qū)，緩解性心理壓力，消除性心理障礙，克服偏差。

三、在校園文化建設(shè)中融入性問題的探討，營造良好的校園性文化氛圍