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外國文學(xué)課程總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：多元文化視域；中學(xué)語文；外國文學(xué)；閱讀策略；研究

引言

眾所周知，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、養(yǎng)成習(xí)慣的一個(gè)重要過程。在此過程中，中學(xué)語文課程便發(fā)揮了重要的作用。語文作為一門主修的課程正在中學(xué)廣泛開展，其開展的目的是為了更好的培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。因此在中學(xué)語文教學(xué)中引入一些外國文學(xué)供學(xué)生門閱讀，可以更好的讓學(xué)生了解各國之間文化的差異，進(jìn)而讓學(xué)生更全面的了解世界，對(duì)于學(xué)生日后的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用1。．中學(xué)語文中外國文學(xué)閱讀的現(xiàn)狀

1．1　教師對(duì)于外國文學(xué)作品的重視程度不夠?，F(xiàn)如今，隨著外國文學(xué)作品在中學(xué)語文課程中的不斷引入，在向?qū)W生展示世界的同時(shí)，也有一些問題值得我們重視。其中首先便是教師對(duì)于外國文學(xué)的重視程度不夠，一直以來，在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，大多數(shù)都是以中國文學(xué)作品為基礎(chǔ)，而外國文學(xué)僅僅是站在中學(xué)語文閱讀的邊界。并且對(duì)于外國文學(xué)作品的看待角度基本上是用＂忽視＂來形容。這種編排方式直接導(dǎo)致很多教師只是盲目的重視中國文學(xué)作品的教學(xué)，進(jìn)而忽略了外國文學(xué)作品的引進(jìn)，同時(shí)也在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品的閱讀興趣不高，從而導(dǎo)致了一些好的外國文學(xué)作品不能被學(xué)生所了解與熟知，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。

1．2　學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的興趣不濃。學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品的興趣不濃也是現(xiàn)階段影響中學(xué)語文外國文學(xué)閱讀效率的一個(gè)關(guān)鍵性因素。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)榻處煂?duì)于外國文學(xué)作品的重視程度較低，由于教師本身就忽略了外國文學(xué)的內(nèi)容與知識(shí)，那么必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品的忽視。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段大多數(shù)學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品都存在著一定的興趣，并且希望能夠更層次的去了解外國文學(xué)的特點(diǎn)以及相關(guān)內(nèi)容。但是在他們中間，對(duì)于外國作品的了解實(shí)在是少之又少。其中，知名度較高的有《安徒生童話》《格林童話》《飄》《簡·愛》等。實(shí)際上，這些作品都沒有被編入中學(xué)語文教材?？梢?，學(xué)生對(duì)外國文學(xué)的了解很大一部分都是依靠自己學(xué)習(xí)的，只有在中學(xué)課堂中不斷引進(jìn)新的外國文學(xué)作品，才能不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)的閱讀興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀1能．3力　。學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品的理解方式不正確?，F(xiàn)階段，由于中學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品的理解方式不正確也影響了外國文學(xué)作品的閱讀效率，隨著外國文學(xué)作品在中學(xué)語文閱讀中不斷開展，一些考題也將外國文學(xué)作品引入到其中，其目的是讓中學(xué)生能夠更好的閱讀外國文學(xué)作品。但是不少中學(xué)生認(rèn)為這是一種壓力，對(duì)于其閱讀的方式也是較為勉強(qiáng)，進(jìn)而便導(dǎo)致了中學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的閱讀方式存在差異，并且對(duì)于了解外國文學(xué)沒絲毫的興趣，進(jìn)而嚴(yán)重影響了外國文學(xué)作品開展的教學(xué)效果。

2．中學(xué)語文中外國文學(xué)閱讀的策略研究

2．1　教師轉(zhuǎn)變思想，尊重多元文化?，F(xiàn)如今隨著外國文學(xué)作品不斷在中學(xué)語文閱讀中引入，進(jìn)而不斷提高了學(xué)生的思想價(jià)值觀念，并且使學(xué)生對(duì)于世界有著全新的認(rèn)識(shí)，但是在此基礎(chǔ)上仍存在著一些問題，因此針對(duì)這些問題首先便需要教師轉(zhuǎn)變對(duì)外國文學(xué)作品的理解，尊重多元文化。在此過程中要求教師正確的看待各國之間的文化差異，進(jìn)而才能更好地引導(dǎo)學(xué)生正確的了解外國文學(xué)作品中的內(nèi)涵。同時(shí)教師在幫助學(xué)生解讀外國文學(xué)作品時(shí)，一定要將作品還原到它所反映的歷史現(xiàn)場和文化現(xiàn)場，不能用中國傳統(tǒng)的思維角度去看待外國文學(xué)作品，也不要將中國文化與之混為一談，要引導(dǎo)學(xué)生用正確的方式去理解這篇文章，進(jìn)而提高學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品2的．2興　趣培。養(yǎng)學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品的興趣。隨著外國文學(xué)作品不斷深入到中學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師一定要注重學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)，只有這樣才能更好的提高學(xué)生的閱讀能力以及思考問題的方式。在此過程中，教師可以將一些經(jīng)典且具有趣味的外國文學(xué)作品引入到學(xué)生的閱讀當(dāng)中，通過教師對(duì)此作品生動(dòng)形象的表達(dá)，進(jìn)而充分激發(fā)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性，使學(xué)生對(duì)于外國文學(xué)作品有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生能夠自主的閱讀外國文學(xué)作品。

2．3　教師表率，提高理論素養(yǎng)。隨著全球化時(shí)代的到來，中學(xué)語文課堂再也不是以滿足學(xué)生識(shí)字、歸納段意、總結(jié)中心思想等知識(shí)能力方面為基礎(chǔ)，而是要從長遠(yuǎn)化的角度出發(fā)，不斷引入積極向上的外國文學(xué)作品供學(xué)生參考與閱讀。在學(xué)生閱讀的過程中，教師也要積極的從情感態(tài)度以及價(jià)值觀方面去培養(yǎng)學(xué)生。在此過程中對(duì)于教師便有著嚴(yán)格的要求，要求教師要不斷提高自己的理論素養(yǎng)，進(jìn)而加快知識(shí)的更新步伐，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新文化、新訊息的理解與接受，從而不斷提高學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品的能力。

結(jié)語

外國文學(xué)作品是中學(xué)語文課程的重要組成部分，同時(shí)也是向?qū)W生全面展示外國文化的一個(gè)重要平臺(tái)。因此加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的閱讀能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與多元文化意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]　高媛，王云．高中英語批判性閱讀策略教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究[J]．理論觀察，2017（06）．

外國文學(xué)課程總結(jié)范文第2篇

世界文學(xué)融合了中國的古代文學(xué)。近代文學(xué)以及當(dāng)代文學(xué)。在中國文學(xué)的研究過程中，主要通過構(gòu)建一套完整、系統(tǒng)的科學(xué)研討方法，從而進(jìn)行組織以及描述。中國文學(xué)史作為世界文學(xué)的重要組成部分，在世界文學(xué)的舞臺(tái)上發(fā)揮著舉足輕重的作用。其次，在世界文學(xué)中，各個(gè)民族與地區(qū)的文學(xué)并沒有等級(jí)之分，其中也包括中國文學(xué)。但是，從當(dāng)前我國高校開設(shè)外國文學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，并沒有將中國文學(xué)囊括在內(nèi)。在文學(xué)內(nèi)容上，主要講授的是除中國以外的民族及地區(qū)文學(xué)。從系統(tǒng)上來講，中國文學(xué)與外國文學(xué)的關(guān)系主要是對(duì)等關(guān)系，而非包容關(guān)系。因此可以看出，世界文學(xué)包含外國文學(xué)。在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化進(jìn)程不斷推進(jìn)的過程中，世界各個(gè)民族以及地區(qū)的文化也將會(huì)朝著一體化方向發(fā)展，在文化環(huán)境相互交融的階段，世界文化的普遍性程度將會(huì)得到進(jìn)一步的提高。在這種形勢下，外國文學(xué)和中國文學(xué)勢必將匯入世界文學(xué)的海洋中，從而形成了世界文化的共同體。由此可知，立足與學(xué)科角度，外國文學(xué)與世界文學(xué)是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的關(guān)系，因此，用“外國文學(xué)”來形容目前我國各個(gè)高校開設(shè)除中國以外的各民族及地區(qū)的綜合性文學(xué)課程，具有合理性以及科學(xué)性。

二、外國文學(xué)學(xué)科的特征

通過分析整個(gè)外國文學(xué)的發(fā)展歷史，筆者總結(jié)外國文學(xué)學(xué)科的特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在文學(xué)范疇內(nèi)，外國文學(xué)學(xué)科與各個(gè)民族及地區(qū)文學(xué)是相互聯(lián)系的；在語言學(xué)范疇內(nèi)，外國文學(xué)學(xué)科與各個(gè)民族及地區(qū)文學(xué)是相互區(qū)別的。外國文學(xué)學(xué)科主要是建立在漢語的基礎(chǔ)上，從而講授各個(gè)民及地區(qū)的文學(xué)史。實(shí)質(zhì)上，這種現(xiàn)狀肯定了漢語的作用，漢語作為翻譯文本的前提，是各個(gè)民族及地區(qū)文學(xué)的溝通橋梁。在中文學(xué)科綜合文學(xué)史課程中，充分體現(xiàn)了外國文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性。從整體上來講，在文學(xué)范疇內(nèi)的相互聯(lián)系和在語言范疇內(nèi)的相互區(qū)別，彰顯了外國文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特特征。第二，外國文學(xué)學(xué)科對(duì)各個(gè)民族及地區(qū)文學(xué)具有普遍參照意義。外國文學(xué)主要建立在對(duì)各個(gè)民族及地區(qū)文學(xué)史實(shí)的基礎(chǔ)上，凝聚了各個(gè)民族、地區(qū)以及時(shí)代文學(xué)史的精髓。因此，在研究與考察的過程中，要結(jié)合相應(yīng)的文學(xué)史實(shí)，樹立“總體文學(xué)”觀念。

外國文學(xué)學(xué)科從整體上來講，主要注意兩個(gè)方面的問題；一是外國文學(xué)的研究對(duì)象不是某一語種的特定文學(xué)現(xiàn)象，匯聚了各個(gè)民族及地區(qū)文學(xué)的相互關(guān)系；二是各民族及地區(qū)文學(xué)的發(fā)展處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化中，隨著時(shí)代的變遷，將會(huì)產(chǎn)生碰撞、參照以及融合。第三，外國文學(xué)主要以比較分析方法為研究基礎(chǔ)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的，隨著各個(gè)民族及地區(qū)的不斷交往以及合作，其文學(xué)的形成必然具有聯(lián)系性，因此說明其文學(xué)同時(shí)也具有可比性。由此可知，在研究某一民族或地區(qū)的文學(xué)時(shí)，必然要綜合“總體文學(xué)”的內(nèi)涵，積極運(yùn)用比較研究法，從而具體闡述其存在的相關(guān)性。換言之，在研究中國文學(xué)的過程中，要積極運(yùn)用這種文學(xué)研究分析方法，在結(jié)合外國文學(xué)科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)比中國文學(xué)與外國文學(xué)的關(guān)系，從而對(duì)整體中國文學(xué)的發(fā)展能夠形成全面、系統(tǒng)的框架。從某種程度上來講，外國文學(xué)融合了世界文學(xué)的終極理想，即包容性。因此，外國文學(xué)肩負(fù)著完善世界文學(xué)理論的偉大使命。所以，外國文學(xué)要充分發(fā)揮文學(xué)史實(shí)的聚合力量，積極探索更深層次的世界文學(xué)理。

三、外國文學(xué)學(xué)科的意義

隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展，文學(xué)在人類的發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。一般而言，文學(xué)具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，文學(xué)作為人類表達(dá)自身感性以及理性認(rèn)識(shí)的主要方式，是一種獨(dú)特的意向性存在。在這種形成自身文化的過程中，具有一種精神價(jià)值取向；第二，文學(xué)作為文化的重要表現(xiàn)形式，是一種獨(dú)特的語言藝術(shù)，同時(shí)也是人們實(shí)現(xiàn)超越自我以及完善自我的有效心理存在。從某種程度上來講，已經(jīng)成為了一種具有精神性價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)；第三，文學(xué)文本具有多義性、穩(wěn)定性以及豐富性，對(duì)人們的思想情緒起著不可估量的作用，同時(shí)對(duì)人們的行為方式以及人文情懷也具有重要的導(dǎo)向性。從整體上來講，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即啟蒙功能以及情感慰藉功能。由此可知，外國文學(xué)這種囊括了世界各個(gè)民族以及地區(qū)文學(xué)精華的具有普遍觀照意義的文學(xué)，提高了人文素養(yǎng)，加快了民族與世界的融合，有利于促進(jìn)中國文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也有助于加快中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步劃?？v觀中國文學(xué)發(fā)展歷史，在漢朝末期吸納了印度佛教文化，在清末民初也接受了西方文化的滲入，中國文學(xué)具有海納百川的胸懷。對(duì)此，外國文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響意義深遠(yuǎn)。例如魯迅的《文化偏至論》中，詳細(xì)闡述了外國詩歌的科學(xué)內(nèi)涵，指明了中國文學(xué)發(fā)展的根本途徑，即要有博懷，積極吸納外國文學(xué)的精髓。在五•四中，郭沫若借鑒了泰戈?duì)枴⒒萏芈奈膶W(xué)成就，茅盾也拜讀了左拉與托爾斯泰，這些中國文學(xué)巨人受到了外國文學(xué)的熏陶與滋養(yǎng)，由此產(chǎn)生了中國的新文學(xué)。中國當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展的過程中也積極吸納外國文學(xué)的營養(yǎng)。王蒙把俄蘇文學(xué)作為的精神食糧，劉震云積極模仿?？思{的文學(xué)巨作，同時(shí)在中國文壇上還出現(xiàn)了諸多這樣的作家，例如余華、王朔等。

四、結(jié)束語：

外國文學(xué)課程總結(jié)范文第3篇

身處外語專業(yè)教學(xué)一線，我們深知外國文學(xué)的教育現(xiàn)狀比較嚴(yán)峻。

大學(xué)生的外國文學(xué)積累基本來自高中階段的語文課。雖然語文教材中收入了一些外國文學(xué)作品，但數(shù)量較少且并非高考的重點(diǎn)內(nèi)容。于是各種語文技能訓(xùn)練自然成為語文教學(xué)的重頭戲，外國文學(xué)作品喪失了原本應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。學(xué)生本應(yīng)對(duì)外國文學(xué)作品具有獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，現(xiàn)實(shí)卻變成了僅僅是教師對(duì)作品情節(jié)、主題、人物、特色等所考知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械介紹或講解。因此高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注重作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”的良好愿望也在實(shí)際的外國文學(xué)教學(xué)中消失殆盡。

教師的文學(xué)理論素養(yǎng)也不容樂觀。無論是高中的語文老師，還是大學(xué)的外國文學(xué)課程老師，如果沒有一定的西方文學(xué)史、文藝?yán)碚?、現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、乃至美學(xué)等基礎(chǔ)，自身就很難讀懂外國文學(xué)作品，更談不上引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。況且，大多數(shù)老師對(duì)外國文學(xué)名著，尤其是現(xiàn)當(dāng)代作品閱讀甚少，恐怕所知也僅限于高考范圍內(nèi)的作品。

換言之，在應(yīng)試教育的背景下，外國文學(xué)教育無論“教”與“學(xué)”都受到了深刻的影響：教師的教學(xué)方法普遍陳舊，教學(xué)觀念相對(duì)落后，自身的外國文學(xué)素養(yǎng)有待提高；學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常淡薄，文學(xué)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，歷來的學(xué)習(xí)方式需要改進(jìn)。我們主張從“教”入手，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們能夠自主閱讀，鼓勵(lì)他們多元化理解，提高他們的感受力、領(lǐng)悟力。

二、策略

（1）理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義理論是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，此過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”和“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。

關(guān)于學(xué)習(xí)的含義，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助教師、同學(xué)等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素?！扒榫场北仨氂欣趯W(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”貫穿于資料收集、假設(shè)驗(yàn)證、成效評(píng)價(jià)等學(xué)習(xí)過程的始終；“會(huì)話”是完成協(xié)作不可缺少的手段和環(huán)節(jié)；“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，要對(duì)事物性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系建構(gòu)起較深刻的理解。這種理解最終長期儲(chǔ)存在大腦中，形成個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)意義的能力。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，教師是指導(dǎo)，學(xué)習(xí)者才是中心，也就是說，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體認(rèn)知作用，同時(shí)不忽視教師的輔助作用。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探索、努力發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)搜集資料、積極提出假設(shè)，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并認(rèn)真思考。因?yàn)?，這種“聯(lián)系”與“思考”正是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如能將之與協(xié)作學(xué)習(xí)、交流討論相結(jié)合的話，則建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。同樣，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?、組織協(xié)作學(xué)習(xí)，提示新舊知識(shí)的聯(lián)系，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、糾正錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)習(xí)朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

總之，建構(gòu)主義的核心內(nèi)容就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)、意義的主動(dòng)建構(gòu)。

基于上述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則：第一，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮首創(chuàng)精神、實(shí)現(xiàn)知識(shí)外化和自我反饋；第二，強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，通過“同化”與“順應(yīng)”達(dá)到對(duì)新知識(shí)的意義建??；第三，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享知識(shí)的意義建構(gòu)；第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者能在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)；第五，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)習(xí)”，迫切需要教師提供幫助；第六，強(qiáng)調(diào)最終目的是完成意義建構(gòu)，一切活動(dòng)都要從屬于這一中心。

（2）教學(xué)改進(jìn)

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合我校外語專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，我們提出三種教學(xué)方法：研究學(xué)習(xí)法、比較閱讀法、遷移閱讀法，以期對(duì)學(xué)生的外國文學(xué)學(xué)習(xí)有更大的幫助。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“研究學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)”。也就是說，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)、生活中選擇和確定學(xué)習(xí)專題，以個(gè)人或小組方式進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)。外國文學(xué)內(nèi)容龐大，流派眾多，風(fēng)格多樣，名篇薈萃，導(dǎo)致學(xué)生理解有一定難度。我們的做法是，給學(xué)生列出一些專題，例如愛情、生死、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等這樣的話題，讓他們從中選擇感興趣的，以小組為單位，在課下查找資料、分析總結(jié)，定期在課堂上進(jìn)行專題討論、小組匯報(bào)。這樣就把課堂延伸到了課下，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，也提高了他們對(duì)外國文學(xué)的興趣，擴(kuò)大了知識(shí)面。

比較閱讀法，顧名思義，是將兩種或多種材料對(duì)照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的方法，其形式包括橫向比較、縱向比較、形式比較、內(nèi)容比較等，非常豐富。我們開展比較閱讀，主要是進(jìn)行中外文學(xué)作品的比較，通過打通中外文學(xué)的界限尋求東西方文化的交融，幫助學(xué)生更好的把握外國作品的文學(xué)價(jià)值、審美意識(shí)，甚至提高跨文化交際的能力。比如，關(guān)于愛情主題的表現(xiàn)，英美文學(xué)與中國文學(xué)、日本文學(xué)有何異同，如果表現(xiàn)的方式交換一下會(huì)有什么效果。經(jīng)過這樣的挖掘式比較，為學(xué)生營造了多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣和多向思維的能力，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解和對(duì)東西方文化的思考。

外國文學(xué)課程總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)教學(xué)；文本細(xì)讀；教學(xué)實(shí)踐

0 引言

外國文學(xué)作為文學(xué)專業(yè)院校的主修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國文學(xué)時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的知識(shí)積累，而對(duì)文本的解讀相對(duì)忽視，這顯然是不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過提出文本細(xì)讀這個(gè)概念，在外國文學(xué)史的教學(xué)中通過文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過具體的課堂實(shí)踐來分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實(shí)在2011年劉心武通過對(duì)我國古典名著《紅樓夢》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。

1 外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析

1.1 外國文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析

外國文學(xué)這門課程有的院校又稱為外國文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國文學(xué)史中每一個(gè)流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國文學(xué)作品僅僅成為外國文學(xué)史教學(xué)中的案例。對(duì)此很多專家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個(gè)非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國大學(xué)的外國文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若?！逼鋵?shí)劉教授探討的外國文學(xué)教學(xué)存在的問題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個(gè)流派的代表作家和作品，記住每個(gè)思潮流派常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門功課的學(xué)習(xí)。

但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識(shí)性問題，卻很難實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生對(duì)外國文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。

1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析

文本細(xì)讀這個(gè)概念最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)英美的新批評(píng)文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評(píng)論中，要求注解每一個(gè)單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過對(duì)文本的細(xì)微分析來挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個(gè)詞語可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》這篇評(píng)論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)是由作品、作家、讀者和世界這四個(gè)基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開對(duì)這四個(gè)要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。

2 文本細(xì)讀教學(xué)實(shí)踐

2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式

文本細(xì)讀對(duì)于外國文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國文學(xué)在數(shù)千年的歷史長河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對(duì)每一個(gè)作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實(shí)際，因此老師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個(gè)步驟來安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。

第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個(gè)角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)是有差別的，學(xué)生就能夠從多個(gè)角度細(xì)讀文本并體會(huì)到細(xì)節(jié)的價(jià)值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對(duì)短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。

比如在教學(xué)《變形記》這部作品時(shí)，老師在課前可以布置“請(qǐng)準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個(gè)問題，然后讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問題對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個(gè)門，從這個(gè)門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個(gè)空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個(gè)房門都在傳來急促的聲音時(shí)，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對(duì)主人公的緊逼，通過這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。

另外老師在設(shè)置問題時(shí)，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說話時(shí)和獨(dú)白時(shí)的頻率，通過學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨(dú)白和說話時(shí)，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對(duì)比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)文化史的發(fā)展也會(huì)改變文學(xué)作品的主流思想。

2.2 考核方式的創(chuàng)新

既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)提出的一道題目：“請(qǐng)描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開頭”，看起來非常簡單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個(gè)問題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開展。

3 總結(jié)

教材使用一般很多年，如果在外國文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會(huì)變得越來越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會(huì)變得越來越厚，無論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]成立.論外國文學(xué)教學(xué)中人文精神的傳授和培養(yǎng)[J].文教資料，2011（22）.

[2] 胡珂，布魯克斯.“文本細(xì)讀方法”研究[D].南京大學(xué)，2012（05）：1315.

外國文學(xué)課程總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 主體性教學(xué)

外國文學(xué)課擔(dān)負(fù)著傳播引介民族文化，拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。由于它源于不同的民族文化形態(tài)，具有異質(zhì)文化性質(zhì)，在精神心理、價(jià)值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國文學(xué)不同的特點(diǎn)，學(xué)生在理解上往往產(chǎn)生距離感、陌生感。同時(shí)，外國文學(xué)涉及的范圍廣，作品多，從古至今傳承下來的文學(xué)思潮和現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，同一思潮在不同的國家的表現(xiàn)形式有很大的差別，即使在同一國家里，不同的作品也同時(shí)存在相同點(diǎn)和獨(dú)特性。因此教學(xué)難度相對(duì)較大。

傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)“一般依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，做史選結(jié)合的綜合描述：內(nèi)容上厚古薄今，詳遠(yuǎn)略近”;方式上基本以教材教師為中心，進(jìn)行課堂講授。這樣的教學(xué)內(nèi)容和方式無疑難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深層次、多向度的研究，建立跨學(xué)科跨文化研究的大視野的教學(xué)任務(wù)。因此，對(duì)傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)的改革勢在必行。

一.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系

目前，大多文學(xué)教材采用“時(shí)代背景作家生平作品節(jié)選”的三段式套路，因其“史”和“編”的特點(diǎn)，長期以來在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū)：教材定位的非學(xué)術(shù)化，文學(xué)史知識(shí)的純客觀化，操作方式上的集體化。于是，教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特性，重點(diǎn)不夠突出，缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)反映文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和時(shí)代特性：

第一，從縱向上，根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為：中世紀(jì)文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)，17-18世紀(jì)的古典主義和啟蒙文學(xué)，19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)，以及20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于19世紀(jì)及以前的經(jīng)典文學(xué)，對(duì)于20世紀(jì)尤其是20世紀(jì)中期以后的現(xiàn)代主義文學(xué)則無暇顧及或只是匆匆?guī)н^。于是便形成了這樣的弊端：知識(shí)陳舊，即時(shí)性差，信息獲取滯后于當(dāng)代重要研究成果及前沿動(dòng)態(tài)。因此，在教學(xué)中對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)做適當(dāng)調(diào)整，“本著詳近略遠(yuǎn)原則，把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代”，尤其是20世紀(jì)后的現(xiàn)代主義文學(xué)，體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識(shí)的更新轉(zhuǎn)換，使學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代重要的研究成果、文學(xué)思潮、批評(píng)方法。

第二，從橫向上，壓縮文學(xué)史教學(xué)，開展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中，我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬，作家作品多，文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，面面俱到，給教學(xué)增加了不少困難，容易影響教學(xué)效果。此外，基礎(chǔ)課程占用的時(shí)間過長，既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討，也影響課程體系的建設(shè)。所以，在保留外國文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)可對(duì)其大力壓縮，并推出一系列專題選修課，比如：英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說敘事研究、西方詩歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。

第三，重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但反過來又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評(píng)、形式主義、、心理分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論，便有可能采用多種文學(xué)批評(píng)方法從新的角度和層面對(duì)作品進(jìn)行分析和闡釋?，F(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀。

總之，在編訂外國文學(xué)教材時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng)，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫出有主有次，主次分明，具有大學(xué)特點(diǎn)的外國文學(xué)教材。

二.采用主體性研討式教學(xué)模式

大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑，更重要的是通過教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此，外國文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。

第一，更新觀念，建立“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當(dāng)代詩學(xué)闡釋學(xué)思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。

在主體性教學(xué)模式中，教師由原來的知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用，使教學(xué)活動(dòng)具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少講、不講”的原則，即重點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講;參考資料多的內(nèi)容少講;簡單易解的部分不講，盡量把時(shí)間留給學(xué)生，最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中解脫出來，達(dá)到“一課多能”的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的能力，又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。

第二，提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長期以來，我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)批評(píng)方法，以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品，無論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上，都是博大精深的，因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討，通過多角度、多層面、多方法的闡釋，構(gòu)建多元化的闡釋格局。“在教學(xué)中將語言的輸入和文化的導(dǎo)入”，就可以使學(xué)生體會(huì)和接受不同民族文化間的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。

為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對(duì)于一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，不給標(biāo)準(zhǔn)答案;對(duì)于不同的觀點(diǎn)，也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評(píng)方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞?伍爾夫的短篇小說《邱園記事》，有人說它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜;有人說它反映了一戰(zhàn)給人們帶來的悲觀和彷徨;也有人說它表現(xiàn)了人們對(duì)生死的不同看法;更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭鳴”的研討模式容易營造自由活潑的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動(dòng)思維。于是，學(xué)生在各抒己見中得出了不同而又深刻的個(gè)人感受，甚至不放過作品中的一個(gè)詞一句話，文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場景（花、蝸牛、機(jī)器轟鳴等），都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。

第三，論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動(dòng)的課堂討論，每一位學(xué)生對(duì)作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度，能夠確定一個(gè)自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料，運(yùn)用新的批評(píng)方法，從不同的角度、層面對(duì)作家作品進(jìn)行新的解讀。通過論文寫作，學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿足感自然而來，學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。

當(dāng)然，這種主體性教學(xué)模式對(duì)老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，深諳教材的同時(shí)還要熟悉學(xué)生，在討論時(shí)才能夠做到有的放矢，有備而來。

三.結(jié)語

雅斯貝爾斯曾在《什么是教育》一書中指出：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！蔽覀兘虒W(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了培養(yǎng)和輸送社會(huì)所需要的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的合格人才，而教育所擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝尾粌H要求學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)，更為重要的是涵養(yǎng)豐富健全的人格，塑造完美高尚的靈魂，使人的潛能得到極大的挖掘和拓展，使人的個(gè)性得到自由的發(fā)展和張揚(yáng)。由此可見，教是為了不教，著力于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神，才能使學(xué)生終生受益。這便是我們的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法改革的任務(wù)所在。

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