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一、主輔搭配的生命教育課程

課程設(shè)置是生命教育的基本環(huán)節(jié)。英國的生命教育是全人培養(yǎng)與全人關(guān)懷的教育,以學(xué)生靈性、道德、社會和文化的發(fā)展為目標(biāo),它和公民教育雖然名稱有異,但在教育理念、內(nèi)容外延和追求的目標(biāo)等許多方面一致,是圍繞并伴隨公民教育一起產(chǎn)生和發(fā)展起來的,在推進(jìn)的過程中形成了主輔結(jié)合的課程體系,即是以公民教育課程(CitizenshipEducation)為核心并輔以個(gè)人社會和健康教育課程(PersonalSocialandHealthEducation)。這個(gè)發(fā)展過程經(jīng)歷了三個(gè)階段:一是生命教育課程萌芽階段。1765年約瑟夫•普里斯特利(JosephPriestly)發(fā)表了《論一種旨在文明而積極生活的自由教育課程》,英國開始出現(xiàn)生命教育思想的萌芽,但由于英國教育界有普遍反對國家教導(dǎo)兒童,反對開設(shè)公立學(xué)校的傳統(tǒng),政府沒有管理與生命教育有關(guān)的事宜,教育缺乏來自于國家的集中指導(dǎo),導(dǎo)致此后的二百多年里生命教育不受國家重視、缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)。這一階段生命教育雖然出現(xiàn)了萌芽,但它既沒有自己獨(dú)立的課程,也沒有自己獨(dú)立的地位。二是跨領(lǐng)域課程階段。20世紀(jì)80年代,中央政府開始加強(qiáng)對教育的控制與管理,以在教育上達(dá)成適度的集中與統(tǒng)一,提高教育質(zhì)量。

1988年英國政府出臺教育改革法案(EducationReformAct1988),規(guī)定各學(xué)校管理委員會(theGoverningBody)與校長有責(zé)任提供廣博均衡的課程達(dá)成實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生靈性、道德、社會及文化之發(fā)展的全人目標(biāo),并為學(xué)生從事未來成人生活經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和機(jī)會做好準(zhǔn)備,并由中央政府立法通過統(tǒng)一規(guī)定英文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、藝術(shù)等科目為必修課程,即國定課程。但像個(gè)人社會和健康教育等不易編入正式科目但又非常重要的課程被削弱或刪除,引起了批評。為此,1990年政府把經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的認(rèn)識、健康教育、公民教育、環(huán)境教育、生涯教育等學(xué)科規(guī)定為跨領(lǐng)域課程,跨領(lǐng)域課程的實(shí)質(zhì)就是生命教育課程,它的開設(shè)意味著生命教育開始受到英國政府的重視,但從其出臺的原因看僅僅是對國定課程所受批評的一種回應(yīng)和彌補(bǔ)之舉,學(xué)校仍有權(quán)選擇性實(shí)施這些跨領(lǐng)域課程,特別生命教育的核心課程公民教育還不是法定的必修科目。三是正式課程階段。1997年英國工黨上臺執(zhí)政后,教育部長戴維•布魯克特(theEducationSecretary,DavidBlun-kett)增訂公民教育與個(gè)人社會和健康教育為新課程,并成立由伯納德•科瑞克(BernardCrick)教授主持的公民教育與學(xué)校民主教學(xué)咨詢顧問團(tuán)(TheAdvisoryGrouponEducationforCitizenshipandtheTeachingofDemocracyinSchools)規(guī)劃推動(dòng)公民教育為必修課程,咨詢顧問團(tuán)完成的《柯瑞克報(bào)告書》(CrickReport)強(qiáng)調(diào)公民教育只有成為中心課程的一部份,才能受到學(xué)校的重視,并且從小學(xué)開始就設(shè)科教學(xué)。在這個(gè)基礎(chǔ)上,教育及就業(yè)部(DepartmentforEducationandEmployment)1999年正式宣布從2002年8月開始,公民教育成為中等學(xué)校(KeyStage3and4即7—11年級)的正式課程、必修課程;而個(gè)人社會和健康教育仍為非法定課程,學(xué)校可將其作為公民教育的補(bǔ)充。至此,通過國家干預(yù),政府積極參與生命教育的推行運(yùn)作,加強(qiáng)對生命教育的管理,英國建立了以促進(jìn)學(xué)生靈性、道德、社會與文化發(fā)展為主軸的公民教育、以增進(jìn)個(gè)人身心健全、人際關(guān)系與民主社會之角色扮演的個(gè)人社會和健康教育為輔的生命教育課程體系,標(biāo)志著生命教育被納入國家和學(xué)校的正規(guī)教育課程,在國家正式課程中占有重要的一席之地,成為英國重要的教育改革政策。

二、關(guān)注生活的生命教育內(nèi)容

生命教育,一言以蔽之是關(guān)于生命的教育,然而到底什么是生命教育,其內(nèi)涵又是什么,各個(gè)國家和地區(qū)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向不同,生命教育的詮釋也相異。英國把生命教育理解為一種全人教育,相信通過生命教育培養(yǎng)的積極主動(dòng)的公民既能促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)與政治上的進(jìn)步,也能提升社會的文化、道德及社會風(fēng)氣,認(rèn)為生命教育包含個(gè)人社會和健康教育也要有公民的權(quán)利及職責(zé)教育。根據(jù)此思想,英國文憑與課程局(QualificationsandCurriculumAuthorityQCA)強(qiáng)調(diào)英國的生命教育通過多方面的學(xué)習(xí),使學(xué)生能從知識、技巧以及理解力等各層面去體會民主參與的本質(zhì),熟悉公民的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利,認(rèn)識從學(xué)生到成人公民的發(fā)展過程,了解個(gè)人、學(xué)校與社會之間在社區(qū)參與的價(jià)值,最后更能探討國際事務(wù)與全球議題,而這必須仰賴有自信、健康與活力的學(xué)習(xí)。所以生命教育除了促進(jìn)個(gè)人的社會化發(fā)展以外,最重要的就是個(gè)人的健康和幸福,強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要了解自我,以正向的自尊心和自信心去盡可能地保持健康,維持自己與他人的安全,擁有一種值得努力和實(shí)現(xiàn)的關(guān)系,容允人們之間的差異發(fā)展,保持獨(dú)立的精神和責(zé)任感,扮演民主社會中主動(dòng)積極的角色,將自己與別人的才干最大程度地發(fā)揮出來,也就是要達(dá)到學(xué)生靈性、道德、社會及文化之發(fā)展的全人目標(biāo)。因此英國生命教育課程的主題和內(nèi)容是盡可能地包含學(xué)生人生整體和其全部生活的歷程,著重探討與貼近學(xué)生真實(shí)的生活,從知識、能力與理解三方面入手,使學(xué)生具備一個(gè)有學(xué)識公民應(yīng)有的知識,發(fā)展和提高探究問題與溝通的技能,發(fā)展參與和責(zé)任行為的技能。以英國COLLINS出版公司的《YOURLIFE教師手冊》為例,該手冊把生命教育中垂直式思考深度和水平式思考廣度有機(jī)地結(jié)合起來,在廣度方面,三個(gè)年級都包含了“了解自己”、“保持健康”、“人際關(guān)系的發(fā)展”、“發(fā)展成為一個(gè)公民”等四個(gè)單元,從個(gè)人社會和健康教育發(fā)展到合格公民的最終確立,逐步推進(jìn)。在深度方面,每一階段(從YourLife1到Y(jié)ourLife3)都包含了“你和你的感受”、“你和你的時(shí)間”、“你和你的金錢”、“你和你的成績”四個(gè)主題,主題相同但每一主題所探討的問題卻深淺不同,逐步深化?？梢钥闯鲇逃w的并非只是純粹的政治知識,而是結(jié)合學(xué)生個(gè)人與社會的經(jīng)驗(yàn),注重與學(xué)生日常及未來社會政治生活有關(guān)的內(nèi)容,課程內(nèi)容符合日常生活的情境,包含豐富的實(shí)際生活,廣泛涉及到與學(xué)生個(gè)人和生活實(shí)際的關(guān)系,把主題縱向的深入化探討和橫向的普遍化拓展有機(jī)地結(jié)合起來,使學(xué)生創(chuàng)造屬于個(gè)人的新經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀,培養(yǎng)面對未來生活的個(gè)人能力,得到均衡的發(fā)展。

三、滲透為主的生命教育方式

以促進(jìn)學(xué)生靈性、道德、社會與文化發(fā)展為主軸的公民教育、以增進(jìn)個(gè)人身心健全、人際關(guān)系與民主社會之角色扮演的個(gè)人社會和健康教育為輔的生命教育課程體系的建立,在某種程度上改變了英國傳統(tǒng)上單純的占主導(dǎo)地位的生命教育學(xué)科滲透教學(xué)方式,特別是公民教育不僅成為中等學(xué)校(KeyStage3and4即7—11年級)的國定課程中的必修科目,且規(guī)定了專門的教學(xué)時(shí)間,教學(xué)時(shí)數(shù)應(yīng)占所有課程時(shí)數(shù)的百分之五,這能將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)、完整的呈現(xiàn)出來,也更能引起人們對生命教育的重視,更能將生命教育的基本內(nèi)涵落實(shí),但總的來說,英國生命教育的主要方式還是滲透式?！犊氯鹂藞?bào)告書》(CrickReport)明確指出生命教育采取滲透型實(shí)施模式,認(rèn)為生命教育與其它學(xué)科的滲透原理在各學(xué)校和各個(gè)關(guān)鍵階段的實(shí)施是明顯和可能的,強(qiáng)調(diào)生命教育與其它學(xué)科的滲透的好處是顯而易見的,因?yàn)檫@樣的學(xué)校生命教育會變得更有成效。滲透式教育將生命教育的基本內(nèi)容融入到其它課程中,使生命教育成為日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分,成為學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為,可以使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領(lǐng)會生命教育的精髓,將其化為自己的思想,也可以使學(xué)生從不同的專業(yè)角度獲得有關(guān)生命的多方面理解和啟發(fā),從而對生命教育形成全面的認(rèn)識,就像看到一道七彩顏色的彩虹,在整體中又看到不同的差異。

英國最常見的是將生命教育滲透在歷史、地理、英語、藝術(shù)等與生命教育課程內(nèi)容、背景、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式相近的科目中,另外也認(rèn)為數(shù)學(xué)、物理、生物等學(xué)科能對生命教育作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。如在英語文學(xué)中,英國很多的文學(xué)作品像莎士比亞的《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《李爾王》,約翰鄧的詩歌《死神別驕傲》等涉及到生命問題,教師在闡述時(shí)盡可能地以生命的觀點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的思考和反應(yīng)。在歷史教學(xué)中教師可以選擇由于瘟疫、兩次世界大戰(zhàn)、原子彈等造成人類大量死亡的事件對社會的影響,也可選擇包含參政權(quán)和政黨政治的歷史發(fā)展作為生命教育的議題。在宗教教育中教師可以解釋不同的宗教如何詮注生命的生與死,介紹不同宗教的葬禮儀式,承認(rèn)信仰和文化的差異性。在倫理道德課程中可以引導(dǎo)學(xué)生探討安樂死、器官移植、自殺、核武威脅的對全球和平道德責(zé)任等問題,在生物課程中教師可以以生命為題解釋動(dòng)植物的生長、發(fā)育、死亡和人類的生、老、病、死并可談生命的成長、衰老的過程?？傊?英國的生命教育除了開設(shè)專門的公民教育與個(gè)人社會和健康教育課外,還把對學(xué)生的生命教育滲透在各種相關(guān)的學(xué)校課程中,相互協(xié)作,讓學(xué)生多角度、多方面來提升對生命的體認(rèn)。另外《柯瑞克報(bào)告書》(CrickReport)雖然強(qiáng)調(diào)公民教育應(yīng)該設(shè)科教學(xué),并不希望限定教學(xué)內(nèi)容,規(guī)定單一的教學(xué)方式,而是鼓勵(lì)多樣化的教學(xué)形式。

英國生命教育教材在設(shè)計(jì)的時(shí)候基本上拋棄了傳統(tǒng)說教、而是以引導(dǎo)與詰問的模式作為課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。例如FOLENS出版公司的教材在探討心理健康時(shí),以情境的假設(shè)提供一個(gè)案例給學(xué)生討論,讓學(xué)生依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)見識,或與伙伴交流,認(rèn)識一些諸如憂郁、自我傷害與自殺等方面的心理疾病與狀況。在家庭暴力的教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生去權(quán)衡問題的嚴(yán)重性,進(jìn)而達(dá)到使學(xué)生有更深一層的反省,使學(xué)生從反思的過程中認(rèn)識家庭暴力的嚴(yán)重性,了解如何去面對與處理類似的問題。而且英國的生命教育課程都強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)時(shí)搭配各種活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、分享自己的意見,而且也結(jié)合運(yùn)用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)資源,來營造符合真實(shí)生活的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生能夠真正從知識、技能與理解三方面有所收獲。

四、英國生命教育的啟示

(一)國家重視并推動(dòng)生命教育的發(fā)展

生命教育運(yùn)動(dòng)興起后,各個(gè)國家紛紛開展不同形式和主題的生命教育,像美國的品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育,情緒教育,日本的寒冷教育、北歐國家的孤獨(dú)教育等,現(xiàn)在已經(jīng)成為世界性的思潮。在英國,國家認(rèn)識到生命教育在促進(jìn)學(xué)生靈性、道德、社會及文化的發(fā)展,并為學(xué)生從事未來成人生活經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和機(jī)會做好準(zhǔn)備中的重要作用,并通過國家政策干預(yù)來達(dá)成并實(shí)現(xiàn)。通過國家和政府的干預(yù),可以較好地運(yùn)用行政法制的力量推行生命教育,也可以調(diào)節(jié)所有社會機(jī)構(gòu)的作用,合理利用教育資源加強(qiáng)教育。我國在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中隨著科技和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一定程度上出現(xiàn)西方國家歷史發(fā)展出現(xiàn)過的“人和自然的疏離、和社會的疏離和人自身的疏離”的困境,及青少年在社會發(fā)展急速、價(jià)值取向多元、人生選擇多樣、生活競爭激烈的情況下生命出現(xiàn)的脆弱感和無助感,引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值已經(jīng)成為我國實(shí)施以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會的重要問題。為此,我國一些地區(qū)和學(xué)校進(jìn)行了初步的嘗試,2004年遼寧省啟動(dòng)了中小學(xué)生命教育工程并制定了《中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》,上海市出臺了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》,“這說明‘生命教育’這一現(xiàn)代教育理念已開始進(jìn)入我國中小學(xué)校園。但是,嚴(yán)格意義上的生命教育的研究在我國只是剛剛起步[1]。”在推行和發(fā)展動(dòng)力上是源于教師和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的自發(fā)努力。在這種情況下,特別是在我國應(yīng)試教育還有市場、素質(zhì)教育還未轉(zhuǎn)軌的條件下,如何推動(dòng)生命教育進(jìn)校園、進(jìn)課堂,在課程設(shè)置、內(nèi)容規(guī)劃、師資培育和資源建設(shè)等方面僅僅靠一地或一校之努力或?qū)嵺`是不夠的,國家應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任,重視生命教育,加強(qiáng)對生命教育的政策干預(yù),利用法律、行政手段等推動(dòng)生命教育的發(fā)展。

(二)科學(xué)規(guī)劃并豐富生命教育的內(nèi)容

生命教育內(nèi)容的確定與取舍受社會需求和人的發(fā)展的因素制約,從英國生命教育的內(nèi)容來看,是以學(xué)生的需求和關(guān)心的事物為基礎(chǔ),與學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)連,以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和背景為依歸,很好把社會需求的民族價(jià)值觀等內(nèi)容和個(gè)人發(fā)展的知識、技能等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來,把反映個(gè)體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)和思想觀念的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來,構(gòu)成了生命教育的立體的完整的內(nèi)容。長期以來,我國的整個(gè)教育體系中社會價(jià)值本位占主導(dǎo)地位,一味過分地強(qiáng)調(diào)社會政治教育,造成了“長期以來,我國大中小學(xué)各階段的教育中,真正意義上的生命教育甚少,它對青少年的成長產(chǎn)生的負(fù)面影響是不可忽視的[2]?！蹦壳拔覈恍┲行W(xué)對生命教育的理念、課程規(guī)劃和內(nèi)容等問題開展研究,提出了相應(yīng)的設(shè)想,這些設(shè)想一方面考慮了我國大陸教育的實(shí)際情況,同時(shí)又參考和借鑒了西方國家和我國臺灣香港地區(qū)生命教育的內(nèi)容,顯示出大陸力圖構(gòu)建有中國特色的生命教育內(nèi)容體系的努力。但存在著針對性、系統(tǒng)性不強(qiáng)的缺陷,系統(tǒng)的、適合國情的課程設(shè)計(jì)非常的少?！氨M管生命教育已在我國有了起步,但由于處于初始階段,所以很多東西還是照搬西方或我國臺灣地區(qū)的模式,還沒有形成適合自身發(fā)展的體系[3]?！泵鎸@些情況,我們必須展開充分的調(diào)查研究,調(diào)整、補(bǔ)充和豐富生命教育內(nèi)容,構(gòu)建依托中國深厚文化底蘊(yùn)的,又借鑒和吸收西方生命教育精神的富有時(shí)代氣息和中國特色的生命教育內(nèi)容體系。

(三)理論指導(dǎo)并加強(qiáng)生命教育的研究

綜觀英國的生命教育之所以能順利開展并取得成效,是與英國積極開展生命教育研究、重視理論指導(dǎo)分不開的。生命教育在英國整個(gè)發(fā)展過程中,《柯瑞克報(bào)告書》(CrickRe-port)起了非常重要的作用,報(bào)告書從公民教育的價(jià)值與理念、教學(xué)目標(biāo)與課程內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)等展開的研究,在推動(dòng)公民教育成為必修課程的過程中為英國政府專門提供了公民教育的專業(yè)咨詢。同時(shí)英國政府在1999年成立了創(chuàng)造與文化教育全國咨詢委員會(TheNationalAdvisoryCommitteeonCreativeandCulturalEducation)、個(gè)人社會和健康教育全國咨詢顧問團(tuán)(TheNationalAdvisoryGrouponPersonalSo-cialandHealthEducation),這些學(xué)術(shù)性的咨詢團(tuán)體充當(dāng)了智囊團(tuán)的角色,穩(wěn)固了英國政府推動(dòng)新課程的理論基礎(chǔ),使政策的形成依托于充分的調(diào)查研究,政府的決策過程更為完善,能夠充分反應(yīng)和適應(yīng)教育改革與國家長期發(fā)展的需要。在具體的實(shí)施過程中英國各個(gè)地方教育局(LocalEducationAuthority,LEA)成立專門負(fù)責(zé)的單位協(xié)助學(xué)校推動(dòng)新課程,各學(xué)校也成立教學(xué)研究會,由有教學(xué)資格及經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任課程召集人(coordinator),主持教學(xué)研究、領(lǐng)導(dǎo)教材編定和課程發(fā)展與檢討。我國由于生命教育剛剛開始,雖然現(xiàn)在已經(jīng)引起人們的重視,但由于研究起步晚,目前的理論成果還不多,大多是從生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度探討生命的存在、意義與價(jià)值。如段德智著的《死亡哲學(xué)》、姚全興著的《生命美育》、馮建軍著的《生命與教育》、劉濟(jì)良著的《生命教育論》、以及劉濟(jì)良、王北生、劉志軍等著的生命教育叢書《生命的沉思—生命教育理念解讀》、《生命的暢想—生命視域的拓展》、《生命的律動(dòng)—生命教育實(shí)踐探索》等,或者是停留在對西方和臺灣香港生命教育的引進(jìn)和詮釋方面,還沒有形成具有自己特色的理論,具有影響的著作和學(xué)派還沒有形成,認(rèn)識和實(shí)踐領(lǐng)域里的空白點(diǎn)還很多?？傊?“我國學(xué)者對生命教育的提出、內(nèi)涵、途徑等作了多層次、多維度的探討,但是生命教育研究仍然還處在起始階段,對于生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等還需要從理論和實(shí)踐上進(jìn)行全方位探索?！?/p>