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英國(guó)文化范文第1篇

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者們而言，遇到的困難往往是由于缺乏文化背景知識(shí)。結(jié)果在用英語(yǔ)交談時(shí)，經(jīng)常會(huì)誤用一些詞、詞組或短句而造成誤解。研究習(xí)語(yǔ)能幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者獲得文化背景知識(shí)，從而更好的表達(dá)英語(yǔ)。本文從分析習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)入手，進(jìn)而通過(guò)分析習(xí)語(yǔ)與英國(guó)的自然環(huán)境、民族習(xí)慣之間的關(guān)系，揭示了習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)；習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵

一、介紹

《牛津簡(jiǎn)明詞典》中對(duì)“idiom”一詞下了定義：一個(gè)人或者大多數(shù)人對(duì)于語(yǔ)言的一種特殊的表達(dá)方式。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言發(fā)展的結(jié)晶。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)滲透著濃郁的英國(guó)文化氣息，交織著其他民族的影響，就像是一幅多彩的畫卷，向人們展示了英國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程。

二、習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)

習(xí)語(yǔ)包括了比喻句，俚語(yǔ)，俗語(yǔ)，諺語(yǔ)等等，它集中體現(xiàn)了語(yǔ)言的民族風(fēng)格和不同修辭手法的表達(dá)方式。習(xí)語(yǔ)往往是一個(gè)帶有深刻含義的簡(jiǎn)明的短語(yǔ)或句子，在被人們使用了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后成為了一種習(xí)慣。習(xí)語(yǔ)是一種帶有特色的特殊的語(yǔ)言形式，不同于其他形式的英語(yǔ)。

1 、習(xí)語(yǔ)的民族特色

習(xí)語(yǔ)是人們?cè)诠ぷ髦袆?chuàng)造出來(lái)的，是和人們以及他們的生活環(huán)境密切相關(guān)的。習(xí)語(yǔ)，就像是一面鏡子，清晰的反映了民族文化的特色。

英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，因此在英國(guó)有大量習(xí)語(yǔ)是和航海以及捕魚有關(guān)的，許多習(xí)語(yǔ)也是由水手創(chuàng)造的。例如，“over head and ears” 本義是“”它是水手創(chuàng)造的，后來(lái)發(fā)展為表示人的其他行為。比如，“over head and ears in debt”（身負(fù)重債）； “over head and ears in love”（癡戀）； “over head and ears in work”（瘋狂工作）。還有一些其他關(guān)于航海和捕魚的習(xí)語(yǔ)，像“spend money like water”（花錢如流水）； “keep one’s head above water”（免于負(fù)債）； “fish in the air”（水中撈月）； “fish in muddy waters”（趁火打劫，混水摸魚）； “plain sailing”（一帆風(fēng)順）等等。

2、 習(xí)語(yǔ)來(lái)自于民間

世界上每個(gè)民族的習(xí)語(yǔ)幾乎都來(lái)自于民間。美國(guó)詩(shī)人瓦特·惠特曼曾說(shuō)，英語(yǔ)交織著廣大民眾的愛(ài)恨情仇，喜怒哀樂(lè)，欲望與滿足。在英國(guó)，大多經(jīng)典的習(xí)語(yǔ)都是由海上的水手，森林中的獵人，田野里的農(nóng)民，工廠里的工人，戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士以及家中的家庭主婦創(chuàng)造而來(lái)。下面看一些例子：

2.1、農(nóng)民創(chuàng)造的習(xí)語(yǔ)

農(nóng)業(yè)在每個(gè)國(guó)家都很重要。土地上的農(nóng)民創(chuàng)造了一些習(xí)語(yǔ)。例如，“to put one’s hand to the plough”（著手某項(xiàng)工作）； “to plough the sand”（白費(fèi)力氣）； “not to care a straw”（毫不在意）； “not to let the grass grow under one’s feet”（不失時(shí)機(jī)）； “to plough a lonely furrow”（孤獨(dú)地行動(dòng)）； “to upset the apple cart”（美夢(mèng)破滅）

2.2、獵人創(chuàng)造的習(xí)語(yǔ)

獵人也創(chuàng)造了習(xí)語(yǔ)。他們有狩獵的豐富經(jīng)驗(yàn)。因此有很多與他們的狩獵經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的習(xí)語(yǔ)。比如，“in the bag” 意思為“把獵物放進(jìn)麻袋”，被放進(jìn)麻袋的東西意味著是已經(jīng)得到的。這句話也引申出了以下含義：“We’ve got the match in the bag.”（這場(chǎng)比賽我們已經(jīng)穩(wěn)操勝券了。）“The suspect is in the bag completely”（嫌疑犯已經(jīng)被逮捕了。）” Everything is in the bag！ It’s a frame-up！”（事實(shí)已經(jīng)擺在眼前，這是誣告?。?/p>

3、習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵

英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)滲透著濃郁的英國(guó)文化氣息，因此它與英國(guó)的自然環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。

3.2、自然環(huán)境

英國(guó)處于西半球，北溫帶，屬于海洋氣候。英國(guó)的夏季溫暖宜人，因此提到英國(guó)，經(jīng)常會(huì)用到“gentle”（溫和），“l(fā)ovely” （可愛(ài)），和 “beautiful”（美麗）這樣的詞語(yǔ)。莎士比亞在一首詩(shī)中把愛(ài)人比作夏天：“我該把你比作夏天嗎？你是那么的可愛(ài)那么的溫柔?！?/p>

3.2、風(fēng)俗習(xí)慣

作為象征，動(dòng)物的形象有著強(qiáng)烈的民族文化特色和深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史淵源。從習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)看來(lái)，我們可以得知習(xí)語(yǔ)是富于暗示性的，這是由特定的民族傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境決定的。英語(yǔ)中有許多與動(dòng)物相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，例如，“get one’s goat”（使某人生氣），“separate the sheep from the goat”（好的和壞的分開(kāi)），“a wolf in sheep’s clothing” （披著羊皮的狼）。在這些習(xí)語(yǔ)中，我們知道綿羊代表著溫順和善良，而山羊代表著猥瑣和邪惡。這是因?yàn)橛兄鴾仨樀钠犯竦木d羊可以帶來(lái)羊毛和財(cái)富。所以人們相對(duì)喜歡綿羊。而山羊是生性好斗的，在希臘神話中，好色的“森林之王”是長(zhǎng)著一對(duì)山羊腿的怪物。因此，山羊是令人厭惡的。

另外一個(gè)例子，在西方國(guó)家，勇敢的狗被賦予了忠誠(chéng)與勇敢的品質(zhì)，被認(rèn)為是人類做好的朋友。因此在英語(yǔ)中，大多數(shù)關(guān)于狗的習(xí)語(yǔ)都沒(méi)有不敬的涵義。下面看一些例子：“as faithful as a dog” （像狗一樣忠誠(chéng)）；“It’s dogged that does it.” （有志者事竟成）；“You’re a lucky dog” （你是個(gè)幸運(yùn)兒）；“Every dog has his day” （誰(shuí)都有得意的時(shí)候）；“Love me，love my dog” （愛(ài)屋及烏）等等。

3.3、

基督教對(duì)西方國(guó)家有著深遠(yuǎn)的影響。《圣經(jīng)》不只是圣典，它也是一個(gè)偉大的歷史豐碑，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。圣經(jīng)在西方的思想，藝術(shù)，文化，語(yǔ)言以及生活等方面的影響更是不可估量的。在英語(yǔ)中，許多關(guān)于宗教的習(xí)語(yǔ)都來(lái)自于圣經(jīng)，許多都已經(jīng)成為人們的座右銘和處世哲學(xué)。例如，“Do as you would be done by” ，意思是“若想獲得尊重，首先要尊重別人”；“A soft answer turns away wrath”，翻譯為“婉言可息怒”；“God help those who help themselves”涵義為“天道酬勤”等等。

另外，在《圣經(jīng)》中，有數(shù)不清的人物形象仍然出現(xiàn)在日?？谡Z(yǔ)和文學(xué)作品中。撒瑪利亞人是《圣經(jīng)》中塑造的樂(lè)于做慈善的人物，如今其意義擴(kuò)大為“一個(gè)樂(lè)于助人的人”。依據(jù)《圣經(jīng)》，亞當(dāng)是人類的祖先，因此“as old as Adam ”就意味著“很老”或者“很過(guò)時(shí)”。

三、總結(jié)

總之，習(xí)語(yǔ)不僅僅是語(yǔ)言的精髓，也是語(yǔ)言特色的集中反映。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與英國(guó)文化的各個(gè)方面都息息相關(guān)。許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者由于背景知識(shí)的缺乏而在使用過(guò)程中出現(xiàn)了很多的錯(cuò)誤，因而不能清楚的表達(dá)出自己的想法而常被誤解。因此如果英語(yǔ)學(xué)習(xí)者想要更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，就需要學(xué)習(xí)一些英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)來(lái)掌握英國(guó)文化知識(shí)。（作者單位：新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

英國(guó)文化范文第2篇

一提到英國(guó)，人們自然會(huì)想到英國(guó)男士的“彬彬有禮”，風(fēng)度和修養(yǎng)。他們非常注重自己的儀表，經(jīng)常會(huì)看到他們穿著得體的西裝，干凈整潔的襯衫。不茍言笑，一天中使用的最多的兩個(gè)詞是“sorry”和“excuse me”。這是大多數(shù)人對(duì)英國(guó)男士總體印象，我們可以用“gentleman”一詞來(lái)稱呼他們。的確是這樣的，在英國(guó)“紳士風(fēng)度”處處可見(jiàn)。在牛津詞典里可以找到這個(gè)詞的解釋:a chiralrous ,courteours,or honourableman。(彬彬有禮而又善良正直的人，有教養(yǎng)的人，紳士)或許，僅從一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，表達(dá)不出多少內(nèi)容。但是，人們似乎認(rèn)同英國(guó)男士是很有男子氣魄的。

林語(yǔ)堂先生曾經(jīng)對(duì)東西文化做過(guò)比較，他認(rèn)為英國(guó)與中國(guó)最大的差別在于：“英國(guó)文化里更多的是男子的氣魄，中國(guó)文化里更多的是女子的聰敏。”英國(guó)男士的“紳士風(fēng)度”是英國(guó)文化中比較顯著的特點(diǎn)。在中國(guó)也不缺少“男子氣魄”,例如“君子”、“壯士”等都是中國(guó)人所贊賞的。只不過(guò)中國(guó)人一直追求的是一種“天人合一”的生活方式，凡事以“和”為貴。所以中國(guó)文化呈現(xiàn)出的更多的是一種東方的清秀。而英國(guó)文化所表現(xiàn)出的更多的是一種力的壯美。

一、中國(guó)與英國(guó)在文化上的差異，其實(shí)是兩種文化體系的差異，即東西方文化的差異

正如季羨林先生所分析的一樣：“文化雖千差萬(wàn)殊、各有各的特點(diǎn)，但卻又能形成體系。特點(diǎn)相同、相似或相近的文化組成一個(gè)體系。據(jù)我個(gè)人的分法，紛紜復(fù)雜的文化，根據(jù)其共同之點(diǎn)，共可分為四個(gè)體系：中國(guó)文化體系，印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬一直到今天歐美的文化體系，前者共同組成東方文化體系，后者為西方文化體系。人類并沒(méi)有創(chuàng)造出第三個(gè)文化體系。”中國(guó)與英國(guó)在文化上的差異，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文化沉淀，自成體系，是東方和西方文化的差異。

二、英國(guó)這種文化特點(diǎn)的成因

那么，英國(guó)的文化為何會(huì)有這種特點(diǎn)？

想必原因是非常多的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族之所以能夠持續(xù)傳承發(fā)展的重要基石，它的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而且英國(guó)有著悠久的歷史。我們可以從兩個(gè)方面去找原因。

首先，在于英國(guó)人與中國(guó)人的民族性格不同

英國(guó)人有句格言：“當(dāng)你在羅馬旅行，要像在家做事情。”英國(guó)人十分熱愛(ài)自己的語(yǔ)言，無(wú)論去世界的各個(gè)地方，他們基本上都在使用英語(yǔ)，可見(jiàn)他們不使用別人語(yǔ)言的倔強(qiáng)和固執(zhí)。而中國(guó)人要溫和的多，他們到了英國(guó)就說(shuō)英語(yǔ)而到了法國(guó)就說(shuō)法語(yǔ)，在中國(guó)文化里這叫“入鄉(xiāng)隨俗”。英國(guó)本身是一個(gè)島國(guó)，可以說(shuō)他們的文明是海上文明。而中國(guó)幅員遼闊，形成的是陸上文明。另外，英國(guó)人屬于日耳曼民族的血統(tǒng)

轉(zhuǎn)貼于

再加上深深印在英國(guó)人頭腦里的島國(guó)情結(jié)，讓英國(guó)人為自己生活在這樣一個(gè)島國(guó)無(wú)限驕傲，從而對(duì)外界表現(xiàn)出排斥與蔑視的民族性格。他們更喜歡冒險(xiǎn)、征服和殺戮。中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史淵源是以儒家為主、兼有諸子百家各學(xué)派的文化。儒家哲學(xué)體系里強(qiáng)調(diào)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下。

中國(guó)人往往能夠在簡(jiǎn)樸平常的生活里獲得最大的樂(lè)趣，例如像養(yǎng)鳥(niǎo)雀、植蘭花等，可能是他們最滿足的了。英國(guó)的哲學(xué)家羅素講過(guò)一句很難懂的話：“我傾向于認(rèn)為，中國(guó)人的生活給中國(guó)人的幸福要比英國(guó)人的生活帶給英國(guó)人的幸福多得多。”中國(guó)人比英國(guó)人幸福嗎？從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)與英國(guó)相比差距很遠(yuǎn)。是不是哲學(xué)家在諷刺我們？我想他的本意是說(shuō)中國(guó)人會(huì)享受生活，懂得“知足常樂(lè)”。

其次，在于英國(guó)人與中國(guó)人的思維方式不同

很多人認(rèn)為東西方人們思維方式的差別在于：中國(guó)人的思維是螺旋狀的，而西方人的思維是直線型的。當(dāng)然這種見(jiàn)解是有一定的道理的，不過(guò)人們好像還理解的不是很深刻。文學(xué)大師季羨林先生曾有過(guò)自己精辟的論述：“東西兩文化體系有其共同點(diǎn)，也有不同之處。既然同為文化，當(dāng)然有其共同點(diǎn)，茲不具論。其不同之處則亦頗顯著。其最基本的差異的根源，我認(rèn)為就是在思維方式之不同。東方主綜合，西方主分析。”西方人的思維方式是一分為二，東方人的思維方式是合二為一。“天人合一”是東方文化的特點(diǎn)。兩種截然相反的思維方式使得英國(guó)的文化更粗獷，中國(guó)的文化更細(xì)膩。兩種文化各有自己的優(yōu)勢(shì)。

三、這種文化對(duì)我們的積極意義

能夠懂得“英國(guó)文化里更多的是男子氣魄”，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有積極的意義的，這有助于我們更好地認(rèn)識(shí)英語(yǔ)，更好地學(xué)習(xí)英國(guó)文化。“對(duì)西方的文化，魯迅先生曾主張 ‘拿來(lái)主義’。這個(gè)主義至今也沒(méi)有過(guò)時(shí)。”

英國(guó)文化范文第3篇

現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)數(shù)字化時(shí)代。很多機(jī)構(gòu)或企業(yè)都擁有自己的官方網(wǎng)頁(yè)。就像商務(wù)人士的名片一樣，官方網(wǎng)頁(yè)也是企業(yè)或機(jī)構(gòu)的一種宣傳。網(wǎng)站上除了關(guān)于公司或機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷史、產(chǎn)品介紹和公司愿景外，通常還會(huì)推送新聞來(lái)介紹它們的運(yùn)作狀況等以提升它們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)瀏覽者心中的印象和形象。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流的迅速發(fā)展，世界范圍內(nèi)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情也日益高漲。得益于英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、和西班牙普及它們本國(guó)語(yǔ)言和文化的經(jīng)歷啟示，中國(guó)在2004年開(kāi)始設(shè)立自己的非政府組織以推廣漢語(yǔ)和中國(guó)文化，取名”孔子學(xué)院”。

孔子學(xué)院采取靈活的教學(xué)模式，因地制宜，在世界范圍內(nèi)的小學(xué)、中學(xué)、社區(qū)和企業(yè)等教授漢語(yǔ)和中國(guó)文化。截至2014年12月7日，全球126個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立475所孔子學(xué)院和851個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院設(shè)在120國(guó)（地區(qū)）共475所，其中，亞洲32國(guó)（地區(qū)）103所，非洲29國(guó)42所，歐洲39國(guó)159所，美洲17國(guó)154所，大洋洲3國(guó)17所。孔子課堂設(shè)在65國(guó)共851個(gè)（科摩羅、緬甸、馬里、突尼斯、塞舌爾、瓦努阿圖只有課堂，沒(méi)有學(xué)院），其中，亞洲17國(guó)79個(gè)，非洲13國(guó)18個(gè)，歐洲25國(guó)211個(gè)，美洲7國(guó)478個(gè)，大洋洲3國(guó)65個(gè)（數(shù)據(jù)來(lái)源：http：//hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm）。

英國(guó)文化協(xié)會(huì)創(chuàng)立于1934年，是英國(guó)提供教育機(jī)會(huì)與促進(jìn)文化交流的國(guó)際機(jī)構(gòu)，其為英國(guó)和世界各國(guó)人民創(chuàng)造國(guó)際機(jī)遇，積極構(gòu)建英國(guó)與各國(guó)人民之間的相互融合及信任。協(xié)會(huì)使命為創(chuàng)造機(jī)會(huì)、建立合作伙伴關(guān)系、促進(jìn)互惠與溝通和教育。作為一個(gè)在英國(guó)注冊(cè)的非政府組織，其在全球223個(gè)城市設(shè)有辦事處，致力于積極促進(jìn)思想碰撞與知識(shí)交流，構(gòu)建英國(guó)與各國(guó)人民的相互融合及信任（數(shù)據(jù)來(lái)源：http：//britishcouncil.cn/about）。

這篇文章基于語(yǔ)料庫(kù)分析了具有不同歷史和文化背景的非政府組織（NGO）官網(wǎng)所選新聞的體裁和內(nèi)容，重點(diǎn)研究了2015年4月至6月新聞的關(guān)鍵語(yǔ)義域。數(shù)據(jù)來(lái)自于兩個(gè)機(jī)構(gòu)的官方網(wǎng)站，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)雖然歷史和文化背景不同，但是它們的成立使命（founding mission）具有很大的相似之處，所以對(duì)它們語(yǔ)料的對(duì)比研究對(duì)于孔院的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是對(duì)于其應(yīng)該如何更好地選擇和報(bào)道新聞以實(shí)現(xiàn)推廣目標(biāo)和交流目標(biāo)有著重大意義（Baker et al.，2008;Huckin，1997）。

研究問(wèn)題

1.英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料與孔子學(xué)院語(yǔ)料中的關(guān)鍵語(yǔ)義域有何相似之處？又有何不同之處？

2.影響兩個(gè)機(jī)構(gòu)選擇或報(bào)道其官網(wǎng)新聞內(nèi)容的因素有哪些？

研究方法

此篇文章中所使用的新聞皆來(lái)自于孔子學(xué)院和英國(guó)文化協(xié)會(huì)2015年4月至6月的官方新聞。英國(guó)文化協(xié)會(huì)是一個(gè)英國(guó)的國(guó)際機(jī)構(gòu)，在全世界范圍內(nèi)提供文化關(guān)系和教育機(jī)會(huì)，截至文章付梓之時(shí)，其在世界6個(gè)大洲100多個(gè)國(guó)家已設(shè)立辦公室，將國(guó)際機(jī)會(huì)帶到世界范圍之內(nèi)（來(lái)源：http：//britishcouncil.org）。它的主要任務(wù)是制造機(jī)會(huì)、建立伙伴關(guān)系，推動(dòng)互利、交流和教育?？鬃訉W(xué)院是隸屬于中國(guó)教育部的一個(gè)下屬機(jī)構(gòu)，致力于在全世界范圍內(nèi)提供漢語(yǔ)和中國(guó)文化教學(xué)資源和服務(wù)。其響應(yīng)”走出去”的潮流，力求滿足海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需求，為多元文化主義（multiculturalism）的發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（來(lái)源：http：//english.hanban.org/node_7719.htm）孔子學(xué)院主要有三個(gè)職能：為推動(dòng)國(guó)際范圍內(nèi)漢語(yǔ)的發(fā)展制定政策和發(fā)展計(jì)劃;支持其他國(guó)家的不同類型和不同級(jí)別教育機(jī)構(gòu)的漢語(yǔ)教學(xué)工作;起草國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及開(kāi)發(fā)改善漢語(yǔ)教學(xué)教材。其核心價(jià)值為”互相尊重，友好協(xié)商，平等互利”。英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料（BCC）中有6，605詞，皆來(lái)自于官方新聞。孔子學(xué)院語(yǔ)料（CIC）中有5，997詞，來(lái)自于全球各孔子學(xué)院分院、新華網(wǎng)（Xihuanet）、漢辦（Hanban）、中國(guó)新聞網(wǎng)（Chinanews）、人民日?qǐng)?bào)（Peoples Daily）和人民網(wǎng)（People.cn）。表2 列舉了兩個(gè)語(yǔ)料的新聞數(shù)目及詞數(shù)統(tǒng)計(jì)。

表1英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料和孔子學(xué)院語(yǔ)料的新聞數(shù)目及詞數(shù)統(tǒng)計(jì)

語(yǔ)料來(lái)源文章數(shù)量單詞統(tǒng)計(jì)

英國(guó)文化

協(xié)會(huì)語(yǔ)料（BCC）網(wǎng)站新聞116，605

孔子學(xué)院

語(yǔ)料（CIC）

全球各孔子學(xué)院分院7（4667%）2，639（4401%）

新華網(wǎng)（Xihuanet）1（667%）702（1171%）

漢辦（Hanban）3（20%）1，032（1721%）

中國(guó)新聞網(wǎng)（Chinanews）1（667%）247（412%）

人民日?qǐng)?bào)Peoples Daily2（1333%）1，113（1856%）

人民網(wǎng)（People.cn）1（667%）246（410%）

總計(jì)15（100%）5，997（100%）

對(duì)于官網(wǎng)新聞的研究采用文本分析（textual analysis）和內(nèi)容分析（content analysis）的方法以確定新聞的信息性（informativeness）和新聞背后的意圖和任務(wù)。

在分析語(yǔ)義模式時(shí)，文章使用的是Wmatrix工具（原網(wǎng)址為：http：//ucrel.lancs.ac.uk/wmatrix3.html）來(lái)識(shí)別孔子學(xué)院語(yǔ)料和英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料中的四大語(yǔ)義域。本文首先分析了每個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中五個(gè)最高頻的關(guān)鍵語(yǔ)義域，前四個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)義域中至少列舉了5個(gè)詞條（由于語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模有限，第五關(guān)鍵語(yǔ)義域不足5個(gè)詞條）。然后，文章對(duì)相關(guān)結(jié)果進(jìn)行了探討和發(fā)現(xiàn)，并提出相關(guān)建議。

發(fā)現(xiàn)與討論

關(guān)鍵語(yǔ)義域（Key Semantic Field）與詞共現(xiàn)（Word Co-Occurrence）

本文通過(guò)對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)義域分析，識(shí)別兩個(gè)語(yǔ)料中新聞的顯著語(yǔ)義意義、?，F(xiàn)語(yǔ)義意義和特有語(yǔ)義意義，然后對(duì)每個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)義域匯中的相關(guān)詞匯進(jìn)行分析（見(jiàn)表2和表3）。

通過(guò)跟孔子學(xué)院語(yǔ)料對(duì)比，英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料顯示最高頻的五個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)義域是Education in general（P1）、Places（M7）、Government（G1.1）、Investigate，examine，test，search（X2.4）、和 Degree（A13）?？鬃訉W(xué)院語(yǔ)料有與其相同之處。英國(guó)文化協(xié)會(huì)最高頻的五個(gè)語(yǔ)義域?yàn)镋ducation in general（P1）、Geographical names（Z2）、Other proper names（Z3）、Drinks and alcohol（F2）和 Learning（X2.3+）。正如我們可以在表2和表3中看出，這兩個(gè)語(yǔ)料的第一關(guān)鍵語(yǔ)義域?yàn)镋ducation in general，這意味著這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都是把教育職能放在首位的，所以在選擇官方新聞時(shí)，更多的內(nèi)容還是報(bào)道其與教育相關(guān)的活動(dòng)或事件。更或者，如它們各自描述自己的職能所說(shuō)，它們主要的工作是教育，在文化和語(yǔ)言層面為全世界的人們提供教育。

在英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料第二關(guān)鍵語(yǔ)義域Places中，有許多詞匯跟“跨境（trans-border）”是相關(guān)的，比如說(shuō)“international，abroad，foreign，national，internationalization，metropolitan”。這表明英國(guó)文化協(xié)會(huì)的職能主要是推動(dòng)英國(guó)以外的世界范圍內(nèi)的教育，在全球范圍內(nèi)為人們提供機(jī)會(huì)。英國(guó)文化協(xié)會(huì)頻繁地報(bào)道其跨境教育活動(dòng)來(lái)彰顯其教育活動(dòng)的發(fā)展方向，例如“l(fā)eader of international education”、“went abroad”、“compete globally”和“having wider international experience”。同時(shí)，在報(bào)道中，它會(huì)時(shí)不時(shí)重申或強(qiáng)調(diào)它的國(guó)際任務(wù)和他們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)提升它的國(guó)際形象和國(guó)際地位。

在英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料中的第三關(guān)鍵語(yǔ)義域Government中，有許多詞匯是跟政治緊密相連的，比如說(shuō)“minister，government，council，president，civil”。這表明，盡管作為一個(gè)非政府組織，它每個(gè)部門的結(jié)構(gòu)和職能都有明確的劃分，部長(zhǎng)和官員在其運(yùn)營(yíng)過(guò)程中起到了重要的作用。這是一個(gè)由英國(guó)政府所支撐的機(jī)構(gòu)，所以他們的活動(dòng)和事件也深受英國(guó)政府所影響。因此，在他們的官方新聞里，他們談及某些問(wèn)題時(shí)會(huì)頻繁地提及英國(guó)政府和官方部長(zhǎng)。

緊跟在Government之后，第四大關(guān)鍵語(yǔ)義域是Investigate，examine，test，search，其下的詞條大多是跟“研究”相關(guān)，例如“survey，assessment，analysis，empirical，analytical”。這表明英國(guó)文化協(xié)會(huì)在其新聞在推送新聞時(shí)上更多地使用來(lái)自研究和調(diào)查中的數(shù)據(jù)。在所選的語(yǔ)料中，用到的有新英國(guó)文化協(xié)會(huì)調(diào)查和 DAAD 研究 等。

英國(guó)文化協(xié)會(huì)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)或調(diào)查結(jié)果的使用表明，他們非常注重其全球教育的質(zhì)量和影響。通過(guò)引用這些研究成果，英國(guó)文化協(xié)會(huì)可可以有力地提升其海外形象和國(guó)際地位。例如，“research and quality of teaching should be introduced for fairer assessments according to David Willetts，the UKs former Minister of Universities and Science.”這表明通過(guò)引用不同的研究結(jié)果，英國(guó)文化協(xié)會(huì)意在提升他們的教育標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性（authoritativeness）和可信度（credibility），進(jìn)而提高世界對(duì)其的信息以更好的實(shí)現(xiàn)自己的組織目標(biāo)（organizational goal）。

表2英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料中的五大關(guān)鍵語(yǔ)義域及詞條

語(yǔ)義域詞條詞頻（對(duì)數(shù)似然比）

Education in

general（P1）Students，higher education，education，universities，study，university，teaching，studying，professor，studied，humanities，Academic，student，graduate，undergraduate，education system，educational，tuition fees，student numbers，mba，educational systems，university courses，teachers，education authorities335（508.71）

Places（M7）International，countries，abroad，places，foreign，national，internationally，globally，regions，areas，places，internationalization，developing countries，metropolitan，local，urban，transnational，campuses，internationalization，statuary，borders127（298.78）

Government

（G1.1）Country，minister，government，councils，ministers，governments，state，citizens，president，delegates，intelligence service，government backed，civil，civic，nations75（167.77）

Investigate，

examine，test，

search（X2.4）Research，survey，surveyed，assessments，analysis，monitoring，keeping track of，research based，examine，empirical，analytical，monitored52（60.95）

Degree（A13）As，relatively5（50.67）

表3孔子學(xué)院語(yǔ)料中的五大關(guān)鍵語(yǔ)義域及詞條

語(yǔ)義域詞條詞頻（對(duì)數(shù)似然比）

Education in

general（P1）Universities，students，teachers，institutes，teaching，universities，educational，education，symposium，school，prof.scholars，study，tests，schools，study，tests，schools，training，higher education，college，studies，schooling，studying，student，studied，learners，self-cultivation，educators，historian，philosophy194（508.77）

Geographical

names（Z2）Chinese，China，Argentina，Pakistan，Chinas，India，South Dakota，Russian，west，Europe，Thai，Argentine，South Korea，Dutch，Islamabad，Washington，Australian，temple，Republic of China，Seattle，Beijing，Thailand，Buenos Aires285（298.85）

Other proper

names（Z3）Confucius institute，principles，university of Geneva，national，consulate，Chulalongkorn university，peking university，120（167.80）

Drinks and

alcohol（F2）tea，drinking，drink，beer，wine，milk，family tea，teacup，love tea，tea types，cup of tea51（134.42）

Learning

（X2.3+）Learn，learning，learned，learnt，read-up29（106.12）

在孔子學(xué)院語(yǔ)料中，Geographical names語(yǔ)義域中有127個(gè)詞條，其中絕大多數(shù)是國(guó)家名稱或城市名稱，例如China，Argentina，Pakistan，India，South Dakota，Europe，Thai，South Korea，Dutch，Islamabad，Washington，Seattle，Beijing 和Thailand。這主要是可能是因?yàn)楸疚乃x的孔子學(xué)院語(yǔ)料有46.67%的新聞源（news source）是來(lái)自全球各地的孔院分院或者新聞所報(bào)道的新聞或事件還發(fā)生在世界各地的孔子學(xué)院。這表明漢辦高度關(guān)注不同國(guó)家或地區(qū)的孔子學(xué)院的運(yùn)作狀況，推送不同孔院所報(bào)道的新聞，并希望網(wǎng)站瀏覽者（主要是外國(guó)人）感知這一發(fā)展?fàn)顩r。通過(guò)介紹不同孔院分院的運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀，漢辦希望給網(wǎng)站瀏覽者留下孔院發(fā)展勢(shì)頭良好的印象，從而減少來(lái)自海外批評(píng)家的誤解。

在孔院語(yǔ)料中，第四大關(guān)鍵語(yǔ)義域?yàn)镈rinks and alcohol。在此語(yǔ)義域中，最高頻的詞條是tea。由于飲茶在中國(guó)具有悠久的歷史，中國(guó)已經(jīng)形成了獨(dú)特的飲茶文化，因此，茶文化也在孔院的教育和提升中國(guó)海外形象中占據(jù)了舉足輕重的地位。這也在一定程度上解釋了為什么在此語(yǔ)義域中，第二高頻詞匯為”drinking”。在此語(yǔ)義域中，所有的5條索引（concordance）皆與“tea”共現(xiàn)：tea drinking habits/ one benefit of drinking tea/the Chinese tea drinking/ Chinese people drinking tea habits。

討論

在使用顯著語(yǔ)義域和?，F(xiàn)語(yǔ)義域方面，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)在選擇官方網(wǎng)站新聞時(shí)使用了相似的關(guān)鍵語(yǔ)義域（key semantic fields）。英國(guó)文化協(xié)會(huì)更多的采用實(shí)證研究，如研究報(bào)告和調(diào)查來(lái)提升專業(yè)形象和對(duì)教育的責(zé)任感?？鬃訉W(xué)院官網(wǎng)的新聞報(bào)道涵蓋了不同的地理名稱，這表明其在世界各地發(fā)展比較迅速，勢(shì)頭良好，漢辦非常關(guān)注孔子學(xué)院的國(guó)際化，并且非常希望網(wǎng)站的瀏覽者能夠感知這一事實(shí)。作者在收集語(yǔ)料時(shí)，還發(fā)現(xiàn)關(guān)于孔子學(xué)院遭到抵制等負(fù)面的新聞的報(bào)道是缺失的。這也表明漢辦在選擇和推送新聞時(shí)是有選擇性的，以便更好的提升孔子學(xué)院的海外形象。面對(duì)”中國(guó)”的質(zhì)疑，漢辦面臨著來(lái)自西方國(guó)家強(qiáng)大的輿論壓力。它不得不對(duì)其官網(wǎng)的新聞采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，通過(guò)建立新的孔院來(lái)重申其辦學(xué)宗旨和目的。

就關(guān)鍵語(yǔ)義域來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)中排名第一位的都是Education in general，原因是顯而易見(jiàn)的。既然，兩個(gè)機(jī)構(gòu)都是教育部門，教育自然而然地成為他們新聞或者報(bào)道中最高頻的話題。在英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料中，Places是第二大關(guān)鍵語(yǔ)義域，這表明英語(yǔ)文化委員會(huì)將自身定位成一個(gè)國(guó)際教育機(jī)構(gòu)，為全世界的人們提供機(jī)會(huì)。然而，在孔子學(xué)院語(yǔ)料中，Geographical names是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)義域。由于漢辦官網(wǎng)所的新聞?dòng)幸徊糠质莵?lái)自于孔子學(xué)院海外分院的，這些地理名稱成為高頻詞匯也就不足為奇了。不同的學(xué)校所關(guān)注的事件和新聞也是有所差別的。漢辦所的這些新聞生動(dòng)地表明了這些分院的教育活動(dòng)運(yùn)作情況。另外，我們也可以從孔子學(xué)院語(yǔ)料中看出孔子學(xué)院各院的教育活動(dòng)或事件。從第四關(guān)鍵語(yǔ)義域中，我們可以看出文化在孔院教育中扮演了很大的角色。但是，在英國(guó)文化協(xié)會(huì)語(yǔ)料中，鮮有關(guān)于其教學(xué)和事件的報(bào)道。相反，更多地內(nèi)容是介紹它的辦學(xué)愿景和辦學(xué)任務(wù)。

結(jié)論：

這篇文章基于語(yǔ)料庫(kù)分析了英國(guó)文化協(xié)會(huì)和孔子學(xué)院2015年4月至6月的官方網(wǎng)站上新聞的體裁，并得出結(jié)論：新聞的選擇和在實(shí)現(xiàn)它們的組織目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)和社會(huì)文化目標(biāo)方面展示著它們各自的風(fēng)格、策略和意向（Baker et al.，2008;Huckin，1997）。

英國(guó)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化差異 國(guó)內(nèi)外 文學(xué)評(píng)論 影響

目前，文化分布呈現(xiàn)多元化格局，各個(gè)民族擁有自己獨(dú)特文化，這種文化差異在文學(xué)評(píng)論中產(chǎn)生一定的影響。文學(xué)評(píng)論主要是指借助對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品評(píng)論的分析，揭示此部作品或者此類作品的文學(xué)價(jià)值和發(fā)展規(guī)律，從而使讀者進(jìn)一步把握文學(xué)作品內(nèi)涵。影響文學(xué)評(píng)論的因素較多，其中文化差異的影響程度最大，這主要是因?yàn)槲幕┐缶?，?duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊戄^大。文學(xué)是人們精神生活的一種寄托形式，一定會(huì)受到文化的影響，且文化差異的影響不僅體現(xiàn)在作品自謝，還影響著讀者。因此，本文對(duì)于文化差異對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論的影響的探討具有深遠(yuǎn)的影響。

一、東西方文化概述

（一）文化精神核心

文化精神核心是東西方文化最大的差別，具體表現(xiàn)在人文理念是東方文化的精神核心，而科學(xué)精神是西方文化的核心。在東方文化中以中國(guó)文化為主，注重對(duì)人行為和心理活動(dòng)的考慮，西方國(guó)家因堅(jiān)持科學(xué)精神，形成了自己的西方文化觀，進(jìn)而導(dǎo)致東西方文化存在一定的差異，在看待相同問(wèn)題其切入點(diǎn)各不相同。文化差異作用在世界的各個(gè)方面，其中也包含文學(xué)評(píng)論。

（二）語(yǔ)言

語(yǔ)言是研究文化差異的主要手段和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一，因?yàn)?，語(yǔ)言代表著人類思維活動(dòng)。例如，漢語(yǔ)，中國(guó)人在文化系統(tǒng)中注重意境，因此，漢語(yǔ)的精華就是它善于制造空間，創(chuàng)設(shè)意境。因此，越精妙的漢語(yǔ)，越讓人捉摸不透，這也是其價(jià)值所在。而在西方國(guó)家中英語(yǔ)是主要語(yǔ)言，英語(yǔ)和漢語(yǔ)相比，缺少嚴(yán)謹(jǐn)性，且語(yǔ)言是最能代表文化精神核心的內(nèi)容，對(duì)比漢語(yǔ)和英語(yǔ)可知，中國(guó)對(duì)于文化藝術(shù)追求意境，而英國(guó)人則注重科學(xué)性。

（三）藝術(shù)差異

在我國(guó)藝術(shù)文化中注重寫意，而西方國(guó)家恰恰相反，注重寫實(shí)，由此可知，前者追求一種心境，注重和自己內(nèi)心深處的交流溝通;后者追求求實(shí)，注重對(duì)客觀世界的描繪。在文學(xué)藝術(shù)中，我國(guó)抒情內(nèi)容較多，例如我國(guó)的古詩(shī)，敘述類相對(duì)較少，而在西方文學(xué)藝術(shù)中，即便年代久遠(yuǎn)的詩(shī)歌，均蘊(yùn)含著深刻的敘事內(nèi)容，例如荷馬史詩(shī)。

二、英美文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)

（一）英國(guó)文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)

英國(guó)文學(xué)在英美文學(xué)中占據(jù)著重要的位置，美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)之上。在英國(guó)文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，在遵從內(nèi)部發(fā)展規(guī)律同時(shí)，與之相應(yīng)的政治、歷史等均對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，英國(guó)文學(xué)從盎格魯撒克遜過(guò)渡到文藝復(fù)興，再到新古典主義，又到浪漫主義，最后發(fā)展至今天的代表性的現(xiàn)代主義。英國(guó)文學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)的洗禮下，轉(zhuǎn)變了自身的發(fā)展風(fēng)格，從最初的寫實(shí)逐漸向多元化發(fā)展。帝國(guó)敘事是英國(guó)文學(xué)最具代表性的特征，烏托邦文學(xué)是其代表性傳統(tǒng)，這里面蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)主義。

（二）美國(guó)文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)

自十九世紀(jì)末期，美國(guó)文學(xué)逐漸脫離英國(guó)文學(xué)，并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，雖然在初始發(fā)展階段，散發(fā)著英國(guó)文學(xué)的味道，但是在后期發(fā)展中逐漸自成一家，獨(dú)具風(fēng)格。在美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要經(jīng)歷了三次重大改變，第一次為民族文學(xué)，后兩次便是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的影響。對(duì)于美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)而言，鄉(xiāng)土主義是其首要代表，它在早期的美國(guó)均有所體現(xiàn)，后來(lái)美國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)便朝著女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義的方向發(fā)展。

三、英美文學(xué)評(píng)論

文學(xué)是展現(xiàn)民族文化的主要途徑之一，也是智慧的結(jié)晶。英美文學(xué)為世界范圍內(nèi)的人們認(rèn)識(shí)英美文化提供了平臺(tái)，英國(guó)文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展史，在每一個(gè)發(fā)展時(shí)期都綻放異彩。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，英國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)之上，外來(lái)文化對(duì)其影響較大。美國(guó)文學(xué)在初始發(fā)展階段只是單純地模仿外來(lái)民族文學(xué)，直到十九世紀(jì)，才擺脫外來(lái)民族文化的影響，逐漸朝著獨(dú)立的方向發(fā)展。在上世紀(jì)初期，美國(guó)文學(xué)步入繁榮時(shí)代。在第二次世界大戰(zhàn)以后，新文學(xué)與舊文學(xué)之間展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)斗，導(dǎo)致美國(guó)文學(xué)開(kāi)始朝著多元化的方向發(fā)展。而英美文學(xué)評(píng)論是一種借助文學(xué)理論思索文學(xué)作品的活動(dòng)，旨在通過(guò)對(duì)文學(xué)作品發(fā)展規(guī)律的揭示，來(lái)為進(jìn)一步創(chuàng)作發(fā)展奠定基礎(chǔ)。英美文學(xué)評(píng)論按照作品形式的不同可將其劃分成小說(shuō)、散文、戲劇等不同體裁的評(píng)論。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品所包含的內(nèi)容的分析和評(píng)論，來(lái)提升閱讀者的鑒賞水平，進(jìn)而較好地把握作品傳達(dá)的信息是文學(xué)評(píng)論的根本目標(biāo)。英美文學(xué)評(píng)論建立在作品分析之上，并更加透徹的分析和從更深層面評(píng)論文學(xué)作品，由于英美文學(xué)評(píng)論和普通的作品分析相比，較為深入透徹，因此，它區(qū)別于作品分析。文學(xué)分析注重作品自身的特性，而英美文學(xué)評(píng)論強(qiáng)調(diào)對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式和外部表現(xiàn)的評(píng)論。

四、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

（一）文化發(fā)展載體差異的影響

語(yǔ)言是名族文化的主要載體，它也是名族文化的具體體現(xiàn)。因此，民族文化的差異，必然會(huì)在語(yǔ)言載體上也有所體現(xiàn)。文學(xué)作品中的所使用的語(yǔ)言均是作者進(jìn)過(guò)深思熟慮得到的，文化差異在文學(xué)評(píng)論中的影響，主要表現(xiàn)英式語(yǔ)言與美式語(yǔ)言差異的影響。因此，以語(yǔ)言差異為切入點(diǎn)來(lái)研究文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響?yīng)毦叽硇?。英?guó)文化歷史博大精深，具有較長(zhǎng)的發(fā)展史，且英語(yǔ)是語(yǔ)言正宗，具有優(yōu)越的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這主要是因?yàn)樗^好地傳承了文化遺產(chǎn)，并在文學(xué)作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。也許是因?yàn)榇嗽?，大多?shù)評(píng)論家在評(píng)論英國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，會(huì)格外小心的運(yùn)用語(yǔ)言，也許是人們發(fā)自內(nèi)心的崇拜和敬仰才會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他們害怕侮謾英國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，評(píng)論家在評(píng)論英國(guó)文學(xué)作品時(shí)，運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)循規(guī)蹈矩，缺少一種個(gè)性和創(chuàng)新。美式英語(yǔ)建立在英式英語(yǔ)之上，與英式英語(yǔ)相比，雖然沒(méi)有本質(zhì)性的改變，但是美國(guó)是一個(gè)更加崇尚自由、民主的國(guó)家，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度等均進(jìn)行了更新，且美國(guó)民主革命相對(duì)成功，歷史遺留不大，這點(diǎn)表現(xiàn)在文學(xué)評(píng)論中，便是美國(guó)文學(xué)家評(píng)論時(shí)相對(duì)張揚(yáng)，看不到小心謹(jǐn)慎的痕跡，有時(shí)還體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的創(chuàng)新與自身獨(dú)立、自由的文化氛圍密不可分。語(yǔ)言是名族文化的主要載體，也是文化發(fā)展的具體體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比分析英美文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言差異，我們能從更深層次挖掘文化差異對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論的影響。

（二）文化內(nèi)涵差異的影響

英國(guó)文學(xué)評(píng)論主要掙扎在傳承和擺脫傳統(tǒng)文化中，《哈姆雷特》是莎士比亞的典型作品，故事中的主人公掙扎在復(fù)仇中，此時(shí)期的大部分文學(xué)作品均具有此類特點(diǎn)。在十七到十八世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論逐漸從帶有濃厚的宗教色彩逐漸向荒誕過(guò)渡，這是在傳承和擺脫中掙扎的具體體現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)后，其文學(xué)評(píng)論發(fā)發(fā)生了根本性的變化，重新思索和定位原有理論，此時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)作品的風(fēng)格也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。綜合來(lái)說(shuō)，伊格爾頓是英國(guó)文學(xué)界最具代表性的評(píng)論家，截止到目前為止，仍發(fā)揮著較大的影響。英國(guó)文學(xué)評(píng)論正在向著后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展，在文學(xué)評(píng)論中應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性的審視和思索，進(jìn)而構(gòu)建滿足時(shí)展的文學(xué)理論。對(duì)于美國(guó)文學(xué)評(píng)論，我們應(yīng)注重對(duì)美國(guó)文學(xué)的探究，這是因?yàn)樵u(píng)論源自文學(xué)。美國(guó)屬于殖民地，大陸文學(xué)、英國(guó)和印第安學(xué)均對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，美國(guó)文學(xué)具有自身的獨(dú)特性，雖然其它文學(xué)對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，但是最主要還是自身。美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)上，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更新，然而美國(guó)文學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，相應(yīng)的文學(xué)評(píng)論也是如此。

（三）文化歷史差異的影響

人本主義是英國(guó)文化歷史的主要特征，在具體的英國(guó)文學(xué)評(píng)論過(guò)程中，關(guān)于人本主義的觀點(diǎn)相對(duì)保守，這主要是因?yàn)橛?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命自身性質(zhì)決定的。例如，莎士比亞在評(píng)論自身作品時(shí)，宣傳人本主義的較多，這種主義處在發(fā)展金字塔頂端，旨在消除人與人之間的階級(jí)制約，真正實(shí)現(xiàn)自由、和平。莎士比亞的人本主義評(píng)論在英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論中發(fā)揮著代表性的作用，它在后續(xù)評(píng)論中發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)穩(wěn)固的人本主義評(píng)論觀。然而伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和文學(xué)的發(fā)展，這種評(píng)論觀開(kāi)始受到質(zhì)疑，有些甚至否定此種觀點(diǎn)，這主要是因?yàn)?，革命是推?dòng)社會(huì)發(fā)展的助推劑，而相對(duì)保守的人本主義觀只有在特定的時(shí)期才能發(fā)揮自身價(jià)值，它是社會(huì)發(fā)展的必然條件。而美國(guó)文學(xué)評(píng)論針對(duì)人本主義觀點(diǎn)，具有激進(jìn)性和獨(dú)創(chuàng)性，這主要是因?yàn)槊绹?guó)與英國(guó)相比，文化歷史負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，且歷史遺留問(wèn)題不多，外加美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，形成了一種追求民主和自由的文化氛圍，為美國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展減輕了負(fù)擔(dān)。因此，在美國(guó)文學(xué)評(píng)論中，大部分作家對(duì)人本主義抱有激進(jìn)的態(tài)度，有些還進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。

五.結(jié)語(yǔ)

英國(guó)文化范文第5篇

摘要：歐洲人關(guān)于中國(guó)茶葉的記錄可以追溯至16世紀(jì)。正式傳入歐洲的時(shí)間為17世紀(jì)，西方國(guó)家逐漸興起茶葉消費(fèi)。在眾多國(guó)家中，形成茶文化體系的只有英國(guó)，這一文化不僅僅扎根于英國(guó)本土文化中，同時(shí)，受到國(guó)外社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治等因素的影響，在其形成過(guò)程中借鑒亞洲國(guó)家的飲茶傳統(tǒng)，最終形成具有英國(guó)特色的茶文化體系，并成為英國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在此，本文結(jié)合英國(guó)茶文化的主要內(nèi)容以及對(duì)社會(huì)方面的影響進(jìn)行闡述，積極探索英國(guó)茶文化的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：英國(guó)；茶文化；內(nèi)涵；社會(huì)影響

茶起源于中國(guó)，目前，全球有100多個(gè)國(guó)家與地區(qū)在飲用茶。雖然說(shuō)，茶的飲用已經(jīng)開(kāi)始普及化，但能夠形成茶文化體系的國(guó)家卻并不多。許多人認(rèn)為英國(guó)茶起源于歐洲大陸，實(shí)際上紅茶來(lái)源于中國(guó)。在英國(guó)，出名的英國(guó)紅茶種植園寥寥無(wú)幾。英國(guó)人對(duì)紅茶十分熱愛(ài)，同時(shí)，飲茶歷史也比較悠久，才將紅茶冠以“英國(guó)”的前綴。隨著歲月的流逝，茶葉在英國(guó)的整體文化中意義逐漸加重，不僅是人們生活的必需品，更是交際、應(yīng)酬場(chǎng)合的?？?，飲茶從一種飲食活動(dòng)逐漸演變?yōu)楦咂焚|(zhì)、高格調(diào)的文化產(chǎn)品。因此，要想進(jìn)一步了解英國(guó)茶文化，就要重視英國(guó)茶文化對(duì)社會(huì)的影響方面的探究。

1英國(guó)茶文化的主要內(nèi)容

文化這一概念意義深刻，從廣義講，文化是指人們經(jīng)歷社會(huì)變遷過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，換句話說(shuō)文化就是人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中所獲得的一切。從狹義的角度上講，文化是指一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，就是通常人們所說(shuō)的人類精神財(cái)富，如文學(xué)、科學(xué)、教育等等。從文化體系的角度看，文化可以分為兩大體系，一是技術(shù)，二是價(jià)值。技術(shù)是指物質(zhì)領(lǐng)域方面，價(jià)值是指人們?cè)谶M(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中形成規(guī)范、人格以及人格性的事物。因此，筆者在進(jìn)行英國(guó)茶文化探索過(guò)程中，重點(diǎn)探討英國(guó)茶文化的價(jià)值體系。

1.1英式早茶

在晨起，英國(guó)人要飲早茶，又稱之為“開(kāi)眼茶”。主要以紅茶為主，聚濃郁與清新為一體，色澤鮮亮、口感出色。若是有客人，一般來(lái)說(shuō)，會(huì)給客人一杯早茶，這是提醒客人清醒最好的方法之一。同時(shí)，在早茶期間，主人與客人還可以進(jìn)行交流，對(duì)于客人的就寢情況進(jìn)行詢問(wèn)。在英國(guó)，早茶具有重要地位，為了方便喝早茶，英國(guó)人發(fā)明了專門的飲茶工具，即茶婆子。

1.2英式上午茶

英式上午茶是英國(guó)人的一種飲茶習(xí)慣，這一飲茶習(xí)慣并不為人所知，又被稱之為“公休茶”。時(shí)間約為20分鐘。在上午11點(diǎn)的時(shí)候，無(wú)論是貴族還是上班人員都會(huì)休息一會(huì)，喝一杯茶，是工作間隙的一種調(diào)劑方式，由于客觀因素的限制，上午茶最簡(jiǎn)單。

1.3英式下午茶

英式下午茶是英國(guó)茶文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是茶文化的主要載體。這主要是因?yàn)闆](méi)有茶葉種植的英國(guó)人民，積極發(fā)散思維，利用貿(mào)易，對(duì)飲茶方式進(jìn)行創(chuàng)造，英國(guó)茶文化就是憑借英式下午茶享譽(yù)世界，同時(shí)，也是英國(guó)人典雅生活的一種代表。在英國(guó)，正式的下午茶最為講究，內(nèi)容極為豐富。首先，主人要選擇家中或是茶室中最好的房間作為飲茶聚會(huì)的場(chǎng)所，對(duì)茶具、茶葉的選擇有要求，不僅要精致，還要高檔，同時(shí)，對(duì)所上的點(diǎn)心，選擇一個(gè)三層的瓷盤盛放點(diǎn)心，第一層一般為三明治、手工餅干；第二層是英國(guó)傳統(tǒng)的松餅、果醬、奶油；第三層則是時(shí)令水果、美味小蛋糕等。食用過(guò)程也有一定的規(guī)定，一般從下向上的順序進(jìn)行。

1.4英式晚茶

有學(xué)者認(rèn)為英式晚茶也是下午茶的一種，但是按嚴(yán)格意義劃分，主要是按照時(shí)間的不同進(jìn)行。晚茶一般在下午6點(diǎn)左右開(kāi)始，也可以將晚茶與晚飯合并到一起，更具有平民化色彩。在這一飲茶過(guò)程中，對(duì)內(nèi)容以及形式?jīng)]有過(guò)多要求。

2英國(guó)茶文化的影響

2.1對(duì)英國(guó)生活方式的影響

在茶文化幾百年歷史發(fā)展過(guò)程中，其飲茶方式發(fā)生多次變換：剛開(kāi)始，英國(guó)民眾將茶葉作為來(lái)自東方的一種藥材進(jìn)行使用；其次，英國(guó)皇室開(kāi)始接受飲茶，并融入到飲食文化中；再次，由于由上而下的推廣方式，飲茶逐漸成為中產(chǎn)階級(jí)高雅的代名詞；最后，隨著其飲茶習(xí)慣的改變以及文化的發(fā)展，茶已經(jīng)成為人民必不可少的一部分。在16世紀(jì)早期，人們沉溺在咖啡、啤酒中，雖然部分大陸國(guó)家已有飲茶消費(fèi)，但是并未引起重視。在17世紀(jì)，英國(guó)人將茶葉作為一種藥材在本國(guó)使用，有人開(kāi)始意識(shí)到東方茶葉的多重用途。直到1662年，皇室對(duì)飲茶開(kāi)始推崇，并逐漸演變?yōu)橐环N宮廷禮儀。尤其是1685年，英國(guó)的光榮革命之后，新女王正式將茶葉帶入到英國(guó)?；适胰藛T開(kāi)始推崇飲茶活動(dòng)，相應(yīng)的貴族人們開(kāi)始紛紛效仿，家庭式的茶會(huì)逐漸成為當(dāng)時(shí)最流行的社交禮儀，同時(shí)，茶會(huì)也是地位的象征。在17世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)初期，英國(guó)本土的咖啡室開(kāi)始販賣茶飲料，“湯姆式咖啡屋”的成立，更是進(jìn)一步推動(dòng)飲茶活動(dòng)的普及。由于這一咖啡屋的茶飲價(jià)格合理，口感佳，環(huán)境優(yōu)雅，人們不僅可以在咖啡屋中飲茶聊天，還可以進(jìn)行會(huì)客、演講以及看雜志等娛樂(lè)活動(dòng)。隨著這一消費(fèi)方式的流行，英國(guó)的咖啡室數(shù)量不斷增加，由于皇室擔(dān)心人們聚眾鬧事，在1675年，曾一度頒令禁止咖啡室的開(kāi)放。但是，由于英國(guó)皇室也飲茶，加之歐洲與亞洲的貿(mào)易交易開(kāi)始發(fā)展，咖啡室又開(kāi)始興起。在18世界初，茶葉逐漸取代咖啡的位置，成為人們的日常生活行為。在英國(guó)茶文化發(fā)展過(guò)程中，女性力量不可忽視。女性是家庭消費(fèi)最為有力的支撐，飲茶活動(dòng)之所以快速走進(jìn)英國(guó)人們的日常生活，離不開(kāi)女性的推廣。到了18世紀(jì)，隨著茶葉貿(mào)易的發(fā)展以及茶價(jià)的降低，女性開(kāi)始推崇飲茶活動(dòng)。在十九世紀(jì)六十年代，英國(guó)飲茶活動(dòng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，單純的家庭形式已經(jīng)無(wú)法滿足人們的消費(fèi)需求，商業(yè)性的飲茶場(chǎng)所———茶室開(kāi)始出現(xiàn)。到了20世紀(jì)，茶葉在英國(guó)的地位已經(jīng)不可撼動(dòng)，英國(guó)還成立了茶業(yè)聯(lián)盟，認(rèn)為茶葉不僅僅可以作為一種休閑活動(dòng)，同時(shí)茶葉中具有對(duì)人體有利的物質(zhì)———黃酮素，還可以作為一種保健飲品，促進(jìn)人們的身體健康。

2.2對(duì)英國(guó)紳士風(fēng)度的影響

英國(guó)人最典型的形象就是具有紳士風(fēng)度，在以男性地位為主導(dǎo)的社會(huì)中，紳士風(fēng)度的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在男性的行為舉止、文明儀態(tài)以及對(duì)女性的尊重等方面。主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是公平合理的競(jìng)爭(zhēng)原則；二是理性主義原則；三是強(qiáng)烈的國(guó)家榮譽(yù)感以及高度的自尊意識(shí)。從紳士風(fēng)度出現(xiàn)的時(shí)間看，出現(xiàn)于茶文化形成之后，并深受英國(guó)茶文化的影響。茶文化對(duì)英國(guó)紳士風(fēng)度的影響主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

2.2.1對(duì)男性服飾的影響

在英國(guó)，茶文化具有較為嚴(yán)格的服飾要求。在維多利亞時(shí)期，男性出席茶會(huì)必須身著燕尾服、戴高帽，手持雨傘。即使是出席一般的社交活動(dòng)，也要遵循一定的衣著規(guī)范。在英國(guó)，男性的衣服總是干凈、整潔的，手縫西裝是有格調(diào)紳士的象征。在這一時(shí)期，對(duì)于男性服裝的顏色也有所要求，例如，西裝外套顏色一般為暗色系，而襯衫則需要鮮艷一些。對(duì)于服飾的用材有一定要求，例如，夏天一般使用亞麻布，冬天則選擇純羊毛材質(zhì)。除此之外，配件也有一定的要求。

2.2.2對(duì)男方式的影響

在飲茶活動(dòng)中，英國(guó)人具有嚴(yán)格的社交禮儀，男士除了服飾要符合相應(yīng)的規(guī)定，同時(shí)，還要做到行為大方穩(wěn)重，物品要輕拿輕放，保持茶室的安靜。對(duì)于身邊的女性要保持紳士風(fēng)度，主動(dòng)為女。因此，在紳士風(fēng)度形成的過(guò)程中，極大受到了茶文化的影響，這一影響不僅僅體現(xiàn)在茶會(huì)等場(chǎng)合。同時(shí)，這一影響在人們的日常生活中也較為常見(jiàn)。在實(shí)際生活中，男性重視生活細(xì)節(jié)、溫文爾雅。除此之外，男性還要保持禮貌、謙虛的風(fēng)度，在保持自身尊嚴(yán)的同時(shí)能夠體諒周圍的人群。

2.2.3對(duì)男性價(jià)值觀的影響

以上行為規(guī)范或多或少體現(xiàn)出積極向上的價(jià)值取向，英國(guó)社會(huì)的精神價(jià)值觀與歷史發(fā)展的軌跡不盡相同，人們開(kāi)始追逐飲茶這一高雅生活方式。隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及政治制度的現(xiàn)代化發(fā)展，人們開(kāi)始追逐上流人士的風(fēng)尚，尤其是對(duì)飲茶活動(dòng)的追捧。在飲茶過(guò)程中，人們享受到貴族化的生活情趣，快節(jié)奏的工業(yè)化生活方式逐漸改變?yōu)橄硎苄蜕?。雖然說(shuō)紳士風(fēng)度具有一定的保守性與固步自封的特點(diǎn)，但是其強(qiáng)烈的個(gè)人主義精神在英國(guó)的發(fā)展過(guò)程中依舊發(fā)揮著不可忽視的作用。

2.2.4對(duì)男性性別觀念的影響

在英國(guó)茶文化發(fā)展的早期，最主要的體現(xiàn)是純粹的男性特色，因?yàn)?，在那一時(shí)期，女性是禁止進(jìn)入咖啡館。隨著飲茶生活習(xí)慣的改變，飲茶活動(dòng)逐漸家庭化、社會(huì)化。女性角色在這一過(guò)程中占據(jù)十分重要的地位。例如，在維多利亞時(shí)期，在飲茶活動(dòng)中，女性具有絕對(duì)的主導(dǎo)地位。不管是進(jìn)行公共飲茶活動(dòng)，還是進(jìn)行家庭飲茶活動(dòng)都需要女性為主導(dǎo)。因此，部分學(xué)者將英國(guó)茶文化稱之為“淑女茶文化”。在這一飲茶活動(dòng)中，男性所起到的多為禮貌參與。這一在一定程度上可以看出，茶文化直接體現(xiàn)出對(duì)女性的尊重。

2.3對(duì)英國(guó)民族精神的影響

英國(guó)的茶文化來(lái)源于東方，但是在接受與融合過(guò)程中發(fā)生根本性變化，在將飲茶納入到日常生活中的過(guò)程中，英國(guó)人進(jìn)行了集體茶會(huì)、茶舞等休閑娛樂(lè)方式的開(kāi)發(fā)，豐富自身生活。通過(guò)具體分析發(fā)現(xiàn)，英國(guó)茶文化主要是以個(gè)人、集體為單位，進(jìn)一步體現(xiàn)出英國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀，同時(shí)也表現(xiàn)出英國(guó)“以個(gè)人為中心、保持獨(dú)立”的民族精神特征。在英國(guó)，茶文化發(fā)展過(guò)程中，十分重視規(guī)則與傳統(tǒng)，在進(jìn)行高雅品質(zhì)體現(xiàn)的同時(shí)，更體現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)涵，這些表現(xiàn)進(jìn)一步體現(xiàn)出英國(guó)的民族精神，即保守、認(rèn)真以及追求體面。除此之外，這一民族精神還體現(xiàn)在茶文化的實(shí)用性。與東方茶文化不同，英國(guó)將飲茶逐漸融入到一日三餐過(guò)程中，并有固定時(shí)間與場(chǎng)所，不會(huì)隨意進(jìn)行茶會(huì)的開(kāi)展，這在一定程度上體現(xiàn)出英國(guó)人務(wù)實(shí)的特性。在英國(guó)茶文化形成過(guò)程中，對(duì)民族精神影響還表現(xiàn)為近代女性解放思潮的涌現(xiàn)。在此過(guò)程中，女性一直扮演著重要的角色。從皇室女王對(duì)飲茶活動(dòng)的推廣，到下午茶的發(fā)明，一直到19世紀(jì)在茶會(huì)中女性地位的不可撼動(dòng)，茶文化體現(xiàn)出女性的絕對(duì)主導(dǎo)地位。在維多利亞時(shí)期，在飲茶活動(dòng)中，女性具有絕對(duì)的主導(dǎo)地位。不管是進(jìn)行公共飲茶活動(dòng)，還是進(jìn)行家庭飲茶活動(dòng)都需要女性來(lái)主導(dǎo)，而男性所起到的多為禮貌參與。

3結(jié)語(yǔ)

英國(guó)茶文化扎根于英國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，因此，形成于東方不同的飲茶文化，在英國(guó)，茶文化缺乏農(nóng)業(yè)國(guó)家的影響，更多體現(xiàn)出資本主義國(guó)家的內(nèi)容，在不同的發(fā)展時(shí)期，其茶文化的內(nèi)涵以及內(nèi)容也存在不同的變化。從其影響方面來(lái)說(shuō)，對(duì)英國(guó)社會(huì)及民族精神影響較大，因此對(duì)英國(guó)文化的研究具有重要意義。

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