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一、意識(shí)形態(tài)與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系問題

1、文化政策和教育學(xué)的關(guān)系

民國政府成立之初，其文化政策比較民主。蔡元培區(qū)分了教育與政治，但未割舍兩者的關(guān)系，并推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣。在教育救國理論出現(xiàn)后，受杜威“教育無目的”等實(shí)用主義理論的影響下，“為教育而教育”的學(xué)術(shù)思潮開始出現(xiàn)，成為了教育和教育學(xué)相對(duì)獨(dú)立的開端。但從實(shí)際來看，意識(shí)形態(tài)對(duì)教育學(xué)發(fā)展依然具有很大影響。

2、意識(shí)形態(tài)

在一定程度上控制了教育學(xué)解放后，出現(xiàn)了“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，思維方式的簡單化促使學(xué)科建設(shè)帶有教條意味，其后果是直接拋棄了解放前我國教育學(xué)的發(fā)展成果，并對(duì)西方國家的教育學(xué)成果進(jìn)行批判。此外，還出現(xiàn)了“向蘇聯(lián)引進(jìn)”的全面轉(zhuǎn)向，受意識(shí)形態(tài)的影響，我國教育學(xué)的發(fā)展再次開啟了“重啟”模式。

3、新時(shí)期的教育學(xué)發(fā)展

上世紀(jì)80年代后，我國教育學(xué)開始反思發(fā)展中的一些理論問題?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”確立了馬克思主義在我國的地位，教育學(xué)出現(xiàn)“新生”的希望。于文認(rèn)為教育與上層建筑不可劃等號(hào)，此觀點(diǎn)引發(fā)了關(guān)于教育本質(zhì)問題的大討論，此討論的開展，促使很多教育學(xué)學(xué)者拋棄了簡單演繹的模式，逐漸采用馬克思主義社會(huì)結(jié)果論推導(dǎo)演繹教育學(xué)結(jié)構(gòu)。

二、中國教育學(xué)發(fā)展的中外問題

1、教育學(xué)初建的“中斷”和“引進(jìn)”

20世紀(jì)初，我國在引進(jìn)國外教育學(xué)理論時(shí)，缺乏基礎(chǔ)的學(xué)科理論根基，它是為了解師范辦學(xué)的燃眉之急，在引進(jìn)之初，便采用了完全中斷、全盤引進(jìn)的模式，將國外教育學(xué)理論直接引進(jìn)，并應(yīng)用在實(shí)踐中。此外，我國教育學(xué)經(jīng)過近百年的發(fā)展，引進(jìn)國外教育學(xué)時(shí)，逐漸形成了翻譯、評(píng)述、編撰等多種消化吸收的“中國范式”，吸收對(duì)象在發(fā)展中不斷更替、循環(huán)，但國人依然將其看做是教育學(xué)的“發(fā)展”。

2、教育學(xué)中國化的實(shí)踐歷經(jīng)波折

上世紀(jì)20年代初期，我國教育界開始反思對(duì)美國的學(xué)習(xí)。隨著教育學(xué)中國化問題的不斷深入，其認(rèn)識(shí)也更加深刻，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是引進(jìn)的國外方法沒有效果，并不會(huì)對(duì)其全盤否定，而是在分析其原因的基礎(chǔ)上，剖析本國教育學(xué)的發(fā)展需要；二是提出了研究中國教育學(xué)問題、促使我國教育中國化的觀點(diǎn)。

3、中國教育學(xué)發(fā)展的進(jìn)展

自上世紀(jì)80年代開始，我國教育學(xué)學(xué)科得到了很大發(fā)展。教育學(xué)研究視野有所擴(kuò)大。隨著教育學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，教育學(xué)新領(lǐng)域也得到了不斷開拓，教育改革問題也得到了關(guān)注。教育學(xué)研究進(jìn)一步深化。教育學(xué)的理論研究有明顯變化，其基本理論得到了新的認(rèn)識(shí)，分支學(xué)科和研究也得到了細(xì)化，研究方法和實(shí)踐運(yùn)用也有很大提高。此外，從我國教育改革的實(shí)踐分析，也可以清楚看到我國教育學(xué)的進(jìn)一步深化。教育學(xué)學(xué)科的自我意識(shí)顯著加強(qiáng)，其發(fā)展機(jī)制也得到了建立。

三、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題

1、問題根源

20世紀(jì)中國教育學(xué)的發(fā)展頗為曲折，其對(duì)教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要為兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是教育學(xué)的知識(shí)性質(zhì)，對(duì)其是否作為理論性學(xué)科存在還是作為應(yīng)用性學(xué)科存在有爭議。更有學(xué)者指出，教育學(xué)是否真的存在所謂的理論。二是教育學(xué)的學(xué)科歸屬問題，不同觀點(diǎn)的人對(duì)教育學(xué)是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、科學(xué)或者人文科學(xué)等都各執(zhí)一詞。

2、20世紀(jì)中國教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)問題的具體表現(xiàn)

教育學(xué)在中國的作用主要體現(xiàn)在其實(shí)踐性方面，即將理論應(yīng)用在實(shí)踐中。在20世紀(jì)，教育學(xué)引進(jìn)之初，主要是為了促使中國社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鴳?yīng)用的；在向西方學(xué)習(xí)時(shí)，又屬于應(yīng)用類學(xué)科；從教育學(xué)本身來看，它在中國得到了實(shí)踐；教育學(xué)的最初引進(jìn)，是為了在師范學(xué)校教學(xué)中得到應(yīng)用。教育學(xué)在使用中僅為師范院校提供指導(dǎo)，其產(chǎn)生的第一個(gè)問題便是將具有科學(xué)體系的教育學(xué)科和師范學(xué)校的教育學(xué)相提并論；第二個(gè)問題則是教育學(xué)研究范圍被局限在學(xué)校教育當(dāng)中。

四、結(jié)語

中國教育學(xué)在發(fā)展中歷經(jīng)三個(gè)中斷與三個(gè)轉(zhuǎn)向，都與具體的國情有密切關(guān)系。教育學(xué)的發(fā)展要吸取以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，樹立新的發(fā)展方向，不斷進(jìn)步，積極構(gòu)建具有中國特色的“中國教育學(xué)”。

作者：李潔單位：蘭州科技職業(yè)學(xué)院