前言：本站為你精心整理了學(xué)生思想道德教育范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：大學(xué)是向社會輸送人才的重要基地，大學(xué)生管理工作直接影響社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)，本文從大學(xué)生思想道德教育、學(xué)習(xí)生活和課外生活三個(gè)方面論述了學(xué)生管理工作對營造和諧的校園氣氛、培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的積極作用。

關(guān)鍵詞：學(xué)生管理思想道德教育學(xué)習(xí)生活課外生活

實(shí)踐使我們深深認(rèn)識到，全面推進(jìn)素質(zhì)教育就必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。對于每個(gè)大學(xué)生來說，大學(xué)是一個(gè)嶄新的環(huán)境，是一個(gè)與過去中學(xué)，小學(xué)有重大不同的場所，學(xué)習(xí)生活、人際交往等方面都發(fā)生了急劇變化。在這種狀況下，部分學(xué)生會在不同方面發(fā)生不同程度的變化。如果不進(jìn)行及時(shí)的了解分析，指出具體的解決方法，不僅會影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步，而且還可能影響他們的身心發(fā)展。因此，要通過大學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)生活和課外生活三個(gè)方面做細(xì)致的了解，才能更有助于管理工作的開展。

一、加強(qiáng)思想道德教育對開展學(xué)生管理工作有重要意義

思想道德教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)教育的重要陣地。學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，春風(fēng)化雨，潤物無聲，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為習(xí)慣。教育并不是填鴨式的知識灌輸，也不是簡單的道德說教。教育要拋磚引玉，不憤不啟，不悱不發(fā)。因此，在學(xué)校的思想政治教育中，首先要通過提高學(xué)生的認(rèn)識，幫助他們形成明確識別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，還要通過各種課內(nèi)課外活動(dòng)，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。此外，要對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動(dòng)的人生追求?？倳浱岢龅摹鞍藰s八恥”重要論述，明確了中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上是與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們正確的選擇人生道路具有極其重要的作用。

在中國傳統(tǒng)的教育資源中,我們也可以得到很多有意義的啟示,例如,儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”；“其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！泵献右舱劦健跋攘⒑跗浯笳?，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！保ā睹献印じ孀诱戮渖稀罚１灸┑拇涡?，價(jià)值的高低不能不分辨。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》第一章里講到“有各種的人。對于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實(shí)際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。從事于藝術(shù)的人，所可能有的最高成就是成為大藝術(shù)家。人員有各種，但各種的人都是人。專就一個(gè)人是人說，所可能有的最高成就是成為什么呢?照中國哲學(xué)家們說，那就是成為圣人”。對于當(dāng)代的大學(xué)生管理工作也必須堅(jiān)持德育為首，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想教育工作。固然學(xué)問無大小，真理也無大小，但卻有本末。

二、規(guī)范大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是學(xué)生工作者的重要職責(zé)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是大學(xué)生生活的主旋律。大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有多樣性，不僅僅是學(xué)習(xí)知識，而且要掌握科學(xué)知識的形成過程、科學(xué)研究的方法，還要隨時(shí)注意了解自己所學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)。讓每個(gè)大學(xué)生盡快進(jìn)入角色并更好的適應(yīng)大學(xué)生活，是我們每一個(gè)學(xué)生工作者的職責(zé)。

一些學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，在相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下整個(gè)人都松懈下來，整天無所事事，缺乏自制性、主動(dòng)性和積極性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上倦怠、生活上懶散、精神上空虛消沉，自我要求降低，獨(dú)立自主能力差，種種不良習(xí)慣給大學(xué)生管理工作帶來很大的阻力。因此，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的培養(yǎng)要從入校時(shí)就抓起。

新生入學(xué)，學(xué)?？梢越M織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會，讓高年級的優(yōu)秀學(xué)生、考上研究生的同學(xué)以及優(yōu)秀學(xué)生黨員等向新生介紹正確的學(xué)習(xí)方法、怎樣安排大學(xué)生活、如何確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；也可以聯(lián)系、組織往屆畢業(yè)生中的優(yōu)秀分子進(jìn)行現(xiàn)身說法，介紹學(xué)校專業(yè)是他們?nèi)蘸笫聵I(yè)成功的基礎(chǔ)和奠基石，介紹專業(yè)人士的成功事跡，使新生建立起良好的職業(yè)印象，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)樹立好榜樣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

學(xué)生管理還必須以教學(xué)工作為中心，以嚴(yán)格管理為核心。班主任、輔導(dǎo)員應(yīng)該經(jīng)常查課、記考勤、定期開班會、講評學(xué)習(xí)情況、進(jìn)行考前紀(jì)律教育、考后及時(shí)總結(jié)等，促使學(xué)生重視學(xué)習(xí)，教育學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)光，任何時(shí)候都應(yīng)該把學(xué)習(xí)放在首位。學(xué)生有了學(xué)習(xí)壓倒一切的觀點(diǎn)，動(dòng)力有了，主動(dòng)性就出來了。同時(shí)，要幫助學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的信念，這將是他們在大學(xué)里所收獲的畢身財(cái)富。

三、豐富多彩的課外生活，對大學(xué)生管理工作有重要輔助作用

豐富多彩的課外活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用，是新形勢下有效凝聚學(xué)生、開展思想政治教育的重要組織動(dòng)員方式。課外活動(dòng)作為高校校園文化和隱性課程的重要組成部分，是高校人才培養(yǎng)的有效手段，是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)不可或缺的途徑。

1．開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營造良好的校園文化氛圍

我們知道，近代工業(yè)文明以來，人完全從自身出發(fā)對自然界作主體性價(jià)值判斷，用工具理性宰制性的支配自然、征服自然、掠奪自然，造成人與自然關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難。人生活在人的世界里，但人的世界正好是人欲和物欲的集合，實(shí)際上也是技術(shù)的集合，因?yàn)榧夹g(shù)是實(shí)現(xiàn)欲而獲得物的手段。將自然的對象化本是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，大力發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)無疑需要大量專門技術(shù)人才，但是如果我們片面理解這種專門化、技術(shù)化，這也會造成教育本身的工具化、技術(shù)化，進(jìn)而會導(dǎo)致人的片面化甚至異化。由于人們對人與自然關(guān)系誤解而導(dǎo)致的對根植這種關(guān)系之中的教育的誤解，當(dāng)前我國社會中有些機(jī)構(gòu)和家長對于下一代的教育，特別是對于當(dāng)前大學(xué)生的教育付諸實(shí)踐就是浮躁淺顯、急功近利的行為，其結(jié)果必然是導(dǎo)致教育的異化。教育背離了初衷，教育就是教技術(shù)，學(xué)習(xí)也就僅僅是學(xué)技術(shù)，教育本身也被技術(shù)化。這樣的教育就會和科舉無二，教育培育出來的多是死讀書的書呆子和見利忘義的偽君子。原初的豐富性被逐漸片面化、工具化。物失去了物自身，而人也失去了人自身。因此，我們一定要清醒的認(rèn)識到教育和學(xué)習(xí)的這種工具化、技術(shù)化傾向的危害，要及時(shí)防范與糾偏。

如果大學(xué)生沒有健全的人格，諸如外在于人的道德教育、心理輔導(dǎo)之類也只能治標(biāo)，不能治本。因此可以結(jié)合諸如學(xué)生的專業(yè)特色，現(xiàn)實(shí)問題或國內(nèi)外重大事件等，舉辦專題講座、辯論會、征文、座談會、讀書活動(dòng)、演講比賽、文藝演出、技能大賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)等校園文化活動(dòng)，這不僅對豐富學(xué)生業(yè)余生活有益，而且充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，對提高學(xué)生文化修養(yǎng)都起著重要的影響。學(xué)生通過參加這些內(nèi)容涵蓋了諸如禮、樂、射、御、書、數(shù)等諸方面的活動(dòng)可以達(dá)到塑造學(xué)生的健全人格，可以讓學(xué)生返回人性本始之善，振奮正氣。

2．開展各式各樣的學(xué)生社團(tuán)組織，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性和主動(dòng)性

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)問題越來越受到重視，大學(xué)生不僅僅要完善知識結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該積極參與社會實(shí)踐，全面提升自我，社團(tuán)對學(xué)生思想上道德水平的提升起到了潛移默化的作用。一個(gè)優(yōu)秀的社團(tuán)，其成員能夠通過加入社團(tuán)，參與社團(tuán)活動(dòng)，參與社團(tuán)管理等多種途徑緊密地與社團(tuán)聯(lián)系在一起。剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，雖然面對著從中學(xué)到大學(xué)管理方式的根本轉(zhuǎn)變，但通過參加社團(tuán)的形式可以使他們由歸屬感到認(rèn)同感，由認(rèn)同感到榮譽(yù)感，找到充分展示自我的舞臺。

3．開展寢室互動(dòng)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長

加強(qiáng)對學(xué)生寢室的管理及規(guī)劃，有助于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的形成，樹立良好的學(xué)風(fēng)。大學(xué)生寢室不僅是休息居住的場所，而且是重要的育人陣地。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示，有相當(dāng)部分學(xué)生三分之二的時(shí)間是在寢室里度過的，他們不僅在此學(xué)習(xí)、休息，而且在此就餐、娛樂、交流思想。作為學(xué)生工作者應(yīng)及時(shí)了解關(guān)注寢室中學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握規(guī)律，指定相關(guān)措施，經(jīng)常深入寢室，組織學(xué)生開展互動(dòng)活動(dòng)，和他們談心，講理想，談人生，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、情感等方面的難題，讓學(xué)生感到親人般的關(guān)懷和溫暖無時(shí)不在，使大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長。

四、結(jié)束語

實(shí)踐證明，思想教育、學(xué)習(xí)生活、課外生活三個(gè)方面“三管齊下”有益于營造和諧的校園氣氛，創(chuàng)建全面發(fā)展的育人環(huán)境，使大學(xué)生在大學(xué)生活中視野得到開拓，知識得到延伸，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，一言以蔽之，大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。

參考文獻(xiàn)

[1]朱熹．《四書章句集注》[M]．中華書局1983年版．

[2]李澤厚．《美學(xué)三書》[M]．天津社會科學(xué)院出版社2003年版．

[3]馮友蘭．《中國哲學(xué)簡史》[M]．北京大學(xué)出版社1996年版．

[4]彭富春．《什么是物的意義？—莊子、海德格爾與我們的對話》[J]．《哲學(xué)研究》2002年第3期