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摘要：初等教育即小學(xué)教育或基礎(chǔ)教育，這一階段的教育對(duì)人才的培養(yǎng)起奠基性作用。初等教師是小學(xué)階段學(xué)生的啟蒙者及領(lǐng)航者，培養(yǎng)符合時(shí)代需求的初等教師，良好的職業(yè)道德是關(guān)鍵。然而隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，初等教師越來越難以承受師德的考驗(yàn)，因此很有必要對(duì)當(dāng)前初等教師職業(yè)道德面臨的問題作出正確的分析，并提出有效解決措施。

關(guān)鍵詞：初等教師；職業(yè)道德；問題；解決措施

一、職業(yè)道德的涵義

教師職業(yè)道德又稱為“師德”，是教師在從事教育勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。它規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)中去待人接物、處理問題等的思想、感情、態(tài)度和作風(fēng)?？鬃釉凇墩撜Z》中提到的“熱愛學(xué)生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教、循循善誘”著名言論，形成了我國(guó)教育史上首個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系。漢代的董仲舒也對(duì)教師的道德品質(zhì)、言談舉止等進(jìn)行補(bǔ)充，把“三綱五?！弊鳛閹煹碌暮诵囊?，并提出“善為師德，既美其道，有慎其行”。在現(xiàn)代社會(huì)，教師作為工人階級(jí)的一部分，以共產(chǎn)主義道德為基本原則和行為規(guī)范，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務(wù)。教育的關(guān)鍵在于教師，特別是基礎(chǔ)教育階段的教師，承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和為高一級(jí)學(xué)校輸送人才的雙重任務(wù)，而一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是適應(yīng)這一任務(wù)的重要保證。蘇霍姆林斯基在給《教師的建議》中寫道：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的指導(dǎo)者和道德引路人?！盵1]師德是提高師資隊(duì)伍素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、提高教師的思想道德水平，才能使教師自覺地履行教書育人的職責(zé)，并使其在實(shí)踐中積極探索、勇于創(chuàng)新，獲得自身綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)今，由于各種教師職業(yè)道德失范的案例頻頻出現(xiàn)，教師職業(yè)道德的認(rèn)知和履行方面受到了質(zhì)疑。

二、我國(guó)初等教師職業(yè)道德存在的問題

(一)身份認(rèn)同感不強(qiáng)、缺乏敬業(yè)精神教師的職業(yè)被譽(yù)為是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，在當(dāng)代，教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同程度卻很低，尤其是初等教師認(rèn)為自身處于學(xué)級(jí)的最低階段，僅滿足于現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)和教育水平，把這一職業(yè)當(dāng)做謀生和養(yǎng)家糊口的手段，以致于對(duì)待工作采取得過且過的態(tài)度。華東師范大學(xué)師范所對(duì)上海教師職業(yè)調(diào)查表明：“在對(duì)待自己的工作上，只求過得去的人大約是35.7%；懶散馬虎、敷衍塞責(zé)的人約占10.34%；24.26%的教師對(duì)學(xué)生的生活漠不關(guān)心；約有21.83%的教師以是否符合自己的個(gè)人利益來看待領(lǐng)導(dǎo)的工作安排?！盵2]初等教育階段是造就人才的基礎(chǔ)性階段，這一階段的教師擔(dān)負(fù)著極其重要的使命，對(duì)自身身份認(rèn)同感不高的教師只能安于現(xiàn)實(shí)、不去創(chuàng)新，降低教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)也阻礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。(二)為師不廉、追求利益有些初等教師不滿足當(dāng)前地位待遇，受到“拜金主義”、“金錢至上”等腐朽觀念的影響，不顧一切追求利益。對(duì)待學(xué)生和家長(zhǎng)，部分小學(xué)教師利用教育管理學(xué)生的權(quán)利，把學(xué)生當(dāng)成謀取私利的籌碼，例如強(qiáng)制學(xué)生訂閱各種雜志書刊、學(xué)習(xí)材料，擅自提高學(xué)費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、添加收費(fèi)項(xiàng)目等；或開設(shè)輔導(dǎo)班，把自己的知識(shí)當(dāng)做明碼標(biāo)價(jià)的商品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)習(xí)。在教師與教師間，缺乏合作交流，具體表現(xiàn)為不能尊重和信任其他教師、不支持和配合其他教師的工作等。馬卡連柯曾說，“應(yīng)該有這樣的教師群體，有共同的信念，彼此間互相幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學(xué)生對(duì)個(gè)人的愛戴。只有這樣的集體，才能教育兒童?！盵3]言下之意，教育是需要教師之間摒棄利益與爭(zhēng)斗，相互合作、交流來進(jìn)行的。(三)缺少對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛在教師與學(xué)生的交往中，教育學(xué)生和尊重學(xué)生是相輔相成的。初等階段的學(xué)生具有心理上特殊性：好勝心強(qiáng)，期待教師的鼓勵(lì)和關(guān)注；自尊心強(qiáng)，對(duì)于老師的批判反應(yīng)明顯；自控能力不強(qiáng)，好動(dòng)、集中力不夠等。這些都是這一階段孩子的正常表現(xiàn)，然而有些教師卻對(duì)這部分孩子嚴(yán)厲批評(píng)懲罰。教師對(duì)學(xué)生的不關(guān)心主要表現(xiàn)為：其一，不尊重學(xué)生，不能公平對(duì)待學(xué)生。教育公正的最基本要求是要公平合理地教育和評(píng)價(jià)每一位學(xué)生。部分小學(xué)教師排斥甚至厭惡學(xué)生，無視學(xué)生權(quán)利，歧視所謂的“差生”、“搗蛋分子”，即使他們?nèi)〉眠M(jìn)步，也會(huì)歸因于巧合、目標(biāo)簡(jiǎn)單等因素。其二，體罰和變相懲罰學(xué)生。某些小學(xué)教師要求學(xué)生絕對(duì)服從自己的意愿，對(duì)于侵犯教師權(quán)威的學(xué)生施以精神及身體上的處罰，例如諷刺學(xué)生、侮辱其人格，冷漠對(duì)待學(xué)生，推搡、敲打等方式也是屢見不鮮的。

三、我國(guó)初等教師職業(yè)道德失范的原因

(一)社會(huì)現(xiàn)狀的壓力從古至今，教師一直被譽(yù)為人類靈魂的工程師。但隨著人們思想的轉(zhuǎn)變以及受社會(huì)生產(chǎn)力的制約，教師的身份經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)換，從原有的高等知識(shí)分子跌落至現(xiàn)在的“教書匠”身份。恩格斯說：“一切以往的道德論歸根到底是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！盵4]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極方面影響了教師的價(jià)值及職業(yè)道德觀念。我國(guó)初等教師的工作條件和工資待遇等各方面也遭受了差別的對(duì)待，特別是農(nóng)村的小學(xué)教師與其他行業(yè)的工作人員相比確實(shí)存在很大落差，甚至有些地方還存在拖欠教師工資的現(xiàn)象，以及教師醫(yī)療、住房、福利等方面得不到保障的問題。教師也是某一家庭的一員，也需要承擔(dān)家庭的責(zé)任，但在工作崗位上得不到基礎(chǔ)保障時(shí)，就出現(xiàn)選擇利益，拋棄師德、責(zé)任的局面。(二)教師自身道德意識(shí)薄弱內(nèi)因是根本，樹立正確的職業(yè)道德觀還是要靠教師自身正確的意識(shí)。法國(guó)人文主義者蒙旦對(duì)人的道德問題有這樣的表述：“教育在培養(yǎng)知識(shí)的同時(shí)也要培養(yǎng)人的判斷力和德行；教師要善于修飾、豐富自己的內(nèi)心，成為心神鎮(zhèn)定、穩(wěn)健的導(dǎo)師?！盵5]當(dāng)代教師迫于各種壓力，現(xiàn)實(shí)的只尋求地位和待遇的提高，對(duì)于“修身養(yǎng)性”卻毫不在意。教師與學(xué)生角色的科學(xué)定位即教師是教學(xué)的主導(dǎo)、學(xué)生是教學(xué)的主體。但受舊社會(huì)遺留下來的舊觀念的影響，大多數(shù)初等教師依然堅(jiān)持自己的中心地位，學(xué)生因教師的權(quán)威不可侵犯，有質(zhì)疑的想法都會(huì)被抹滅，也就導(dǎo)致學(xué)生批判性的思維逐漸失去。教師是需要通過學(xué)生的表達(dá)和表現(xiàn)才可以了解學(xué)生的興趣和能力，教師堅(jiān)持自己的權(quán)威中心，則會(huì)失去了解學(xué)生的機(jī)會(huì)。(三)學(xué)校及相關(guān)部門管理失策學(xué)校與教育主管部門在管理觀念上存在的偏差是導(dǎo)致教師職業(yè)道德失范的外在原因。教育主管部門僅以學(xué)生成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的好壞，導(dǎo)致各學(xué)校片面地追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生及教師的德育教育，導(dǎo)致部分學(xué)校聘用教師時(shí)僅注重教師的知識(shí)技能。對(duì)于校內(nèi)的師德培養(yǎng)工作，學(xué)校采取形式主義的做法，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。還有部分學(xué)校管理者以學(xué)生考試成績(jī)高低作為考評(píng)教師的主要依據(jù)，并認(rèn)為體罰學(xué)生是教學(xué)的一種有效輔助手段，這就促使教師為提升自己所教科目的成績(jī)而不擇手段。由于學(xué)校及教育主管部門未設(shè)立一套完整、健全的師德監(jiān)督機(jī)制來制約教師的失范行為，即使教師違背相關(guān)規(guī)定，也并未受到實(shí)質(zhì)性的懲處，因此這種有效監(jiān)督、管理機(jī)制的缺失給教師的職業(yè)道德問題提供了更多可乘之機(jī)。

四、改進(jìn)措施

當(dāng)前初等教師在職業(yè)道德方面的缺失已嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代教育的發(fā)展，因此全面推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，必須加強(qiáng)初等教師職業(yè)道德的建設(shè)。(一)政策的保障與支持教師自身的福利保障和工資待遇的改善，地位的適當(dāng)提高，很大程度上會(huì)促使教師改變教學(xué)態(tài)度，避免出賣性教學(xué)。應(yīng)從幾個(gè)方面來完善教師的保障制度：第一，提高初等教師的政治地位，在全社會(huì)范圍內(nèi)真正樹立起崇尚科學(xué)、尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚。提高教師工資和職業(yè)水平，使教師這一職業(yè)成為社會(huì)羨慕的職業(yè)，并同其他行業(yè)人員一樣享有平等的待遇，如住房、醫(yī)療、子女就業(yè)方面。第二，關(guān)注城鄉(xiāng)初等教師各方面的巨大落差，注重公平性。政府在政策方面要向農(nóng)村傾斜，加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)的投入；設(shè)立農(nóng)村初等教育專項(xiàng)資金，將城市所征得的教育附加稅用到農(nóng)村基礎(chǔ)教育中。第三，各教育部門從上到下、從里到外層層落實(shí)、嚴(yán)格把關(guān)，禁止出現(xiàn)拖欠教師工資、福利未到位的問題。此外，教育內(nèi)部要全面貫徹黨的教育方針和素質(zhì)教育的思想，扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的傾向。(二)教師德育的自我提升孔子曾說過：“其身正，不言也行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生往往把教師的一舉一動(dòng)、一言一行化為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容、效仿的榜樣，因此教師需時(shí)刻注意自己的言行，以自身良好形象來教育和感化學(xué)生。教師要提高自己的道德水平，不僅需要遠(yuǎn)大的目標(biāo)來支撐，還需要從細(xì)節(jié)做起、落到實(shí)處，其次，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的權(quán)威意識(shí)，突出學(xué)生的主體性地位。昆體良在《演說術(shù)原理》也提到：“教師要以父母的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，不能過分嚴(yán)厲。民主并等于教師與學(xué)生的相處完全零距離，而是要堅(jiān)持“中庸之道”，適當(dāng)?shù)慕煌?。”學(xué)生的角色得到教師的重視、教師的地位得到學(xué)生的尊重，就能根據(jù)學(xué)生的興趣因材施教，學(xué)生的各項(xiàng)能力也能潛移默化的發(fā)揮出來。但教師畢竟還是整個(gè)課堂的引導(dǎo)者，因此學(xué)生需要尊重教師的身份與勞動(dòng)成果。(三)完善初等教師職業(yè)道德的監(jiān)督機(jī)制教育事業(yè)與社會(huì)倫理密切相關(guān)，教育工作者經(jīng)常被認(rèn)為是社會(huì)道德的化身，可見，教師的道德素養(yǎng)狀況備受社會(huì)關(guān)注。學(xué)校和各有關(guān)部門可從以下幾個(gè)方面來建立健全教師德育的監(jiān)督機(jī)制：首先，對(duì)初等教師的聘用不能僅以教師知識(shí)技能為選撥的標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)增加職業(yè)道德的考察項(xiàng)目，兩項(xiàng)合格的教師才予以聘用。教師知識(shí)技能可從教學(xué)的親身實(shí)踐中來不斷豐富，但如果沒有道德意識(shí)，是不能使道德水平與知識(shí)水平同等量化的。其次，各部門要高度重視師德的建設(shè)工作并列為重點(diǎn)，可設(shè)立培訓(xùn)班定期對(duì)教師進(jìn)行德育培訓(xùn)，或組織優(yōu)秀教師開展初等教師座談?dòng)懻摚€可安排受訓(xùn)教師跟隨先進(jìn)模范人物實(shí)習(xí)實(shí)踐等。最后，加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范的宣傳教育工作，建立科學(xué)、多元化的教師考評(píng)制度，轉(zhuǎn)變依據(jù)教學(xué)質(zhì)量好壞來評(píng)價(jià)教師的單一模式，把師德優(yōu)劣作為考評(píng)的重要內(nèi)容。另外，還應(yīng)設(shè)立專門的教師監(jiān)督機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)初等教師職業(yè)道德情況進(jìn)行監(jiān)督管理，幫助教師了解自身不足。作為新時(shí)代的教育工作者，教師各方面被各界所關(guān)注與要求。因此，教師不僅要從根本來擯棄舊社會(huì)的陳舊意識(shí)與態(tài)度：學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，從課堂的權(quán)威者、掌控者變?yōu)檎n堂的引導(dǎo)者；也要保留原有的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持身正為范的典型品質(zhì)。并且在社會(huì)制度的保障下，勇于探索和創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷進(jìn)取。通過對(duì)師德內(nèi)涵的理解、自身品行的修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的不斷豐富，才能真正適應(yīng)新時(shí)代對(duì)教師的要求，成為一名真正合格的教師。

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作者:向葳 單位:四川外國(guó)語大學(xué)教育學(xué)院