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人文關(guān)懷是思想政治教育的重要內(nèi)容，是成功完成這項(xiàng)工作的有效方法。其中“人”是工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“文”是工作的主要形式，“關(guān)懷”是工作的重要方式。思想政治教育工作者要重視受教育者的主體地位，通過(guò)“文”來(lái)“關(guān)懷”教育中的“人”。促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的重要任務(wù)，在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持不懈地追求人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)，是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。人的全面發(fā)展與思想政治教育具有一致性。人的發(fā)展是人的道德精神和審美情趣的發(fā)展，在人所創(chuàng)造的對(duì)象世界中，人們看到了自己的理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，看到了自己的力量和智慧，感受到了自己無(wú)限創(chuàng)造的能動(dòng)性，喚起了人們情感和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的審美愉快和對(duì)真、善、美的追求。

人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是從事生產(chǎn)活動(dòng)的人，哲學(xué)的宗旨則是追求人類全面而自由的發(fā)展，它代表了一種新的人類精神，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的人文意蘊(yùn)，它為思想政治教育工作的順利開(kāi)展提供了有力的理論指導(dǎo)。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展主要涉及三個(gè)方面:一是人的個(gè)性的發(fā)展，二是社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，三是人的本質(zhì)的發(fā)展。用這些觀點(diǎn)來(lái)考察我們思想政治工作的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，我們的工作重視集體能力而輕視個(gè)體能力；重視政治力、思想力而輕視知識(shí)力、情感力；重視現(xiàn)實(shí)力、調(diào)控力而輕視開(kāi)發(fā)潛力[4]。這些不足的存在對(duì)我國(guó)的思政工作提出了新的要求，對(duì)思政工作者們指明了努力的方向。思想政治工作要提高對(duì)“人”的理解和尊重，逐步完善內(nèi)容體系，糾正思想政治教育對(duì)象的錯(cuò)位，重視大學(xué)生的自我需要，注重個(gè)性教育和過(guò)程體驗(yàn)。思想政治教育工作要在強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)凸顯它的個(gè)性價(jià)值，要具有人性化色彩，改變傳統(tǒng)說(shuō)教式的授課方式，引入現(xiàn)代的教學(xué)手段，活躍晦澀的政治課堂，討論學(xué)生當(dāng)前關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)話題，開(kāi)通微博，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，積極地與學(xué)生進(jìn)行課下互動(dòng)，幫助其解決思想上的困惑，讓學(xué)生在潛移默化中得到成長(zhǎng)。要開(kāi)拓思想政治教育的內(nèi)容體系，以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，進(jìn)行弘揚(yáng)民族精神教育；以和諧心理教育為基點(diǎn)，開(kāi)展心理健康，生命科學(xué)教育；已全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。當(dāng)今大學(xué)生基本為獨(dú)生子女，他們心理較為脆弱，這就要求老師在平時(shí)善于觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題，采用適當(dāng)方法與學(xué)生進(jìn)行情感交流。學(xué)校與老師密切配合，建立流暢的溝通機(jī)制，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于工作的各個(gè)方面。思想政治教育工作者要改變傳統(tǒng)一味“灌輸”的方法，在進(jìn)行顯性教育的同時(shí)注重隱性教育，由單一的灌輸走向雙向交流，由傳統(tǒng)的批評(píng)體罰式教育轉(zhuǎn)向關(guān)懷激勵(lì)法教育。尊重和理解學(xué)生，幫助他們充分發(fā)揮個(gè)性才能，盡量挖掘他們的潛力，使他們得到全面發(fā)展。人文關(guān)懷為思政工作科學(xué)性和藝術(shù)性的提高提供了重要途徑，也為思政工作的通俗化、大眾化創(chuàng)設(shè)了必要的社會(huì)基礎(chǔ)和良好的人際環(huán)境。高校的思政工作必須重視人文關(guān)懷，要認(rèn)識(shí)到其在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)中所起到的作用。筆者認(rèn)為要做到上述要求，必須把握以下幾個(gè)方面：

重視受教育者的精神需求，提升受教者的精神品味

現(xiàn)實(shí)的人有多種需求，所以思想政治教育工作者首先要弄清楚受教育者的需求。人的需求分為物質(zhì)需求和精神需求兩個(gè)方面，思想政治教育的人文關(guān)懷并不排斥人的物質(zhì)需求。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)是精神需要滿足的重要保障。這兩者并不矛盾，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)的過(guò)程中也會(huì)追求精神的滿足，精神世界的發(fā)展與豐富也會(huì)對(duì)物質(zhì)的追求起到積極地促進(jìn)作用。馬斯洛將人們的需求分為了五個(gè)層次，人的基本需要是十分重要的，它是其他需求產(chǎn)生和滿足的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人的基本需求得到了不斷滿足，需要由較低層次向較高層次轉(zhuǎn)變?nèi)找婷黠@。思想政治教育應(yīng)重視這一現(xiàn)實(shí)的變化，要關(guān)注人們對(duì)物質(zhì)追求同時(shí)，也要重視人們對(duì)精神生活的需要，通過(guò)教育激發(fā)人追求高層次精神，擺脫低級(jí)趣味，提高人們的思想道德水平，提升人的精神境界。

加強(qiáng)受教育者的能動(dòng)意識(shí)

人的主體意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)于人的全面發(fā)展至關(guān)重要，其對(duì)于追求崇高的精神境界和自我全面發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，一個(gè)主體意識(shí)越強(qiáng)的人，就越具有價(jià)值選擇的能力。他能通過(guò)自己對(duì)人性、人的尊嚴(yán)、人的道德義務(wù)、人的價(jià)值和人的幸福深刻理解來(lái)進(jìn)行正確的人生選擇。而這些正是人的全面發(fā)展的價(jià)值取向依據(jù)。其二，獲得主體意識(shí)的人具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，他能通過(guò)對(duì)自身實(shí)踐生活的反省，達(dá)到對(duì)主客觀世界的深刻把握和準(zhǔn)確理解，在此基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的崇高人生追求。只有具備了這種追求的人，才會(huì)始終具有一種不斷要求超越自身和超越現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。其三，一個(gè)人的主體意識(shí)愈清醒，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)愈深刻，對(duì)崇高精神境界的追求就愈自覺(jué)，也就愈能體現(xiàn)出主體崇高的人格境界。一個(gè)具有主體意識(shí)的人，能自覺(jué)主宰自己的行為，能充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。思想政治教育人文關(guān)懷，注重喚醒人的主體意識(shí)，不斷地激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，使人自覺(jué)地將外在的規(guī)范內(nèi)化為自身發(fā)展的需要，而不應(yīng)該是向受教育者灌輸一些關(guān)于思想道德修養(yǎng)的知識(shí)，或?qū)⒁恍┩庠诘纳鐣?huì)道德規(guī)范強(qiáng)加給教育對(duì)象。與此同時(shí)，思想政治教育人文關(guān)懷喚醒人的主體意識(shí)，與塑造人的獨(dú)立人格是緊密相聯(lián)的。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的塑造，目的是要使人能夠真正獲得高度的主體自覺(jué)，獲得獨(dú)立人格的確立，煥發(fā)出人生的創(chuàng)造激情，一種積極的人生態(tài)度，百折不撓的人生精神與勇氣。因此，從實(shí)踐上來(lái)看，思想政治教育人文關(guān)懷對(duì)于塑造獨(dú)立人格的作用是不可低估的。

建構(gòu)受教育者的精神家園

充實(shí)人們的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，是思想政治教育人文關(guān)懷的重要使命。從馬克思主義哲學(xué)觀來(lái)看，人重要的精神世界包括人生的精神信仰與精神歸宿。一個(gè)缺乏理想、信念和信仰的人，常常只能受本能驅(qū)使，不能把握自己的人生方向，而一個(gè)心中有理想、有信仰，精神家園完整的人，則會(huì)感到充實(shí)有力，心有所依，面對(duì)人生的任何境遇都能保持一種健康的狀態(tài)，并能真正獲得一種心靈的自由和解放。從人的精神內(nèi)核來(lái)看，建構(gòu)精神家園的具體表現(xiàn)就是建構(gòu)人生的理想、信念和信仰，從而獲得真正的心靈自由。所謂終極關(guān)懷，就是人類超越自身的有限性而追求無(wú)限，并達(dá)到永恒的一種精神渴望。人之所以為人，就是會(huì)去追尋存在的意義與目標(biāo)，同時(shí)對(duì)生命本源和死亡價(jià)值的探索構(gòu)成人生的終極性思考，是人的超越性的價(jià)值追求。人們渴望重建精神家園，實(shí)際上反映了人們對(duì)于人生終極意義的追求，對(duì)終極關(guān)懷的需要。處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，人們?cè)诿媾R社會(huì)變革的一系列挑戰(zhàn)的情況下，對(duì)于精神家園建構(gòu)和完善的要求顯得尤為迫切。

從思想政治教育人文關(guān)懷視角來(lái)看，終極關(guān)懷有幾層含義：首先，終極關(guān)懷實(shí)質(zhì)上是人的一種信仰、信念，是直接指向人的精神世界的希望之光，更是人的生活實(shí)踐的前導(dǎo)。其次，終極關(guān)懷是對(duì)人的生命的終極依托，是對(duì)人生價(jià)值和最高意義的探索和尋求。它不僅為人的全部活動(dòng)提供深層的合理性基礎(chǔ)，更在于為人性的高貴性及其不斷發(fā)展性提供了一種解釋。人作為一種有意識(shí)、有思想的物質(zhì)性存在，終極關(guān)懷是他的內(nèi)在的需要。再次，終極關(guān)懷是指向未來(lái)的，不是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的消極被動(dòng)的反映，而是力求改變現(xiàn)實(shí)的一種“超前反映”。終極關(guān)懷所張揚(yáng)的理想、信念，是人的精神支柱，是人生意義的追求，是人的終極理想，通過(guò)多樣的方式蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)的寄托、憧憬，為人的生命潛能的開(kāi)發(fā)和生命力量的發(fā)揮而啟蒙和指出路徑。思政教育是我國(guó)教育工作的重要組成部分，基于人文關(guān)懷的高校思想政治教育既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。通過(guò)人文關(guān)懷的培養(yǎng)，思政教育將會(huì)具有更加豐富的形式，也會(huì)取得更好的教學(xué)效果。但由于歷史的原因以及對(duì)人性認(rèn)識(shí)的不足，我國(guó)的思政教育工作常常忽略人文關(guān)懷的存在，沒(méi)有充分意識(shí)到其存在的重要意義及作用。教育工作者應(yīng)當(dāng)深刻理解人文關(guān)懷的內(nèi)涵，積極尋找工作中存在的問(wèn)題和不足，分析原因找出對(duì)策，最終提高思想政治工作的水平，為偉大祖國(guó)培養(yǎng)一批又一批斗志昂揚(yáng)的建設(shè)者。

作者：王豪單位：杭州師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部